ما هي واجهة الكنيسة. زخرفة واجهات كنائس دير أوسيوس لوكاس. أسعار خدمات دهان الواجهات

استمرارًا للموضوع الذي أثير مؤخرًا لواجهات الكاتدرائيات الإيطالية الشهيرة ...

إذا ألقيت نظرة جديدة على الواجهة الرخامية البيضاء لكاتدرائية ميلانو ، فيبدو أنها من عمل عالم رائع آخر تطورت فيه الهندسة المعمارية وفقًا لقوانينها البديلة. للوهلة الأولى ، يبدو أنها قوطية ، ولكن بدلاً من الاندفاع إلى المجالات الأعلى ، تقف الكاتدرائية بثبات على الأرض. ويذكر الرخام الأبيض بالمعابد القديمة أكثر من معابد القرون الوسطى. إذا اقتربت أكثر ، فبدلاً من المنحوتات القوطية النحيلة شبه الأثيرية ، يمكنك رؤية صور واقعية تمامًا لأشخاص بدم كامل ...

ومع ذلك ، فإن العوالم المتوازية والأبعاد البديلة ، بالطبع ، لا علاقة لها بها على الإطلاق. يكمن سبب الديكور الرائع في التاريخ الأرضي المعتاد (وحتى الإيطالي العادي). وكان مثل هذا ...

عندما بدأ بناء كاتدرائية ميلانو في عام 1386 ، تقرر بناؤها على الطراز القوطي اللومباردي. يمثل هذا النمط نسخة خاصة ، إيطالية ، من القوطية ، تعتمد إلى حد كبير على إنجازات العمارة الرومانية. منها ، تبنى عددًا من ميزات التصميم ، بالإضافة إلى المواد التقليدية - الطوب المخبوز.

يتميز الطراز القوطي الإيطالي بتكوين الواجهة الغربية التي تتناسب مع المثلث. تظهر كاتدرائية ميلانو مثل هذا التكوين. بالإضافة إلى ذلك ، من المثير للاهتمام التطبيق المرئي لمبدأ التثليث - طريقة لتناسب المخطط والواجهة. تم حفظ رسم لعالم الرياضيات غابرييل ستورنالوكو (1391) ، يُظهر التثليث للمقطع العرضي للكاتدرائية على طول تقاطع الطرق والجناح.

رسم مقطع عرضي لكاتدرائية ميلانو على طول الصليب الأوسط. ستورنالوكو. 1391.


المصدر: Vlasov V.G. القاموس الموسوعي الجديد للفنون الجميلة: 3 مجلدات - سانت بطرسبرغ: Azbuka-klassika ، 2005.

لسوء الحظ ، لم ترد إلينا أي رسومات للواجهة التي تعود إلى بداية بناء كاتدرائية ميلانو. ومع ذلك ، يمكن الحكم على كيفية رؤيته من قبل المهندسين المعماريين الأوائل للمعبد الشهير من خلال شعار النبالة في Factoria في كاتدرائية ميلانو.

شعار مصنع كاتدرائية ميلانو. متحف باجاتي فالسيشي ، ميلانو. الإغاثة من عصر النهضة.


المصدر: ويكيبيديا

في النصف الثاني من عام 1387 ، قرر دوق ميلانو جيان جالياتسو فيسكونتي أن يأخذ بناء الكاتدرائية تحت سيطرته الشخصية. سعى إلى ترسيخ المكانة السياسية لإمارته وأراد أن يجعل كاتدرائية ميلانو نوعًا من رمز حكمه ، يمكن التعرف عليه في جميع أنحاء أوروبا. وفقًا لفكرته ، كان من المفترض أن تشبه الكاتدرائية المعابد العظيمة التي ظهرت في أكثر الممالك والإمارات نفوذاً على الجانب الآخر من جبال الألب. النهج الجديد ينطوي على استخدام مواد جديدة. في ذلك الوقت ، انتقلت محاجر كاندوغليا ، حيث تم استخراج الرخام ، إلى مصنع كاتدرائية ميلانو (Veneranda Fabbrica del Duomo di Milano - المنظمة التي قادت بناء كاتدرائية ميلانو).

شعار فاكتوريا بكاتدرائية ميلانو يصور واجهة من الرخام الأبيض. جزء من مخطوطة جافورياني ، 1490

المصدر: كاتدرائية ميلانو. حكاية تمتد لـ 600 عام.

ومع ذلك ، فإن مشكلة الواجهة ، في وقت بدء البناء ، لم تكن حادة بشكل خاص. أولاً ، تم بناء المعابد بشكل تقليدي بدءًا من جزء المذبح ، لذلك سيستغرق الوصول إلى الواجهة بعض الوقت. ثانيًا ، تم العثور على "حل مؤقت" ممتاز. الحقيقة هي أن كاتدرائية ميلانو لم يتم بناؤها من الصفر. قبله ، كانت هناك العديد من الكنائس في الساحة المركزية في ميلانو ، والتي تقرر هدمها لإفساح المجال لمعبد فخم جديد. كان من المفترض أن تغلق واجهة واحدة منها ، كنيسة سانتا ماريا ماجوري ، مؤقتًا صحن الكاتدرائية قيد الإنشاء.

بعد ما يقرب من 300 عام ، في نهاية القرن السابع عشر ، كانت واجهة كنيسة سانتا ماريا ماجوري لا تزال قائمة في مكانها. خلال هذا الوقت ، تمكن تصميم الكاتدرائية بالفعل من التغيير عدة مرات. في البداية ، كانت التغييرات ترجع إلى حقيقة أن فاكتوريا أُجبرت على البحث عن متخصصين قوطيين في الخارج ، في المقام الأول في أوروبا الوسطى. لقد أحضروا عملهم بخبراتهم السابقة ، واكتسبت الكاتدرائية بعض السمات المميزة لرينيش والبوهيمي القوطي. من هذه الأساليب ، تبنى اتساع المساحة الداخلية والزخرفة النحتية المتقنة.

كاتدرائية كولونيا. Rhenish القوطي.

كوتنا هورا ، كاتدرائية القديس باربوري. البوهيمي القوطي.


مصدر الصورة: ويكيبيديا.

حدثت التغييرات الأساسية في مشروع بناء الكاتدرائية في منتصف القرن السادس عشر. وهي مرتبطة بظهور رئيس الأساقفة كارلو بوروميو (1565) ومهندسه المعماري بيليجرينو بيليجريني (1567) في ميلانو. كانت هذه بداية الإصلاح المضاد. بالنسبة لرئيس الأساقفة ، كان من المهم التأكيد على قرب كنيسة ميلانو من روما وإظهار العلاقات الوثيقة بوضوح مع البابوية. وقد انعكس ذلك في إعادة صياغة تصميم الكاتدرائية بأسلوب عمارة الكنيسة الرومانية وإدخال بعض عناصر أسلوب أواخر فترة مايكل أنجلو فيها.

كانت خطة بيليجريني لواجهة كاتدرائية ميلانو عبارة عن هيكل من مستويين مزين بأعمدة ومسلات كورنثية عملاقة.

بدأ العمل في بناء هذه الواجهة فقط في عام 1609 ، تحت قيادة الكاردينال فيديريكو بوروميو ، وهو أحد أقارب كارلو بوروميو ومتشابه في التفكير. بحلول هذا الوقت ، تم بالفعل إجراء بعض الإضافات على مشروعه وفقًا لأسلوب الباروك الذي ظهر في الموضة في ذلك الوقت. تم التخلي عن المسلات الموجودة في المستوى الثاني ، لكن الجزء المركزي ذو المشكاة أصبح أكبر بكثير.

مشروع واجهة كاتدرائية ميلانو بإضافات من قبل فرانشيسكو ريشيني وأليساندرو بيسناتي.

المصدر: ويكيبيديا.

توقف بناء الواجهة "الرومانية" لكاتدرائية ميلانو في ثلاثينيات القرن السادس عشر. لمدة ربع قرن تقريبًا ، تم بناء خمسة بوابات ، وارتفعت الواجهة إلى مستوى النوافذ السفلية.

ديكور البوابة.

ارتبط توقف أعمال البناء بوفاة فيديريكو بوروميو وتعيين رئيس أساقفة جديد مكانه - الكاردينال سيزار مونتي. ضعف التأثير الروحي والثقافي لعائلة بوروميو. بالإضافة إلى ذلك ، تغير الوضع السياسي أيضًا. لم يعد الإصلاح يهدد الكنيسة الكاثوليكية في إيطاليا. نتيجة لكل هذه الأحداث ، تقرر إعادة صياغة واجهة كاتدرائية ميلانو على الطراز القوطي ، وفقًا للمفهوم الأصلي. بدأت المشاريع الجديدة في الوصول إلى مصنع كاتدرائية ميلانو.

مشروع واجهة كاتدرائية ميلانو كارلو بوزي.

المصدر: ويكيبيديا.

بعد مناقشات مطولة ، في عام 1653 ، تم اختيار اقتراح كارلو بوزي من بين العديد من المشاريع. في هذا المشروع ، تم دمج العناصر التي تم بناؤها بالفعل على الطراز الروماني.

في عام 1683 ، كان لا بد من هدم واجهة كنيسة سانتا ماريا ماجوري. لم يكن هناك مكان يذهبون إليه ، وبدلاً من ذلك بدأوا في بناء جدار لواجهة جديدة. ومع ذلك ، على الرغم من وجود مشروع تمت الموافقة عليه على ما يبدو ، فإن الخلافات حول مظهره النهائي لم تهدأ.

نتيجة لذلك ، بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، بدا الوضع كما يلي: يواصل الجميع تقديم خيارات جديدة لمجلس المصنع ، مما يؤدي إلى مناقشات لا تنتهي ...

واجهة أكبر كاتدرائية في ميلانو ليست جدارًا "تقنيًا" جماليًا بشكل خاص ، حيث لا يتغير مظهره كثيرًا على مر السنين ...

مارك أنطونيو دال ري. كاتدرائية ميلانو (نقش من سلسلة "مناظر ميلان" ، حوالي عام 1745).

واجهة كنيسة سان لورينزو (1516-1520)

"... لوفاة البابا يوليوس حدث في ذلك الوقت ، وبالتالي تم التخلي عن هذا العمل بسبب انتخاب البابا ليو العاشر ، الذي كان يتألق بمغامرة وقوة لا تقل عن يوليوس ، لأنه كان أول رئيس كهنة جاء من هناك ، تخليداً لذكرى نفسه والفنان الإلهي ، مواطنه ، مثل هذه المعجزات العظيمة التي لا يمكن أن يصنعها إلا مثل هذا.
وبالتالي ، نظرًا لأنه أمر بإسناد واجهة سان لورينزو في فلورنسا ، الكنيسة التي بنتها عائلة ميديتشي ، إلى مايكل أنجلو ، كان هذا الظرف هو السبب في أن العمل في قبر يوليوس ظل غير مكتمل. من ناحية أخرى ، أُمر مايكل أنجلو بالتعبير عن رأيه ووضع مشروع وقيادة عمل جديد. عارض مايكل أنجلو هذا بكل قوته ، مستشهداً بالالتزامات التي قطعها على الكاردينال من القديسين الأربعة وأجينينس فيما يتعلق بالقبر. أجابه البابا بعدم التفكير في الأمر ، وأنه قد فكر في الأمر بالفعل وحرره من الالتزامات تجاههم ، ووعد بالسماح لمايكل أنجلو بالعمل على الأشكال الخاصة بالمقبرة المسماة في فلورنسا بالروح التي بدأها بها بالفعل ؛ لكن كل هذا أزعج كلاً من الكرادلة ومايكل أنجلو ، الذي اعتزل بالدموع.
ليس بدون سبب ، كانت المناقشات اللاحقة لكل هذا متنوعة ولا تعد ولا تحصى ، خاصة وأنهم أرادوا تقسيم العمل على الواجهة بين عدة أشخاص ؛ جاء العديد من المهندسين المعماريين إلى روما إلى البابا ، وتم تنفيذ المشاريع من قبل Baccio d "Agnolo و Antonio da Sangallo و Andrea و Jacopo Sansovino ، بالإضافة إلى رافائيل Urbinsky الساحر ، الذي تم إرساله إلى فلورنسا لهذا الغرض لاحقًا ، عندما وصل البابا. لذلك ، قرر مايكل أنجلو أيضًا أن يصنع نموذجًا ، معربًا عن رغبته الرئيسية في أن يكون هذا العمل هو الرافض فقط ، ولم يكن هو السبب الرئيسي وراء ذلك. أن العمل لم يكن هو ولا الآخرون تابعوا ، وبعد أن تخلوا عن كل شيء ، عاد السادة المذكورون إلى وظائفهم المعتادة ، وتلقى مايكل أنجلو ، بعد أن اجتمع في كارارا ، أمرًا بأن يدفع له جاكوبو سالفياتي ألف تيجان ؛ ومع ذلك ، نظرًا لأن جاكوبو جلس مغلقًا في غرفته ، يناقش بعض الأعمال مع بعض سكان البلدة ، لم يرغب مايكل أنجلو في الاستقبال ، لكنه لم يرغب في الانتظار على الفور دون أن يقول الكلمة اليسرى.
أمضى مايكل أنجلو سنوات عديدة في تعدين الرخام. صحيح أنه أثناء استخراجه ، قام بنحت نماذج الشمع وفعل شيئًا آخر لتنفيذ الأمر ، لكن كان هذا صعبًا للغاية لدرجة أن الأموال التي قصدها البابا لهذا العمل تم إنفاقها على الحرب في لومباردي ، وظل كل العمل غير مكتمل بمناسبة وفاة ليو ؛ بعد كل شيء ، لم يتم عمل أي شيء آخر ، باستثناء الجزء الأمامي من الأساس ، تحت الواجهة ، وتم إحضار عمود رخامي كبير من كارارا إلى ساحة سان لورينزو "فاساري.

عائق كبير أمام الانتهاء قبر البابا يوليوس الثانيكان مايكل أنجلو هو الترتيب الجديد للبابا ليو العاشر. إذا مزق يوليوس الثاني مايكل أنجلو من النحت وأمره بالرسم ، ثم أمره البابا الجديد بأن يصبح مهندسًا معماريًا وينهي واجهة كنيسة سان لورينزو في فلورنسا ، حيث دفن والده وجده وجده والعديد من الممثلين الآخرين لمنزل ميديتشي. عبثًا رفض مايكل أنجلو ، مشيرًا إلى التزاماته تجاه ورثة البابا يوليوس ، إلى حقيقة أن العمارة - "ليس من اختصاصه"- كان عليه أن يطيع.

لاستكمال واجهة كنيسة سان لورينزو - كنيسة ميديشي في فلورنسا - قرر البابا ليو العاشر الجديد أثناء إقامته في فلورنسا عام 1515. في البداية ، شارك العديد من المهندسين المعماريين والنحاتين في تطوير المشروع (أنطونيو سانجالو ، وأندريا وجاكوبو سانسوفينو ، رافائيل ، باتشيو دي "أغنولو) ، في 19 يناير ، 1518 ، تلقى مشروع درويس أنجلو وحده. منزل Buonarroti ، حيث يتم الاحتفاظ أيضًا بنموذج خشبي للواجهة.

تمنى Leo X وضع 10 تماثيل على الواجهة: أربعة أدناه ، وأربعة فوقها واثنان أعلى. يجب أن تصور التماثيل السفلية القديسين لورانس ، ويوحنا المعمدان ، وبطرس وبولس ، وفوقهم الإنجيليون الأربعة (لوقا ، ويوحنا ، وماثيو ، ومرقس) ، وفي الجزء العلوي العائلات المقدسة للعميل - كوزماس وداميان.

ترتفع الكاتدرائية فوق المربع إلى ارتفاع ثماني درجات. ظلت الواجهة غير مكتملة لفترة طويلة ، كما هو الحال في العديد من الكنائس الفلورنسية الأخرى. كان الجدار الحجري للواجهة لسنوات عديدة مشابهًا لما نراه الآن على واجهة كنيسة سانت لورانس. في القرن الخامس عشر ، عرضت عائلة Quaratesi النبيلة تمويل بناء الواجهة (كان من المفترض أن يصبح Simone del Polayolo المهندس المعماري). ومع ذلك ، فإن الشرط الذي وضعه Quaratesi (شعار النبالة للعائلة يجب أن يكون في وسط الواجهة) تبين أنه غير مقبول للرهبان الفرنسيسكان.

لقد ظهر لنا مظهر الواجهة القديمة غير المكتملة من النقوش واللوحات القديمة ، وكذلك الصور الفوتوغرافية من القرن التاسع عشر. ظلت واجهة الكنيسة غير مكتملة لأكثر من ثلاثة قرون ، مما يدل على السطح العاري للحجر الجيري الفلورنسي. في عام 1437 ، أراد القديس برناردينو من سيينا أن يضع فوق الوردة في مكانه قطعة مستديرة من الحجر تمثل الشمس بأشعة تحتوي على الحروف IHS (اختصار لاسم يسوع المسيح). بصرف النظر عن شعار النبالة الذي يصور المسيح على نافذة مستديرة منحوتة (وُضعت عام 1437 أثناء الطاعون) ، كانت الزخرفة الوحيدة للبوابة المركزية البسيطة تمثالًا للقديس لويس في تولوز من البرونز المذهب بواسطة دوناتيلو ، في مكانة في الوسط. تم نقل هذا التمثال من خيمة الاجتماع في كنيسة Orsanmichele ووضعه فوق البوابة المركزية. اليوم يمكن رؤيته في قاعة طعام الدير.

تم إنشاء الواجهة الحالية بين عامي 1853 و 1863 من قبل المهندس المعماري نيكولو ماتاس ، الذي استوحى عمله من الكاتدرائيات القوطية العظيمة (بشكل أساسي كاتدرائية سيينا وكاتدرائية أورفيتو) ، بالإضافة إلى واجهة فلورنتين دومو بواسطة إميليو دي فابريس. لطالما تعرض عمل المهندس المعماري لانتقادات بسبب الأسلوب القوطي الجديد المصطنع. من الغريب أن تم تمويل بناء الواجهة من قبل بروتستانتي إنجليزي ، وعلى واجهة الكنيسة ، يبرز بوضوح رمز غير مسيحي - نجمة داود. يوجد داخل النجمة كريستوجرام: يُظهر نص النقش أن الواجهة نفسها يجب أن تكون نصبًا تذكاريًا غير عادي للفنان الذي ابتكرها. من المحتمل أن هذا السداسي ليس إشارة دقيقة للغاية لجنسية وإيمان المهندس المعماري ماتاس.

من بين الأعمال الفنية التي ظهرت على الواجهة ، يجب تمييز ثلاث بوابات صغيرة (المنظر هو حقل حائط في الفنون الجميلة والهندسة المعمارية ، يحده قوس ودعاماته على شكل نصف دائرة أو جزء من دائرة وأفقي من الأسفل ، يقع فوق الأبواب أو النوافذ) ، مزينة بنقوش بارزة تصور مشاهد حول الصليب الواهب للحياة ، الذي نرى على اليسار مبنى الكنيسة: » تيتو ساروتشي ، انتصار الصليب » سابينزا ورؤية قسطنطين » إميليو زوتشي.

يوجد في البوابة المركزية أبواب برونزية كانت موجودة حتى عام 1903 في Duomo. أمام البوابة يوجد قبر المهندس المعماري ماتاس.

على جوانب الكنيسة في الطبقة الدنيا - أروقة رائعة من القرن الرابع عشر ، في الطبقة العليا - نوافذ عالية ذات ضلفتين. إن زخرفة الجزء الجانبي من البازيليكا هي عبارة عن مصارف فقط على شكل رؤوس بشر أو أسد. يعود تاريخ برج الجرس الهش في الكاتدرائية إلى عام 1847 - 1865 ، وكان المهندس المعماري غايتانو باكاني. ارتفاع المبنى أكثر من 78 متراً.

تم تزيين الواجهة القوطية الجديدة بألواح رخامية متعددة الألوان مرتبة بنمط هندسي.

تم استخدام أنواع مختلفة من الرخام للواجهة: الرخام الأبيض جاء من سيرافزا ، نوعان من الرخام الأحمر جاء من سينتويا وبولغيري ، الرخام الأخضر الفاتح جاء من براتو ، الرخام الداكن من بيزا ، الرخام الأسود جاء من آسيانو ، الرخام الأصفر من سيينا.

الكاتدرائية هي صورة للكون أنشأها الخالق وموسوعة تتضمن الأفكار الرئيسية للعصور الوسطى. قرأ رجل العصور الوسطى واجهة الكاتدرائية مثل كتاب: تخبره الصور النحتية عن عالم الطبيعة والحيوان ، وعن التاريخ المسيحي والرموز. بعد مجمع ترينت كاتدرائية ترينت- افتتح المجلس المسكوني التاسع عشر للكنيسة الكاثوليكية بمبادرة من البابا بولس الثالث في 13 ديسمبر 1545 في ترينت (أو ترايدنت) وأغلق هناك في 4 ديسمبر 1563. كان الغرض من المجلس هو رفض الإصلاح.أصبحت الأفكار المعتادة عن الإنسان وبنية الكون شيئًا من الماضي ، وبدأت لغة المعابد القوطية تُنسى تدريجياً. فقط في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، وجد العلماء مرة أخرى معنى في فن العمارة في العصور الوسطى. أول من فك رموز واجهات الكاتدرائيات القوطية كان مؤرخ الفن الفرنسي إميل مال (1862-1954): من خلال ربط نصوص العصور الوسطى بالصور ، حدد من هو الموجود على سطح جدار المعبد.

أربعة جدران ومعناها

يتجه بناء الكاتدرائية من الغرب إلى الشرق ، ولكل جانب معنى رمزي خاص به. يُنظر إلى الواجهة الشمالية على أنها عالم من البرد والغسق ، وهذا استعارة للعهد القديم. تمثل الواجهة الجنوبية المضيئة والمشمسة العهد الجديد. يتم تصوير الدينونة الأخيرة دائمًا تقريبًا في الغرب: تضيء غروب الشمس المشهد المخيف في آخر مساء من العالم. الواجهة الشرقية - تاج المصليات كنيسة صغيرة- مساحة منفصلة في المعبد لها اسمها الخاص: على اسم قديس أو عطلة الكنيسة. تاج المصليات - عدة مصليات تحيط بحافة نصف دائرية - الحنية.يرمز إلى الخلاص والحياة الأبدية.

أكد اللاهوتيون في العصور الوسطى باستمرار على اختيار وأهمية الجانب الأيمن بالنسبة لليسار. على سبيل المثال ، تم تصوير بطرس ، أول الرسل ، على يمين المعلم. وبالمثل ، فإن الجزء العلوي من الجدار أكثر أهمية من الجزء السفلي.

تماثيل

تم تزيين كل واجهة بالعديد من المنحوتات. توجد التماثيل والنقوش في طبلة الأذن طبلة الأذن- مجال داخلي مثلثي أو نصف دائري للنواة.البوابات والمنحدرات والأعمدة المركزية والأرشيفات أرشيفات- تأطير الفتحة المقوسة ، وإبراز قوس القوس من مستوى الجدار.. يمكن أن توجد الأشكال أيضًا في منافذ الدعامات دعم- دعامة رأسية وهي جزء بارز من الجدار.وعلى الطنف. هؤلاء هم أبطال العهدين القديم والجديد ، وقصص الفضائل والرذائل ، وتجسيدات للفنون الحرة السبعة ، وعلامات الأبراج ، وصور الحرف اليدوية ومشاهد العمل الزراعي ، وممثلي النباتات والحيوانات ، وكل ما كان أو كان ينبغي معرفته عن الكون ومكان الإنسان فيه. على الواجهة ، يمكنك أيضًا في كثير من الأحيان مشاهدة معرض مقوس منحوت - ما يسمى معرض الملوك. تحتل الطبقة الوسطى من كاتدرائية نوتردام. يوجد على طول الواجهة الغربية للمبنى إفريز به ثمانية وعشرون كوة ، حيث توجد صور لملوك العهد القديم. خلال الثورة الفرنسية ، تم إلقاءهم من مقاعدهم وقطع رؤوسهم ، حيث ارتبطوا بمؤيدي الجمهورية مع الملوك الفرنسيين.. في بعض الأحيان يقع فوق البوابات ، كما هو الحال في نوتردام دي باريس ، وأحيانًا فوق نافذة الورود ، كما في كاتدرائية شارتر. يعتمد حجم المنحوتات على قربها من العارض والموقع والمكان في النظام الهرمي.

الواجهة الغربية للكاتدرائية

الواجهة الغربية لنوتردام دي باريس. القرن الثالث عشر. صورة فوتوغرافية من 1850 إلى سبعينيات القرن الماضيمكتبة الكونجرس

البوابة المركزية لواجهة كاتدرائية نوتردام دي باريس. القرن الثالث عشر© Carlos Delgado / CC-BY-SA

بحلول الربع الأول من القرن الثالث عشر ، تم تطوير نظام توزيع الصور النحتية على الجدار الغربي للكاتدرائية في أوروبا الغربية (لأول مرة تم استخدامه على واجهة كاتدرائية نوتردام). تم تصوير مشهد يوم القيامة في طبلة الأذن المركزية. في archivolts - الرتب الملائكية و 24 من شيوخ صراع الفناء نحن نتحدث عن الصالحين الذين قاموا مع المسيح من القبور. هذا ما قيل في إنجيل متى: "... أقامت أجساد القديسين الراقدين ، وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا للكثيرين" (متى 27: 52-53).. زينت منحدرات البوابة بأشكال الرسل الاثني عشر - ستة على كل منها. يواجه الرسل تمثال المسيح على العمود المركزي. تصنع دائمًا لوحات المفاتيح التي تحمل منحوتات البوابات في شكل أشكال ملتوية ، وكل واحدة من هذه الشخصيات الثانوية تتوافق مع الشخصية الرئيسية. الرسل يدوسون على مضطهديهم: يقف القديس بطرس على لوحة تصور الإمبراطور الروماني نيرون ، وأبراج الرسول أندرو فوق إيجيت ايجيت- حاكم باتراس ، المدينة التي بشر فيها القديس أندراوس ، المصلوب بأمر من إيجيات.. أحيانًا تخبر وحدة التحكم في التمثال عن حدث في حياة الشخصية: على سبيل المثال ، في كاتدرائية شارتر ، يقف فالعام على حماره.

صورة رمزية لكنيسة كاتدرائية نوتردام دي باريس. القرن الثالث عشرويكيميديا ​​كومنز

شخصية مجازية من كنيس نوتردام دي باريس. القرن الثالث عشرويكيميديا ​​كومنز

بين البوابات المركزية والجانبية ، على الدعامات ، وُضعت أحيانًا شخصيات مجازية للكنيسة والكنيس. الكنيسة التي تقف على يمين البوابة المركزية ترمز إلى العهد الجديد. الكنيس على اليسار قديم. يتوج رأس الكنيسة بكأس في يديها كأس- وعاء الكنيسة على ساق عالية لتكريس الخمر والتناول.وانتصار راية. شكل الكنيس منحني ومكسور ، مثل سارية العلم في يدها اليسرى. تحاول بيدها اليمنى أن تمسك بلوحات العهد (لوحتان حجريتان نقشت عليهما الوصايا العشر حسب الكتاب المقدس) ، وعيناها مغطاة بضمادة ، ترمز إلى رفض اليهود للمسيح ، وبالتالي رفض العهد الجديد. لقد رفضوا المشاركة في الحقيقة ، وبالتالي فهم عميان. على يسار البوابة الرئيسية يمكنك رؤية مشهد تتويج السيدة العذراء صورة لأم الإله على صورة ملكة السماء ، متوّجة بالمسيح. ظهرت هذه الأيقونات حوالي عام 1170 وانتشرت في أراضي أوروبا الغربية. لم يتم تناول هذه المؤامرة من قبل أساتذة العصور الوسطى فحسب ، ولكن أيضًا من قبل فناني عصر النهضة والباروك.. العمود المركزي مزين بشكل أم الرب مع طفل بين ذراعيها. بوابة أخرى ، كقاعدة عامة ، مخصصة لأحد القديسين المحليين. لذلك ، في طبلة الأذن من البوابة اليمنى لكاتدرائية أميان ، يصور القديس فيرمين ، أول أسقف لأمين. على منحدرات البوابات الجانبية توجد تماثيل للقديسين ، خاصة في منطقة معينة.

البوابة اليسرى لكاتدرائية أميان. القرن الثالث عشر

البوابة اليمنى لكاتدرائية أميان مع شخصية القديس فيرمين. القرن الثالث عشرمكتبة الفنون الزخرفية

رسم علماء اللاهوت في العصور الوسطى باستمرار أوجه تشابه بين العهدين القديم والجديد ، ويمكن ملاحظة ذلك من الواجهة. اثنا عشر بطاركة رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، دان ، نفتالي ، جاد ، أشير ، يساكر ، زبولون ، يوسف ، بنيامين - أبناء يعقوب الاثني عشر الذين جاءوا من أسباط إسرائيل الاثني عشر.واثنا عشر نبياً أو ، كما يسمون أيضًا ، الأنبياء الاثني عشر الصغار: يوئيل ، يونان ، عاموس ، هوشع ، ميخا ، ناحوم ، صفنيا ، حبقوق ، عوبديا ، حجي ، زكريا ، ملاخي.يتوافق الرسل الاثني عشر في العهد الجديد مع العهد القديم ، وتوضع صور الإنجيليين الأربعة مقابل الأنبياء الأربعة العظماء - إشعياء وإرميا ودانيال وحزقيال. هذا يعني أن المبشرين يعتمدون على كتابات الأنبياء ، لكنهم يرون أكثر وأكثر.

الفضائل والخطايا

وفقًا للنظرة المسيحية للعالم في العصور الوسطى ، يتكشف الصراع المستمر بين الرذائل والفضائل في الروح البشرية. الإنسان خاطئ ، ولكن يمكن خلاصه من خلال عيش حياة فاضلة وتقوى. على جدران الكاتدرائيات ، يتم تقديم الفضائل والرذائل والخطايا والعقوبات الخاصة بهم في شكل شخصيات مجازية تُظهر ما يجب على الناس قتاله والأسلحة التي يختارونها لهذه المعركة حتى يتم إنقاذها في النهاية والوصول إلى مملكة الجنة.

أعطيت النبلاء الاثنا عشر ، اللائي يجسدن الفضائل ، مكانًا متواضعًا إلى حد ما - على مستوى العين. وبمرورهم يمكن للمؤمن أن يراهم ويتذكرهم. تُصوَّر الفضائل جنبًا إلى جنب مع الرذائل: بجانب الأمل نرى اليأس ، والإيمان يعارض عبادة الأصنام ، ولا يمكن هزيمة الكبرياء إلا بالتواضع.

تقويم

في المحفوظات والمنحدرات والأعمدة المقوسة ، يمكن للمرء غالبًا رؤية صور دورات التقويم وشخصيات الفنون الليبرالية السبعة (كما كانت تسمى العلوم التي تُدرس في الجامعات في العصور الوسطى).

كانت عادة تزيين الكنائس بالتقويمات المنحوتة في الحجر موجودة منذ القرون الأولى للمسيحية. تتوافق كل علامة من علامات الأبراج مع شهر معين ، ويتوافق كل شهر مع نوع أو نوع آخر من العمل الزراعي. بدأت جميع دورات التقويم تقريبًا في شهر يناير ، وبدأت علامات الأبراج مع برج الدلو ، والتي تتوافق تمامًا مع كل شهر. شهر يناير بالنسبة لشخص من العصور الوسطى ، وكذلك بالنسبة لشخص عصري ، هو شهر مشغول بشكل أساسي بالعطلات والاستجمام. يتميز شهر فبراير دائمًا باستئناف العمل الميداني ، ويوليو هو وقت الحصاد ، وما إلى ذلك. هناك آية إنجليزية معروفة في العصور الوسطى ، حيث يرتبط كل شهر بنوع معين من العمل - وهو يكرر تمامًا الحبكة النحتية:

يناير - تدفئ النار يدي هنا ؛
فبراير - ومرة ​​أخرى ذهبوا إلى الأرض بمجرفة ؛
مارس - حان وقت زراعة النباتات ؛
أبريل - من المناسب لي الاستماع إلى أصوات الطيور وهي تغني ؛
قد - مثل الفرخ على فرع ، أنا خفيف ومبهج ؛
يونيو - حصاد الحشائش عند الفجر رائع ؛
يوليو - حركة منحرفة ؛
أغسطس - تحضير علف الحيوانات ؛
سبتمبر - سلاقي يمر عبر الحبوب بشكل رتيب ؛
أكتوبر - سيوفر البذر الطعام طوال العام ؛
تشرين الثاني (نوفمبر) - وفي يوم مارتن سيقتل خنزير ؛
ديسمبر - في الشتاء عشية عيد الميلاد في أكواب من النبيذ -
كل هذا أعطانا الله. لكل. من اللغة الإنجليزية القديمة أوكسانا بيالايا

التقويم عبارة عن دائرة زمنية تتكرر ما دام العالم موجودًا ، أي حتى يوم القيامة.

الآداب والعلوم

تم تقسيم الفنون الليبرالية السبعة إلى trivium و quadrium. تضمنت الثلاثية ، كما نقول الآن ، العلوم الإنسانية: القواعد والبلاغة والديالكتيك. تضمن الرباعي الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. لم تكن الفلسفة ، التي تعتبر علمًا إلهيًا ، واحدة من الفنون الليبرالية السبعة. لقد وقفت على رأس كل التعاليم: فقط من خلال إتقان جميع الفنون السبعة ، كان من الممكن فهم الفلسفة. كان كل تخصص هو أعلى إنجاز للعقل البشري. تم تصوير العلوم على أنها عذارى مهيبات وجديات يحملن في أيديهن سمات مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، كان على القواعد أن تمسك بقضيب في يدها ، والهندسة بوصلة ومسطرة ، والموسيقى جالسة على مقعد بمطرقة ، والتي تضرب بها عدة أجراس.

الجرغول والحيوانات الأخرى

تميل الشياطين والوحوش إلى احتلال الأجزاء العلوية من الكاتدرائية. تزين الجرغول المزاريب ، وتجلس العديد من الوحوش المجهولة على الدعامات وتعلو الأبراج. هذه المخلوقات الرائعة هي ثمرة الخيال الشعبي. على عكس معظم التماثيل ، فإنها لا تنقل رسالة: هنا فنان القرون الوسطى ، المقيّد باستمرار بالقانون ، أطلق العنان لمخيلته.

الكاتدرائية ككتاب

سميت الكاتدرائيات القوطية بالكتاب المقدس للأميين. بالنظر إلى جولات النحت ، تعرف عامة الناس على العقيدة المسيحية. حتى أن أحد آباء الكنيسة ، غريغوريوس الكبير ، أصر على ضرورة اللجوء إلى الصور لتنوير الأميين. والقديس بونافنتورا القديس بونافنتورا ، أو جيوفاني فيدانزا ،(ج 1217 - 1274) - كاردينال ولاهوتي.تحدث عن أهمية الصورة المرئية: "إنها [الصور] تهزم جهل البسطاء ، وقصور المشاعر ، وضعف الذاكرة" Bonaventure S. In Sapientiae. المرجع نفسه. المجلد. السادس. إد. أوراتشي. روما ، 1882-1902..

من ناحية أخرى ، فإن كاتدرائية القرون الوسطى هي الكتاب المقدس للمتعلمين: إنها كتاب مقدس محفور على الحجر ، ويمكن قراءته بطرق مختلفة. في لاهوت العصور الوسطى ، كانت نظرية تعدد معاني نص الكتاب المقدس منتشرة على نطاق واسع. وفقًا لها ، فإن أي نص من الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى القراءة الحرفية ، يحتوي على الأقل على عدة طبقات دلالية أعمق وغير واضحة. كان للصور النحتية ، مثل النص المقدس ، معان كثيرة ؛ يمكن لأبناء الرعية تفسيرهم بطرق مختلفة - اعتمادًا على وضعهم الاجتماعي ومستوى تعليمهم. لذلك ، في دورة التقويم ، تعرف الفلاح على الدائرة المعتادة للعمل الريفي ، ورجال الدين المرتبطين كل شهر بحدث معين في الحياة الأرضية للمسيح ، وأستاذ الجامعة ، وهو يحدق في الصور غير المعقدة للفلاحين العاملين ، يعكس أن السنة ، التي تتكون من أربعة مواسم واثني عشر شهرًا ، هي صورة المسيح والكنيسة ، التي يتكون أعضاؤها من أربعة مبشرين واثني عشر رسولًا.