الكتابة السومرية. أسرار قدماء السومريين ما هي الكتابة الأصلية للسومريين

MHC. الصف 10. الثقافة الفنية في غرب آسيا القديمة

في IV-I آلاف السنين قبل الميلاد. في الروافد السفلية لنهرين كبيرين نمر و الفرات (بلاد ما بين النهرين ، أو بلاد ما بين النهرين ، أو بلاد ما بين النهرين ) ، وكذلك في جميع أنحاء إقليم غرب آسيا ، عاشت الشعوب ذات الثقافة العالية ، التي ندين لها بأساسيات المعرفة الرياضية وتقسيم قرص الساعة إلى اثني عشر جزءًا. هنا تعلموا أن يحسبوا بدقة كبيرة حركة الكواكب ، وقت ثورة القمر حول الأرض. عرف المهندسون المعماريون في غرب آسيا كيفية بناء أعلى الأبراج ، حيث تم استخدام الطوب كمواد بناء. هنا قاموا بتجفيف المستنقعات ، ووضع القنوات والحقول المروية ، وزرع البساتين ، واخترعوا العجلة وصنعوا السفن ، وعرفوا كيفية الغزل والنسيج ، وصياغة الأدوات والأسلحة من النحاس والبرونز. حققت شعوب غرب آسيا القديمة نجاحًا كبيرًا في مجال النظرية والممارسة السياسية والشؤون العسكرية وقانون الدولة. نستخدم العديد من اختراعاتهم واكتشافاتهم العلمية حتى يومنا هذا.

في وادي بلاد ما بين النهرين الخصب ، توجد أكبر مدن دول مثل سومر ، أكاد ، بابل ، و القوة الآشورية و الدولة الفارسية واشياء أخرى عديدة. هنا ، على مر القرون ، نشأت الدول وهلكت ، ونجحت القوميات بعضها البعض ، وتفككت المجتمعات القديمة وعادت إلى الحياة.

يعتمد فن آسيا القديمة والغربية على فهم واضح للصورة العامة للعالم ، وهي فكرة واضحة عن النظام العالمي. موضوعها الرئيسي هو تمجيد قوة الرجل وقوته.

ظهور الكتابة

كتب لوحية من مكتبة الملك آشور بانيبال

بحلول الألفية الثالثة قبل الميلاد. في الوديان الجنوبية لبلاد ما بين النهرين ، تطورت العديد من دول المدن ، وكان أهمها سومر. دخل السومريون تاريخ الثقافة العالمية في المقام الأول بفضل اختراع الكتابة.

في البداية ، كان حرفًا تصويريًا (تصويريًا) ، تم استبداله تدريجيًا بعلامات هندسية معقدة. تم تطبيق مثلثات ، معينات ، خطوط ، فروع نخيل منمنمة على سطح الأوعية. تحدثت كل مجموعة من العلامات عن أهم الأنشطة والأحداث للشخص.

من الكتابة التصويرية المعقدة ، التي لا تسمح بنقل المعنى الغامض لكلمة ومفهوم معينين ، سرعان ما تم التخلي عنها. على سبيل المثال ، بدأت قراءة علامة أو رسم لتعيين ساق كإشارة تنقل الحركة: "الوقوف" ، "المشي" ، "الجري". أي أن نفس العلامة اكتسبت عدة معانٍ مختلفة تمامًا ، يجب اختيار كل منها اعتمادًا على السياق.

لقد كتبوا على "أقراص" على طين ناعم ، تم تنظيفه بعناية من أي شوائب. لهذا الغرض ، تم استخدام أعواد القصب أو الخشب ، وشحذها بحيث تترك علامة على شكل إسفين عند الضغط عليها في الطين الرطب. ثم تم إطلاق الأجهزة اللوحية. في هذا الشكل ، يمكن تخزينها لفترة طويلة. في البداية ، كتبوا من اليمين إلى اليسار ، لكن هذا لم يكن مريحًا ، لأن يدهم غطت ما هو مكتوب. انتقل تدريجيًا إلى حرف أكثر عقلانية - من اليسار إلى اليمين. لذا ، فإن التصوير الفوتوغرافي ، المعروف للإنسان البدائي ، تحول إلى كتابة مسمارية ، والتي استعارها العديد من الناس في وقت لاحق وحوّلوها. تم سرد الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول حياة السومريين من خلال الألواح الطينية ، والتي تطلب فكها وقراءتها الكثير من الجهد والوقت من العلماء. ومن المعروف ، على سبيل المثال ، أن السومريين كانت لديهم مدارس تسمى "بيوت الألواح". على الألواح الطينية ، تعلم الطلاب أساسيات القراءة والكتابة. من آثار الكتابة المحفوظة ، يمكننا التعرف على كيفية بناء العملية التعليمية في هذه المدارس الخاصة. في جميع الاحتمالات ، أبقى المعلمون تلاميذهم في صرامة وطاعة كبيرين ، وبالتالي تم العثور على العديد من شكاوى التلاميذ في الأجهزة اللوحية.

في بيت الألواح صنعها المشرف

ملاحظة لي: "لماذا تأخرت؟"

أنا خائفة ، قلبي غاضب

قصفت

اقتربت من المعلم ، انحنى

على الأرض.

كان والد المنزل يتوسل لإشارات

طبقي
كان غير سعيد معها وضربني.

ثم أنا متحمس للدرس ،

كافح مع الدرس ...

أمرنا ناظر الفصل بما يلي:

"اعادة كتابة!"

أخذت جهازي اللوحي في يدي

كتب عليها

لكنها كانت على الطبق وما كنت

لم افهم،

ما لم أتمكن من قراءته ...

لقد اشمئزني مصير الكاتب ،

كرهت مصير الكاتب ...

ترجمة L. Shargina

أتاحت الدراسة في "بيت الأجهزة اللوحية" فرصًا كبيرة للطلاب: فقد شغلوا لاحقًا مناصب قيادية في ورش العمل والبناء ، وقادوا العمل على زراعة الأرض ، وحلوا أهم قضايا ونزاعات الدولة.

في نينوى تم اكتشاف المكتبة الشهيرة لملك آشور آشور بانيبال (669 - 633 قبل الميلاد) ، وهي أول مجموعة منظمة في العالم ، حيث تم اختيار الكتب اللوحية بالسلسلة ، ولها عناوين ، ورقم تسلسلي ، ووضعت وفقًا لفروع المعرفة. وقد قدر الملك كنزه كثيرا ، ولذلك احتفظ "بالكتب" في صناديق في غرفة جافة في الطابق الثاني. نظرًا لأنه لا يمكن وضع محتويات الكتاب على قرص واحد ، فإن الأجهزة اللوحية الأخرى كانت بمثابة استمرار له وتم تخزينها في صندوق خاص.

تم نسخ أقراص الكتب في مكتبة آشور بانيبال من الكتب القديمة المخزنة فيها دول مختلفة. ولهذا أرسل الملك أكثر الكتبة خبرة إلى هناك ، وكان من المفترض أن يختاروا "الكتب" الأكثر تشويقًا وأهمية ثم إعادة كتابة نصوصهم. في بعض الأحيان ، كانت الأجهزة اللوحية قديمة جدًا ، ذات حواف متكسرة ، بحيث لا يمكن استعادتها. في هذه الحالة ، كتب الكتبة ملاحظة: "ممحو ، لا أعرف." لقد كان عملاً شاقًا للغاية ، وتطلب معرفة جيدة باللغة السومرية القديمة وترجمة فورية إلى اللغة البابلية.

ماذا ترجم الكتبة القدماء قبل كل شيء؟ كتب مدرسية عن اللغة والقواعد ، وكتب عن أساسيات العلوم: الرياضيات ، وعلم الفلك ، والطب ، وعلم المعادن. كانت الأجهزة اللوحية التي تحتوي على ترانيم وصلوات وحكايات وأساطير مطلوبة بشكل خاص.

في 612 ق تحت هجوم الأعداء ، هلكت هذه الكتب الطينية تقريبًا. تم إنقاذهم من خلال حقيقة أنه أثناء الحرائق ، أصبح الطين الناتج عن إطلاق النار أقوى ولم يكن خائفًا من الرطوبة. بالطبع ، تحطمت العديد من ألواح الكتب ، وتناثرت في العديد من القطع الصغيرة ، لكن ما تبقى ، ملقاة تحت طبقات من الرمل والرماد والأرض ، بعد 2500 عام أخبر العلماء بمعلومات مذهلة عن حياة وثقافة شعوب بلاد ما بين النهرين.

نصب تذكاري بارز للأدب العالمي ملحمة جلجامش ("على من رأى كل شيء" ، الألفية الثالثة قبل الميلاد) - حاكم المدينة السومرية أوروك - محفوظة على ألواح طينية تعود إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

بنيان

لقد حافظ الوقت على عدد قليل جدًا من الهياكل المعمارية ، وغالبًا ما حافظ على أساسات المباني فقط. لقد تم بناؤها من الطين الخام غير المطحون وسرعان ما انهارت تحت ظروف الرطوبة العالية. حروب عديدة لم تسلم منهم هم أيضا.

في بلد الأنهار المضطربة والسهول المستنقعات ، تم بناء هياكل المعابد على سفوح عالية السائبة ، مما يحميها من الفيضانات. كانت السلالم والسلالم (الطائرات المائلة التي تحل محل السلالم) جزءًا مهمًا من المجموعات المعمارية. وعليهم صعد سكان المدينة أو الكهنة إلى الهيكل. كانت مدن بلاد ما بين النهرين محمية بالتحصينات بجدران قوية وعالية الحصون وأبراج وبوابات محصنة.

زقورة في مدينة اور. القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد

كان أهم إنجاز للهندسة المعمارية هو بناء ما يسمى بالزقورات - المعابد الشبيهة بالأبراج المتدرجة المخصصة للطقوس الدينية ، وبعد ذلك للملاحظات الفلكية. صعدوا إلى السماء ، وكانوا هائلين ووقفوا بثبات على الأرض ، مذكرين الناس بالجبال. على المنصة العلوية للزقورة كان هناك معبد ، أي "مسكن الإله" ، حيث نزل الإله. لم يُسمح للناس العاديين بدخول الحرم مطلقًا ، فقط الملوك والكهنة الذين كانوا يشاهدون الأجرام السماوية يمكن أن يكونوا هناك.

أشهر الزقورة في المدينة ure ، والتي تم التنقيب عنها جزئيًا من تحت طبقات الرمال التي جلبتها. كان عبارة عن هيكل من ثلاثة أهرامات مقطوعة وضعت واحدة فوق الأخرى. (حاليًا ، لم يتبق منه سوى طابقين فقط من المصاطب الثلاثة الأصلية). تم طلاء الجزء السفلي باللون الأسود ، وكان الهرم الأول باللون الأحمر ، وكان الطابق الأوسط باللون الأبيض ، أما الجزء العلوي الذي يحتوي على الحرم فقد تم تبطينه بالطوب الأزرق المزجج. تم زرع المدرجات البارزة بأشجار الزينة والشجيرات. تشير خطة المبنى إلى أن حرم الإله كان وراء جدران سميكة لا يمكن اختراقها ، وأن الغرف الضيقة التي كانت متاحة كانت مغلقة. إن الفسيفساء ذات الألوان الثلاثة المحفوظة في الجزء السفلي والتي تحاكي حزم القصب ونسج القصب تشهد على الزخرفة الزخرفية الرائعة للزقورة.

بوابة الالهة عشتار. القرن السادس قبل الميلاد. متحف بيرغامون ، برلين

لا تقل الهياكل المعمارية الرائعة بابل. كان الطريق إلى المدينة يمر عبر البوابة المخصصة لإلهة الخصوبة والزراعة عشتار . لقد واجهوا طوبًا أزرق داكنًا مزججًا يصور ثيرانًا مقدسة صفراء ذهبية وصفوفًا من التنانين البيضاء والصفراء - مخلوقات رائعة برأس ثعبان وخلفية نسر وكفوف أمامية. هؤلاء المدافعون عن المدينة يمنحون البوابات تأثيرًا زخرفيًا استثنائيًا ومشهدًا. لم يتم اختيار اللون الأزرق للخلفية عن طريق الصدفة ، فقد كان يعتبر علاجًا سحريًا للعين الشريرة. ألوان التزجيج ، التي لم تتلاشى حتى الآن ، تترك انطباعًا قويًا بشكل خاص.

فن

تتمثل الفنون الجميلة لبلاد ما بين النهرين بشكل رئيسي في النقوش البارزة التي تزين الجدران الداخلية لقاعات الاحتفالات في قصور الحكام الآشوريين. من الصعب حتى تخيل عدد النحاتين والنحاتين المطلوبين لأداء مثل هذا العمل! تصور النقوش مشاهد المعركة: تقدم القوات ، والمركبات السريعة ، والفرسان المتسابقين ، والمحاربين الشجعان اقتحام القلعة ، وتسلق الجدران شديدة الانحدار بواسطة سلالم الحبال ، أو عبور الأنهار العاصفة ، وقيادة قطعان لا حصر لها وحشود من السجناء. وكل هذا يتم لمجد شخص واحد - الملك!

تم تخصيص جزء كبير من النقوش والفسيفساء لحياة البلاط للملك والوفد المرافق له. المكان الرئيسي تحتله المواكب الرسمية. الملك (شخصيته ، كقاعدة عامة ، أكبر بكثير من البقية) يجلس على العرش ، محاطًا بالعديد من الحراس الشخصيين المسلحين. من اليمين واليسار إلى الملك ، الأسرى مقيدون أيديهم ، شعوب البلدان المهزومة مع القرابين السخية ، تمتد في شريط لا نهاية له. أو يتكئ الملك على سرير رائع في حديقة تحت أشجار النخيل الظليلة. يقوم الخدم بتبريده مع معجبيهم ويسليونه بالعزف على القيثارة.

"ستاندارت من اور". شظية. منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد المتحف البريطاني ، لندن

من بين هذه القطع الفنية ، يجب على المرء أن يلاحظ بشكل خاص "المعيار من أور" - لوح فسيفساء من ثلاث طبقات يوضح موضوع معركة عسكرية وانتصار. تمهد العربات الحربية المزودة بأجهزة رمي المقذوفات الطريق. تتخذ عجلات العربات الحربية شكل قرص واحد بدون برامق ، وتتكون من نصفين. تتحرك الحيوانات من اليسار إلى اليمين ، في البداية تمشي ، ثم تهرول وتجري. تحت حوافرهم أجساد الأعداء المهزومين. يتبعهم العديد من المشاة في خوذات جلدية مع غطاء للأذنين ، في رؤوس جلدية ذات لوحات معدنية. يمسك المحاربون رماحهم بشكل أفقي ، ويدفعون الأسرى أمامهم. يوجد في وسط الطبقة العليا تمثال كبير للملك. على اليسار ، يتجه نحوها موكب بعربة ملكية ، ومربعا وفتى خادم. على اليمين ، يحمل المحاربون الجوائز ويقودون أسرى منزوعين من ملابسهم ونزع سلاحهم.

صيد الأسد العظيم. جزء من نقش بارز. القرن التاسع قبل الميلاد. المتحف البريطاني ، لندن

هناك العديد من النقوش الآشورية التي تصور صيد الحيوانات البرية ، والتي كانت تعتبر تدريبًا ممتازًا للعمليات العسكرية. في التكوين "صيد الأسد العظيم" اختارت الفنانة واحدة من أكثر اللحظات كثافة في صيد الأسود. يتم نقل شخصيات الناس والحيوانات في حركة معبرة. بدأت المطاردة بالفعل. العربة تتحرك بسرعة. تحت حوافر الخيول ، يتلوى حيوان جريح من الألم. يمسك السائق بزمام القيادة بقوة ، ويحفز الخيول. في هذا الوقت ، يسحب الملك قوسه مستعدًا لضرب الحيوان. وقف الأسد الغاضب ورجلاه الأماميتان على العربة. بدقة كبيرة ، يصور الفنان رأس أسد يزأر وهو يدافع عن نفسه من خطر الموت الوشيك. بواقعية استثنائية ، يعيد إنتاج الألم الرهيب الذي يعاني منه حيوان جريح. لا يمكنك رفض الفنان في مهارة نقل التفاصيل: قوة عضلات الملك ، وتيبس يدي السائق ، والرسم الدقيق لرفوف الحصان ولجامه.

شاهدة الملك نارامسين. القرن 23 قبل الميلاد. اللوفر ، باريس

أدى الصراع المستمر على السلطة بين المدن وضرورة إحياء ذكرى الانتصارات العسكرية إلى ظهور نوع جديد من الإغاثة - الإغاثة التذكارية . نحن نتحدث عن ألواح حجرية ذات سطح مستدير ، يتم تصوير المؤامرات الدينية أو الأحداث التاريخية عليها بشكل رمزي. على منتصر شاهدة الملك نارامسين تم تصوير حملة الملك ضد القبائل المعادية. من الأعلى ، على طول الممرات الجبلية ، يتكشف موكب من المحاربين بالرماح والمعايير على أعمدة عالية. تتجه أعينهم إلى الأعلى ، نحو الملك المنتصر نارامسين ، الذي صعد إلى أعالي الجبال التي يضيء فوقها القمر والشمس ، رمز الآلهة. ألقى الملك للتو سهمًا على أحد المعارضين ويستعد لمحاربة آخر عدو. إلا أن المحارب لم يعد يقاوم ويرفع يديه ويغطي وجهه وكأن عظمة المنتصر أعمته. انتهت المعركة. يمنحه نارامسين الحياة بسخاء ويسحب يده بسهم. جثث الأعداء القتلى تسقط من تحت قدميه في هاوية عميقة.

تكوين مثير للاهتمام من الشاهدة. على سطح صغير نسبيًا ، نجح السيد في وضع شخصية الملك الشاهقة فوق كل شيء والعديد من المحاربين. على الجانب الأيمن ، تظهر شخصيات الأعداء الفارين: رماحهم مكسورة ، والرعب على وجوههم ونداء الرحمة. يتم استخدام المناظر الطبيعية أيضًا بمهارة: الأشجار الملتوية بفعل الرياح ، والتي يتم تشكيلها على طول المسارات شديدة الانحدار لمضيق جبلي.

شاهدة للملك حمورابي. القرن ال 18 قبل الميلاد. اللوفر ، باريس

لا تقل شهرة شاهدة للملك حمورابي. الملك البابلي حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، مبتكر قانون القوانين ، يقترب في صلاة إله الشمس شمش . رأس الملك مغطى بقبعة بحافة مقلوبة ، والملابس الطويلة تنزل في ثنيات ناعمة وفضفاضة إلى القدمين ، تاركة ذراعه اليمنى عارية. يجلس شمش بشكل مهيب على عرش يشبه المعبد البابلي مع كوات وحواف. ترتكز أرجل الإله على الجبال المتكدسة ، التي بسببها يأتي إلى الأرض يوميًا. يتوج رأس شمش بأربعة أزواج من القرون - علامة على العظمة ، وله لحية طويلة ملتفة ، وحزم من ضوء الشمس تندلع من خلف كتفيه. بيده اليمنى يمد شمش إلى حمورابي رموز القوة - خاتم وعصا ، وكأنه يأمر الملك بإقامة العدل.

قدم فن غرب آسيا القديمة مساهمة كبيرة في تطوير الفنون التشكيلية الصغيرة. بعض الأعمال المبكرة عبارة عن تماثيل صغيرة (حتى 30 سم) لأشخاص يؤدون طقوس عبادة إله ، أو ما يسمى بالأدورانت (اللات. "العبادة" ، "العشق"). لقد طوىوا أيديهم بوقار ، ولحاهم الخصبة والملفوفة بعناية ؛ عيون ضخمة متجهة للأعلى ، كما لو كانت متجمدة مندهشة ؛ الآذان التي تلتقط بشدة أي رغبة الإله. لقد تجمدوا إلى الأبد في أوضاع التواضع والتواضع. على كتف كل تمثال يوجد اسم الشخص الذي يجب أن يمثله

إبيح إيل. الثالث الألفية قبل الميلاد اللوفر ، باريس

معبد. هنا المدير إبيه إل (الألفية الثالثة قبل الميلاد). يجلس على كرسي من الخيزران ويداه متصالبتان على صدره. أين تم إصلاح نظرته المتوترة المنتظرة؟ ينجذب الانتباه إلى التفاصيل الدقيقة للملابس - التنانير المصنوعة من صوف الأغنام بخيوط منقوشة بدقة. لحية منحوتة بشكل رائع مع تجعيد الشعر. تخفي الأشكال المستديرة عضلات الجسم ، وفقدت الأيدي الناعمة القوة والصلابة.

تحفة معترف بها عالميا هي صورة نحتية للرأس إلهة عشتار توقع العديد من الأمثلة القديمة. كانت تجاويف العين الفارغة للإلهة مطعمة بالأحجار الكريمة وأعطت مظهرًا فريدًا من نوعه. أنتج الباروكة المتموجة ، المصنوعة من النقش على الصفائح الذهبية ، تأثيرًا مخيفًا وساحرًا. الشعر المفترق يقع في نصف دائرة على الجبهة. الحاجبان اللذان يندمجان فوق جسر الأنف والفم المضغوط بإحكام يمنحان الوجه تعبيرًا متعجرفًا إلى حد ما.

رأس الإلهة عشتار من أوروك. بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد المتحف العراقي بغداد

فن موسيقي

لم يتم الحفاظ على آثار الثقافة الموسيقية ، ولكن يمكن الحكم على المستوى العالي لتطور الموسيقى من خلال الأعمال الأدبية والفنون الجميلة. لذلك ، على سبيل المثال ، خلال الحفريات في مدينة أور ، تم اكتشاف "كتب مدرسية" عن الغناء باستخدام الكتابة المسمارية. نتعلم منهم أن الكهنة الموسيقيين في المعبد تمتعوا باحترام كبير في المجتمع. وكُتبت أسمائهم على أسماء الآلهة والملوك. بدأ الحساب بأسماء الموسيقيين. بالمقارنة مع المسؤولين الحكوميين ، احتل الموسيقيون مرتبة أعلى.

خلال مراسم الحداد ، كان موسيقيو وكهنة المعبد يؤدون ترانيم الرثاء ، وفي الأيام العادية كان من المفترض أن يرضوا الآلهة والملوك بأصوات جميلة. تم الحفاظ على الترتيب التالي للملك للموسيقيين:

"أمر الملك المغني أن يظهر ويغني أمام اللورد نينجيرسو ، حتى يهدأ قلبه ، وتهدأ روحه ، وتجف دموعه ، وتتوقف تنهداته ؛ فهذه المغنية مثل أعماق البحر ، تطهر مثل الفرات ، وتصدر ضوضاء مثل العاصفة ".

وهكذا كان من المفترض أن تجلب الموسيقى السرور إلى الآلهة والملوك لتعزية أرواح المؤمنين. في وقت لاحق ، كانت هناك فرق كبيرة في البلاط أقامت حفلات عامة. بلغ عدد الفرق 150 شخصًا! أقيمت الحفلات الموسيقية خلال الاحتفالات الدينية والأعياد الشعبية وعودة القوات من الحملات والاستقبالات الملكية والأعياد والمواكب الاحتفالية.

من الآلات الموسيقية الأكثر انتشارًا القيثارة ، الصنج ، المزمار المزدوج ، المزامير الطولية ، الأعواد والقيثارات. كما استخدمت عبادة الموسيقى المختلفة أجراس - تمائم ضد الشر والكوارث. تضمنت الطقوس المخصصة لعبادة القمر والنجم عشتار (كوكب الزهرة) براميل نحاسية ضخمة. حتى التضحيات كانت تكريما للآلات الموسيقية.

خلال أعمال التنقيب في أحد المقابر الملكية في مدينة أور ، تم اكتشاف قيثارة برأس ثور. على مقدمة القيثارة ، وتحت ذقن الثور ، يوجد لوح يصور جلجامش وهو يقاتل ثيران. وجوه بشرية. هذه مؤامرة من الأسطورة التي بموجبها الآلهة

قيثارة برأس ثور. حوالي 2600 قبل الميلاد

المتحف العراقي بغداد

نيا عشتار ، التي استمعت إلى جلجامش ورفضها ، قررت الانتقام منه. طلبت من إله السماء آنو أن يصنع "ثورًا سماويًا" وسحابة رعدية ، والتي من المفترض أن تدمر جلجامش.

كان للقيثارة الشرقية القديمة رنان ضيق وخيوط بأطوال مختلفة ، والتي كانت ممتدة قطريًا. من بين العديد من أنواع القيثارات ، التي تختلف في عدد الأوتار والحجم وطريقة التنفيذ ، كانت الأكثر شيوعًا هي القيثارات الأفقية الآشورية. تم لعبهم مع الوسيط (عصا رفيعة طويلة). إذا كانت هذه القيثارات العمودية ، ثم تم استخدام الأصابع فقط عند تشغيل الموسيقى.

بعض المصطلحات التي تدل على الفواصل الموسيقية والأوضاع والأنواع قد نزلت إلينا أيضًا من بلاد ما بين النهرين. وعلى الرغم من أن العلماء لا يزالون يتجادلون حول صوتهم الحقيقي ، هناك شيء واحد مؤكد: في بلاد ما بين النهرين لم يؤدوا الموسيقى فحسب ، بل قاموا أيضًا بتأليفها ، وطوروا أيضًا نظرية موسيقية.

أسئلة ومهام

1. أخبرنا عن الإنجازات البارزة لثقافة شعوب غرب آسيا القديمة. من منهم لم يفقد أهميته اليوم؟ ما هو تأثير الظروف الطبيعية وأهم الأحداث التاريخية على الطابع العام لتطور الثقافة؟

2. كيف ولماذا تم اختراع الكتابة السومرية؟ ما هي سماته المميزة؟ ماذا قالت لنا أقراص الطين؟ ماذا تعرف عن إنشاء أول مكتبة في العالم للملك آشور بانيبال في نينوى؟

3. ما هي السمات المميزة للعمارة في بلاد ما بين النهرين القديمة؟ أخبرنا عن روائع المعبد والعمارة الحضرية.

4. التعرف على الموضوعات الرئيسية للفنون البصرية في بلاد ما بين النهرين. ما هي الظروف التي كانت بسببهم؟ تأمل النقوش البارزة التي تصور الحيوانات ("صيد الأسد العظيم" و "اللبؤة المجروحة"). ما الذي تغير في صورة الوحش مقارنة برسم الإنسان البدائي؟

5. حدثنا عن الثقافة الموسيقية لغرب آسيا القديمة. ما هي الآلات الموسيقية التي كانت شائعة بشكل خاص؟

ورشة إبداعية

· اقرأ قصيدة V.Ya. بريوسوف "أسارجادون". كيف رأى شاعر القرن العشرين الملك الآشوري المستبد؟ هل هناك ارتباط بين هذه القصيدة ونماذج النصر في الشرق القديم (شاهدة نارامسين)؟

أنا زعيم ملوك وملك الأرض ، أسرجادون.

ما إن تسلمت السلطة حتى تمردت صيدا علينا.

رميت صيدا ورشقت الحجارة في البحر.

مصر بدا كلامي وكأنه قانون ،

عيلام تقرأ القدر بنظرة واحدة ،

نصبت عرشي العظيم على عظام أعدائي.

أيها السادة والقادة أقول لكم ويل!

من سيفوقني؟ من سيكون مساويا لي؟

أفعال كل الناس كالظل في حلم مجنون ،

حلم المآثر مثل لعب الأطفال.

لقد أنهكتك إلى أسفل ، أيها المجد الدنيوي!

وهنا أقف وحدي ، مخمورا من العظمة ،

أنا ، زعيم ملوك الأرض والملك - أسرجادون.

· تعرف على "ملحمة جلجامش" - أحد المعالم البارزة للأدب العالمي. ما هي المشاكل الفلسفية والأخلاقية التي ينعكس عليها هذا العمل؟ اكتب انطباعاتك في شكل مقال قصير.

· حاول ترتيب جناح عرض يعرض الأنواع الرئيسية للفنون في غرب آسيا القديمة.

معلومات مماثلة.

السومريون هم أول حضارة على وجه الأرض.

السومريون هم شعب قديم سكن في الماضي أراضي وادي نهري دجلة والفرات في جنوب دولة العراق الحديثة (جنوب بلاد ما بين النهرين أو جنوب بلاد ما بين النهرين). في الجنوب ، وصلت حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي ، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

طوال ألف عام ، كان السومريون هم الفاعلون الرئيسيون في الشرق الأدنى القديم.
كان علم الفلك والرياضيات السومريين الأكثر دقة في الشرق الأوسط بأكمله. ما زلنا نقسم السنة إلى أربعة مواسم ، اثني عشر شهرًا و اثني عشر علامة من الأبراج ، نقيس الزوايا والدقائق والثواني في الستينيات - بالطريقة التي بدأ بها السومريون في البداية.
عندما نذهب لرؤية الطبيب ، نتلقى جميعًا وصفات طبية للأدوية أو نصائح من معالج نفسي ، تمامًا دون التفكير في حقيقة أن كلا من العلاج بالأعشاب والعلاج النفسي قد تطور أولاً ووصل إلى مستوى عالٍ على وجه التحديد بين السومريين. أثناء تلقي مذكرة استدعاء والاعتماد على عدالة القضاة ، لا نعرف أيضًا أي شيء عن مؤسسي الإجراءات القانونية - السومريون ، الذين ساهمت أعمالهم التشريعية الأولى في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم. أخيرًا ، بالتفكير في تقلبات القدر ، ورثاء حقيقة أننا تعرضنا للخداع عند الولادة ، نكرر نفس الكلمات التي جلبها الكتبة السومريون الفلسفيون لأول مرة إلى الطين - ولكن بالكاد يخمنون عنها.

السومريون "ذوو رؤوس سوداء". هذا الشعب ، الذي ظهر في جنوب بلاد ما بين النهرين في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، يُطلق عليه الآن "سلف الحضارة الحديثة" ، وفي الواقع ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، لم يكن أحد يشك فيه. لقد محى الزمن سومر من سجلات التاريخ ، ولولا اللغويين ، فربما لم نكن لنعرف عن سومر أبدًا.
لكن من المحتمل أن أبدأ من عام 1778 ، عندما نشر الدنماركي كارستن نيبور ، الذي قاد رحلة استكشافية إلى بلاد ما بين النهرين في عام 1761 ، نسخًا من نقش ملكي مسماري من برسيبوليس. كان أول من اقترح أن الأعمدة الثلاثة في النقش هي ثلاثة أنواع مختلفة من الكتابة المسمارية التي تحتوي على نفس النص.

في عام 1798 ، افترض دانماركي آخر ، فريدريش كريستيان مونتر ، أن كتابة الصف الأول هي كتابة أبجدية فارسية قديمة (42 حرفًا) ، والطبقة الثانية عبارة عن مقطعي ، والطبقة الثالثة هي أحرف إيديوغرامية. لكن أول من قرأ النص لم يكن دانماركيًا ، بل ألمانيًا ، وهو مدرس لاتيني في غوتنغن ، جروتينفند. جذب انتباهه مجموعة من سبعة أحرف مسمارية. اقترح Grotenfend أن هذه الكلمة هي King ، وتم اختيار بقية العلامات بناءً على المقارنات التاريخية واللغوية. في النهاية أجرى Grotenfend الترجمة التالية:
زركسيس ، الملك العظيم ، ملك الملوك
داريوس ، الملك ، الابن ، الأخمينية
ومع ذلك ، بعد 30 عامًا فقط ، وجد الفرنسي يوجين بورنوف والنرويجي كريستيان لاسين المكافئ الصحيح لجميع العلامات المسمارية للمجموعة الأولى تقريبًا. في عام 1835 ، تم العثور على نقش ثانٍ متعدد اللغات على صخرة في بيستون ، وفي عام 1855 ، تمكن إدوين نوريس من فك شفرة النوع الثاني من الكتابة ، والذي يتكون من مئات الأحرف المقطعية. تبين أن النقش مكتوب باللغة العيلامية (قبائل بدوية تسمى الأموريين أو الأموريين في الكتاب المقدس).

مع النوع الثالث ، أصبح الأمر أكثر صعوبة. لقد كانت لغة منسية تمامًا. يمكن أن تشير علامة واحدة هناك إلى مقطع لفظي وكلمة كاملة. ظهرت الأحرف الساكنة فقط كجزء من مقطع لفظي ، بينما يمكن أن تظهر أحرف العلة أيضًا كعلامات منفصلة. على سبيل المثال ، يمكن تقديم الصوت "p" في ستة أحرف مختلفة ، اعتمادًا على السياق. في 17 يناير 1869 ، صرح اللغوي جول أوبيرت أن لغة المجموعة الثالثة هي .... السومرية ... وهذا يعني أن الشعب السومري يجب أن يكون موجودًا أيضًا ... ولكن كانت هناك أيضًا نظرية مفادها أنها كانت مصطنعة فقط - "اللغة المقدسة" لكهنة بابل. في عام 1871 ، نشر أرشيبالد أول نص سومري ، نقش شولجي الملكي. ولكن لم يتم قبول تعريف السومرية عالميًا حتى عام 1889.
ملخص: ما نسميه الآن اللغة السومرية هو في الواقع بناء اصطناعي مبني على مقارنات مع نقوش الشعوب التي تبنت النصوص المسمارية السومرية - العيلامية والأكادية والفارسية القديمة. والآن تذكر كيف شوه الإغريق القدماء الأسماء الأجنبية وتقييم الموثوقية المحتملة لصوت "السومرية المستعادة". الغريب أن اللغة السومرية ليس لها أسلاف ولا أحفاد. يُطلق على السومرية أحيانًا اسم "لاتينية بابل القديمة" - ولكن يجب أن يدرك المرء أن السومرية لم تصبح سلفًا لمجموعة لغوية قوية ، ولم يتبق منها سوى جذور عدة عشرات من الكلمات.
ظهور السومريين.

يجب أن أقول إن جنوب بلاد ما بين النهرين ليس أفضل مكان في العالم. الغياب التام للغابات والمعادن. مستنقعات ، فيضانات متكررة ، مصحوبة بتغير في مجرى نهر الفرات بسبب انخفاض الضفاف ، ونتيجة لذلك ، الغياب التام للطرق. الشيء الوحيد الذي كان بكثرة كان القصب والطين والماء. ومع ذلك ، بالاقتران مع التربة الخصبة المخصبة بالفيضانات ، كان هذا كافياً لازدهار أول مدينة في سومر القديمة هناك في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.

لا نعرف من أين جاء السومريون ، لكن عندما ظهروا في بلاد ما بين النهرين ، عاش الناس هناك بالفعل. عاشت القبائل التي سكنت بلاد ما بين النهرين في أعمق العصور القديمة على الجزر الشاهقة بين المستنقعات. بنوا مستوطناتهم على جسور أرضية اصطناعية. قاموا بتجفيف المستنقعات المحيطة ، وخلقوا أقدم نظام للري الصناعي. كما تشير المكتشفات في كيش ، فقد استخدموا أدوات ميكروليثية.
انطباع لختم أسطواني سومري يصور محراثًا. أقرب مستوطنة تم اكتشافها في جنوب بلاد ما بين النهرين كانت بالقرب من الأبيض (بالقرب من أور) ، على جزيرة نهرية ترتفع فوق سهل مستنقع. كان السكان الذين يعيشون هنا يعملون في الصيد وصيد الأسماك ، لكنهم كانوا ينتقلون بالفعل إلى أنواع أكثر تقدمًا من الاقتصاد: تربية الماشية والزراعة.
ثقافة الأُبيض موجودة منذ زمن طويل. لها جذورها في الثقافات المحلية القديمة في بلاد ما بين النهرين العليا. ومع ذلك ، فإن العناصر الأولى للثقافة السومرية تظهر بالفعل.

وفقًا للجماجم من المدافن ، تم تحديد أن السومريين لم يكونوا مجموعة عرقية أحادية: هناك أيضًا دماغ ("دائري الرأس") و dolichocephaly ("طويل الرأس"). ومع ذلك ، قد يكون هذا أيضًا نتيجة للاختلاط بالسكان المحليين. لذلك لا يمكننا حتى تخصيصهم لمجموعة عرقية معينة مع اليقين التام. في الوقت الحاضر ، يمكن التأكيد فقط بشيء من اليقين أن ساميي العقاد والسومريين في جنوب بلاد ما بين النهرين اختلفوا بشكل حاد عن بعضهم البعض في المظهر واللغة.
في أقدم المجتمعات في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم استهلاك جميع المنتجات المنتجة هنا تقريبًا محليًا وسادت زراعة الكفاف. تم استخدام الطين والقصب على نطاق واسع. في العصور القديمة ، كانت الأواني مصنوعة من الطين - أولاً باليد ، ثم بعد ذلك على عجلة خزفية خاصة. أخيرًا ، كانت أهم مواد البناء مصنوعة من الطين بكميات كبيرة - الطوب ، الذي تم تحضيره بمزيج من القصب والقش. تم تجفيف هذا الطوب أحيانًا في الشمس ، وفي بعض الأحيان يتم حرقه في فرن خاص. بحلول بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، تشمل أقدم المباني المبنية من الطوب الكبير الأصلي ، حيث يشكل أحد جانبيها سطحًا مستويًا ، والآخر - جانب محدب. تم إجراء ثورة كبيرة في التكنولوجيا من خلال اكتشاف المعادن. كان النحاس من أوائل المعادن المعروفة لشعوب جنوب بلاد ما بين النهرين ، واسمه موجود في كل من السومرية والأكادية. بعد ذلك بقليل ، ظهر البرونز ، والذي كان مصنوعًا من سبيكة من النحاس مع الرصاص ، وبعد ذلك من القصدير. تشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أنه بالفعل في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين ، كان الحديد معروفًا ، ومن الواضح أنه نيزكي.

الفترة التالية من العصر السومري القديم تسمى فترة أوروك ، بعد موقع أهم الحفريات. يتميز هذا العصر بنوع جديد من السيراميك. قد تستنسخ الأواني الخزفية ذات المقابض الطويلة والفتحات الطويلة نموذجًا أوليًا من المعدن القديم. صنعت الأواني على عجلة الخزاف. ومع ذلك ، فهي في زخرفتها أكثر تواضعا بكثير من الفخار الملون في فترة الأبيض. ومع ذلك ، فإن الحياة الاقتصادية والثقافة تتلقى مزيدًا من التطور في هذا العصر. هناك حاجة للتوثيق. فيما يتعلق بهذا ، تظهر الكتابة التصويرية البدائية (التصويرية) ، والتي تم حفظ آثارها على أختام الأسطوانة في ذلك الوقت. تحتوي النقوش على ما يصل إلى 1500 علامة صورية ، نشأت منها الكتابة السومرية القديمة تدريجياً.
بعد السومريين ، بقي عدد كبير من الألواح الطينية المسمارية. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. تعود أقدم النقوش إلى عام 2900 قبل الميلاد. وتحتوي على سجلات الأعمال. يشكو الباحثون من أن السومريين تركوا وراءهم عددًا كبيرًا من السجلات "الاقتصادية" و "قوائم الآلهة" لكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء كتابة "الأساس الفلسفي" لنظام معتقداتهم. لذلك ، فإن معرفتنا ليست سوى تفسير للمصادر "المسمارية" ، ومعظمها تمت ترجمته وإعادة كتابته بواسطة كهنة الثقافات اللاحقة ، على سبيل المثال ، ملحمة جلجامش أو قصيدة "إينوما إيلش" التي تعود إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. لذلك ، ربما نقرأ نوعًا من الملخص ، مشابه للنسخة المعدلة من الكتاب المقدس للأطفال المعاصرين. خاصة بالنظر إلى أن معظم النصوص يتم تجميعها من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء الحفظ).
أدى التقسيم الطبقي للملكية الذي حدث داخل المجتمعات الريفية إلى التفكك التدريجي للنظام المجتمعي. ساهم نمو القوى المنتجة ، وتطور التجارة والعبودية ، وأخيراً الحروب المفترسة في ظهور مجموعة صغيرة من الأرستقراطية المالكة للعبيد من جميع أفراد المجتمع. كان الأرستقراطيون الذين يمتلكون العبيد والأراضي جزئيًا يُطلق عليهم "الأشخاص الكبار" (لوغال) ، الذين عارضهم "الصغار" ، أي ، الأفراد الفقراء الأحرار في المجتمعات الريفية.
تعود أقدم الدلائل على وجود الدول المالكة للعبيد في بلاد ما بين النهرين إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. وفقًا لوثائق هذا العصر ، كانت هذه دولًا صغيرة جدًا ، أو بالأحرى تشكيلات دولة أولية ، برئاسة الملوك. في الإمارات التي فقدت استقلالها ، حكم أعلى ممثلي الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد ، حاملين اللقب القديم شبه الكهنوتي "tsatesi" (epsi). كان الأساس الاقتصادي لهذه الدول القديمة التي كانت تمتلك العبيد هو صندوق الأراضي للدولة الذي تمركز في أيدي الدولة. اعتُبرت الأراضي المشاع التي يزرعها الفلاحون الأحرار ملكًا للدولة ، وكان سكانها ملزمين بتحمل جميع أنواع الواجبات لصالح هذه الأخيرة.
خلق الانقسام بين دول المدينة مشكلة في التأريخ الدقيق للأحداث في سومر القديمة. الحقيقة هي أن كل مدينة - دولة لها سجلاتها الخاصة. وقوائم الملوك التي وصلت إلينا مكتوبة بشكل أساسي في وقت ليس قبل العصر الأكادي وهي مزيج من أجزاء من "قوائم المعابد" المختلفة ، مما أدى إلى الارتباك والأخطاء. لكن بشكل عام يبدو كما يلي:
2900 - 2316 ق - ذروة دول المدن السومرية
2316 - 2200 قبل الميلاد - توحيد السومريين تحت حكم السلالة الأكادية (القبائل السامية في الجزء الشمالي من جنوب بلاد ما بين النهرين والتي تبنت الثقافة السومرية)
2200 - 2112 قبل الميلاد - فترة خلو العرش. فترة التشرذم وغزوات البدو - كوتي
2112 - 2003 قبل الميلاد - النهضة السومرية ، ذروة الثقافة
2003 ق.م - سقوط سومر وأكاد تحت هجوم الأموريين (العيلاميين). فوضى سياسية
1792 - صعود بابل تحت حكم حمورابي (المملكة البابلية القديمة)

بعد سقوطهم ، ترك السومريون شيئًا التقطه العديد من الشعوب الأخرى التي أتت إلى هذه الأرض - الدين.
دين سومر القديمة.
دعونا نتطرق إلى ديانة السومريين. يبدو أن أصول الدين في سومر لها جذور مادية بحتة وليست "أخلاقية". لم تكن عبادة الآلهة تهدف إلى "التطهير والقداسة" ، ولكنها كانت تهدف إلى ضمان حصاد جيد ، ونجاحات عسكرية ، وما إلى ذلك ... أقدم الآلهة السومرية ، المذكورة في أقدم الألواح "مع قوائم الآلهة" (منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، جسد قوى الطبيعة - السماء ، والبحر ، والشمس ، والقمر ، والرياح ، وما إلى ذلك ، ثم ظهرت الآلهة ، ورعاة المدن ، إلخ. ادعى السومريون أن كل شيء في العالم ينتمي إلى الآلهة - لم تكن المعابد مكان إقامة الآلهة ، الذين اضطروا لرعاية الناس ، ولكن صوامع الآلهة - الحظائر.
كانت الآلهة الرئيسية للبانثيون السومري هي AN (الجنة - المذكر) و KI (الأرض - المؤنث). نشأت هاتان البدايتان من المحيط البدائي ، الذي ولد الجبل ، من السماء والأرض المتصلين بقوة.
على جبل السماء والأرض ، حبلت بـ [الآلهة] الأنوناكي. من هذا الاتحاد ولد إله الهواء - إنليل ، الذي قسم السماء والأرض.

هناك فرضية مفادها أنه في البداية ، كان الحفاظ على النظام في العالم من وظائف إنكي ، إله الحكمة والبحر. ولكن بعد ذلك ، مع ظهور دولة مدينة نيبور ، التي كان إلهها إنليل ، هو الذي احتل الصدارة بين الآلهة.
لسوء الحظ ، لم تصلنا أي أسطورة سومرية حول خلق العالم. إن مجرى الأحداث المعروضة في الأسطورة الأكادية "إينوما إليش" ، بحسب الباحثين ، لا يتوافق مع مفهوم السومريين ، على الرغم من أن معظم الآلهة والمؤامرات فيها مستعارة من المعتقدات السومرية. في البداية كان الأمر صعبًا على الآلهة ، وكان عليهم أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم ، ولم يكن هناك من يخدمهم. ثم خلقوا الناس لخدمة أنفسهم. يبدو أن آن ، مثل آلهة الخالق الأخرى ، كان يجب أن يكون لها دور رائد في الأساطير السومرية. وبالفعل ، كان يحظى بالاحترام ، وإن كان على الأرجح رمزياً. كان معبده في أور يسمى E.ANNA - "House of AN". كانت المملكة الأولى تسمى "مملكة آنو". ومع ذلك ، وفقًا لأفكار السومريين ، لا يتدخل An عمليًا في شؤون الناس ، وبالتالي فإن الدور الرئيسي في "الحياة اليومية" انتقل إلى آلهة أخرى ، بقيادة إنليل. ومع ذلك ، لم يكن إنليل كلي القدرة أيضًا ، لأن السلطة العليا كانت تنتمي إلى مجلس مكون من خمسين إلهة رئيسية ، من بينها الآلهة السبعة الرئيسية "الذين يقررون المصير" بشكل خاص.

يُعتقد أن هيكل مجلس الآلهة كرر "التسلسل الهرمي الأرضي" - حيث حكم الحكام ، إنسي ، جنبًا إلى جنب مع "مجلس الشيوخ" ، حيث برزت مجموعة من الأقدر ..
من أسس الأساطير السومرية ، التي لم يتم إثبات معناها الدقيق ، "ME" ، التي لعبت دورًا كبيرًا في النظام الديني والأخلاقي للسومريين. في إحدى الأساطير ، تمت تسمية أكثر من مائة "ME" ، وكان أقل من نصفها قادرًا على القراءة وفك رموزها. هنا مفاهيم مثل العدل واللطف والسلام والنصر والأكاذيب والخوف والحرف ، إلخ. ، كل شيء مرتبط بشكل أو بآخر بالحياة العامة ، يعتقد بعض الباحثين أن "أنا" هي النماذج الأولية لجميع الكائنات الحية ، التي تشعها الآلهة والمعابد ، "القواعد الإلهية".
بشكل عام ، في سومر ، كانت الآلهة مثل البشر. في علاقتهم هناك التوفيق والحروب والاغتصاب والحب والخداع والغضب. حتى أن هناك أسطورة عن رجل امتلك الإلهة إنانا في المنام. هذا جدير بالملاحظة ، لكن الأسطورة كلها مشبعة بالتعاطف مع الإنسان.
من المثير للاهتمام أن الجنة السومرية ليست مخصصة للناس - إنها دار الآلهة ، حيث الأحزان والشيخوخة والمرض والموت غير معروفة ، والمشكلة الوحيدة التي تقلق الآلهة هي مشكلة المياه العذبة. بالمناسبة ، في مصر القديمة لم يكن هناك مفهوم الجنة على الإطلاق. الجحيم السومري - كور - عالم سفلي مظلم قاتم ، حيث كان هناك ثلاثة خدم في الطريق - "رجل الباب" ، "رجل النهر الجوفي" ، "الناقل". يذكر اليونانية القديمة الجحيم وشيول من اليهود القدماء. هذه المساحة الفارغة التي تفصل الأرض عن المحيط البدائي مملوءة بظلال الموتى ، وتجول بلا أمل في العودة ، والشياطين.
بشكل عام ، انعكست آراء السومريين في العديد من الأديان اللاحقة ، لكننا الآن مهتمون أكثر بكثير بمساهمتهم في الجانب التقني لتطور الحضارة الحديثة.

تبدأ القصة في سومر.

أحد أعظم الخبراء في سومر ، البروفيسور صموئيل نوح كرامر ، في كتابه "التاريخ يبدأ في سومر" سرد 39 موضوعًا كان السومريون روادًا فيها. بالإضافة إلى نظام الكتابة الأول ، الذي تحدثنا عنه بالفعل ، فقد أدرج في هذه القائمة العجلة ، والمدارس الأولى ، وأول برلمان من مجلسين ، والمؤرخين الأوائل ، وأول "تقويم للمزارعين" ؛ في سومر ، نشأ علم نشأة الكون وعلم الكونيات لأول مرة ، وظهرت أول مجموعة من الأمثال والأمثال ، وعقدت النقاشات الأدبية لأول مرة ؛ لأول مرة تم إنشاء صورة "نوح" ؛ ظهر كتالوج الكتاب الأول هنا ، وتم تداول النقود الأولى (الشيكل الفضي على شكل "سبائك بالوزن") ، وتم إدخال الضرائب لأول مرة ، وتم اعتماد القوانين الأولى وتنفيذ الإصلاحات الاجتماعية ، وظهر الطب ، ولأول مرة جرت محاولات لتحقيق السلام والوئام في المجتمع.
في مجال الطب ، كان السومريون يتمتعون بمعايير عالية جدًا منذ البداية. في مكتبة آشور بانيبال التي وجدها لايارد في نينوى ، كان هناك ترتيب واضح ، كان فيها قسم طبي كبير ، فيه آلاف الألواح الطينية. استندت جميع المصطلحات الطبية إلى كلمات مستعارة من اللغة السومرية. تم وصف الإجراءات الطبية في كتب مرجعية خاصة ، والتي تضمنت معلومات حول قواعد النظافة ، والعمليات ، مثل إزالة المياه البيضاء ، واستخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. اتسم الطب السومري بنهج علمي في التشخيص ووصف العلاج الطبي والجراحي على حد سواء.
كان السومريون مسافرين ومستكشفين ممتازين - كما يُنسب إليهم الفضل في اختراع السفن الأولى في العالم. احتوى قاموس أكدي واحد للكلمات السومرية على 105 تسمية على الأقل لأنواع مختلفة من السفن - وفقًا لحجمها وغرضها ونوع حمولتها. يتحدث أحد النقوش المكتشفة في لجش عن إمكانية إصلاح السفن ويسرد أنواع المواد التي جلبها الحاكم المحلي كوديا لبناء معبد إلهه نينورتا في حوالي عام 2200 قبل الميلاد. اتساع نطاق تشكيلة هذه السلع مدهش - بدءًا من الذهب والفضة والنحاس - إلى الديوريت والعقيق والأرز. في بعض الحالات ، تم نقل هذه المواد عبر آلاف الأميال.
كما تم بناء أول فرن للطوب في سومر. مكّن استخدام مثل هذا الفرن الكبير من إطلاق منتجات الطين ، مما منحها قوة خاصة بسبب الإجهاد الداخلي ، دون تسمم الهواء بالغبار والرماد. تم استخدام نفس التقنية لصهر المعادن من الخام ، مثل النحاس ، عن طريق تسخين الخام إلى أكثر من 1500 درجة فهرنهايت في فرن مغلق مع إمداد منخفض من الأكسجين. أصبحت هذه العملية ، التي تسمى الصهر ، ضرورية في المراحل المبكرة ، بمجرد استنفاد إمدادات النحاس الأصلي الطبيعي. كان الباحثون في علم المعادن القديم مندهشين للغاية من السرعة التي تعلم بها السومريون طرق تلبيس الخام وصهر المعادن وصبها. لقد أتقنوا هذه التقنيات المتقدمة بعد بضعة قرون فقط من ظهور الحضارة السومرية.

والأكثر إثارة للدهشة أن السومريين أتقنوا طرق الحصول على السبائك - وهي عملية يتم من خلالها الجمع بين المعادن المختلفة كيميائيًا عند تسخينها في الفرن. تعلم السومريون كيفية إنتاج البرونز ، وهو معدن صلب ولكنه قابل للتطبيق وغير مجرى التاريخ البشري بأكمله. كانت القدرة على صنع سبائك النحاس بالقصدير هي الإنجاز الأكبر لثلاثة أسباب. أولاً ، كان من الضروري اختيار نسبة دقيقة للغاية من النحاس والقصدير (أظهر تحليل البرونز السومري النسبة المثلى - 85٪ نحاس إلى 15٪ قصدير). ثانيًا ، لم يكن هناك قصدير في بلاد ما بين النهرين على الإطلاق (على عكس ، على سبيل المثال ، من Tiwanaku) ثالثًا ، لا يوجد القصدير في الطبيعة على الإطلاق في شكله الطبيعي. لاستخراجه من خام - حجر القصدير - من الضروري إجراء عملية معقدة إلى حد ما. هذه ليست قضية يمكن فتحها عن طريق الصدفة. كان لدى السومريين حوالي ثلاثين كلمة لأنواع مختلفة من النحاس بدرجات متفاوتة الجودة ، بينما استخدموا في القصدير كلمة AN.NA ، والتي تعني حرفيًا "حجر السماء" - والتي يرى الكثيرون أنها دليل على أن التكنولوجيا السومرية كانت هدية من الآلهة.

تم العثور على آلاف الألواح الطينية تحتوي على مئات المصطلحات الفلكية. احتوت بعض هذه الألواح على صيغ رياضية وجداول فلكية يمكن من خلالها للسومريين التنبؤ بخسوف الشمس ومراحل القمر المختلفة ومسارات الكواكب. كشفت دراسة في علم الفلك القديم عن الدقة الملحوظة لهذه الجداول (المعروفة باسم التقويم الفلكي). لا أحد يعرف كيف تم حسابها ، لكن قد نتساءل - لماذا كان هذا ضروريًا؟
"قام السومريون بقياس ارتفاع وضرب الكواكب والنجوم المرئية بالنسبة إلى أفق الأرض ، باستخدام نفس نظام مركزية الشمس المستخدم الآن. واعتمدنا أيضًا تقسيم الكرة السماوية إلى ثلاثة أجزاء - الشمالية والوسطى والجنوبية (على التوالي ، السومريون القدماء -" مسار إنليل "،" مسار Anu "و" مسار Anu "و" مسار الدرجات الفلكية الحديثة "). ، ذروة ، أفق ، محاور السماء نوح ، القطبين ، مسير الشمس ، الاعتدال ، إلخ - كل هذا نشأ فجأة في سومر.

تم دمج كل معارف السومريين فيما يتعلق بحركة الشمس والأرض في أول تقويم في العالم تم إنشاؤه من قبلهم ، تم إنشاؤه في مدينة نيبور - التقويم الشمسي القمري ، والذي بدأ في عام 3760 قبل الميلاد. أحصى السومريون 12 شهرًا قمريًا ، والتي كانت حوالي 354 يومًا ، ثم أضافوا 11 يومًا إضافيًا للحصول على سنة شمسية كاملة. يتم إجراء هذا الإجراء ، المسمى الإقحام ، سنويًا إلى أن تمت محاذاة التقويمين الشمسي والقمري بعد 19 عامًا. تم وضع التقويم السومري بدقة شديدة بحيث تكون الأيام الرئيسية (على سبيل المثال ، السنة الجديدةدائما في الاعتدال الربيعي). من المدهش أن مثل هذا العلم الفلكي المتطور لم يكن ضروريًا على الإطلاق لهذا المجتمع المولود حديثًا.
بشكل عام ، كانت لرياضيات السومريين جذور "هندسية" وهي غير عادية جدًا. أنا شخصياً لا أفهم إطلاقاً كيف يمكن لنظام الأرقام هذا أن ينشأ بين الشعوب البدائية. لكن من الأفضل أن تحكم بنفسك ...
رياضيات السومريين.

استخدم السومريون نظام العدد الستيني. تم استخدام علامتين فقط لتصوير الأرقام: "الوتد" يرمز إلى 1 ؛ 60 ؛ 3600 ودرجات أخرى من 60 ؛ "خطاف" - 10 ؛ 60 × 10 ؛ 3600 × 10 ، إلخ. كان الترميز الرقمي مبنيًا على مبدأ الموضع ، ولكن إذا كنت تعتقد ، استنادًا إلى أساس الترقيم ، أن الأرقام في سومر معروضة على أنها قوى 60 ، فأنت مخطئ.
القاعدة في النظام السومري ليست 10 ، بل 60 ، ولكن بعد ذلك يتم استبدال هذه القاعدة بشكل غريب بالرقم 10 ، ثم 6 ، ثم العودة إلى 10 ، وهكذا. وبالتالي ، تصطف الأعداد الموضعية في الصف التالي:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
سمح هذا النظام الستيني المرهق للسومريين بحساب الكسور ومضاعفة الأعداد حتى الملايين ، واستخراج الجذور ورفعها إلى قوة. في كثير من النواحي ، يتجاوز هذا النظام النظام العشري الذي نستخدمه حاليًا. أولاً ، يحتوي العدد 60 على عشرة قواسم أولية ، بينما يحتوي الرقم 100 على 7. ثانيًا ، إنه النظام المثالي الوحيد للحسابات الهندسية ، وهذا هو سبب استمرار استخدامه في عصرنا من هنا ، على سبيل المثال ، تقسيم الدائرة إلى 360 درجة.

نادرًا ما ندرك أنه ليس فقط هندستنا ، ولكن أيضًا الطريقة الحديثة لحساب الوقت ، فنحن مدينون لنظام الأرقام الستيني السومري. لم يكن تقسيم الساعة إلى 60 ثانية عشوائيًا على الإطلاق - بل يعتمد على النظام الستيني. تم حفظ أصداء نظام الأرقام السومري في تقسيم اليوم إلى 24 ساعة ، والسنة إلى 12 شهرًا ، والقدم إلى 12 بوصة ، وفي وجود عشرات كمقياس للكمية. توجد أيضًا في نظام العد الحديث ، حيث يتم تحديد الأرقام من 1 إلى 12 ، ثم تتبع الأرقام مثل 10 + 3 ، 10 + 4 ، إلخ.
لا ينبغي أن يفاجئنا بعد الآن أن الأبراج كانت أيضًا اختراعًا آخر للسومريين ، وهو اختراع تم تبنيه لاحقًا من قبل الحضارات الأخرى. لكن السومريين لم يستخدموا علامات الأبراج ، وربطوها كل شهر ، كما نفعل الآن في الأبراج. لقد استخدموها بالمعنى الفلكي البحت - بمعنى انحراف محور الأرض ، الذي تقسم حركته الدورة الكاملة للدورة الاستباقية البالغة 25920 سنة إلى 12 فترة من 2160 سنة. مع حركة الأرض لمدة اثني عشر شهرًا في مدار حول الشمس ، تتغير صورة السماء المرصعة بالنجوم ، والتي تشكل كرة كبيرة بزاوية 360 درجة. نشأ مفهوم الأبراج بتقسيم هذه الدائرة إلى 12 جزءًا متساويًا (مجالات البروج) كل منها 30 درجة. ثم تم دمج النجوم في كل مجموعة في الأبراج ، وحصل كل منهم على اسمه الخاص ، بما يتوافق مع أسمائهم الحديثة. وبالتالي ، ليس هناك شك في أن مفهوم الأبراج قد استخدم لأول مرة في سومر. تثبت نقوش علامات الأبراج (التي تمثل صورًا خيالية للسماء المرصعة بالنجوم) ، بالإضافة إلى تقسيمها التعسفي إلى 12 مجالًا ، أن علامات الأبراج المقابلة ، المستخدمة في ثقافات أخرى لاحقة ، لا يمكن أن تظهر كنتيجة للتطور المستقل.

أظهرت دراسات الرياضيات السومرية ، التي أدهشت العلماء كثيرًا ، أن نظام الأرقام لديهم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدورة التمهيدية. يركز المبدأ المتحرك غير المعتاد لنظام الأرقام الستيني السومري على الرقم 12960.000 ، والذي يساوي بالضبط 500 دورة تمهيدية كبيرة تحدث في 25920 سنة. يمكن أن يعني عدم وجود أي تطبيقات أخرى غير التطبيقات الفلكية الممكنة للمنتجات من الرقمين 25920 و 2160 شيئًا واحدًا - هذا النظام مصمم خصيصًا للأغراض الفلكية.
يبدو أن العلماء يتجنبون الإجابة على السؤال غير المريح ، وهو: كيف يمكن للسومريين ، الذين استمرت حضارتهم فقط 2000 عام ، أن يلاحظوا ويسجلوا دورة من الحركات السماوية تستمر 25920 سنة؟ ولماذا تشير بداية حضارتهم إلى منتصف الفترة بين تغيرات الأبراج؟ ألا يدل هذا على أنهم ورثوا علم الفلك عن الآلهة؟

تعليمات

خلال أعمال التنقيب في مدينة أوروك ، تم العثور على ألواح طينية من حوالي 3300 قبل الميلاد. سمح هذا للعلماء باستنتاج أن الكتابة ساهمت في التطور السريع للمدن ومجتمع كامل. كان على مملكة عيلام ، وبين نهري دجلة والفرات - المملكة السومرية. تم تداول هاتين الدولتين ، وبالتالي كانت هناك حاجة ماسة للكتابة. في عيلام ، تم استخدام الرسوم التوضيحية ، والتي قام السومريون بتكييفها.

في عيلام وسومر ، تم استخدام الرموز المميزة - رقائق طينية بأشكال مختلفة ، والتي تشير إلى كائنات مفردة (ماعز واحد أو كبش واحد). بعد ذلك بقليل ، بدأ تطبيق الرموز على الرموز: الرقيق والمطبوعات والمثلثات والدوائر والأشكال الأخرى. تم وضع الرموز في حاويات بها. للتعرف على المحتويات ، كان من الضروري كسر الحاوية ، وحساب عدد الرقائق وتحديد شكلها. بعد ذلك ، في الحاوية نفسها ، بدأوا في الإشارة إلى الرموز المميزة الموجودة فيها. سرعان ما فقدت هذه الرقائق. كان السومريون راضين فقط عن بصمتهم على الحاوية ، والتي تحولت من كرة إلى لوح مسطح. بمساعدة الزوايا والدوائر ، أشارت هذه اللوحات إلى نوع وعدد العناصر أو الأشياء. بحكم التعريف ، كانت جميع العلامات عبارة عن صور توضيحية.

مع مرور الوقت ، أصبحت مجموعات الصور التوضيحية مستقرة. تم تشكيل معناها من مزيج من الصور. إذا تم رسم الطبق ببيضة ، فإن الأمر يتعلق بالخصوبة والإنجاب كمفهوم مجرد. أصبحت الصور التوضيحية إيديوغرامات (تمثيلات رمزية لفكرة).

بعد 2-3 قرون ، تغير أسلوب الكتابة السومرية بشكل كبير. لتسهيل القراءة ، يتم تقسيم الأحرف إلى أسافين - مقاطع صغيرة. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ تصوير جميع الرموز المستخدمة مقلوبة 90 درجة عكس اتجاه عقارب الساعة.

تم توحيد نقوش العديد من الكلمات والمفاهيم بمرور الوقت. الآن ، ليس فقط الرسائل الإدارية ، ولكن أيضًا الرسائل الأدبية يمكن تطبيقها على اللوحات. في الثاني قبل الميلاد ، كانت الكتابة المسمارية السومرية مستخدمة بالفعل في الشرق الأوسط.

أول محاولة لفك رموز الكتابة السومرية قام بها غروتفيند في منتصف القرن التاسع عشر. واصل رولينسون عمله لاحقًا. موضوع دراسته كان مخطوطة Behistun. أثبت العالم أن الألواح التي سقطت في يديه كُتبت بثلاث لغات وتمثل الخطين العيلاميين والأكاديين - المتحدرين المباشرين من الخط السومري. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تم أخيرًا فك رموز الأشكال المسمارية اللاحقة بفضل القواميس والمحفوظات الموجودة في نينوى وبابل. اليوم ، يحاول العلماء فهم مبدأ الكتابة السومرية البدائية - النماذج الأولية للكتابة المسمارية السومرية.

انخرطت القبائل السومرية في بلاد ما بين النهرين في أجزاء مختلفة من الوادي في تجفيف تربة المستنقعات واستخدمت مياه نهر الفرات ثم دجلة لإنشاء زراعة الري. كان إنشاء نظام كامل من القنوات الرئيسية ، والذي يعتمد عليه الري المنتظم للحقول ، إلى جانب التكنولوجيا الزراعية المدروسة جيدًا ، هو أهم إنجاز في فترة أوروك.

المهنة الرئيسية للسومريين هي الزراعة ، بناءً على نظام ري متطور. في المراكز الحضرية ، اكتسبت الحرف اليدوية قوة ، وكان تخصصها يتطور بسرعة. كان هناك بناة ومعادن ونقاشون وحدادين. أصبحت المجوهرات إنتاجًا متخصصًا خاصًا. بالإضافة إلى الزخارف المختلفة ، تم صنع تماثيل وتمائم عبادة على شكل حيوانات مختلفة: ثيران ، أغنام ، أسود ، طيور. بعد عبور عتبة العصر البرونزي ، أعاد السومريون إحياء إنتاج الأواني الحجرية ، التي أصبحت في أيدي الحرفيين الموهوبين المجهولين أعمالًا فنية حقيقية. هذا هو إناء العبادة المرمر من أوروك ، الذي يبلغ ارتفاعه حوالي متر واحد ، وهو مزين بصورة موكب بهدايا تذهب إلى المعبد. لم تكن هناك رواسب من الخامات المعدنية في بلاد ما بين النهرين. بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. بدأ السومريون في جلب الذهب والفضة والنحاس والرصاص من مناطق أخرى. كانت هناك تجارة دولية نشطة في شكل صفقات مقايضة أو تبادل هدايا. في مقابل الصوف والمنسوجات والحبوب والتمور والأسماك ، حصلوا أيضًا على الخشب والحجر. ربما كانت هناك أيضًا تجارة حقيقية قام بها وكلاء تجاريون.

تشكلت حياة المجتمع السومري حول المعبد. المعبد هو مركز المنطقة. سبق إنشاء المدن إنشاء المعابد ، تلاها إعادة توطين سكان المستوطنات القبلية الصغيرة تحت أسوارها. في جميع مدن سومر ، كانت هناك مجمعات معابد ضخمة كنوع من رمز الحضارة السومرية. كانت المعابد ذات أهمية اجتماعية واقتصادية كبيرة. في البداية ، قاد رئيس الكهنة الحياة الكاملة لدولة المدينة. كانت المعابد تحتوي على مخازن غلال وورش عمل غنية. كانت مراكز لجمع الأموال الاحتياطية ، ومن هنا تم تجهيز الحملات التجارية. تركزت القيم المادية الهامة في المعابد: الأواني المعدنية ، والأعمال الفنية ، وأنواع مختلفة من الزخارف. تم هنا جمع الإمكانات الثقافية والفكرية لسومر ، وتم إجراء الملاحظات الزراعية والتقويم الفلكي. حوالي 3000 ق أصبحت أسر المعبد معقدة للغاية لدرجة أنها احتاجت إلى المحاسبة. كانوا بحاجة إلى الكتابة ، وتم اختراع الكتابة في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد.

إن ظهور الكتابة هو أهم مرحلة في تطور أي حضارة ، في هذه الحالة السومرية. إذا قام الأشخاص في وقت سابق بتخزين المعلومات ونقلها في شكل شفهي وفني ، فيمكنهم الآن تدوينها من أجل تخزينها لفترة طويلة بشكل تعسفي.

نشأت الكتابة في سومر أولاً كنظام للرسومات ، كرسم تخطيطي. كانوا يرسمون على ألواح طينية مبللة بزاوية عصا قصب مدببة. ثم تم تقوية القرص بالتجفيف أو بالحرق. كل رسم علامة يشير إما إلى الكائن المصور نفسه ، أو أي مفهوم مرتبط بهذا الكائن. على سبيل المثال ، تعني علامة الساق المشي والوقوف والجلب. اخترع السومريون هذا الشكل القديم من الكتابة. حوالي منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. أعطوها للأكديين. بحلول هذا الوقت ، كانت الرسالة قد اكتسبت بالفعل مظهرًا على شكل إسفين إلى حد كبير. لذلك ، استغرق الأمر أربعة قرون على الأقل للكتابة للتحول من إشارات التذكير البحتة إلى نظام مرتب لنقل المعلومات. أصبحت العلامات مزيجًا من الخطوط المستقيمة. في الوقت نفسه ، تلقى كل سطر ، بسبب الضغط على الطين بزاوية عصا مستطيلة ، شخصية إسفينية الشكل. هذه الكتابة تسمى الكتابة المسمارية.

لم تسجل السجلات السومرية الأولى الأحداث التاريخية أو المعالم في السير الذاتية للحكام ، ولكن ببساطة بيانات التقارير الاقتصادية. ربما هذا هو السبب في أن أقدم الأجهزة اللوحية لم تكن كبيرة وفقيرة في المحتوى. تناثرت بعض علامات النص المكتوبة على سطح اللوح. ومع ذلك ، سرعان ما بدأوا في الكتابة من أعلى إلى أسفل ، في أعمدة ، في شكل أعمدة رأسية ، ثم في خطوط أفقية ، مما أدى إلى تسريع عملية الكتابة بشكل كبير.

احتوت الكتابة المسمارية التي استخدمها السومريون على حوالي 800 حرف ، يمثل كل منها كلمة أو مقطعًا لفظيًا. كان من الصعب تذكرهم ، ولكن تم اعتماد الكتابة المسمارية من قبل العديد من جيران السومريين للكتابة بلغاتهم المختلفة تمامًا. يُطلق على الكتابة المسمارية التي أنشأها السومريون القدماء الأبجدية اللاتينية للشرق القديم.

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407

حدث الاكتشاف المثير بالصدفة في ربيع عام 2008 ، أثناء بناء حفرة أساس لتأسيس منزل في كردستان ، إيران. وفقًا لتقارير صحفية ، تم اكتشاف ضريح به جثة ملك الأنوناكي غير القابلة للفساد. خلال عمليات التنقيب الإضافية ، وجد علماء الآثار ثلاثة مدافن أخرى وبقايا حضارة سومرية قديمة وأطلال مدينة قديمة. تُظهر الخريطة الطريق التجاري الذي يربط سومر بهارابا ، مدينة ...

السومريونكانت أول حضارة مكتوبة موجودة من الرابع إلى الألف الثالث قبل الميلاد. ه.في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات. اليوم ، هذه المنطقة هي الجزء الجنوبي من إيران الحديثة.

في التمثيلات الكونية للأساطير السومرية الأكادية الله آنوكان يعتبر أقدم وأقوى إله في آلهة بلاد ما بين النهرين ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ إلهة الأرض كي ،الذي ولد منه إله الهواء إنليل ،فصل السماء عن الأرض. كان آنو يعتبر "أبو الآلهة"وإله السماء الأعلى. رمز آنو هو تاج مقرن (تاج).

غالبًا ما يكون آنو معاديًا للناس ، فهناك أسطورة أنه بناءً على طلب إلهة عشتارأرسل ثورًا سماويًا إلى مدينة أوروك ، وطالب بقتل البطل كلكامش.

إلهة السومرية السربنتينية بأيد مرفوعة

حول الأنوناكيأخبرتنا النصوص السومرية القديمة ، التي تتحدث عن الآلهة الذين وصلوا إلى الأرض من السماء ، وجلبوا للناس الحكمة والمعرفة والحرف وغيرها من فوائد الحضارة.

لكلمة "أنوناكي" معانٍ عديدة ، وأشهر ترجمة لهذه الكلمة هي " أولئك الذين نزلوا إلى الأرض "، أو" أولئك الذين هم من دماء كريمة "التي جاءت قبل حوالي 400 عام.

تنسب النصوص السومرية إنشاء الرجل الأول إلى الأنوناكي ، علاوة على ذلك ، يصف السومريون بتفاصيل كافية الإجراءات الهندسية والجينية للأنوناكي ، ونتيجة لذلك ظهر الرجل الأول على الأرض.
كان أحد أكثر الآلهة احترامًا في الأساطير السومرية أول حاكم للأرض هو إنكي (أو إيا).

إنكي هو أحد ثالوث الآلهة العظماء: آنو - راعي العالم السماوي, إنليل (مضاءة "لورد ويند"، أكاد. Ellil) - رب الريح والعناصر وإله الخصوبة. إنكي - إله المحيطاتوالمياه الجوفية والحكمة والاختراعات الثقافية ؛ لطفاء مع الناس. تم تبجيل إنكي باعتباره الإله الراعي لجميع الناس ومدينة إريدو ، حيث كان المعبد الرئيسي لإنكي ، يسمى E-Abzu ("بيت الهاوية"). كانت زوجة إنكي هي الإلهة دامكينا (دامجالنونا) ، والدة مردوخ.

آنو - راعي العالم السماوي ، "أبو الآلهة"

في الأساطير السومرية - الأكادية المسببة ، إنكي هو الإله الأساسي ، خالق العالم ، الآلهة والناس ، حامل الحكمة والثقافة ، إله الخصوبة ، الخالق الصالح للبشرية جمعاء. إنكي ماكر ومتقلب ، وغالبًا ما يتم تصويره على أنه في حالة سكر.
تعود المعلومات المكتوبة الأولى عن الإله السومري إنكي إلى القرنين السابع عشر والسادس والعشرين. قبل الميلاد ه.كما كان الحيثيون والحوريون يوقرون إنكي.

في وقت لاحق ، تم تقسيم السلطة على الأرض بين إنكي وشقيقه إنليل الذي حكم نصف الكرة الشماليأرض. أصبح إنليل الإله الأعلى لآلهة الآلهة السومرية الأكادية في عام 2112 قبل الميلاد. ه. - 2003 ق ه.كان معبد الإله إنليل في نيبور إي كور ("بيت على الجبل") المركز الديني الرئيسي في بابل.

بعد تحليل طبقة التربة التي عثر فيها على المدفن وأطلال المدينة ، وكذلك بفضل القطع الأثرية التي عثر عليها في الداخل ، أثبت علماء الآثار أن عمر الاكتشافات الفريدة يتراوح بين 10-12 ألف عام. بعد وقت قصير من النشر في الصحافة الروسية ، صرحت السلطات الإيرانية علنًا أن الآثار والجثث لم يتجاوز عمرها 850 عامًا ، وهو أمر غير صحيح على ما يبدو.
ماذا كان بداخل التوابيت الموجودة في الضريح؟ يمكن العثور على مقطعي فيديو يظهران جثثًا غير قابلة للفساد في تابوتين ، محتويات الثالثة غير معروفة.

في الفيديو ، من الصعب تحديد ارتفاع الشخص الذي يرقد في التابوت الأول ، لكن من الواضح أنه ليس عملاقًا ، كما يُعتبر الأنوناكي ، لكنه شخص عادي. نظرًا لوجود تاج ملكي على رأسه ، يمكن افتراض أنه حاكم المدينة. في التابوت الثاني يكمن ، كما يعتقد العلماء ، ساحر بلاطه. يجب أن يحتوي الثالث على الأرجح على زوجة الملك.
في العصور القديمة ، كان من المعتاد أن يضع الملك عملات ذهبية على عينيه عند الدفن حتى يتمكن من دفع تكاليف الانتقال إلى الحياة الآخرة. على الأرجح ، ضلل هذا الإيرانيين بشأن عمر الضريح.

من الواضح أن المدفونين في الضريح لديهم "ملامح قوقازية "، والذي يترجم كـ « سمات العرق الأبيض», مما يعني "البيض"، وليس كـ "ملامح قوقازية" ، بينما جلد مومياء ملك الأنوناكي نحاسي اللون ، مثل مصري، كما ثبت من خلال التحليل الجيني لبقاياهم.
تم دفن كلا الشخصين بملابس فاخرة ومجوهرات ذهبية أحجار الكريمة. مرئي على المجوهرات الكتابة المسماريةالذي لا يزال غير قابل للفك. التابوت الملكي مبطن بالذهب أو معدن مشابه. يوجد بجانب جسد الملك صندوق ذهبي مرصع بأحجار تبدو مضيئة.
لا يزال لغزًا للعلماء كيف يمكن أن تبقى جثث الموتى في حالة ممتازة لفترة طويلة من الزمن - يبدو أنهم على قيد الحياة.

فأس سومري مزدوج - على غرار فاجرا الإله إندرا - 1200-800 سنة. قبل الميلاد.

« يبدأ تاريخ البشرية في سومر "

أحد أعظم الخبراء في سومر ، الأستاذ صموئيل نوح كرامر ،في هذا الكتاب " تبدأ الحكاية في سومر " المدرجة 39 اكتشافات أعطت الإنسانية السومريين.نظام الكتابة الأول المسمارية، من اختراع السومريين.

2000 ق فأس ملكي باسم الملك أونتاش نابيرش

يمكن أن تشمل قائمة اختراعات السومريين عجلة، أولاً المدارس، أول مجلسين البرلمان، الأول القوانينوالاجتماعية الإصلاحات، ولأول مرة جرت محاولات لتحقيق السلام والوئام في المجتمع لأول مرة الضرائب.

نشأت في سومر لأول مرة علم نشأة الكون وعلم الكونيات، ظهر الأول مجموعة من الأمثال والأمثال السومرية ،اول مرة مناقشة أدبية.

الملك آشور بانيبال

في نينوى مكتبة الملك آشور بانيبالتم الاحتفاظ بأعمال المؤرخين الأوائل ، وتم إنشاء أول "تقويم للمزارعين" ، وظهر كتالوج الكتاب الأول بترتيب وأقسام واضحة. كان هناك عدة آلاف من الألواح الطينية في القسم الطبي الكبير. كثير حديث المصطلحات الطبيةبناء على كلمات مستعارة من اللغة السومرية.

3 - الألفية 2 ق نسر برأسين.باكتريا وماغديانا - وسط إيران

تم وصف الإجراءات الطبية في كتيبات خاصة تحتوي على معلومات حول قواعد النظافة ، حول العمليات ، على سبيل المثال ، حول استخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. قام الأطباء السومريون بتشخيص ووصف مسار العلاج العلاجي أو الجراحة باستخدام المعرفة العلمية والكتب المرجعية الطبية.

المعرفة العلمية للسومريين

كان السومريون مخترعي السفن الأولى في العالم ، مما سمح لهم بأن يصبحوا مسافرين ومستكشفين. يحتوي القاموس الأكادي الواحد على 105 كلمات سومرية لأنواع مختلفة من السفنوفقًا لحجمها ، والغرض منها ، والركاب ، والبضائع ، والعسكرية ، والتجارية.

اتساع نطاق البضائع التي ينقلها السومريون مذهل ، في أقراص الكتابة المسمارية المنزليةيتم سرد البضائع المصنوعة من الذهب والفضة والنحاس والديوريت والعقيق والأرز. غالبًا ما تم نقل البضائع عبر آلاف الأميال.
تم بناء أول فرن لطوب الحرق ومنتجات الطين الأخرى في سومر.

700 قبل الميلاد - محشوش تشغيل الغزلان، جزء من رقعة شارة ذهبية. إيران.

تم تطبيق تقنية خاصة لصهر المعادن من الركاز عند درجات حرارة تزيد عن 1500 درجةبواسطة فهرنهايت في فرن مغلق مع نقص الإمداد بالأكسجين.

فوجئ الباحثون في علم المعادن السومري القديم بشدة بأن السومريين يعرفون طريقة تلبيس الخام وصهر المعادن وصبها.

أصبحت هذه التقنيات المتقدمة لتشغيل المعادن معروفة للشعوب الأخرى بعد ذلك بكثير ، بعد عدة قرون من ظهور الحضارة السومرية.

امتلك السومريون طرقًا للحصول على السبائك من معادن مختلفة ، عملية التركيب الكيميائي للعديد من المعادن عند تسخينها في الفرن.

تعلم السومريون دمج النحاس بالرصاص ، ولاحقًا مع القصدير ، لإنتاج البرونز ، وهو معدن صلب ولكنه عملي وغيرت مجرى تاريخ البشرية.

التقط السومريون نسبة دقيقة جدًا من النحاس والقصدير - 85٪ نحاس إلى 15٪ قصدير.

لا يوجد معدن القصدير على الإطلاق في بلاد ما بين النهرين ، مما يعني أنه يجب إحضاره من مكان ما واستخراجه من خام - حجر القصدير - القصدير ، والذي لا يوجد في الطبيعة في شكلها النقي.

يحتوي القاموس السومري حول 30 كلمة لأنواع مختلفة من النحاسجودة مختلفة.

لتعيين القصدير ، استخدم السومريون الكلمة AN.NA ،وهو ما يعني حرفيا "سكاي ستون" - وهو ما يعتبره الكثير دليلاً على أن تقنية السومرية لتشغيل المعادن كانت هدية من الآلهة.

الفلك.
تم العثور على الآلاف من الألواح الطينية التي تسمى التقويم الفلكي ، مع مئات المصطلحات الفلكية ، والصيغ الرياضية الدقيقة ، والتي يمكن من خلالها للسومريين التنبؤ بالكسوف الشمسي ، ومراحل القمر المختلفة ومسارات الكواكب.

« قام السومريون بقياس ارتفاع وضرب الكواكب والنجوم المرئية بالنسبة إلى أفق الأرض ، باستخدام نفس نظام مركزية الشمس المستخدم اليوم.

اعتمدنا الانقسام من السومريين من الكرة السماوية إلى ثلاثة أجزاء - الشمالية والوسطى والجنوبية ، بين السومريين القدماء ، كانت تسمى هذه الأجزاء - "مسار إنليل" و "مسار آنو" و "مسار إيا (أو إنكي)».

جميع المفاهيم الحديثة لعلم الفلك الكروي - دائرة كروية كاملة بزاوية 360 درجة ، ذروة ، أفق ، محاور للكرة السماوية ، أقطاب ، مسير الشمس ، الاعتدال ، إلخ - كل هذا كان معروفًا في سومر.

في المدينة نبور كل ما يعلمه السومريون عن حركة الشمس والأرضمتحدون في العالم الأول التقويم القمري الشمسي. أحصى السومريون 12 شهرًا قمريًا ، والتي كانت 354 يومًا، ثم أضف 11 يومًا إضافيًا للحصول عليها سنة شمسية كاملة - 365 يومًا.

تم وضع التقويم السومري بدقة شديدة بحيث تكون الأعياد الرئيسية ، على سبيل المثال ، تحل السنة الجديدة دائمًا في يوم الاعتدال الربيعي.

الرياضيات السومريةلها جذور "هندسية" غير عادية. استخدم السومريون نظام العدد الستيني.

تم استخدام حرفين فقط لتمثيل الأرقام: "الوتد" يدل على 1; 60; 3600 ودرجات أخرى من 60 ؛ "خطاف" - 10؛ 60 × 10 ؛ 3600 × 10 ، إلخ.
القاعدة في النظام السومري ليست 10 ، بل 60 ، ولكن بعد ذلك يتم استبدال هذه القاعدة بشكل غريب بالرقم 10 ، ثم 6 ، ثم العودة إلى 10 ، وهكذا. وبالتالي ، تصطف الأعداد الموضعية في السلاسل التالية: 1 ، 10 ، 60 ، 600 ، 3600 ، 36000 ، 216000 ، 2،160،000 ، 12960.000. سمح هذا النظام الستيني المرهق للسومريين بحساب الكسور وضرب الأعداد حتى الملايين ، واستخراج الجذور ورفعها إلى قوة.

في كثير من النواحي ، يتجاوز هذا النظام النظام العشري الذي نستخدمه حاليًا.

أولاً ، العدد 60 يحتوي على عشرة قواسم أولية ، بينما العدد 100 يحتوي على 7. ثانيًا ، هذا هو النظام الوحيد المثالي للحسابات الهندسية ، ولهذا السبب يستمر استخدامه في عصرنا من هنا ، على سبيل المثال ، تقسيم الدائرة إلى 360 درجة.

نادرًا ما ندرك أنه ليس فقط هندستنا ، ولكن أيضًا الطريقة الحديثة لحساب الوقت ، فنحن مدينون لنظام الأرقام الستيني السومري.

تقسيم الساعة إلى 60 ثانيةلم يكن تعسفيا على الإطلاق - فهو قائم على النظام الستيني. تم حفظ أصداء نظام الأرقام السومري في قسمة يوم على 24 ساعة ، في السنة على 12 شهرًا ، قدم على 12 بوصة، ووجود عشرات كمقياس للكمية.

توجد أيضًا في نظام العد الحديث ، حيث يتم تحديد الأرقام من 1 إلى 12 ، ثم تتبع الأرقام مثل 10 + 3 ، 10 + 4 ، إلخ.

لم يعد يفاجئنا أن الأبراج كانت أيضًا اختراعًا آخر للسومريين ، وهو اختراع تبنته الحضارات الأخرى لاحقًا.

استخدم السومريون علامات الأبراج بمعنى فلكي بحت- من ناحية انحراف محور الأرض، الذي تنقسم حركته دورة تمهيدية كاملة تبلغ 25،920 سنة لمدة 12 فترة من 2160 سنة.خلال اثني عشر شهرًا من حركة الأرض في مدار حول الشمس تتغير صورة السماء المرصعة بالنجوم ، التي تشكل كرة كبيرة بزاوية 360 درجة.نشأ مفهوم الأبراج بين السومريين من خلال تقسيم هذه الدائرة إلى 12 قسمًا متساويًا (مجالات البروج) كل منها 30 درجة. ثم تم دمج النجوم في كل مجموعة في الأبراج، وحصل كل منهم على اسمه الخاص المطابق لأسمائهم الحديثة.

القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. - سوار مع غريفينز مجنح

المعرفة الواردة من الآلهة.

ليس هناك شك في أن مفهوم الأبراج قد استخدم لأول مرة في سومر. تثبت نقوش علامات الأبراج (التي تمثل صورًا خيالية للسماء المرصعة بالنجوم) ، بالإضافة إلى تقسيمها التعسفي إلى 12 مجالًا ، أن علامات الأبراج المقابلة ، المستخدمة في ثقافات أخرى لاحقة ، لا يمكن أن تظهر كنتيجة للتطور المستقل.

أظهرت دراسات الرياضيات السومرية ، لدهشة العلماء ، أن نظام الأرقام الخاص بهم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدورة التمهيدية. يركز المبدأ المتحرك غير المعتاد لنظام الأرقام الستيني السومري على الرقم 12960.000 ، والذي يساوي بالضبط 500 دورة تمهيدية كبيرة تحدث في 25920 سنة.

تم تصميم هذا النظام بلا شك خصيصًا للأغراض الفلكية.
استمرت الحضارة السومرية لألفي عام فقط.، والعلماء لا يستطيعون الإجابة على السؤال كيف يمكن للسومريين أن يلاحظوا ويصلحوا دورة الحركات السماوية التي استمرت 25920 سنة؟ ألا يدل هذا على أن السومريين ورثوا علم الفلك عن الآلهة التي ذكروها في ملحمتهم؟

2400 ق نمط الحيوان في الفن السومري

إلهة - ممرضة أم ، سلف ، سيدة حيوانات. الماعز هي رمز إلهة الممرضة.