Διατάξεις Ακμεϊσμού. Ασημένια Εποχή. Ακμεϊσμός. Ενδιαφέρον για τον προηγούμενο πολιτισμό και τις παραδόσεις του

Ακμεϊσμός (από Ελληνικά Ακμέ- ο υψηλότερος βαθμός κάτι, άνθηση, ωριμότητα, κορυφή, άκρη) - ένα από τα μοντερνιστικά κινήματα στη ρωσική ποίηση της δεκαετίας του 1910, που σχηματίστηκε ως αντίδραση στα άκρα του συμβολισμού. Οι Acmeists ενώθηκαν στην ομάδα "Εργαστήριο Ποιητών" το 1912-1913. εξέδιδε το περιοδικό «Υπερβόρεια». Οι κύριες ιδέες του ακμεισμού εκτέθηκαν στα προγραμματικά άρθρα των N. Gumilyov «The Heritage of Symbolism and Acmeism» και S. Gorodetsky «Some Currents in Modern Russian Poetry», που δημοσιεύτηκαν το 1913 στο Νο. 1 του περιοδικού «Apollo» (το λογοτεχνικό όργανο της ομάδας στα χρόνια της ακμής του) , που εκδόθηκε υπό την επιμέλεια του Σ. Μακόφσκι.

Ο ακμεϊσμός δεν πρότεινε μια λεπτομερή φιλοσοφική και αισθητική αντίληψη. Οι ποιητές μοιράστηκαν τις απόψεις των Συμβολιστών για τη φύση της τέχνης, απολυτοποιώντας τον ρόλο του καλλιτέχνη. Κάλεσαν όμως να ξεκαθαρίσει η ποίηση από τη χρήση αόριστων υπαινιγμών και συμβόλων, διακηρύσσοντας την επιστροφή στον υλικό κόσμο και την αποδοχή του ως έχει.

Για τους ακμεϊστές, η ιμπρεσιονιστική τάση να αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα ως σημάδι του άγνωστου, ως παραμορφωμένη ομοιότητα ανώτερων οντοτήτων, αποδείχθηκε απαράδεκτη. Οι ακμεϊστές εκτιμούσαν τέτοια στοιχεία καλλιτεχνικής μορφής όπως η υφολογική ισορροπία, η εικονογραφική σαφήνεια των εικόνων, η ακριβής μέτρηση της σύνθεσης και η ακρίβεια της λεπτομέρειας. Τα ποιήματά τους αισθητοποίησαν τις εύθραυστες άκρες των πραγμάτων, δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα θαυμασμού καθημερινών, οικείων μικρών πραγμάτων.

Βασικές αρχές του Ακμεισμού:

• Η απελευθέρωση της ποίησης από τις συμβολικές εκκλήσεις στο ιδανικό, επιστρέφοντάς το στη σαφήνεια.
• απόρριψη του μυστικιστικού νεφελώματος, αποδοχή του γήινου κόσμου στην ποικιλομορφία του, ορατή ιδιαιτερότητα, ηχητικότητα, χρωματικότητα.
• η επιθυμία να δοθεί σε μια λέξη ένα συγκεκριμένο, ακριβές νόημα.
• αντικειμενικότητα και σαφήνεια των εικόνων, ακρίβεια των λεπτομερειών.
• έκκληση σε ένα άτομο, στην «αυθεντικότητα» των συναισθημάτων του.
• ποιητοποίηση του κόσμου των αρχέγονων συναισθημάτων, πρωτόγονες βιολογικές φυσικές αρχές.
• απόηχοι περασμένων λογοτεχνικών εποχών, ευρείες αισθητικές ενώσεις, «λαχτάρα για τον παγκόσμιο πολιτισμό»

Οι ακμεϊστές έχουν αναπτύξει λεπτούς τρόπους για να μεταφέρουν τον εσωτερικό κόσμο του λυρικού ήρωα. Συχνά η κατάσταση των συναισθημάτων δεν αποκαλύφθηκε άμεσα· μεταφέρθηκε με μια ψυχολογικά σημαντική χειρονομία, μια λίστα πραγμάτων. Αυτός ο τρόπος υλοποίησης εμπειριών ήταν χαρακτηριστικός, ιδιαίτερα, σε πολλά ποιήματα της A. A. Akhmatova.

Ο O. E. Mandelstam σημείωσε ότι ο ακμεϊσμός δεν είναι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και κοινωνικό φαινόμενο στη ρωσική ιστορία. Μαζί του αναβίωσε η ηθική δύναμη στη ρωσική ποίηση. Απεικονίζοντας τον κόσμο με τις χαρές, τις κακίες και τις αδικίες του, οι Acmeists αρνήθηκαν επιδεικτικά να λύσουν κοινωνικά προβλήματα και επιβεβαίωσαν την αρχή της «τέχνη για την τέχνη».

Μετά το 1917, ο N. S. Gumilyov αναβίωσε το «Εργαστήρι των Ποιητών», αλλά ως οργανωμένο κίνημα, ο ακμεϊσμός έπαψε να υπάρχει το 1923, αν και έγινε μια άλλη προσπάθεια αποκατάστασης αυτού του λογοτεχνικού κινήματος το 1931.

Οι τύχες των ποιητών των Ακμεϊστών εξελίχθηκε διαφορετικά. Ο αρχηγός των Acmeists, N.S. Gumilyov, πυροβολήθηκε. Ο O. E. Mandelstam πέθανε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν από υπερβολική εξάντληση. Η Α. Α. Αχμάτοβα υπέστη σοβαρές κακουχίες: ο πρώτος της σύζυγος πυροβολήθηκε, ο γιος της συνελήφθη δύο φορές και καταδικάστηκε σε σκληρά έργα σε στρατόπεδο. Αλλά η Αχμάτοβα βρήκε το θάρρος να δημιουργήσει μια μεγάλη ποιητική μαρτυρία για την τραγική εποχή - το "Ρέκβιεμ".

Μόνο ο S. M. Gorodetsky έζησε μια αρκετά ευημερούσα ζωή: έχοντας εγκαταλείψει τις αρχές του Acmeism, έμαθε να δημιουργεί "σύμφωνα με νέους κανόνες", υπακούοντας στις ιδεολογικές απαιτήσεις των αρχών. Στη δεκαετία του 1930 δημιούργησε μια σειρά από λιμπρέτα όπερας («Breakthrough», «Alexander Nevsky», «Dumas about Opanas» κ.λπ.). Στα χρόνια του πολέμου ασχολήθηκε με μεταφράσεις Ουζμπεκιστάν και Τατζίκ ποιητές. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Gorodetsky δίδαξε στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. Μ. Γκόρκι. Πέθανε τον Ιούνιο του 1967.

Ο ακμεισμός (από το ελληνικό akme - ο υψηλότερος βαθμός κάτι, άνθηση, ωριμότητα, κορυφή, ακμή) είναι ένα από τα μοντερνιστικά κινήματα στη ρωσική ποίηση της δεκαετίας του 1910, που σχηματίστηκε ως αντίδραση στα άκρα του συμβολισμού.

Ξεπερνώντας την προτίμηση των Συμβολιστών για το «υπερρεαλιστικό», την πολυσημία και τη ρευστότητα των εικόνων, και τις περίπλοκες μεταφορές, οι Ακμεϊστές προσπάθησαν για αισθησιακή πλαστική-υλική καθαρότητα της εικόνας και ακρίβεια, ακρίβεια της ποιητικής λέξης. Η «γήινη» ποίησή τους είναι επιρρεπής στην οικειότητα, τον αισθητισμό και την ποιητοποίηση των συναισθημάτων του αρχέγονου ανθρώπου. Ο ακμεϊσμός χαρακτηριζόταν από ακραία απολιτικότητα, πλήρη αδιαφορία για τα πιεστικά προβλήματα της εποχής μας.

Οι Acmeists, που αντικατέστησαν τους Συμβολιστές, δεν είχαν λεπτομερές φιλοσοφικό και αισθητικό πρόγραμμα. Αν όμως στην ποίηση του συμβολισμού ο καθοριστικός παράγοντας ήταν η παροδικότητα, η αμεσότητα της ύπαρξης, ένα ορισμένο μυστήριο καλυμμένο με μια αύρα μυστικισμού, τότε η ρεαλιστική θεώρηση των πραγμάτων τέθηκε ως ο ακρογωνιαίος λίθος στην ποίηση του ακμεισμού. Η ασαφής αστάθεια και η ασάφεια των συμβόλων αντικαταστάθηκε από ακριβείς λεκτικές εικόνες. Η λέξη, σύμφωνα με τους Acmeists, θα έπρεπε να είχε αποκτήσει την αρχική της σημασία.

Το υψηλότερο σημείο στην ιεραρχία των αξιών για αυτούς ήταν ο πολιτισμός, πανομοιότυπος με την παγκόσμια ανθρώπινη μνήμη. Γι' αυτό οι Acmeists στρέφονται συχνά σε μυθολογικά θέματα και εικόνες. Αν οι Συμβολιστές εστίασαν το έργο τους στη μουσική, τότε οι Acmeists εστίασαν στις χωρικές τέχνες: αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική. Η έλξη προς τον τρισδιάστατο κόσμο εκφράστηκε στο πάθος των Acmeists για αντικειμενικότητα: μια πολύχρωμη, μερικές φορές εξωτική λεπτομέρεια μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για καθαρά εικονιστικούς σκοπούς. Δηλαδή, η «υπέρβαση» του συμβολισμού δεν συνέβη τόσο στη σφαίρα των γενικών ιδεών, όσο στον τομέα της ποιητικής υφολογίας. Υπό αυτή την έννοια, ο ακμεισμός ήταν τόσο εννοιολογικός όσο και ο συμβολισμός, και από αυτή την άποψη είναι αναμφίβολα σε συνέχεια.

«Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του κύκλου των ποιητών των Ακμεϊστών ήταν η «οργανωτική τους συνοχή». Ουσιαστικά, οι Acmeists δεν ήταν τόσο ένα οργανωμένο κίνημα με μια κοινή θεωρητική πλατφόρμα, αλλά μια ομάδα ταλαντούχων και πολύ διαφορετικών ποιητών που τους ένωνε η ​​προσωπική φιλία». Οι Συμβολιστές δεν είχαν τίποτα τέτοιο: οι προσπάθειες του Bryusov να επανενώσει τα αδέρφια του ήταν μάταιες. Το ίδιο παρατηρήθηκε και στους μελλοντολόγους - παρά την αφθονία των συλλογικών μανιφέστων που κυκλοφόρησαν. Οι Ακμεϊστές, ή -όπως ονομάζονταν επίσης- «Υπερβόρειοι» (από το όνομα του έντυπου φερέφωνου του Ακμεϊσμού, του περιοδικού και του εκδοτικού οίκου «Υπερβορέας»), έδρασαν αμέσως ως ενιαία ομάδα. Έδωσαν στο σωματείο τους το σημαντικό όνομα «Εργαστήριο Ποιητών». Και η αρχή ενός νέου κινήματος (το οποίο αργότερα έγινε σχεδόν «υποχρεωτική προϋπόθεση» για την εμφάνιση νέων ποιητικών ομάδων στη Ρωσία) σημαδεύτηκε από ένα σκάνδαλο.

Το φθινόπωρο του 1911, ξέσπασε μια «ταραχή» στο σαλόνι ποίησης του Vyacheslav Ivanov, τον περίφημο «Πύργο», όπου συγκεντρώθηκε η ποιητική κοινωνία και η ποίηση διαβάστηκε και συζητήθηκε. Αρκετοί ταλαντούχοι νέοι ποιητές αποχώρησαν προκλητικά από την επόμενη συνεδρίαση της Ακαδημίας Στίχων, εξοργισμένοι από την υποτιμητική κριτική των «μαστόρων» του συμβολισμού. Η Nadezhda Mandelstam περιγράφει αυτό το περιστατικό ως εξής: «Ο «Άσωτος γιος» του Gumilyov διαβάστηκε στην «Academy of Verse», όπου βασίλεψε ο Vyacheslav Ivanov, περιτριγυρισμένος από σεβαστούς μαθητές. Υπέβαλε τον «Άσωτο Υιό» σε πραγματική καταστροφή. Η ομιλία ήταν τόσο αγενής και σκληρή που οι φίλοι του Gumilyov έφυγαν από την "Ακαδημία" και οργάνωσαν το "Εργαστήρι των Ποιητών" - σε αντίθεση με αυτό."

Και ένα χρόνο αργότερα, το φθινόπωρο του 1912, τα έξι βασικά μέλη του «Εργαστηρίου» αποφάσισαν όχι μόνο τυπικά, αλλά και ιδεολογικά να χωριστούν από τους Συμβολιστές. Οργάνωσαν μια νέα κοινοπολιτεία, αποκαλώντας τους εαυτούς τους «Acmeists», δηλαδή την κορυφή. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκε το «Εργαστήρι των Ποιητών» ως οργανωτική δομή - οι ακμεϊστές παρέμειναν σε αυτό ως εσωτερικός ποιητικός σύλλογος.

Οι κύριες ιδέες του ακμεισμού εκτέθηκαν στα προγραμματικά άρθρα των N. Gumilyov «The Heritage of Symbolism and Acmeism» και S. Gorodetsky «Some Currents in Modern Russian Poetry», που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Apollo» (1913, No. 1 ), που εκδόθηκε υπό την επιμέλεια του S. Makovsky. Ο πρώτος είπε: «Ο συμβολισμός αντικαθίσταται από μια νέα κατεύθυνση, ανεξάρτητα από το πώς λέγεται, είτε ακμεϊσμός (από τη λέξη ακμέ - ο υψηλότερος βαθμός κάτι, μια περίοδος άνθισης) είτε ο Αδαμισμός (μια θαρραλέα σταθερή και ξεκάθαρη άποψη της ζωής), σε κάθε περίπτωση, απαιτώντας μεγαλύτερη ισορροπία δυνάμεων και ακριβέστερη γνώση της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου από ό,τι συνέβαινε στον συμβολισμό. Ωστόσο, για να εδραιωθεί αυτό το κίνημα στο σύνολό του και να γίνει άξιος διάδοχος του προηγούμενου, είναι απαραίτητο να αποδεχθεί την κληρονομιά του και να απαντήσει σε όλα τα ερωτήματα που θέτει. Η δόξα των προγόνων υποχρεώνει, και ο συμβολισμός ήταν ένας άξιος πατέρας».

Ο S. Gorodetsky πίστευε ότι «ο συμβολισμός... έχοντας γεμίσει τον κόσμο με «ανταποκρίσεις», τον μετέτρεψε σε φάντασμα, σημαντικό μόνο στο βαθμό που... λάμπει με άλλους κόσμους, και υποβάθμισε την υψηλή εγγενή του αξία. Μεταξύ των Acmeists, το τριαντάφυλλο έγινε και πάλι καλό από μόνο του, με τα πέταλα, το άρωμα και το χρώμα του, και όχι με τις πιθανές ομοιότητές του με τη μυστικιστική αγάπη ή οτιδήποτε άλλο».

Το 1913 γράφτηκε επίσης το άρθρο του Mandelstam «The Morning of Acmeism», το οποίο δημοσιεύτηκε μόλις έξι χρόνια αργότερα. Η καθυστέρηση στη δημοσίευση δεν ήταν τυχαία: οι ακμειστικές απόψεις του Μάντελσταμ διέφεραν σημαντικά από τις διακηρύξεις των Gumilyov και Gorodetsky και δεν μπήκαν στις σελίδες του Apollo.

Ωστόσο, όπως σημειώνει ο T. Skryabina, «η ιδέα μιας νέας κατεύθυνσης εκφράστηκε για πρώτη φορά στις σελίδες του Apollo πολύ νωρίτερα: το 1910, ο M. Kuzmin εμφανίστηκε στο περιοδικό με ένα άρθρο «On Beautiful Clarity», το οποίο προέβλεπε την εμφάνιση διακηρύξεων ακμεϊσμού. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε αυτό το άρθρο, ο Kuzmin ήταν ήδη ώριμος άνδρας και είχε εμπειρία να συνεργάζεται σε συμβολικά περιοδικά. Ο Κουζμίν αντιπαραβάλλει τις απόκοσμες και ομιχλώδεις αποκαλύψεις των Συμβολιστών, το «ακατανόητο και σκοτεινό στην τέχνη», με την «όμορφη διαύγεια», τη «διαύγεια» (από το ελληνικό clarus - σαφήνεια). Ένας καλλιτέχνης, σύμφωνα με τον Kuzmin, πρέπει να φέρει σαφήνεια στον κόσμο, όχι σκοτεινό, αλλά να ξεκαθαρίσει το νόημα των πραγμάτων, να αναζητήσει την αρμονία με το περιβάλλον. Η φιλοσοφική και θρησκευτική αναζήτηση των Συμβολιστών δεν γοήτευσε τον Kuzmin: η δουλειά του καλλιτέχνη είναι να επικεντρωθεί στην αισθητική πλευρά της δημιουργικότητας και της καλλιτεχνικής ικανότητας. «Το σύμβολο, σκοτεινό στα βαθύτερα βάθη του», δίνει τη θέση του σε καθαρές δομές και θαυμασμό για «υπέροχα μικρά πράγματα». Οι ιδέες του Kuzmin δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τους Acmeists: η "όμορφη σαφήνεια" αποδείχθηκε ότι ήταν ζητούμενη από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων στο "Εργαστήρι των Ποιητών".

Ένας άλλος «προάγγελος» του ακμεϊσμού μπορεί να θεωρηθεί ο Innokenty Annensky, ο οποίος, τυπικά ως συμβολιστής, απέτισε φόρο τιμής σε αυτόν μόνο στην πρώιμη περίοδο του έργου του. Στη συνέχεια, ο Annensky ακολούθησε έναν διαφορετικό δρόμο: οι ιδέες του όψιμου συμβολισμού δεν είχαν ουσιαστικά καμία επίδραση στην ποίησή του. Αλλά η απλότητα και η σαφήνεια των ποιημάτων του ήταν καλά κατανοητή από τους Acmeists.

Τρία χρόνια μετά τη δημοσίευση του άρθρου του Kuzmin στον Απόλλωνα, εμφανίστηκαν τα μανιφέστα των Gumilev και Gorodetsky - από αυτή τη στιγμή είναι συνηθισμένο να υπολογίζεται η ύπαρξη του Acmeism ως καθιερωμένο λογοτεχνικό κίνημα.

Ο Acmeism έχει έξι από τους πιο ενεργούς συμμετέχοντες στο κίνημα: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Ο Γ. Ιβάνοφ διεκδίκησε τον ρόλο του «έβδομου ακμεϊστή», αλλά μια τέτοια άποψη διαμαρτυρήθηκε από την Α. Αχμάτοβα, η οποία δήλωσε ότι «υπήρχαν έξι ακμεϊστές και δεν υπήρξε ποτέ έβδομος». Ο O. Mandelstam συμφώνησε μαζί της, ο οποίος, ωστόσο, πίστευε ότι οι έξι ήταν πάρα πολύ: «Υπάρχουν μόνο έξι Acmeists, και ανάμεσά τους υπήρχε ένας επιπλέον...» Ο Mandelstam εξήγησε ότι ο Gorodetsky «ελκύστηκε» από τον Gumilyov, μη τολμώντας να εναντιωθείτε στους ισχυρούς τότε Συμβολιστές μόνο με «κίτρινα στόματα». «Ο Γκοροντέτσκι ήταν [τότε] διάσημος ποιητής...» Στο έργο του «Εργαστηρίου Ποιητών» συμμετείχαν σε διαφορετικές εποχές: Γ. Αδάμοβιτς, Ν. Μπρούνι, Νας. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov κ.λπ. Στις συναντήσεις του «Εργαστηρίου», σε αντίθεση με τις συναντήσεις των Συμβολιστών, επιλύθηκαν συγκεκριμένα ζητήματα. : το «Εργαστήρι» ήταν ένα σχολείο για την κατάκτηση ποιητικών δεξιοτήτων, ένας επαγγελματικός σύλλογος.

Ο ακμεϊσμός ως λογοτεχνικό κίνημα ένωσε εξαιρετικά προικισμένους ποιητές - τον Gumilyov, την Akhmatova, τον Mandelstam, η διαμόρφωση των δημιουργικών ατόμων των οποίων έγινε στην ατμόσφαιρα του "Εργαστηρίου Ποιητών". Η ιστορία του Acmeism μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος διαλόγου μεταξύ αυτών των τριών εξαιρετικών εκπροσώπων. Ταυτόχρονα, ο Αδαμισμός των Gorodetsky, Zenkevich και Narbut, που αποτελούσαν τη νατουραλιστική πτέρυγα του κινήματος, διέφερε σημαντικά από τον «καθαρό» ακμεισμό των προαναφερθέντων ποιητών. Η διαφορά μεταξύ των Adamists και της τριάδας Gumilyov - Akhmatova - Mandelstam έχει επισημανθεί επανειλημμένα στην κριτική.

Ως λογοτεχνικό κίνημα, ο ακμεισμός δεν κράτησε πολύ - περίπου δύο χρόνια. Τον Φεβρουάριο του 1914 χωρίστηκε. Το «Εργαστήρι των Ποιητών» έκλεισε. Οι Acmeists κατάφεραν να εκδώσουν δέκα τεύχη του περιοδικού τους «Hyperborea» (εκδότης M. Lozinsky), καθώς και αρκετά αλμανάκ.

"Ο συμβολισμός εξαφανιζόταν" - ο Gumilev δεν έκανε λάθος σε αυτό, αλλά δεν κατάφερε να σχηματίσει ένα κίνημα τόσο ισχυρό όσο ο ρωσικός συμβολισμός. Ο ακμεϊσμός δεν κατάφερε να αποκτήσει βάση ως το κορυφαίο ποιητικό κίνημα. Ο λόγος για τη ραγδαία παρακμή του λέγεται ότι είναι, μεταξύ άλλων, «η ιδεολογική απροσάρμοστη του κινήματος στις συνθήκες μιας ριζικά αλλαγμένης πραγματικότητας». Ο V. Bryusov σημείωσε ότι «οι Acmeists χαρακτηρίζονται από ένα χάσμα μεταξύ πρακτικής και θεωρίας» και «η πρακτική τους ήταν καθαρά συμβολική». Σε αυτό είδε την κρίση του ακμεισμού. Ωστόσο, οι δηλώσεις του Bryusov για τον Acmeism ήταν πάντα σκληρές. αρχικά ανέφερε ότι «... Ο ακμεϊσμός είναι επινόηση, ιδιοτροπία, μητροπολιτική ιδιοτροπία» και προανήγγειλε: «... πιθανότατα σε ένα ή δύο χρόνια δεν θα μείνει ακμεϊσμός. Το ίδιο του το όνομά του θα εξαφανιστεί» και το 1922, σε ένα άρθρο του, αρνείται γενικά το δικαίωμα να λέγεται σκηνοθεσία, σχολείο, πιστεύοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα σοβαρό και πρωτότυπο στον ακμεϊσμό και ότι είναι «εκτός της επικρατούσας τάσης. της λογοτεχνίας».

Ωστόσο, προσπάθειες για επανέναρξη των δραστηριοτήτων του συλλόγου έγιναν στη συνέχεια περισσότερες από μία φορές. Το δεύτερο «Εργαστήρι Ποιητών», που ιδρύθηκε το καλοκαίρι του 1916, είχε επικεφαλής τον G. Ivanov μαζί με τον G. Adamovich. Ούτε όμως κράτησε πολύ. Το 1920, εμφανίστηκε το τρίτο «Εργαστήρι Ποιητών», το οποίο ήταν η τελευταία προσπάθεια του Gumilyov να διατηρήσει οργανωτικά τη γραμμή Acmeist. Ποιητές που θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος της σχολής του ακμεϊσμού ενωμένοι υπό την πτέρυγά του: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner κ.ά. Το τρίτο «Εργαστήρι Ποιητών» υπήρχε στην Πετρούπολη για περίπου τρία χρόνια (παράλληλα με το στούντιο «Sounding Shell») - μέχρι τον τραγικό θάνατο του N. Gumilyov.

Τα δημιουργικά πεπρωμένα των ποιητών, που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλο τρόπο με τον ακμεϊσμό, αναπτύχθηκαν διαφορετικά: ο Ν. Κλιούεφ δήλωσε στη συνέχεια τη μη συμμετοχή του στις δραστηριότητες της κοινοπολιτείας. Οι G. Ivanov και G. Adamovich συνέχισαν και ανέπτυξαν πολλές από τις αρχές του Acmeism στη μετανάστευση. Ο ακμεϊσμός δεν είχε κάποια αξιοσημείωτη επιρροή στον Β. Χλέμπνικοφ. Στη σοβιετική εποχή, το ποιητικό ύφος των Acmeists (κυρίως του N. Gumilyov) μιμήθηκαν οι N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

Σε σύγκριση με άλλα ποιητικά κινήματα της ρωσικής αργυρής εποχής, ο ακμεϊσμός, από πολλές απόψεις, θεωρείται ως ένα περιθωριακό φαινόμενο. Δεν έχει ανάλογο σε άλλες ευρωπαϊκές λογοτεχνίες (κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί, για παράδειγμα, για συμβολισμό και φουτουρισμό). τόσο πιο εκπληκτικά είναι τα λόγια του Blok, του λογοτεχνικού αντιπάλου του Gumilyov, ο οποίος δήλωσε ότι ο Acmeism ήταν απλώς ένα «εισαγόμενο ξένο πράγμα». Άλλωστε, ήταν ο ακμεϊσμός που αποδείχθηκε εξαιρετικά καρποφόρος για τη ρωσική λογοτεχνία. Η Αχμάτοβα και ο Μάντελσταμ κατάφεραν να αφήσουν πίσω τους «αιώνια λόγια». Ο Gumilyov εμφανίζεται στα ποιήματά του ως μια από τις πιο λαμπρές προσωπικότητες των σκληρών εποχών των επαναστάσεων και των παγκοσμίων πολέμων. Και σήμερα, σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, το ενδιαφέρον για τον ακμεϊσμό παραμένει κυρίως επειδή το έργο αυτών των εξαιρετικών ποιητών, που είχαν σημαντική επιρροή στη μοίρα της ρωσικής ποίησης του 20ού αιώνα, συνδέεται με αυτό.

Βασικές αρχές του Ακμεισμού:

• · η απελευθέρωση της ποίησης από τις συμβολικές εκκλήσεις στο ιδανικό, επαναφέροντάς το στη σαφήνεια.
• · Απόρριψη του μυστικιστικού νεφελώματος, αποδοχή του γήινου κόσμου στην ποικιλομορφία του, ορατή ιδιαιτερότητα, ηχητικότητα, χρωματικότητα.
• · Η επιθυμία να δοθεί σε μια λέξη ένα συγκεκριμένο, ακριβές νόημα.
• · Αντικειμενικότητα και σαφήνεια των εικόνων, ακρίβεια των λεπτομερειών.
• · Έκκληση σε ένα άτομο, στην «αυθεντικότητα» των συναισθημάτων του.
• · ποιητοποίηση του κόσμου των αρχέγονων συναισθημάτων, πρωτόγονων βιολογικών φυσικών αρχών.
• · απόηχοι περασμένων λογοτεχνικών εποχών, ευρείες αισθητικές συνειρμοί, «λαχτάρα για τον παγκόσμιο πολιτισμό».

Συχνά συμβαίνει στους πρωτοπόρους ότι αντί για την προγραμματισμένη ανακάλυψη μιας σύντομης διαδρομής προς την Ινδία, ανακαλύπτεται ξαφνικά ο Νέος Κόσμος και αντί για το Ελ Ντοράντο - η Αυτοκρατορία των Ίνκας. Κάτι παρόμοιο συνέβη στις αρχές του εικοστού αιώνα με τους Acmeists. Το κίνημα του Acmeism προέκυψε σε αντίθεση με τους προκατόχους του, αλλά, όπως αποδείχθηκε αργότερα, απλώς τους συνέχισε και έγινε ένα είδος κορώνας συμβολισμού. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η διαφορά μεταξύ των δύο ποιητικών ομάδων ήταν πολύ βαθύτερη από ό,τι φαινόταν στις αρχές του περασμένου αιώνα. Μιλώντας για το τι είναι ο Acmeism, αξίζει να μιλήσουμε όχι μόνο για τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής δημιουργικότητας των εκπροσώπων του, αλλά και για την πορεία της ζωής τους.

Εμφάνιση κίνησης

Η ιστορία του κινήματος ξεκίνησε το 1911, όταν οι ποιητές συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη υπό την ηγεσία του Gorodetsky και του Nikolai Gumilyov. Σε μια προσπάθεια να τονίσουν τη σημασία της τέχνης και της εκπαίδευσης στην ποιητική δημιουργικότητα, οι διοργανωτές ονόμασαν τη νέα κοινωνία «Εργαστήριο Ποιητών». Έτσι, απαντώντας στο ερώτημα τι είναι ο ακμεισμός, μπορούμε να ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι πρόκειται για ένα λογοτεχνικό κίνημα, ιδρυτές του οποίου ήταν δύο ποιητές της Αγίας Πετρούπολης, με τους οποίους αργότερα προστέθηκαν εξίσου σημαντικοί ήρωες της λογοτεχνικής σκηνής.

Οι πρώτοι Acmeists έδειξαν τη θεμελιώδη διαφορά τους από τους Συμβολιστές, υποστηρίζοντας ότι, σε αντίθεση με τους πρώτους, αγωνίζονται για τη μέγιστη πραγματικότητα, την αυθεντικότητα και την πλαστικότητα των εικόνων, ενώ οι Συμβολιστές προσπάθησαν να διεισδύσουν στις «υπερπραγματικές» σφαίρες.

Μέλη ποιητικής λέσχης

Τα επίσημα εγκαίνια της λέσχης ποίησης έγιναν το 1912 σε μια συνάντηση της λεγόμενης Ακαδημίας Στίχων. Ένα χρόνο αργότερα, δύο άρθρα δημοσιεύτηκαν στο αλμανάκ Απόλλων, τα οποία έγιναν θεμελιώδη για το νέο λογοτεχνικό κίνημα. Ένα άρθρο, γραμμένο από τον Nikolai Gumilyov, ονομαζόταν «The Legacy of Symbolism and Acmeism». Το άλλο γράφτηκε από τον Gorodetsky και ονομαζόταν «Μερικές τάσεις στη σύγχρονη ρωσική ποίηση».

Στο προγραμματικό του άρθρο για τον Ακμεϊσμό, ο Gumilyov επισημαίνει την επιθυμία του ίδιου και των συναδέλφων του να φτάσουν στα ύψη της λογοτεχνικής αριστείας. Με τη σειρά του, η μαεστρία ήταν δυνατή μόνο με την εργασία σε μια συνεκτική ομάδα. Ήταν η ικανότητα εργασίας σε μια τέτοια ομαδική και οργανωτική συνοχή που διέκρινε τους εκπροσώπους του Acmeism.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Andrei Bely, το ίδιο το όνομα εμφανίστηκε εντελώς τυχαία στη φωτιά μιας διαμάχης μεταξύ φίλων. Εκείνο το αποφασιστικό βράδυ, ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ άρχισε αστειευόμενος να μιλάει για τον Αδαμισμό και τον Ακμεϊσμό, αλλά στον Gumilev άρεσαν αυτοί οι όροι και από τότε άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του και τους συντρόφους του Acmeists. Ο όρος «Αδαμισμός» ήταν λιγότερο δημοφιλής, καθώς προκαλούσε συσχετισμούς με τη βαρβαρότητα και τον ποτσβενισμό, με τους οποίους οι ακμεϊστές δεν είχαν τίποτα κοινό.

Βασικές αρχές του Ακμεϊσμού

Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι ο ακμεισμός, θα πρέπει να ονομάσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά που τον ξεχώρισαν από άλλα καλλιτεχνικά κινήματα της Αργυρής Εποχής. Αυτά περιλαμβάνουν:

• ρομαντικοποίηση των συναισθημάτων του πρώτου ανθρώπου.
• συζήτηση για την παρθένα ομορφιά της γης.
• σαφήνεια και διαφάνεια των εικόνων.
• κατανόηση της τέχνης ως εργαλείου για τη βελτίωση της ανθρώπινης φύσης·
• επιρροή στην ατέλεια της ζωής μέσω καλλιτεχνικών εικόνων.

Όλες αυτές οι διαφορές αντικατοπτρίστηκαν από τους συμμετέχοντες στην άτυπη κοινότητα και μετατράπηκαν σε συγκεκριμένες οδηγίες, τις οποίες ακολούθησαν ποιητές όπως ο Nikolai Gumilyov, ο Osip Mandelstam, ο Mikhail Zinkevich, ο Georgy Ivanov, η Elizaveta Kuzmina-Karavaeva, ακόμη και η Anna Akhmatova.

Ο Νικολάι Γκουμιλιόφ στον Ακμεϊσμό

Αν και πολλοί ερευνητές επιμένουν ότι ο ακμεϊσμός ήταν ένα από τα πιο ενωμένα κινήματα των αρχών του εικοστού αιώνα, άλλοι, αντίθετα, υποστηρίζουν ότι αξίζει περισσότερο να μιλάμε για μια κοινότητα πολύ διαφορετικών και ταλαντούχων ποιητών με τον δικό τους τρόπο. Ωστόσο, ένα πράγμα παραμένει αδιαμφισβήτητο: οι περισσότερες συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν στον "Πύργο" του Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ και το λογοτεχνικό περιοδικό "Hyperborea" δημοσιεύτηκε για πέντε χρόνια - από το 1913 έως το 1918. Στη λογοτεχνία, ο ακμεϊσμός κατέχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση, διαχωριζόμενος τόσο από τον συμβολισμό όσο και από τον φουτουρισμό.

Θα είναι βολικό να εξετάσουμε όλη την εσωτερική ποικιλομορφία αυτού του κινήματος χρησιμοποιώντας το παράδειγμα τέτοιων βασικών προσωπικοτήτων όπως η Akhmatova και ο Gumilyov, που παντρεύτηκαν από το 1910 έως το 1918. Αυτοί οι δύο ποιητές έλκονταν προς δύο θεμελιωδώς διαφορετικούς τύπους ποιητικής έκφρασης.

Από την αρχή του έργου του, ο Nikolai Gumilyov επέλεξε το μονοπάτι ενός πολεμιστή, ανακάλυψε, κατακτητή και ιεροεξεταστή, το οποίο αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στο έργο του, αλλά και στην πορεία της ζωής του.

Στα κείμενά του χρησιμοποιούσε ζωντανές, εκφραστικές εικόνες μακρινών χωρών και φανταστικών κόσμων, εξιδανικεύοντας πολλά στον κόσμο γύρω του και όχι μόνο, και στο τέλος το πλήρωσε. Το 1921, ο Gumilev πυροβολήθηκε με την κατηγορία της κατασκοπείας.

Άννα Αχμάτοβα και Ακμεϊσμός

Αυτή η κατεύθυνση έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή της ρωσικής λογοτεχνίας ακόμη και μετά την παύση του «Εργαστηρίου των Ποιητών». Τα περισσότερα μέλη της ποιητικής κοινότητας έχουν ζήσει δύσκολες και γεμάτες γεγονότα. Ωστόσο, η Άννα Αντρέεβνα Αχμάτοβα έζησε τη μεγαλύτερη ζωή και έγινε πραγματικό αστέρι της ρωσικής ποίησης.

Η Αχμάτοβα ήταν αυτή που μπόρεσε να αντιληφθεί τον πόνο των ανθρώπων γύρω της σαν δικό της, γιατί ο τρομερός αιώνας έριξε τη σκιά του και στη μοίρα της. Ωστόσο, παρ' όλες τις δυσκολίες της ζωής, η Άννα Αντρέεβνα παρέμεινε πιστή σε όλη τη δουλειά της στις ακμειστικές αρχές: σεβασμός στον λόγο, στην κληρονομικότητα των καιρών, σεβασμό στον πολιτισμό και την ιστορία. Μία από τις κύριες συνέπειες της επιρροής του Acmeism ήταν ότι στο έργο της Akhmatova, οι προσωπικές εμπειρίες πάντα συγχωνεύονταν με κοινωνικές και ιστορικές.

Φαίνεται ότι η ίδια η καθημερινότητα δεν άφηνε περιθώρια για μυστικισμό και ρομαντικές σκέψεις για το λυρικό. Για πολλά χρόνια, η Αχμάτοβα αναγκαζόταν να στέκεται στις ουρές για να παραδώσει δέματα στον γιο της στη φυλακή και υπέφερε από στερήσεις και αστάθεια. Έτσι, η καθημερινότητα ανάγκασε τη μεγάλη ποιήτρια να ακολουθήσει την ακμειστική αρχή της καθαρότητας του λόγου και της ειλικρίνειας της έκφρασης.

Ο Όσιπ Μάντελσταμ εκτιμούσε τόσο πολύ το έργο της Αχμάτοβα που συνέκρινε τον πλούτο και την εικόνα της λογοτεχνικής της γλώσσας με όλο τον πλούτο του ρωσικού κλασικού μυθιστορήματος. Η Anna Andreevna πέτυχε επίσης διεθνή αναγνώριση, αλλά ποτέ δεν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ, για το οποίο προτάθηκε δύο φορές.

Ο λυρικός ακμεισμός της Αχμάτοβα έρχεται σε έντονη αντίθεση με την ιδιοσυγκρασία ενός άλλου ποιητή από τον κύκλο της, του Όσιπ Μάντελσταμ.

Ο Mandelstam στον κύκλο των Acmeists

Ο Όσιπ Μάντελσταμ ξεχώριζε ανάμεσα στους νέους ποιητές, ο οποίος ξεχώριζε από τους συμπατριώτες του από την ιδιαίτερη αίσθηση της ιστορικής στιγμής, για την οποία πλήρωσε πεθαίνοντας στα στρατόπεδα της Άπω Ανατολής.

Η κληρονομιά του μεγάλου ποιητή έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα μόνο χάρη στις πραγματικά ηρωικές προσπάθειες της αφοσιωμένης συζύγου του Nadezhda Yakovlevna Mandelstam, η οποία κράτησε τα χειρόγραφα του συζύγου της για αρκετές δεκαετίες μετά τον θάνατό του.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μια τέτοια συμπεριφορά θα μπορούσε να κοστίσει την ελευθερία της στη Nadezhda Yakovlevna, επειδή ακόμη και για την αποθήκευση του χειρογράφου ενός εχθρού του λαού, επιβλήθηκε σοβαρή τιμωρία και η γυναίκα του όχι μόνο έσωσε, αλλά και αντέγραψε και διένειμε τα ποιήματα του Mandelstam.

Η ποιητική του Μάντελσταμ διακρίνεται από ένα θέμα προσεκτικά εγγεγραμμένο στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο λυρικός του ήρωας όχι μόνο ζει στους δύσκολους καιρούς της σταλινικής καταστολής, αλλά και στον κόσμο των Ελλήνων ηρώων που περιπλανιούνται στις θάλασσες. Ίσως οι σπουδές του στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του πανεπιστημίου άφησαν το στίγμα τους στο έργο του ποιητή.

Μια συζήτηση σχετικά με το τι είναι ο ακμεϊσμός για τη ρωσική κουλτούρα δεν μπορεί να κάνει χωρίς να αναφέρει την τραγική μοίρα των κύριων εκπροσώπων του. Όπως ήδη αναφέρθηκε, μετά την εξορία, ο Osip Mandelstam στάλθηκε στο Gulag, όπου εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος και η γυναίκα του αναγκάστηκε να περιπλανηθεί σε διάφορες πόλεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς μόνιμη στέγαση. Ο πρώτος σύζυγος και ο γιος της Αχμάτοβα πέρασαν επίσης πολλά χρόνια στη φυλακή, κάτι που έγινε σημαντικό θέμα στα κείμενα της ποιήτριας.

Το 1911, μεταξύ των ποιητών που προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια νέα κατεύθυνση στη λογοτεχνία, εμφανίστηκε ο κύκλος «Εργαστήρι των Ποιητών», με επικεφαλής τον Νικολάι Γκουμιλιόφ και τον Σεργκέι Γκοροντέτσκι.

Η εμφάνιση του Ακμεϊσμού.

"Ακμή" - κορυφή, ανθοφορία, άνθηση.

Ακμεϊσμός

- λογοτεχνικό κίνημα αντίθετο συμβολισμός και αυτό προέκυψε στην αρχή ΧΧ αιώνα V Ρωσία . Οι ακμεϊστές διακήρυξαν την υλικότητα, την αντικειμενικότητα των θεμάτων και των εικόνων, την ακρίβεια των λέξεων .

Η ενσάρκωση της ποίησης της διαύγειας, του πράγματος

Ο σκοπός της δημιουργικότητας

Στάση στην πραγματικότητα

Πλήρης αποδοχή της πραγματικότητας

Η επιθυμία να δοθεί σε μια λέξη ένα συγκεκριμένο ακριβές νόημα

Στάση στη λέξη

Ενδιαφέρον για τον προηγούμενο πολιτισμό και τις παραδόσεις του

Σχέση με προηγούμενους πολιτισμούς

• Αντικειμενικότητα, ακρίβεια
• Περιεχόμενο πλοκής
• Δέσμευση για διάλογο
• Σαφήνεια και αρμονία σύνθεσης
• Γιορτάζοντας την ομορφιά της ζωής, επιβεβαιώνοντας τις αιώνιες αξίες .

Σήμερα, βλέπω, το βλέμμα σου είναι ιδιαίτερα λυπηρό

Και τα χέρια είναι ιδιαίτερα λεπτά, αγκαλιάζοντας τα γόνατα.

Ακούστε: πολύ, πολύ μακριά, στη λίμνη Τσαντ

Μια εξαίσια καμηλοπάρδαλη περιπλανιέται.

Του δίνεται χαριτωμένη αρμονία και ευδαιμονία,

Και το δέρμα του είναι διακοσμημένο με ένα μαγικό σχέδιο,

Μόνο το φεγγάρι τολμά να τον ισοφαρίσει,

Συντριβή και ταλάντευση στην υγρασία πλατιών λιμνών.

Στο βάθος είναι σαν τα χρωματιστά πανιά ενός πλοίου,

Και το τρέξιμό του είναι ομαλό, σαν χαρούμενο πέταγμα πουλιού.

Ξέρω ότι η γη βλέπει πολλά υπέροχα πράγματα,

Όταν το ηλιοβασίλεμα κρύβεται σε ένα μαρμάρινο σπήλαιο.

εκπροσώπους.

Ξέρω αστείες ιστορίες μυστηριωδών χωρών

Για τη μαύρη κοπέλα, για το πάθος του νεαρού ηγέτη,

Αλλά αναπνέεις στη βαριά ομίχλη για πάρα πολύ καιρό,

Δεν θέλεις να πιστεύεις σε τίποτα άλλο εκτός από τη βροχή.

Και πώς μπορώ να σας πω για τον τροπικό κήπο,

Για τους λεπτούς φοίνικες, για τη μυρωδιά απίστευτων βοτάνων.

Κλαις? Άκου... μακριά, στη λίμνη Τσαντ

Μια εξαίσια καμηλοπάρδαλη περιπλανιέται.

Νικολάι Γκουμιλιόφ

Δεν ξέρω από πού ήρθα... Δεν ξέρω που θα πάω...

Ανατριχιάζω από το κρύο, -

Θέλω να μουδιάσει!

Και ο χρυσός χορεύει στον ουρανό,

Με διατάζει να τραγουδήσω.

Tomish, ανήσυχος μουσικός,

Αγάπα, θυμήσου και κλάψε,

Και, πεταμένο από έναν αμυδρό πλανήτη,

Σήκωσε την εύκολη μπάλα!

Να, λοιπόν, η αληθινή

Σύνδεση με τον μυστηριώδη κόσμο!

Τι πονεμένη μελαγχολία,

Τι καταστροφή!

Τι θα γινόταν αν, έχοντας πτοηθεί λανθασμένα,

Πάντα τρεμοπαίζει

Με τη σκουριασμένη καρφίτσα σου

Θα με πάρει το αστέρι;

O.E. Mandelstam

Θάνατος

Θα έρθει η ώρα που θα φύγω,

Οι μέρες θα περάσουν χωρίς να σταματήσουν, όπως όλοι.

Ο ίδιος ήλιος θα λάμψει μέχρι τη νύχτα με τις ακτίνες του

Και το γρασίδι θα σκάσει στις φλόγες την πρωινή δροσιά.

Και ο άνθρωπος, τόσο αμέτρητος όσο τα αστέρια,

Θα ξεκινήσει το νέο του κατόρθωμα για μένα.

Αλλά το τραγούδι που δημιούργησα

Στα έργα του θα λάμψει τουλάχιστον μια σπίθα.

Ο ακμεϊσμός είναι ένα από τα μοντερνιστικά κινήματα στη ρωσική ποίηση.

Ήταν στην ακμή του.

Ιδεολογικοί εμπνευστές του ρωσικού ακμεισμού θεωρούνται οι ποιητές N. Gumilyov και S. Gorodetsky.

Αισθητική ωριμότητα της ποίησης

Σε όλη της την ύπαρξή της, η ποίηση έχει υποστεί πολλές διαφορετικές κινήσεις και τάσεις. Την πρώτη δεκαετία του 20ου αιώνα, ως αντίβαρο στον συμβολισμό στη ρωσική ποίηση, διαμορφώθηκε μια νέα μοντερνιστική κατεύθυνση - ο ακμεισμός. Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτός ο όρος σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό, κορυφή, ωριμότητα, άνθηση.

Οι δημιουργικοί άνθρωποι, και ειδικά οι ποιητές, τις περισσότερες φορές απέχουν πολύ από έννοιες όπως η σεμνότητα. Σχεδόν όλοι θεωρούν τον εαυτό τους ιδιοφυΐα ή τουλάχιστον μεγάλο ταλέντο. Έτσι, μια ομάδα νεαρών ποιητών, που συνδέονται όχι μόνο με δημιουργικότητα, αλλά και από προσωπική φιλία, εξοργίστηκαν από τη σκληρή κριτική ενός από αυτούς, του Νικολάι Γκουμιλιόφ, και δημιούργησαν τη δική τους σχέση με το κάπως τεχνικό όνομα «Εργαστήρι Ποιητών».

Αλλά ήδη στο ίδιο το όνομα υπάρχει η επιθυμία να εμφανιστούν όχι απλώς ως λάτρεις του λυρικού ποιητικού είδους, αλλά ως τεχνίτες, επαγγελματίες. Οι Acmeists εξέδωσαν τα περιοδικά «Hyperborea» και «Apollo». Εκεί δεν δημοσιεύτηκε μόνο ποίηση, αλλά και πολεμικές συζητήσεις με ποιητές άλλων κινημάτων στο είδος της πεζογραφίας.

Φωτογραφία ακμεϊστών ποιητών

Οι ιδεολογικοί εμπνευστές του Acmeism, Nikolai Gumilyov και Sergei Gorodetsky, δημοσίευσαν σε αυτά τα περιοδικά ένα είδος προγραμματικού μανιφέστου του νέου ποιητικού κινήματος.

Βασικές έννοιες του Ακμεϊσμού

• Η ποίηση πρέπει να εκφράζεται με σαφές και κατανοητό ύφος.
• η πραγματικότητα και η ζωντάνια των συναισθημάτων και των πράξεων είναι πολύ πιο σημαντικές από τις αδυνατισμένες, εξιδανικευμένες, τραβηγμένες και αισθησιακές έννοιες.
  
• Τα παγωμένα σύμβολα δεν πρέπει να κυριαρχούν στην ανθρώπινη κοσμοθεωρία.
• είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε εντελώς το μυστικιστικό δόγμα.
• Η γήινη ζωή είναι γεμάτη ποικιλομορφία και χρώμα, που πρέπει να μεταφερθούν στην ποίηση.
• η ποιητική λέξη πρέπει να ακούγεται ακριβής και καθορισμένη - κάθε αντικείμενο, φαινόμενο ή πράξη πρέπει να εκφράζεται καθαρά και κατανοητά.
• ένα άτομο με τα γνήσια, παρθένα, θα μπορούσε κανείς να πει ακόμη και βιολογικά, συναισθήματα και όχι φανταστικά, κομψά και λουστραρισμένα συναισθήματα και εμπειρίες - αυτός είναι ένας άξιος ήρωας της πραγματικής ποίησης.
• Οι ακμεϊστές δεν πρέπει να απορρίπτουν περασμένες λογοτεχνικές εποχές, αλλά να παίρνουν από αυτές αισθητικά πολύτιμες αρχές και να έχουν άρρηκτη σχέση με τον παγκόσμιο πολιτισμό.

Οι ακμεϊστές θεωρούσαν τον Λόγο ως το θεμέλιο της ποίησής τους. Η ραχοκοκαλιά της πρώτης σύνθεσης του «Εργαστηρίου των Ποιητών» απαρτιζόταν όχι μόνο από ποιητές κοντά στην ιδεολογία τους, αλλά και από ανθρώπους που συνδέονταν με δεσμούς φιλίας. Στη συνέχεια, τα ονόματα αυτών των ποιητών συμπεριλήφθηκαν στο Χρυσό Ταμείο της Ρωσικής Λογοτεχνίας.

Ακμεϊστές ποιητές

• - γεννήθηκε τη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση σε μια πραγματικά ευφυή οικογένεια, όπου το ήθος, ο πολιτισμός και η παιδεία θεωρούνταν οι κύριες αξίες. Την εποχή της δημιουργίας του Ακμεϊσμού ήταν διάσημος ποιητής.
• - μια εξαιρετική και ταλαντούχα προσωπικότητα, μια ρομαντική με μια πολύ θαρραλέα εμφάνιση και μια λεπτή ψυχή. Από μικρός προσπάθησε να καθιερωθεί ως άνθρωπος και να βρει τη θέση του σε αυτή τη δύσκολη ζωή. Πολύ συχνά αυτή η επιθυμία μεγάλωνε από θέση σε θέση, κάτι που μπορεί να είχε οδηγήσει σε έναν πρόωρο και τραγικό θάνατο από τη ζωή.
• - περηφάνια, δόξα, πόνο και τραγωδία της ρωσικής ποίησης. Η ποιητική ψυχή αυτής της θαρραλέας γυναίκας γέννησε διαπεραστικά λόγια για το μεγάλο μυστήριο της αγάπης, τοποθετώντας τα ποιήματά της ανάμεσα στις όμορφες δημιουργίες της αθάνατης ρωσικής λογοτεχνίας.
• - ένας ποιητικά προικισμένος νέος με έντονη αίσθηση της τέχνης. Τα ποιήματα, με τα δικά του λόγια, τον κυρίευαν και ακούγονταν σαν μουσική μέσα του. Θεωρούσε τη φιλία του με τον Νικολάι Γκουμιλιόφ και την Άννα Αχμάτοβα ως τη σημαντικότερη επιτυχία της ζωής του.
• Ο Μιχαήλ Ζένκεβιτς, ποιητής και μεταφραστής, ο μοναδικός από τους ιδρυτές του ακμεϊσμού, έζησε μέχρι τη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα, αποφεύγοντας με επιτυχία την καταστολή και τις διώξεις.
• Ο Vladimir Narbut, ένας νεαρός ποιητής, ανήκε στον κύκλο των επισκεπτών του Πύργου Vsevolod Ivanov και αγκάλιασε θερμά την ιδέα του Acmeism.

Συμπέρασμα

Ως λογοτεχνικό κίνημα, ο ακμεϊσμός υπήρχε για λίγο περισσότερο από δύο χρόνια. Παρά όλες τις αμφιλεγόμενες έννοιες αυτού του κινήματος, η αξία του δεν έγκειται μόνο στο γεγονός ότι ήταν ένα αποκλειστικά ρωσικό κίνημα, αλλά στο γεγονός ότι το έργο αξιόλογων Ρώσων ποιητών συνδέεται με τον ακμεϊσμό, χωρίς το έργο του οποίου είναι αδύνατο να φανταστούμε τα ρωσικά. ποίηση του 20ου αιώνα.