ماركوس أوريليوس وحده مع ملخصه. ماركوس أوريليوس وحيد مع نفسي. خواطر. من جدي فيرا - لطف ولا غضب

جميع جوانب الفلسفة | ماركوس أوريليوس. وحدي مع نفسي

خصص وقتًا لنفسك لتتعلم شيئًا جيدًا
يجب أن تفعل كل شيء وتتحدث عن كل شيء وتفكر كما لو أن كل لحظة يمكن أن تكون الأخيرة.
ما هو الموت؟ إذا أخذته من تلقاء نفسه وتجاهلت كل ما تم اختراعه حوله ، فستقتنع على الفور أنه ليس سوى فعل الطبيعة. الخوف من عمل الطبيعة هو طفولي ؛ الموت ليس مجرد عمل من أعمال الطبيعة ، بل هو فعل مفيد لها.
أطول عمر لا يختلف عن الأقصر. بعد كل شيء ، الحاضر متساوٍ للجميع ، وبالتالي ، فإن الخسائر متساوية - ودائمًا ما تنتهي للحظة.
الحاضر هو كل ما يمكن أن يضيع ، لأنك تملكه فقط ، ولا أحد يحرم مما لا يمتلكه.
الحياة صراع وتجول في أرض أجنبية.
عن الموت: لقد صعدت إلى السفينة ، وقمت بالرحلة ، ووصلت إلى الميناء: حان وقت الذهاب.
يجب أن يكون المرء على حق ، وليس تصحيحه.
اختر الأفضل والتزم به. "لكن الأفضل هو مفيد." إذا كان مفيدًا لك ككائن عقلاني ، فاحرص على الاعتناء به ، وإذا كان لك كحيوان ، فتركه.
الجميع يعيش فقط في الوقت الحاضر ، اللحظة المهملة ؛ كل شيء آخر إما أن يعيش أو يكتنفه الغموض. حياة الجميع غير ذات أهمية ، زاوية الأرض التي يعيش فيها غير ذات أهمية ، كما أن أطول مجد بعد وفاته ليس له أهمية: يتم الاحتفاظ به فقط في بضعة أجيال قصيرة العمر من الناس الذين لا يعرفون أنفسهم ، ناهيك عن أولئك الذين لديهم منذ فترة طويلة وافته المنية.
في أي لحظة يمكنك الانسحاب إلى نفسك. بعد كل شيء ، المكان الأكثر هدوءًا وهدوءًا حيث يمكن للشخص أن يتقاعد هو روحه.
الموت جزء من الطبيعة مثله مثل الولادة.
القضاء على الشكوى بالضرر ، ويزول الضرر نفسه.
كل شيء جميل ، مهما كان ، جميل في حد ذاته: المديح ليس جزءًا لا يتجزأ منه. لذلك فإن الثناء لا يجعل الأمر أسوأ أو أفضل.
كل شيء عابر: من يتذكر وما يتذكر.
أين الرجل الذي لم يغير رأيه؟
هل يعتبر نعمة ، عند التفكير في الأمر ، من المناسب أن نلاحظ: "من تائه في هذه النعم ليس له مكان يتبول فيه"؟
السعي وراء المستحيل هو جنون.
هل هناك من يقوم بأشياء سيئة لي؟ حسنًا ، هذا هو عمله. لديه مزاجه الخاص وطريقته الخاصة في العمل. لكنني ما تريدني الطبيعة المشتركة أن أكونه ، وأنا أفعل ما تريدني طبيعتي أن أفعله.
يمكنك العيش هنا بالطريقة التي تتوقعها عندما تغادر هنا.
الموت هو أحد مهام حياتنا.
أفضل طريقة لحماية نفسك من الاستياء هي ألا تصبح مثل الجاني.
ماذا يفعل الناس! إنهم لا يريدون تمجيد معاصريهم الذين يعيشون معنا. وهم أنفسهم ، في غضون ذلك ، يضعون المجد بين أحفادهم ، الذين لم يروهم أبدًا ولن يروه أبدًا. بعد كل شيء ، هذا هو نفس الشعور بالضيق من حقيقة أن أسلافك لم يغنوا بمديحك.
إذا كان هناك شيء ليس في وسعك ، فلا تقرر بعد أنه غير ممكن لأي شخص على الإطلاق. لكن إذا كان هناك شيء ممكن لشخص ما وكان من سماته ، فاعتبر أنه متاح لك أيضًا.
إذا استطاع أي شخص أن يثبت لي بوضوح أنني مخطئ في الحكم أو التمثيل ، فسأغير بكل سرور. لأني أبحث عن الحقيقة التي لم يتأذ أحد منها. يتألم من يداوم على ضلاله وجهله.
من الصعب تصور وجود إله بلا نوايا.
سرعان ما ستنسى كل شيء وكل شيء ، بدوره ، سينساك.
من الطبيعة البشرية أن تحب أولئك الذين يخطئون
لم تربطك الطبيعة ارتباطًا وثيقًا بالجسد ، بحيث لا يمكنك فصل نفسك والقيام بأشياءك الخاصة.
إنه لأمر مثير للسخرية أن تحاول تجنب شر شخص آخر - وهو أمر مستحيل - ألا تحاول تجنب شرك - وهو أمر ممكن تمامًا.
لا أحد يتعب من الحصول على الفوائد. لا تتعب من عدم الحصول على المنفعة بإحضارها.
التوبة عتاب موجه إلى نفسه على فقدان شيء مفيد.
إن تغيير عقل المرء والاتفاق مع أولئك الذين يظهرون الطريق الصحيح لا ينتقص من الحرية. بعد كل شيء ، هذا هو نشاطك الخاص ، ويتم إرساله وفقًا لعقلك.
ما مقدار الجهد الذي بذله الأسلاف ليتركوا لأنفسهم خليفة - ومع ذلك يجب أن يظل أحدهم الأخير.
ليس المستقبل ولا الماضي هو الذي يضطهدك ، ولكن دائمًا فقط الحاضر.
يقول الفيلسوف: إذا كانت نظراتك معقدة ، فثبتها عمليًا ، بعد أن فهمت أكثرها تعقيدًا.
حاول كسب معاصرك. أولئك الذين يفضلون مطاردة المجد من الأجيال القادمة ينسون أن الأجيال القادمة لن تكون مختلفة عن الحاضر الذي هم مثقلون به.
ابقَ دائمًا ضمن حدود الأفكار الأولى ، ولا تفكر في أي شيء في نفسك بشأنها ، ولن يحدث لك أي شيء. أو حتى أفضل تخيل ، ولكن كشخص يعرف كل ما يحدث في العالم.
يجب ترك تصرفات شخص آخر له.
لا يتشابه الحديث عما يجب أن يكون عليه الشخص الجيد ، فقد حان الوقت ليصبح كذلك.
لماذا لا يكفي أن تقضي حياتك القصيرة بكرامة؟
لا أحد محظوظ جدًا لدرجة أن الموت لا يثير مشاعر الفرح الشرير في شخص من حوله.
هل فعلت شيئًا من أجل الصالح العام؟ لذلك استفدت من نفسي.
لا توجد ظروف حياة أكثر متعة للتفلسف من تلك التي تجد نفسك فيها الآن!
كم هو نفاق القول ، "أنوي أن أكون مخلصًا معك". ماذا تفعل يا رجل؟ لا ينبغي تحذيرك من هذا - سيصبح واضحًا من تلقاء نفسه: يجب طباعة محتوى كلماتك على جبهتك.
هناك الكثير لنتعلمه قبل أن يتحدث المرء بثقة عن تصرفات الآخرين.
بينما لا يزال على قيد الحياة ، أصبح أخيرًا رجلاً!
لن تعلم الكتابة والقراءة قبل أن تتعلم نفسك. علاوة على ذلك ، الحياة.
العنب أخضر وناضج ومضغوط - كل هذا انتقال ليس إلى ما هو ليس كذلك ، ولكن إلى ما ليس الآن.
لطالما تساءلت أن كل واحد ، بينما يحب نفسه أكثر من الآخرين ، في نفس الوقت يعلق أهمية أقل على قناعته بنفسه مما يعلق على قناعة الآخرين. نشعر بالخجل أكثر من جيراننا - ماذا سيفكرون فينا؟

وتجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لتعاليم الرواقيين ، يتم تقسيم معرفة فلسفية واحدة إلى أجزاء. ماركوس أوريليوس يشكر معلمه يوليوس روستيك على "عدم تشبعه بروح السفسطة ، وليس كتابة النظريات" ، ولم تعط الآلهة "لسقوطها في أيدي بعض السفسطائيين ، وليس المولعين بالتاريخ أو تحليل القياس المنطقي ، نفسه حتى دراسة الظواهر السماوية. ومع ذلك ، فإن تعاليم ماركوس أوريليوس ليست أخلاقية تمامًا ، كما في إبيكتيتوس. بتعبير أدق ، أخلاقه لا تقتصر على العلاقات بين الناس.

المهمة الرئيسية للرواقية هي "تصحيح وتثقيف الشخصية" ، وبطبيعة الحال ، تظل شخصيته في دائرة الضوء. لكن كيف نحلها ، على أي أساس؟ تظهر الإجابة في التفكير التالي: "ما هو فنك؟ في كونها جيدة. ولكن هل ستحقق الكمال فيه بخلاف مساعدة المعرفة ، سواء حول طبيعة الكل أو حول البنية الخاصة للإنسان. هذه الكلمة - "الجامع" ، دائمًا بحرف كبير ، موجودة في كل صفحة تقريبًا ، تشير إلى شيء يتجاوز ، نوعًا ما من الواقع ، لا تسمح لنا بالقول إن تعاليم ماركوس أوريليوس تقتصر على الأخلاق. من الصعب فهم معنى "الكل". لا يوجد تعريف لهذا المفهوم ، ولا يمكن أن يكون. ما يلي مأخوذ من السياق. الإنسان جزء من الكل. يحصل كل فرد على الكثير ، وفقًا لهيكل الكل. يجب قبوله دون تذمر أو إزعاج. الكل يحكمه "العقل الشبيه بالبذرة" (باليونانية - "logos spermatikos") ، أو طبيعة الكل ، التي تعود إليها الروح عند موت الإنسان. وليست الروح نفسها ، ولكن كما كانت ، فإن مادتها بعد الروح نفسها ، بعد أن تركت الجسد ووجدت ملاذًا في الهواء لفترة من الوقت ، تبدأ في الخضوع للتغييرات والانتشار والاشتعال. هذا مشابه لموت الجسد ، الذي ، بعد أن كان في الأرض لبعض الوقت ويتحلل ، يفسح المجال للأجساد الأخرى. "تشبه البذور" تعني القدرة على الولادة. الكل هو الشاغل الأكبر للآلهة. التغيير هو "الأداة المفضلة لطبيعة الكل". كل شيء يتم إنشاؤه للأفضل. يشتعل بشكل دوري ويولد من جديد. هل يستحق الاستمرار في النشر؟ إذا كان هناك بصيص خافت من الوضوح ، فهذا يكفي ، وإذا لم يظهر ، فلن تساعد المقتطفات الأخرى. في غضون ذلك ، هناك شيء واحد واضح بالفعل - تعليم ماركوس أوريليوس له بُعد وجودي أو ميتافيزيقي معبر بوضوح.

هناك أيضًا جزء معرفي فيه ، وهو الحجج حول عملية الإدراك. وتجدر الإشارة على الفور إلى أن المعرفة في ماركوس أوريليوس لا تنفصل عن القيمة. في الإدراك ، لا ينبغي على المرء فقط تعريف ووصف كائن من أجل "رؤية جوهره دون غطاء وفي تقطيع جميع أجزائه". يجب أن نذهب إلى أبعد من ذلك: "بعد كل شيء ، لا شيء يساهم في رفع الحالة المزاجية بقدر القدرة على اختراق كل ما يحدث في الحياة بشكل منهجي وحقيقي والقدرة على اتخاذ وجهة نظر كهذه بشأنه من أجل اتخاذ قرار فوري: ماذا نوع العالم وما هي فائدته ، ما هي قيمته ، سواء بالنسبة للكل أو للإنسان ... ". في الوقت نفسه ، من الضروري في الإدراك تطبيق الفيزياء والأخلاق والجدل قدر الإمكان. بالمناسبة ، تشير هذه النصيحة إلى أن الأمر لا ينبغي أن يقتصر على الأخلاق. ولكن إليك ما هو مثير للفضول: معرفة الأشياء الخارجية ليست مهمة بالنسبة للإنسان مثل التواصل مع العبقري الذي يعيش في صدره. يجب أن يتم خدمته بأمانة ، وحمايته "من اللوم والعيب ، حتى يتفوق على اللذة والمعاناة ، حتى لا يكون هناك تهور ، ولا غش ، ولا نفاق في أفعاله ...". كل هذا يسمى بالفلسفة. سيكون من المفيد أن نذكر هنا مثل هذا التمييز: "جسد ، نفس ، روح. المشاعر تخص الجسد ، تطلعات الروح ، مبادئ الروح. بدلاً من كلمة "المبدأ الأساسي" ، يتم استخدام تعبير "المبدأ التوجيهي" في بعض الأحيان. يجب على الشخص أن يفكر في الأمر حتى يصبح شخصًا صالحًا ، أي "شخص لا يتحدث أبدًا بخلاف الحق ولا يفعل شيئًا مخالفًا للعدالة".

"المبدأ التوجيهي" هو أهم فئة في تعاليم ماركوس أوريليوس. يجب أن تكون أعلى قيمة لشخص. ليس الجسد ، ولا الروح ، أو ، كما يقول ماركوس أوريليوس أحيانًا ، "قوة الحياة". يلاحظ الله المبدأ التوجيهي لكل واحد منا بشكل مباشر ، كما لو كان يتخطى القشرة الجسدية. ولذا يجب علينا أن نفعل. من الضروري الابتعاد عن المبدأ التوجيهي كل ما يتمسك به "من ضغط المشاعر". ثم ننقذ أنفسنا من كثير من المشاكل: "أليس هو غنياً بالترفيه الذي لا يلتفت إلى الجسد المغلف ، وأكثر من ذلك لا ينظر إلى الثوب والمسكن والمجد وما شابه ذلك من الأغطية والزينة؟"

ومع ذلك ، لم تكن فكرة الكل هي التي جذبت أجيالًا عديدة من المفكرين إلى تأملات ماركوس أوريليوس ، ولكن فكرة التواصل. بتعبير أدق ، فهم الإنسان ككائن اجتماعي. ومع ذلك ، فإن هاتين الفكرتين مترابطتين: الكل يفترض مسبقًا أجزاء ، وحيث توجد أجزاء ، توجد على الأقل إمكانية الاتصال. يقول ماركوس أوريليوس مباشرة: "إن روح الكل تتطلب التواصل". وبشكل أكثر تأكيدًا: كائن حكيم - تواصل ، لأنه خُلق من أجله. ومن هنا يأتي الاستنتاج حول الطبيعة الاجتماعية للإنسان: "يحتل الجمهور المرتبة الأولى في بنية الإنسان". هذه الطبيعة منحها للإنسان زيوس ، "باني المجتمع". هناك مناقشة غريبة حول التسلسل الهرمي المتعلق بموضوع الاتصال. اتضح أن الكائنات السفلية (الأقل كمالًا) تم إنشاؤها بواسطة روح الكل من أجل الأعلى (الأكثر كمالًا) ، والكائنات الأعلى - لبعضها البعض.

تتكرر هذه الفكرة عدة مرات ، فهي تخمن مبدأ المساواة بين الناس. لكن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: كاتبنا هو الإمبراطور ، كيف يبرر حقه في حكم الناس؟ لم يستطع الحكيم ماركوس أوريليوس التفكير في هذا السؤال: "يولد الناس لبعضهم البعض ، لكنك ، علاوة على ذلك ، توضع فوق الناس ، مثل كبش فوق قطيع من الأغنام أو ثور فوق قطيع من الأبقار." ليس كراعٍ ، كما نلاحظ ، ولكن ككائن من نفس النوع مع من هم تحت سيطرته. هذا التشبيه الموجود في الطبيعة عالمي. أليست هذه هي الطريقة التي تُبنى بها السلطة في أكثر الدول تحضرًا؟ مع اختلاف أن الإمبراطور يتم تعيينه من قبل روح الكل ، ويتم تعيين الرئيس من قبل الناخبين. كان مبدأ المساواة البشرية المتأصل في الرواقية ، الذي عبر عنه ماركوس أوريليوس من خلال صيغة "يولد الناس لبعضهم البعض" ، ابتكارًا ثقافيًا تم تعزيزه تدريجياً عبر التاريخ الأوروبي - من القانون الروماني إلى الدساتير الحديثة.

لذا ، "يجب أن يكون فنك جيدًا" - هكذا يشير ماركوس أوريليوس إلى نفسه. استعرضنا بإيجاز ما يعنيه هذا. نتيجة لذلك ، يمكننا اقتراح موضوع ولادة الإنسان من جديد. لم يستخدم ماركوس أوريليوس هذه الكلمة ، لكنها لا تتعلق بالكلمات. "بعد أن تعلق على نفسك بأسماء مثل جيدة ، متواضعة ، صادقة ، معقولة ، غير عابرة ، نبيلة ، يجب أن تحرص على عدم تغييرها إلى الآخرين." في قائمة الفضائل هذه ، يحتل "النبل" مكانة مركزية. هذا هو "تمجيد الجزء العقلاني على حركات الجسد البطيئة أو المتهورة ، على المجد الباطل ، على الموت ، وما شابه ذلك." إذا حافظت على وفائك لكل هذا ، فستصبح مختلفًا ، "ستبدأ حياة مختلفة." والبقاء في نفس الحالة يعني جر "الحياة الخبيثة وغير النقية". يسمي المسيحيون هذا "الولادة الثانية". يمكننا أن نفترض أننا نتحدث عن نفس الشيء ، وفقًا للنتيجة ، فهو في الحقيقة نفس الشيء. لكن هناك ميزة واحدة هنا تشير إلى الاختلاف الأساسي بين الرواقية والمسيحية كنوعين من النظرة إلى العالم. الشخص المولود من جديد ، وفقًا للرواقية ، يدين بإعادة الميلاد لنفسه - عقله وإرادته. حسب المسيحية ، هذا لا يكفي. هذا يكفي فقط لمعمودية التوبة - تطهير رمزي من الخطايا ("الولادة من الماء"). لا يزال عليك أن تولد من الروح. والروح أعطي من الله.

الاختلاف جوهري حقا. يقول الرواقي إن إقناع الشخص بقبول الحقائق الأخلاقية ، والتي لا يمكن تمييزها في جوهرها عن الحقائق المسيحية. إن خطبته خالية من التعظيم ، إذا جاز التعبير ، محملة بالفكر. من الواضح أن هذه النظرة لا يمكن أن تكون جماعية. من الصعب أن تولد من جديد بالعقل والإرادة. هذا ممكن فقط للأشخاص الأقوياء. لكن الشخصية القوية لا تهتم بقيادة الجماهير.

احجز واحدا

6. من غير الغرور Diognetos. الكفر في قصص السحرة والسحرة عن تعاويذهم وطرد الأرواح الشريرة وما إلى ذلك ؛ وانه لم يبق السمان وقلق على مثل هذه الامور. أنه تعلم التسامح مع حرية التعبير واستقر على الفلسفة واستمع أولاً إلى باكيوس ، ثم تنداسيد ومارسيان ؛ حتى عندما كان صبيًا ، قام بتأليف الحوارات وأصبح مدمنًا للنوم على الجلود وكل ما يغرسه اليونانيون.

7. من Rustic أخذت فكرة أنه من الضروري تصحيح وشفاء أعصابي. لم يتحول إلى شغف بالتطور الفلسفي ؛ ……. وأيضًا بالنسبة لأولئك الذين يغضبون منا ويتصرفون بشكل سيء ، هناك حاجة إلى مستودع متعاطف ومريح بمجرد أن يريدوا هم أنفسهم العودة إلى السابق ؛ وأن تقرأ بعناية ، لا تكتفي بالأفكار على الإطلاق ؛ ولا تتسرع في الاتفاق مع من يقول لك أي شيء على الإطلاق ؛

8. من Apollonius الاستقلال والهدوء قبل لعبة الحظ. حتى لا تنظر للحظة إلى أي شيء سوى العقل ، وأن تكون دائمًا على حاله - في حالة ألم حاد أو فقد طفل ، أو في مرض طويل ... ..

9. من Sextus الخير. نموذج لمنزل له رأس أب ؛ ... القدرة على التوافق مع الجميع ، بحيث كان جاذبيته أكثر جاذبية من أي تملق وفي نفس الوقت ألهمت أعمق تقديس لنفس الأشخاص ؛

10. من الإسكندر النحوي ، ليس إدانة - أنه لم يبدأ في تأنيب أولئك الذين نطقوا بشيء مثل البرابرة ، أو ليس في العاصمة أو بشكل غير متناسق ، بل حاول فقط نطقه بشكل صحيح ، في شكل إجابة أو تأكيد أو مقابل النظر ليس الأقوال بالفعل ، ولكن الأفعال ، أو بمساعدة بعض الإشارات الذكية الأخرى.

11. من فرونتون ، رأيت ما هو الجشع الاستبدادي ، ما هو تعقيدهم وادعاءهم ، ومدى عدم ودية هؤلاء الذين يطلق عليهم النبلاء بشكل عام.

12. من الإسكندر الأفلاطوني: لا تخبر أي شخص في كثير من الأحيان وبدون داع ولا تكتب في رسائل يفترض أنني مشغول بها ، ولا تعذر نفسك إلى الأبد بطريقة لا تفعل الشيء الصحيح فيما يتعلق بأولئك الذين أنت تعيش ، في إشارة إلى الشؤون من حولك.

13. من Catulus - لا تهمل أي عتاب ودود ، حتى لو كان من غير المعقول اللوم ، ولكن حاول أيضًا استعادة الأول ؛ … ..

14. من أخي سيفير ، حب الجيران ، الحقيقة ، العدل ؛ ... وحصلت على فكرة دولة ، مع قانون متساو للجميع ، حيث يتم الاعتراف بالمساواة والحق المتساوي في الكلام ؛ وأيضًا عن الاستبداد ، الذي يحترم أكثر من أي شيء حرية رعاياه. وأيضًا منه توتر غير منضبط بل وحتى في تبجيل الفلسفة ؛ الحسنات والسخاء الكبير والآمال الطيبة والإيمان بصداقة الأصدقاء ؛ وليس التكتم على من تصادف أن يدينهم ؛ وأن أصدقائه لم يكن عليهم أن يخمنوا ما يريد أو لا يريده ، لكن كان الأمر واضحًا دائمًا.

15. من مكسيم ضبط النفس ، عدم الاستقرار والأرواح الطيبة ، سواء في التجارب الأخرى أو في المرض ؛ انتظام الشخصية ، الكياسة ، الوقار ؛ ……. لا تتفاجأ أبدًا ، ولا تصدم أبدًا ، ولا تتعجل أبدًا ، ولا تبطئ من سرعتها أبدًا ، ولا تخفق ولا تبلد ، بدون ابتسامة جاهزة ، أو على العكس من ذلك ، بدون غضب وشك ؛ رحيم ومسامح غير مخادع. منه فكرة أن غير المقلوب أفضل من المجموعة ؛ ومع ذلك ، لم يبد أبدًا أنه ينظر إلى أي شخص باستخفاف ، لكن لم يجرؤ أحد على الاعتراف بنفسه أفضل منه ؛ وما المجاملة.

17. من الآلهة! لدي أجداد طيبون ، وآباء جيدون ، وأخت جيدة ، ومعلمون جيدون ، وعائلة ، وأقارب ، وأصدقاء - كل شيء تقريبًا. ….

الكتاب الثاني

1. في الصباح ، قل لنفسك مقدمًا: سأقابل العبث ، الجاحد ، الوقح ، الماكرة ، الجشع ، غير المنفصل. كل هذا حدث لهم بسبب جهل الخير والشر. ورأيت في طبيعة الخير أنه جميل ، وفي طبيعة الشر ، إنه مخز ، وأيضًا في طبيعة الخاطئ ، أنه مرتبط بي - ليس بالدم والبذور ، ولكن بالمشاركة في العقل والتخصيص الإلهي ......

2. مهما كنت - كل هذا لحم ونفس وقيادة .... انظر إلى التنفس: ما هو؟ التنفس ، وليس باستمرار ، ولكن في بعض الأحيان تقذف ، ثم ابتلع مرة أخرى. حسنًا ، الثالث هو القائد. لذا ضع في اعتبارك هذا: أنت كبير في السن بالفعل ؛ لا تدعه يستمر في أن يكون عبداً ويستمر في النشل في التطلعات غير الاجتماعية ، وقبل أن يستمر القدر في التراجع في الحاضر أو الانغماس في المستقبل.

3. ما هو من الآلهة مليء العناية الإلهية. ما يحدث بالصدفة ليس ضد الطبيعة أيضًا ، أو مرتبطًا ومتشابكًا مع ما تتحكم فيه الصناعة. كل شيء يتدفق - من هناك ؛ ثم حتمية وفائدة ذلك العالم كله ، الذي أنت جزء منه. ... خذ هذا كمبدأ ، وهذا يكفي لك.

4. تذكر منذ أن قمت بتأجيله وكم مرة ، بعد أن تلقيت إرجاء من الآلهة ، لم تستخدمه. وقد حان الوقت لكي تفهم أي نوع من العالم أنت جزء منه وأي نوع من حاكم العالم هو التدفق الخارجي ، وقد حددت الحد الزمني ؛ أنفقها حتى لا تنير روحك - ستزول ، وستذهب بعيدًا ، ولن تضطر إلى ذلك بعد الآن.

5. مع المذكر ، مع الحزم الروماني ، فكر كل ساعة في أن تفعل ما هو في يديك ، مع أهمية موثوقة وغير واضحة ، بشكل ودي ونبيل وعادل ، مما يمنح نفسك وقت فراغ من كل الأفكار الأخرى. ... ترى كم هو ضئيل بعد أن أتقنت ، يمكنك أن تعيش حياة مزدهرة شبيهة بالله - بعد كل شيء ، لن تطلب الآلهة أي شيء أكثر من الشخص الذي يراقب هذا.

6. اسخر من نفسك ، يا روح ، فقط اعلم أنه لن يكون لديك فرصة لتكريم نفسك ، لأن كل شخص لديه حياة - وهذا كل شيء. الشخص الذي لديك قد انتهى بالفعل ، لكنك لم تخجل من نفسك وبحثت عن مصيرك الجيد في أرواح الآخرين.

7. هل يزعجك شيء ما يتطفل من الخارج؟ - حسنًا ، امنح نفسك وقتًا لتتعلم شيئًا جيدًا مرة أخرى ، توقف عن الدوران. صحيح ، يجب على المرء أن يحذر من منعطف آخر: في النهاية ، أحمق ومن يملأ الحياة بالإرهاق بالأفعال ، ولكن ليس له هدف ، حيث يوجه كل طموحات ، وفي نفس الوقت حتى فكرة.

8. لن تلاحظ قريبًا المؤسف من عدم الانتباه لما يحدث في روح الآخر ؛ وأولئك الذين لا يدركون حركات أرواحهم محكوم عليهم بالمصيبة.

10. .... الذنوب التي ترتكب بسرور تستحق اتهاماً أخطر مما كانت عليه بالحزن ...

أحد عشر…. الموت والولادة والشهرة والغموض والألم واللذة والثروة والفقر - كل هذا يحدث بالتساوي للأشخاص الطيبين والأشرار ، لكونهم ليسوا جميلين ولا مخزيين. لذلك فهي ليست خير ولا شر.

12. كيف يختفي كل شيء بسرعة ، من العالم - المادي نفسه ، من الخلود - ذكرى ذلك ... ... ما هو الموت؟ ...... هنا ليست مسألة طبيعة فقط ، ولكنها مفيدة لها أيضًا. كيف يلمس الإنسان الله وبأي جزء من نفسه ، وفي أي حالة هذا الجزء من الشخص.

14. .. .. لا يفقد الإنسان أي حياة أخرى إلا تلك التي هو على قيد الحياة ؛ ويعيش فقط من أجل ما يخسره. ... لذلك يتبين للحظة ما نخسره ، لكن الماضي والمستقبل لا يمكن أن يضيعا ، لأنه من المستحيل أن يسلب أي شخص ما ليس لديه. ... الحقيقي هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن أن يضيع ، لأن هذا وفقط هذا ، لديهم ، وما ليس لديك ، لا يمكنك أن تخسره.

17. مصطلح حياة الإنسان - فترة. الطبيعة سائلة الأحاسيس مظلمة ، اتصال الجسم كله قابل للتلف ؛ روح - دوامة ، مصير - غير مفهوم ، مجد - لا يمكن التنبؤ به. باختصار: النهر كله جسدي. العمى والنوم كلها روحية. الحياة - الحرب والبقاء في أرض أجنبية ، والذاكرة بعد النسيان. ثم ماذا يمكن أن يرافقنا؟ الفلسفة الوحيدة. حماية من الاستهزاء وعذاب العبقرية المستقرة في الداخل - ما هو أقوى من اللذة والألم ، لا يفعل شيئًا تعسفيًا أو زوراً ومزيفًا ، ولا يحتاج إلى شخص آخر يفعل شيئًا أو لا يفعله ؛ ….

الكتاب الثالث

1. احسب ليس فقط كيف تُهدر الحياة كل يوم ويبقى جزء أصغر منها دائمًا - ثم احسب أنه إذا كان الشخص يعيش لفترة أطول ، فمن غير المعروف ما إذا كان سيكون لديه قوة عقله لفهم الأشياء وتلك التكهنات بأن يعتني بالتطور في الإلهي والإنسان ... ... يجب أن نسرع ليس فقط لأن الموت يقترب ، ولكن أيضًا لأن فهم الأشياء والوعي ينتهي حتى قبل ذلك.

2. .... من يشعر ويفكر بشكل أعمق فيما يحدث في العالم ككل ، فمن غير المرجح أن يجد في أي شيء يصاحب الطبيعة أنه متناغم إلى حد ما ...

4. لا تقضي بقية حياتك وراء أفكار عن الآخرين عندما لا تربطها بشيء مفيد بشكل عام ....

5. لا تتصرف كما لو كان على مضض ، لا علنا أو بلا تفكير أو تبعية. دع الطنانة لا تزين أفكارك ؛ لا تكن مسهبا وعبثا. … .. هذا صحيح: "أن تكون صالحًا للخدمة ، ولكن لا يتم تصحيحها".

6. إذا وجدت في الحياة البشرية أي شيء أفضل من العدالة ، أو الحقيقة ، أو العقل ، أو الشجاعة ، أو بشكل عام أن فكرتك تكتفي بنفسها عندما تتصرف وفقًا للعقل المباشر بفضلها ، وتكتفي بالقدر عندما تقبل ما يُمنح لنا ليس حسب اختيارنا ؛ إذا كنت قد رأيت شيئًا أفضل من هذا ، فانتقل إليه بكل روحك ، تذوق من أجمل الاكتشافات. إذا لم يأتِ شيء فهذا أفضل من العبقرية التي استقرت فيك ……. من غير المقبول إقامة أي شيء غريب ضد الخير العقلاني والنشط ، حتى المديح من الكثيرين ، أو المنصب ، أو الثروة ، أو الاستمتاع بالملذات.

7. لا تعتبر شيئًا مفيدًا لك أبدًا يجبرك على كسر إيمانك ، ونسيان العار ، وكراهية شخص ما ، والشك ، واللعنة ، والتظاهر ، والرغبة في شيء يحتاج إلى جدران وستائر.

9. قوة الاعتراف - التكريم. كل شيء فيه حتى لا يكون الاعتراف بقائدك منفصلاً عن طبيعة وتصرف الكائن العقلاني. بعد كل شيء ، إنهم يطالبون بالاندفاع والتعامل مع الناس وطاعة الآلهة.

10. لذا اترك كل شيء وفقط هذا القليل - انتظر. وتذكر أيضًا أن الجميع على قيد الحياة فقط في الوقت الحاضر واللحظية. الباقي إما معاش أو ضمني. فهنا إذن الصغر الذي نحيا به ؛ صغره وركنه وركنه الذي نعيش فيه. أصغر وأطول أمجاد ، أنها هي نفسها تعيش على تغيير الرجال الصغار الذين على وشك الموت ، وهم لا يعرفون أنفسهم حتى - أين الشخص الذي مات منذ زمن طويل.

11 ..... لا شيء يرفع الروح بقدر القدرة على التحقق بشكل موثوق ودقيق من كل ما يقع في الحياة ولا يزال ينظر إليه بطريقة تغطي في نفس الوقت نوع العالم والفائدة التي يمنحها ، وما هي قيمته بالنسبة للكل ، وماذا بالنسبة للإنسان ....

12. إذا كنت تتصرف ، في الوقت الحاضر ، تتبع العقل المباشر بحماسة وقوة وإحسان ، وليس أي شيء يأتي ، ولكنك تحافظ على عبقريتك في نقاء ثابت ، كما لو كنت تحتاج بالفعل إلى إعادتها ؛ إذا قمت بربط هذا ، دون توقع أي شيء وعدم تجنب أي شيء ، والرضا في الوقت الحاضر بنشاط بطبيعته وصدق الأوقات البطولية فيما تقوله وتلفظه ، فسوف تعيش حياة جيدة. ولا يوجد من يتدخل في هذا.

13. مثل الطبيب! الأدوات وقطع الحديد في متناول اليد دائمًا في حالة حدوث تدخل غير متوقع ، لذا دعك تكون مستعدًا للمبادئ الأساسية للتعرف على الشؤون الإلهية والإنسانية ومن أجل القيام حتى بأصغر شيء ، مع مراعاة الترابط المتبادل بينهما. بعد كل شيء ، لا يمكنك فعل أي شيء صالح للإنسان دون ربطه بالله ، والعكس صحيح.

14. لا تخطئ نصيبها ؛ اسرع بشكل أفضل إلى وجهتك وترك آمالًا فارغة لنفسك - إذا كنت تهتم بنفسك - ساعد بأفضل ما يمكنك.

16. الجسد والنفس والعقل. الجسد - الأحاسيس ، الروح - التطلعات ، العقل - المبادئ. استيعاب الأفكار هو على حد سواء وحشي ، ارتعاش مع التطلعات ، سواء الحيوانية أو المخنثين ، كلاهما Falarid و Neron. الاسترشاد بالعقل ، عند تقديم شيء ما على أنه مناسب ، هو أيضًا لأولئك الذين لا يؤمنون بالآلهة ، أو يتركون وطنهم أو يتعهدون بالعمل ، ربما بإغلاق الأبواب. لذا ، إذا كان الباقي مشتركًا مع من ذكروا أعلاه ، فإن ملكية الشخص الجدير حقًا تظل هي الحب وقبول القدر وما يقاس له ، ولا ينبغي أن يتسخ ويذهل العبقري الذي استقر بداخله بأفكار مزعجة. بل يجب أن يحفظ بالرحمة باتباع الله بسلام ، وعدم قول شيء ضد الحق وعدم فعل شيء ضد العدل. وحتى لو لم يصدقه كل الناس أنه يعيش ببساطة وباحترام وسلام ، فهو لا ينزعج من أي منهم ولا يغلق الطريق المؤدي إلى غاية حياته ، حيث تحتاج إلى التطهير ، الهدوء والضوء والتكيف مع مصيرك عن غير قصد.

الكتاب الرابع

1. المهيمن في الداخل ، عندما يكون متوافقًا مع الطبيعة ، يتحول إلى ما يحدث بطريقة يسهل عليه دائمًا التكيف مع ما هو ممكن ومُعطى له.

2. لا تفعل شيئًا عشوائيًا ، ولكن فقط وفقًا لقواعد الفن.

3. ... لا يوجد مكان يكون فيه الشخص أكثر هدوءًا وسلامًا من روحه ، خاصةً إذا كان لديه شيء بداخله ، بعد أن نظر إليه للتو ، يكتسب فورًا أفضل رفاهية ... .. امنح نفسك هذه العزلة باستمرار وتجدد نفسك. … ..

كرر لنفسك الحكم بأن الكائنات العقلانية تولد أحدًا للآخر ... .. لذا تذكر للمستقبل عن العزلة في سياجك هذا: أولاً وقبل كل شيء ، لا تنفض ، ولا ترهق - كن حراً .... .. أشياء الروح لا تلمس وتقف بلا حراك خارجه ، ولكن الاعتراف الداخلي فقط يزعج. … .. كل ما تراه سيخضع لتحول قريبًا ولن يكون كذلك - فكر باستمرار في عدد التحولات التي شاهدتها بنفسك بالفعل. العالم يتغير ، الحياة هي الاعتراف.

4. إذا كانت الروحانية مشتركة بيننا ، فإن العقل الذي نتحلى به من أذكياء هو أمر مشترك بيننا. وإذا كان الأمر كذلك ، فهذا العقل شائع .... والقانون شائع ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فنحن مواطنون ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فهم يشاركون في نوع من الدولة ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فإن العالم يشبه المدينة ...

7. إزالة الاعتراف - إزالة "أساء إلي" ؛ تمت إزالة "الاستياء" - تمت إزالة الاستياء.

8. ما لا يجعل الإنسان أسوأ من نفسه ، فإن حياته لا تزيده سوءًا ولا تؤذيه لا خارجيًا ولا داخليًا.

9. طبيعة ما هو مفيد ملزمة لذلك.

10. ما يحدث ، يحدث في العدالة: اتبع بعناية - سترى.

11. لا تعترف بالطريقة التي يحكم بها الجاني أو كيف يريدك أن تحكم على نفسك ، ولكن انظر كيف يتم ذلك عمليا.

14. كجزء من الكل ، لقد نشأت وستختفي في ما ولدك.

15. كتل بخور كثيرة على مذبح واحد. سقط أحدهما في وقت سابق ، والآخر لاحقًا - غير مبالٍ تمامًا.

16. لن تمر عشرة أيام ، وستبدو كإله لمن أنت الآن وحش من أجلهم ...

18. ما مقدار الراحة التي يكتسبها من لا ينظر إلى ما قاله أو يفعله أو يفكر فيه جاره ، بل ينظر فقط إلى ما يفعله هو نفسه ، حتى يكون عادلاً وصالحًا ؛ وفي شخص جدير لا يبحث عن ظلام الشخصية ، لكنه يسرع مباشرة ودون أن ينظر إلى الوراء على طريقته الخاصة.

19. من يهتم بمجد ذريته ، لا يتخيل أن كل من يتذكره سيموت قريبًا جدًا هو نفسه ، ثم من سيحل محله ، وهكذا حتى يخرج ، في القلق والذبول ، أي. ذكرى ذلك ... ليس من المناسب أن تهمل ما تمنحه الطبيعة الآن ، والذي يتلقى منك بعض المعاني الأخرى.

20. .... كل ما هو إلا جميل هو جميل في ذاته وكامل في حد ذاته ، ولا يشمل المديح: وماذا ... يزين الحمد ، وما يفسد الإساءة؟ سوف يصبح الزمرد أسوأ عندما لم يمدحوه؟ ماذا عن الذهب؟ .... شجرة؟

21… .. كيف تحوي الأرض أجساد كل من دفنوا منذ الأزل؟ وبالمثل ، بسبب الانتقال إلى الدم والتحولات إلى هواء ونار ، فإن نفس المكان يقبلهم. ماذا يعني تحقيق الحقيقة هنا؟ التقسيم إلى مادية وسببية.

22. لا تضلوا: في كل سعي لإظهار العدالة ، في كل فكرة - للحفاظ على القدرة على الفهم.

23. كل ما يناسبني ، العالم ، كل ما يرضيك ؛ ليس هناك ما هو مبكر أو متأخر جدًا بالنسبة لي ، ما هو الوقت المناسب بالنسبة لك ، كل شيء هو الفاكهة بالنسبة لي التي تجلبها لك طبيعتك. كل شيء منك ، كل شيء فيك ، كل شيء لك.

24. ...... ليس فقط الإجراءات التي يجب قطعها عندما لا تكون ضرورية ، ولكن أيضًا التمثيلات - عندها لن تتبعها الإجراءات المصاحبة.

25. حاول أن ترى ما إذا كانت حياة الشخص الجدير ، الرضا بما يحصل عليه من الكل ، والرضا بعدالة عمله وإحسان مزاجه العقلي ، تناسبك أيضًا.

26. هل رأيت ذلك؟ حسنا ، هذا الآن؟ لا تحرج نفسك - اجعل الأمر بسيطًا. هل أساء أحد التصرف؟ - انه غبي. هل حدث لك شيء جيد؟ - في البداية ، كان كل ما يحدث لك محددًا ومرتبطًا بالعالم كله. بشكل عام: الحياة قصيرة ، فاستفيد من الحاضر بحكمة وعدالة.

28. الشخصية القاتمة ، التصرف الأنثوي ، القاسي ، الوحشي ، الوحشي ، الطفولي ، الأحمق ، التفاخر ، المهرج ، التجاري ، الاستبدادي.

29. إذا كان الغريب عن العالم هو الشخص الذي لا يعرف ما بداخله ، فلا أقل من ذلك الشخص الغريب الذي لا يعرف ما يحدث فيه.

31. أحب العمل المتواضع الذي تعلمته ، وتهدأ فيه. واذهب من خلال الباقي ، مع كل قلبك مؤتمنًا على الآلهة كلها ، ولكن من الناس ، لا تجعل أحدًا سيدك أو عبدك.

32.… .. ننظر إلى فترة أخرى من الزمن في حياة شعوب بأكملها ونرى كم من أولئك الذين توتروا ثم سقطوا وتفككوا في العناصر. ..... الانشغال بهذا الأمر أو ذاك له ثمنه ومقياسه. عندها لن ترتكب خطأ عندما لا تأخذ الأشياء الصغيرة بقوة أكبر من اللازم.

35. كل شئ لليوم ومن يتذكر ومن.

36. تأمل باستمرار في كيف يصبح كل شيء في حالة تحولات ، وتعود على إدراك أن طبيعة الكل لا تحب شيئًا بقدر ما تحب تحويل ما هو ينتج الصغار ، مثل الكبار. لأن كل ما هو موجود بطريقة ما هو بذرة المستقبل….

37. سوف تموت هنا ، بعد أن أصبحت لست كاملاً ، ولا هادئًا ، ولا غريبًا عن الشكوك ، كما لو أن الأذى قد يأتي إليك من الخارج ؛ دون أن نتعامل بلطف مع الجميع ، دون افتراض أن العقل هو الشيء الوحيد في تحقيق العدالة.

38. ضع في اعتبارك قائدهم ، حتى لو كان عقلانيًا - ما الذي يطاردونه ، وما الذي يتجنبونه.

39. سوء حظك ليس في زعيم شخص آخر ، كما أنه ليس بالطبع في هذا أو ذاك المنعطف أو التغيير في الخارج. لكن أين؟ حيث يوجد اعتراف بالمتاعب. لذا: لا تدع أي اعتراف يأتي من هناك ، وسيكون كل شيء على ما يرام معك. …. دعه يحكم على أن هذا ليس جيدًا ولا سيئًا ، لأن هذا يمكن أن يحدث لكل من الشخص الصالح والسيئ. لأن ما يحدث لأولئك الذين يعيشون بالطبيعة ليس بطبيعته ولا ضد الطبيعة.

40. عن كائن واحد! فكر دائمًا في العالم ، واحد بطبيعته وبروح واحدة ، .... كيف يرتبط كل شيء معًا والقشدة الحامضة هنا.

41. أنت روح صغيرة تجر جثة على نفسك ، اعتاد إبيكتيتوس أن يقول.

42. ليس هناك سوء حظ لمن انغمس في التحول ، مثلما لا توجد نعمة لما يولد من التحول.

43. الخلود مثل نهر من أن يصبح ، تيارهم القوي. فقط شيء بدا وميض بالفعل ؛

44. كل ما يحدث هو مألوف ومألوف مثل وردة في الربيع أو ثمار في الصيف. هذا هو المرض والموت والافتراء والغش ، وكم بالأحرى يرضي الحمقى أو يصيبهم.

45. المجيء الجديد يميل دائمًا إلى اتباع السابق. ... حسنًا ، كل ما هو موجود مرتب ، والصيرورة ليست تسلسلًا بسيطًا ، بل نوعًا من التصرف المبهج.

47. إذا أخبرك أحد الآلهة أنك ستموت غدًا ، أو بالتأكيد بعد غد - فلن تجهد عقلك لتموت بعد غد ، وليس غدًا ، ما لم تكن ، بالطبع ، جبانًا تجاه أقصى. هل هناك حقا فجوة كبيرة؟ بنفس الطريقة ، بعد سنوات عديدة أو غدًا - لا تعتقد أن هناك فرقًا كبيرًا.

48. .... أن يرى الإنسان في يوم من الأيام بائسًا ؛ البارحة أنت سلايم وغدا مومياء أو رماد. لذلك ، أن تمضي هذا الوقت الصغير في انسجام مع الطبيعة والجزء الآخر بوداعة ، كما لو كانت ثمرة زيتون ناضجة قد سقطت بالفعل ، وبارك من حملها والشعور بالامتنان للشجرة التي ولدتها.

49. أن تكون مثل الصخرة التي تنبض عليها الموجة باستمرار ؛ يقف ، وتهدأ الرطوبة الساخنة من حوله. مسكينني ، هذا حدث لي! - لا! أنا سعيد لأن هذا حدث معي ، لكنني ما زلت غير مبالٍ ، ولا أتأذى من الحاضر ، ولا أخجل من المستقبل. … .. لذا تذكر للمستقبل - في كل ما يجلب لك الحزن ، يجب أن تعتمد على هذا الموقف: ليس هذا سوء حظ ، ولكن تحمل هذه السعادة بشجاعة.

51. أسرع دائمًا بأقصر طريق ، وأقصر طريق يكون بطبيعته ، من أجل التحدث وفعل كل شيء بأكثر الطرق عقلانية.

الكتاب الخامس

1. إذا كنت لا ترغب في الاستيقاظ قليلاً قبل الضوء ، فقل لنفسك على الفور: استيقظ لأتولى العمل البشري. هل سأكون منزعجًا لأنني ذاهب إلى القضية التي من أجلها خُلقت وأرسلت إلى العالم! هل هدفي حقًا هو الاستلقاء على السرير؟ لكن الأخير أجمل. - إذن أنت خُلقت من أجل المتعة لا للنشاط ومجهود القوة؟ لماذا لا تنظر إلى النباتات ، والطيور ، والنمل ، والعناكب ، والنحل ، ويقومون بعملهم ، ويساهمون بأفضل ما لديهم في جمال العالم؟ أنت لا تريد أن تفعل أشياء بشرية ، أليس كذلك؟ ولا تتسرع في ما يناسب طبيعتك؟ "لكنك تحتاج أيضًا إلى الراحة. - أوافقك الرأي ، لكن الطبيعة وضعت لهذا المقياس ، إذ أسسته للأكل والشرب. لكنك تتجاوز القياس وتتجاوز ما هو كافٍ. في نشاطك أنت لا تصل إلى هذا المقياس ، ولا تصل إلى حدود الممكن ، لأنك لا تحب نفسك. خلاف ذلك ، ستحب طبيعتك ومتطلباتها. الآخرون ، الذين يحبون فنهم ، يكرسون أنفسهم تمامًا لعملك ، وينسون أن يغتسلوا ويأكلوا. أنت تقدر طبيعتك أقل من نقاش - نقش ، راقص - رقص ، عاشق للمال - مال ، شخص طموح - شهرة. كلهم ، عندما ينجذبون بعيدًا ، يفضلون عدم الأكل أو النوم ، فقط لزيادة ما تكمن فيه أرواحهم. هل يبدو لك أن النشاط المفيد العام أقل أهمية وأقل استحقاقًا للجهد؟

23. فكر أكثر في السرعة التي يمر بها كل ما هو موجود ويحدث ويختفي عن الأنظار. لأن الجوهر مثل نهر يتدفق باستمرار. تتغير الإجراءات باستمرار ، تخضع الأسباب لتغييرات لا حصر لها. ولا يوجد ، على ما يبدو ، أي شيء مستقر ، وبجوارنا الهاوية الهائلة للماضي والمستقبل ، حيث يختفي كل شيء. ألن يكون أحمق إذا افتخر بشيء كهذا ، أو قلقا منه ، أو اشتكى كأنه عبء يدوم لقرون؟

الكتاب السادس

21. إذا استطاع أي شخص أن يثبت لي بوضوح أنني أحكم أو أتصرف بشكل غير صحيح ، فسأغير ذلك بكل سرور. لأني أبحث عن الحقيقة التي لم يتأذ أحد منها. يتألم من يداوم على ضلاله وجهله.

38. فكر أكثر في ارتباط كل الأشياء في العالم ، وفي علاقتها. لأنهم جميعًا ، كما هو الحال ، متشابكون مع بعضهم البعض وبالتالي في الكومنولث مع بعضهم البعض ، يتبعون بعضهم البعض بترتيب معين. هذا يرجع إلى استمرارية الحركة والاتساق العام ووحدة الجوهر.

39. التكيف مع الظروف التي وقعت في نصيبك. وبكل قلبك ، أحب الأشخاص الذين من المقرر أن تعيش معهم.

51. الشخص الطموح يرى حسنه في عمل شخص آخر. مكرس للمتعة - في الحالة التي يمر بها. شخص عاقل في نشاطه.

الكتاب السابع

3. مخاوف عبثية بشأن التألق الخارجي ، والعروض المسرحية ، واكتساب قطعان الماشية الصغيرة والكبيرة ، ومعارك المصارعين ، والجراء التي تقاتل من أجل عظام رميت من قبلهم ، والصيد من أجل الطعام في قفص ، والعمل الشاق للنمل ، وتشغيل الخائفين الفئران ، حركات الدمى المسحوبة بحبل - كل شيء هذه حالات من نفس الترتيب. في خضم كل هذا ، يجب الحفاظ على الإحسان ، دون غطرسة ، ولكن يجب عدم إغفال حقيقة أن قيمة كل شخص تحددها قيمة أهداف تطلعاته.

4. مع كل خطاب ، يجب على المرء أن ينتبه إلى ما يقال ، مع كل سعي وراء ما يحدث. في الحالة الأولى ، عليك أن تتبع المعنى ، في الحالة الثانية ، أولاً وقبل كل شيء ، انظر إلى الهدف المنشود.

61. فن الحياة أشبه بفن المصارعة منه بالرقص. يتطلب الاستعداد والثبات سواء فيما يتعلق بالمفاجئ وغير المتوقع.

69. يتم التعبير عن كمال الشخصية في قضاء كل يوم كما لو كان آخر يوم في الحياة ، خالٍ من الضجيج والخمول والنفاق.

71. إنه أمر سخيف ، محاولة تجنب فساد شخص آخر - وهو أمر مستحيل - وعدم محاولة تجنب فسادك - وهو أمر ممكن تمامًا.

73. إذا كنت قد فعلت الخير ، وآخر قد اختبر الخير ، فلماذا أنت ، مثل الحمقى ، تسعى لشيء آخر ، مثل مجد شخص صالح أو مكافأة؟

74. لا أحد سئم من تلقي الإعانات. ترتبط الفائدة بالعمل المتوافق مع الطبيعة. لا تتعب من الحصول على المنفعة بإحضارها!

الكتاب الثامن

4. سيفعل الناس نفس الشيء بغض النظر عن كيفية قتالك.

13. باستمرار ، وإذا أمكن ، تطبيق تعاليم الفيزياء والأخلاق والجدل في كل أداء.

17. إذا كان الأمر يعتمد عليك ، فلماذا تفعل هذا؟ وإن كان من غيره فلمن تلوم؟ للذرات أم الآلهة؟ كلاهما يستحق رجل مجنون. لا شيء للشكوى منه. إذا استطعت ، فصحح الشخص الذي يتصرف ؛ وإذا لم تستطع ، فقم على الأقل بتصحيح الأمر نفسه. إذا كان هذا مستحيلاً عليك فما فائدة الشكوى لك؟ لا شيء حقا ينبغي القيام به.

19. كل شيء موجود لشيء ، مثل حصان ، كرمة. لماذا انت متفاجئ؟ والشمس موجودة لبعض الأعمال وبقية الآلهة. لكن ما هو هدفك؟ للتمتع؟ معرفة ما إذا كان يقف في وجه التدقيق.

59. يولد الناس لبعضهم البعض. لذلك ، إما أن تنور أو تدوم.

60. إن تحليق السهم شيء ، وهروب الروح شيء آخر. الروح ، حتى في تجاوز العقبات وفحص شيء من جميع الجوانب ، مع ذلك تحافظ على خط مستقيم وتسعى جاهدة نحو الهدف.

61. حاول أن تتغلغل في المبدأ التوجيهي لكل فرد وتسمح للجميع بالتغلغل في المبدأ الذي يرشدك.

الكتاب التاسع

27. عندما يلومك بعض الناس ، أو يكرهونك ، أو يتحدثون عنك بالسوء ، فاقترب من أرواحهم ، وتغلغل في الداخل وانظر ما هم عليه. سترى أنه لا داعي للقلق بشأن ما يعتقده هؤلاء الناس عنك. ومع ذلك ، يجب أن تعاملهم بإحسان ، لأنهم بطبيعتهم أصدقاؤك. بعد كل شيء ، تمنحهم الآلهة كل دعم بالأحلام والنبوءات في ما يتم توجيه أفكارهم إليه.

31. الصفاء فيما يتعلق بكل ما يحدث بقوة سبب خارجي، العدالة في جميع الأفعال ، سببها هو نفسك ، بمعنى آخر ، الرغبة والنشاط اللذين يستهدفان قضية الصالح العام ، بما يتوافق مع طبيعتك.

5. مهما حدث لك - فهو محدد سلفا لك من العصور. وقد ربط تشابك الأسباب منذ البداية وجودك بهذا الحدث.

16. ليس الأمر متشابهًا في التشدق حول ما يجب أن يكون عليه الشخص الجيد ، فقد حان الوقت ليصبح كذلك.

27. نصح الفيثاغوريون بإلقاء نظرة على السماء في الصباح لكي يتذكروا أنها تؤدي وظيفتها دائمًا ، وتبقى وفية لمسارها وطريقة عملها ، وحول النظام والنظافة والتعرض. للنجوم لا يعرفون الحجاب.

29. لن تعلم الكتابة والقراءة حتى تتعلم نفسك. علاوة على ذلك ، الحياة.

31. ما الذي تفضله - سأل سقراط - هل تمتلك أرواح كائنات عاقلة أم كائنات غير عقلانية؟ - معقول. - لكن فاسدة أم غير فاسدة؟ - غير ملوث. لماذا لا تلاحقهم؟ - نحن نمتلكهم. - لماذا ثم تتجادل وتتشاحن؟

الكتاب الثاني عشر

19. أولا ، لا ينبغي للمرء أن يتصرف عبثا ودون هدف. ثانيًا ، يجب أن يتوافق المرء مع غاية واحدة فقط ، وهي الصالح العام ، ولا شيء آخر.

ماركوس أوريليوس أنتونينوس - إمبراطور روماني ينتمي إلى سلالة أنطونين والقائد والفيلسوف. عاش منذ ما يقرب من ألفي عام ، في 121-180.

في البداية ، كان اسم الإمبراطور المستقبلي مارك أنيوس كاتيليوس سيفيروس - تكريما لجده الأكبر من جانب والدته. لكن والده مات صغيرا ، وأخذ الصبي من قبل جده ، مرة أخرى من جانب والدته ، واسمه مارك أنيوس فير. في تلك الأيام ، كان التبني واسع الانتشار ، وتبنى الجد حفيدًا ، ونتيجة لذلك تغير اسم الطفل أيضًا: أصبح مارك أنيوس فير.

ينتمي مارك أنيوس فير ، ماركوس أوريليوس المستقبلي ، إلى نخبة المجتمع الروماني ، إلى جانب أن جده كان على صلة بعيدة بالإمبراطور آنذاك هادريان ، والذي كان له تأثير معين على مصير الصبي. بالمناسبة ، دعا الإمبراطور هادريان الشاب Verissimus ، وأعاد صياغة اسمه "Ver" ، الذي يعني "صادقًا" ، إلى "الأكثر صدقًا" - وكان هذا تقييمًا عاليًا لقدرات Mark Annius Verissimus.

نشأ كحاكم في المستقبل ، وحصل على أفضل تعليم. علاوة على ذلك ، كان جده يعارض التعليم بشكل قاطع ، وتم تعيين مدرسين ممتازين للصبي. بعد ذلك ، ذكرهم جميعًا في كتابه "وحدنا مع نفسي" ، معربًا عن امتنانه للعلم والصداقات ولتكوين الشخصية.

في عام 138 ، توفي لوسيوس إليوس فير ، الذي كان الابن بالتبني للإمبراطور هادريان وكان من المقرر أن يصبح خليفته. سرعان ما تبنى الإمبراطور هادريان تيتوس أوريليوس فولفا بويونيوس أريوس أنتونينوس ، الذي كان متزوجًا من أنيا جاليريا فوستينا ، عمة مارك أنيوس ، أخت والده ، بالإضافة إلى زوجة أدريان كانت عمة فوستينا. كان أحد شروط هذا التبني والخلافة اللاحقة للإمبراطور هو تبني شابين: مارك أنيوس فيروس وابنه لوسيوس إيليوس فيروس. تم إجراء جميع عمليات التبني ، وغيّر الشاب اسمه مرة أخرى. الآن اسمه مارك إلين أوريليوس فير. حسنًا ، أصبح والده بالتبني أنتونينوس بيوس ، إمبراطور المستقبل.

كان ماركوس أوريليوس يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا عندما حصل على توجا الرجل - عادة ما يحدث هذا بعد بلوغه سن السادسة عشرة. وفي سن السابعة عشر أصبح القسطور ، مما يؤكد مواهبه كحاكم. وعلى الفور تمت الخطوبة مع فوستينا الأصغر ، ابنة أنطونينوس بيوس ، الذي كان في ذلك الوقت إمبراطورًا بالفعل بعد وفاة هادريان. في عام 140 ، في التاسعة عشرة من عمره فقط ، أصبح ماركوس أوريليوس القنصل.

ابتداءً من 139 ، عاش ماركوس أوريليوس على تل بالاتين ، في المقر الإمبراطوري - هكذا كانت إرادة أنطونينوس بيوس. وتجدر الإشارة إلى أن ماركوس أوريليوس نفسه لم يكن بأي حال من الأحوال حريصًا على التكريم أو الألقاب ، ناهيك عن القصر الإمبراطوري. كان صغيرا جدا عندما بدأ يعيش حياة الزهد. كان ينام على ألواح عارية ، واستخدم جلد حيوان كبطانية ، وكان متواضعًا جدًا في الطعام. بالنسبة لمثل هذا الشاب ، كان القصر الإمبراطوري أسوأ من زنزانة ، لكنه كان مدركًا لواجبه وقبله.

كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا عندما بدأ دراسة الفلسفة بجدية ، وبعد ذلك ، وبسبب هذا الشغف ، أطلق عليه اسم الفيلسوف على العرش. ومع ذلك ، لم يكن ماركوس أوريليوس رئيسًا لمدرسة فلسفية على الإطلاق ، كما قد يفترض المرء ، لم يبتكر نظريته الفلسفية الخاصة ولم يجادل حتى أساتذته الفيلسوفين ، حيث قبل بالكامل وإلى أقصى حد كل المعرفة التي قدموا له كل نظرياتهم وبنيتهم الفلسفية.

كان محاطًا برفاهية إمبراطورية حقًا ، وتعلم كل ما يمكن أن يطلبه رئيس الدولة ، منذ شبابه كان يشارك بشكل مباشر في إدارة الإمبراطورية وفي نفس الوقت حصل على جميع التكريمات بسبب منصبه. وانجذب نحو الفلسفة. ولعل المغزى هو اعتلال الصحة الذي تميز به منذ صغره. أو ربما كان تعقيد وشدة الواجبات التي وضعت على أكتاف هشة ، وكان من الضروري تحمل كل هذا دون إظهار أن العبء كان لا يطاق تقريبًا. ليس من المستغرب أن ينجذب ماركوس أوريليوس إلى الفلسفة الرواقية كما ينجذب الناس إلى الدين ، باحثين عن العزاء والتفسير والدعم.

لم يكن يسعى إلى السلطة ، وجاءت إليه السلطة نفسها ، وكل ما تبقى هو الاتفاق على أنه سيتعين عليه ترك العلوم لصالح السياسة - لأن هذا كان تحديدًا واجبه ، طريق صلاحه.

لم يكن ماركوس أوريليوس شخصًا محاربًا على الإطلاق ، ولكن كإمبراطور ، كان عليه في كثير من الأحيان قيادة القوات في الحملات - وهذا بسبب صحته السيئة. كتب المعاصرون أنه عانى من نفث الدم في مثل هذه الحملات ، وعانى من الأرق لسنوات ، وكان طبيب المحكمة جالين معه دائمًا. ومع ذلك ، تغلب ماركوس أوريليوس على الضعف الجسدي من أجل الوفاء بواجبه ، والتزامه الثابت. كان غير مبالٍ بالتكريم الخارجي ، وقدّر أصدقائه كثيرًا وحاول دائمًا أن يشيد بهم ، خاليًا من الشعور بالحسد على إنجازات الآخرين.

قدمت فلسفة الرواقيين أكثر بكثير من الديانة الشركية التي قبلت في روما. لم يقدم الرواقيون لأتباعهم تفسيرًا لصورة الكون فحسب ، بل أشاروا أيضًا إلى مكانة الإنسان في هذه الصورة ، وعلاقة الفرد بالعقل العالمي ، وعظمة القوى والظواهر الكونية. بالإضافة إلى ذلك ، كان الرواقيون يمثلون نظامًا للرؤية العالمية ساعد في تحمل الصعوبات وحتى المعاناة ، ليس بدون سبب في التفسير الحديث لـ "الرواقية" ليست مدرسة فلسفية على الإطلاق ، ولكنها أسلوب حياة ينطوي على التغلب بشجاعة على جميع العقبات وتحملها وتقلبات القدر. صورة نمطية شائعة: نقل "رواقي" للصعوبات والمحاكمات. هذا هو بالضبط ما يحتاجه الشاب ماركوس أوريليوس ، المنهك تحت وطأة المسؤولية التي ألقيت عليه. علاوة على ذلك ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار ضعف الصحة ، والذي يجب التغلب عليه باستمرار ...

على الأرجح ، كانت الحالة الصحية السيئة هي التي دفعت ماركوس أوريليوس إلى الاهتمام بمشكلة الحياة والموت. كان الموت وراءه منذ صغره ، لكنه أراد أن يعيش - ويعيش طويلاً. قدم له الرواقيون الخلود. علاوة على ذلك ، ليس الخلود في الأحفاد أو في الأفعال ، وهو شكل غير موثوق به للغاية (وفقًا لتعاليم نفس الرواقيين - وسيكتب ماركوس أوريليوس عن هذا لاحقًا في كتاب "وحدنا مع نفسي") ، ولكن الخلود الشخصي - وهو الروح الخالدة ، وهي جزء من الشخصية التي لا تختفي بعد الموت ، لا تصبح ترابًا أو عشبًا ، بل تندمج مع عقل العالم. هذا الشكل من الخلود جذاب للغاية - كل الديانات التوحيدية تستخدم هذا وتستخدمه ، وتقدم لأتباعها خلود الروح ، والتي ، بعد موت القشرة الجسدية ، تتحد مع الخالق.

في تعاليم الرواقيين ، وجد ماركوس أوريليوس الدعم والدعم ، وهو ما كان في أمس الحاجة إليه عندما أصبح إمبراطورًا ، وحتى قبل ذلك ، عندما اضطر إلى أداء واجبات الدولة المختلفة بناءً على أوامر أنطونيوس بيوس. بعد كل شيء ، كان ماركوس أوريليوس لسنوات عديدة ظل الإمبراطور الحاكم ووالده بالتبني ، يستعدان للحكم المستقل. وعندما توفي أنطونينوس بيوس ، كان خليفته مستعدًا تمامًا للعرش ، ولم ترتعش الإمبراطورية كما يحدث عندما يتغير الحاكم.

لاحظ أن بعض كتاب السيرة الذاتية لماركوس أوريليوس يعتقدون أنه بطبيعته لم ينجذب على الإطلاق نحو المثابرة في تحقيق الأهداف ، ولم يكن يميل كثيرًا لإكمال العمل الذي بدأه ، والعمل من الصباح إلى المساء ، وحتى في نفس الوقت لا يشتكي حول الروتين اليومي. ومع ذلك ، فقد فعل كل هذا - على غرار أنطونيوس بيوس ، والده بالتبني وسلفه الإمبراطور. علاوة على ذلك ، كانت هذه الصفات طبيعية بالنسبة لأنطونيوس بيوس ، فالعمل الروتيني لم يكن مملاً بالنسبة له ، وقاد أي عمل بدأ إلى نهايته المنطقية ، معتبراً أن هذا هو الفعل الصحيح الوحيد. من أعظم مزايا أنطونينوس بيوس قبل الدولة أنه تمكن من غرس صفاته الإيجابية في ابنه ووريثه بالتبني ، وترك روما إمبراطورًا مع العديد من الفضائل الأخلاقية ، وفيلسوفًا ورجلًا صالحًا حقيقيًا ، والذي وضع قبل كل شيء أداء واجبه.

"تأملات" هي ملاحظات شخصية للإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس أنتونينوس ، كتبها في السبعينيات. القرن الثاني ن. ه. إنها تعكس الرغبة العنيدة لماركوس أوريليوس في أن يسترشد في نظرته للعالم بالتعاليم الرواقية. بفضل الموقع الاستثنائي لماركوس أوريليوس وموهبته الأدبية المتطورة ، تسمح هذه الوثيقة (وهي أندر حالة في تاريخ الأدب القديم!) بملاحظة ليس حتى الحياة الشخصية بقدر ما هو عمل شخصي مكثف لإتقان إنجازات القرون التقليد الرواقي القديم ، أصبح لاحقًا أحد المعالم الأثرية الأكثر قراءة في الأدب العالمي. للكتب مصيرها الخاص - هذا الكتاب ، كما يمكن للمرء أن يقول ، تم إنشاؤه من خلال القدر.

احجز واحدا

1. من جدي فيرا - لطف ولا غضب.

2. من الذاكرة المجيدة التي خلفها الوالد ، متواضع ، ذكوري.

3. من الأم ، التقوى والكرم ، الامتناع ليس فقط عن السيئات ، ولكن أيضًا عن مثل هذا الفكر. ومع ذلك - بساطة مائدتها ، ليس مثل مائدة الأغنياء.

4. من جدي الأكبر - أنني لم أذهب إلى المدارس الحكومية ، بل درست في المنزل مع معلمين جيدين وأدركت أن مثل هذه الأشياء يجب أن تنفق دون ندم.

5. من المربي الذي لم يصبح أخضر أو أزرق ، أو parmulariy ، أو scutarii ؛ أيضًا التحمل والتواضع ، وأن يفعل المرء ما هو خاص به ، ولا يذهب إلى شخص آخر ؛ والحصانة من القذف.

7. من Rustic أخذت فكرة أنه من الضروري تصحيح وشفاء أعصابي. لم يتحول إلى شغف بالتطور الفلسفي ، ولم يكتب مقالات تأملية ، ولم يخترع محادثات مفيدة ، أو تخيل أن الله يعرف ماذا ، يعمل كمعذب للذات ومُحسِّن ؛ وأنه ابتعد عن الخطابة والشعر والتطور اللفظي. أنه لم يتجول في المنزل مرتديًا ملابس مبهجة أو شيء من هذا القبيل ؛ وأنني بدأت في كتابة رسائل بسيطة ، مثل الطريقة التي كان يكتب بها لوالدتي من سينويسا ؛ وأيضًا بالنسبة لأولئك الذين يغضبون منا ويتصرفون بشكل سيء ، هناك حاجة إلى مستودع متعاطف ومريح بمجرد أن يريدوا هم أنفسهم العودة إلى السابق ؛ وأن تقرأ بعناية ، لا تكتفي بالأفكار على الإطلاق ؛ ولا تتسرع في الاتفاق مع من يقول لك أي شيء على الإطلاق ؛ وأنني قابلت الملاحظات النبوية التي شاركها معي.

8. من Apollonius الاستقلال والهدوء قبل لعبة الحظ. حتى لا تبحث للحظة عن أي شيء سوى العقل ، وأن تكون دائمًا على حاله - في حالة ألم حاد أو فقد طفلًا ، أو في مرض طويل ؛ في مثال حي ، رأيت بوضوح أن شخصًا واحدًا يمكن أن يكون حازمًا ومريحًا ؛ وكيف ، عند الشرح ، ألا تتضايق ؛ ورأيت بأم عيني رجلاً اعتبر الخبرة والبراعة في نقل المواقف التخمينية من أقل فضائله ؛ تعلمت منه أن أقبل من أصدقائي ما يعتبر خدمة ، دون أن أفقد الكرامة ، ولكن ليس بشكل غير حساس أيضًا.

9. من Sextus الخير. عينة من منزل مع أب ؛ فكرة العيش حسب الطبيعة ؛ شدة دون ذريعة رعاية مجاملة تجاه الأصدقاء ؛ التسامح مع سكان المدينة وأولئك الذين يفكرون بغير تأمل ؛ القدرة على التوافق مع الجميع ، بحيث يكون عنوانه ساحرًا أكثر من أي تملق وفي نفس الوقت يلهم نفس الأشخاص بأعمق الاحترام ؛ وكذلك الفهم والبحث الصحيح وترتيب المبادئ الأساسية الضرورية للحياة ؛ وأنه لم يُظهر أبدًا أدنى علامة على الغضب أو أي عاطفة أخرى ، لكنه كان في نفس الوقت غير متعاطف للغاية وفي نفس الوقت لطيف للغاية ؛ يمتدح - وأولئك الذين لديهم بدون ضوضاء ، ولم يفضحوا الكثير من المعرفة للعرض.

10. من الإسكندر النحوي ، عدم إصدار الأحكام هو أنه لم يبدأ في تأنيب أولئك الذين نطقوا بشيء مثل البرابرة ، أو ليس بطريقة حضرية أو متنافرة ، بل حاول فقط نطقها بشكل صحيح ، في شكل إجابة ، تأكيد أو عكس ذلك ليس الأقوال بالفعل ، ولكن الأفعال ، أو بمساعدة بعض الإشارات الذكية الأخرى.

12. من الإسكندر الأفلاطوني :! لا تخبر أحدًا كثيرًا وبدون داع ولا تكتب بأحرف يفترض أنني مشغول ، ولا تتعذر دائمًا على هذا النحو بحيث لا تفعل الشيء الصحيح مع من تعيش معهم ، في إشارة إلى الشؤون المحيطة أنت.

13. من Catulus - لا تهمل أي عتاب ودود ، حتى لو كان من غير المعقول اللوم ، ولكن حاول أيضًا استعادة الأول ؛ أيضًا لتمجيد المعلمين بحماس ، كما يتذكرون دوميتيوس وأثينودوت ؛ وعاطفة حقيقية للأطفال.

14. من أخي سيفير ، حب الجيران ، الحقيقة ، العدل ؛ وبفضله تعلمت عن Thraseus و Helvidius و Cato و Dion و Brutus ، وكان لدي فكرة عن دولة ، مع قانون متساو للجميع ، حيث يتم الاعتراف بالمساواة والحق المتساوي في الكلام ؛ وأيضًا عن الاستبداد ، الذي يحترم أكثر من أي شيء حرية رعاياه. وأيضًا منه توتر غير منضبط بل وحتى في تبجيل الفلسفة ؛ الحسنات والسخاء الكبير والآمال الطيبة والإيمان بصداقة الأصدقاء ؛ وعدم التكتم أمام من تصادف أن يدينهم ؛ وأن أصدقائه لم يكن عليهم أن يخمنوا ما يريد أو لا يريده ، لكن كان الأمر واضحًا دائمًا.

15. من مكسيم ضبط النفس ، عدم الاستقرار والأرواح الطيبة ، سواء في التجارب الأخرى أو في المرض ؛ انتظام الشخصية ، المجاملة ، الوقار ؛ كيف قام بالمهام الموكلة إليه دون ندم. وكيف صدقه الجميع ، كما يقول ، هكذا يفكر ، وما يفعله ، يفعله بطريقة صحيحة. لا تتفاجأ أبدًا ، ولا تصدم أبدًا ، ولا تتعجل أبدًا ، ولا تبطئ من سرعتها أبدًا ، ولا تخفق ولا تبلد ، بدون ابتسامة جاهزة ، أو على العكس من ذلك ، بدون غضب وشك ؛ رحيم ومسامح غير مخادع. منه فكرة أن غير المقلوب أفضل من المجموعة ؛ ومع ذلك ، لم يبد أبدًا أنه ينظر إلى أي شخص باستخفاف ، لكن لم يجرؤ أحد على الاعتراف بنفسه أفضل منه ؛ وما المجاملة.

16. من الأب طمأنينة ، لا تتزعزع في ما تم التفكير فيه وتقرر ؛ عدم الغرور فيما يسمى الشرف ؛ الاجتهاد والتحمل. الاستماع إلى من يقدم شيئًا للصالح العام ، والثبات على الوفاء للجميع على كرامته ، والقدرة على التوتر والاسترخاء عند الضرورة ؛ كيف يضع حداً لما يرتبط بحب الأولاد ؛ التفهم الكامل والإذن للأصدقاء حتى لا يشاركوه وجبة طعام ، ليس فقط ليس في رحلة طويلة معه - لقد ظل دائمًا كما هو مع أولئك الذين تم احتجازهم بسبب شيء ما. خلال الاجتماعات ، يكون التحقيق شاملاً ، وعلاوة على ذلك ، حتى النهاية ، دون التسرع في استكمال القضية ، والاكتفاء بالأفكار المطروحة ؛ تكوين صداقات بعناية - بدون جنون وبدون شبع ؛ الاكتفاء الذاتي في كل شيء ، بهجة الوجه ؛ البصيرة من بعيد والتفكير أمام تفاهات ، علاوة على ذلك ، بدون مسرحية ؛ وكيف حد من التعجب وكل أنواع الإطراء. هو دائما على أهبة الاستعداد لما هو ضروري للدولة ؛ وعلى النفقة العامة ، مثل أمين الصندوق ، مقتصد ؛ والعزم قبل الاتهامات في كل هذه الأمور. وأيضًا ذلك للآلهة بدون خرافات ، وللناس الذين لا يرغبون في إرضاءهم بطريقة ما ، يندمجون مع الحشد: لا ، الرصانة في كل شيء ، الاستقرار ، وبدون هذا الجهل ، دون الابتكارات. ما يجعل الحياة أكثر راحة ، إذا كان هناك بالصدفة شيء من هذا النوع بكثرة ، فقد استخدمه ، دون تعمية ، وكذلك بدون أعذار ، حتى أنه طالما كان موجودًا ، فإنه يأخذها بسهولة ، ولكن إذا لم يكن كذلك ، لم يكن بحاجة إليها. وحقيقة أنه لا يمكن لأحد أن يقول عنه إنه سفسطائي ، وأنه من موطنه ، وأنه كان عالِمًا ، لا - رجل ناضج ، مثالي ، غريب عن الإطراء ، قادر على الدفاع عن نفسه ومن أجل شخص آخر. . بالإضافة إلى ذلك ، احترامًا للفلسفة حقًا ، لم يوبخ الآخرين ، لكنه لم يستسلم لهم ؛ وكذلك مؤانسته ولطفه دون شبع ؛ والاعتناء بجسمك باعتدال - ليس بدافع حب الحياة أو من أجل التباهي ، ولكن أيضًا دون إهمال ، ولكن بفضل رعايتك الشخصية ، فأنت بحاجة إلى أقل قدر ممكن من الأدوية أو الأدوية أو الكمادات الخارجية. وخصوصًا حقيقة أنه لم يكن حسودًا واستسلم لأولئك الذين اكتسبوا القوة في بعض الأعمال - في الأسلوب ، على سبيل المثال ، أو في القانون ، والأخلاق ، في شيء آخر - لقد ساهم بحماسة حتى يتم تمجيد الجميع بما فيه يتفوق على الآخرين. بفعل كل شيء وفقًا لتعاليم آبائه ، لم يتباهى حتى أنه كان يتصرف وفقًا لتعاليم آبائه. وأيضًا شيء لم ينتشر ، ولم يتسرع ، بل احتفظ بنفس الأماكن ونفس الأعمال. وأيضًا بعد نوبات الصداع الحادة ، كان شابًا ومزدهرًا مرة أخرى في دراسته المعتادة ، ولم يكن لديه الكثير من الأسرار ، ولكن القليل جدًا ونادرًا ، علاوة على ذلك ، دائمًا ما يتعلق بشؤون الدولة ؛ في ترتيب النظارات وإقامة الأبنية ، في التوزيعات وما شابه ذلك ، انتباه وقياس الشخص الذي يركّز نظرته على الشيء نفسه الذي يجب القيام به ، دون التفكير في المجد الذي سينتج عن ذلك. لا أحد ممن يستحم في الوقت الخطأ ، يزين المنزل دائمًا أو يخترع بعض الأطباق ، والأقمشة ، وألوان الملابس ، والمخبوزات بحيث يكون شعبه جميعًا مثل مجموعة مختارة. الملابس التي عاد بها من لوريا إلى المدينة ، وأشياء كثيرة حدثت في لانوفيا ؛ كيف تعامل مع مزارع الضرائب المعتذر في توسكولا ، وما إلى ذلك. لا شيء حاد ، كي لا نقول وقح أو عنيف ؛ لم يكن أبدا ما يسمى "كل شيء في عرق" - لا ، كل شيء متعمد ، بالترتيب ، وكأنه في وقت الفراغ ، بهدوء ، بانسجام ، بقوة ، ومتفق داخليا. ربما يناسبه ما يقال عن سقراط ، الذي يمكن أن يمتنع عن تناول الطعام أو يتذوق بنفس القدر حيث يكون الكثيرون عاجزين في الامتناع عن ممارسة الجنس وغير مقيدين في المتعة. لكن امتلاك القوة لهذا ، وحتى تحمل الرصانة في كليهما ، هو ملك لشخص يتمتع بروح مقيدة ولا تقاوم ، وهو ما أظهره أثناء مرض مكسيم.

17. من الآلهة! لدي أجداد طيبون ، وآباء جيدون ، وأخت جيدة ، ومعلمون جيدون ، وعائلة ، وأقارب ، وأصدقاء - كل شيء تقريبًا. وأنني لم أفعل شيئًا سيئًا لأي منهم بتهور - هذا مع مستودع عقلي يمكنني ، في بعض الأحيان ، أن أفعل شيئًا من هذا القبيل - إفادة للآلهة التي لم تظهر مجموعة من الظروف التي من شأنها أن تكشف أنا. وحقيقة أن خليلة جدي لم ترعرع أكثر من ذلك ، وأنني أنقذت شبابي ، ولم أصبح رجلاً في الوقت الحالي ، ولكنني أمسك بها هذه المرة أيضًا. أنني كنت خاضعًا لبرنسس وأبي ، الذي أخذ مني كل عمى ذاتي وقادني إلى فكرة أنه من الممكن ، أن أعيش في قصر ، لا أحتاج إلى حراس شخصيين ، وملابس مطرزة ، ومصابيح وكل هذه التماثيل و سمك القد الآخرين ؛ يمكن للمرء أن يبدو تقريبًا مثل سكان المدينة ، دون الكشف عن الإذلال أو العبث في الشؤون العامة التي تتطلب السلطة. أن أخي كان بإمكانه ، بحكم طبيعته ، أن يحثني على الاعتناء بنفسي ، وفي نفس الوقت يسعدني بالاحترام والدفء ؛ أن الأطفال يولدون أصحاء وغير مشوهين في الجسم. وأنني لم أشق طريقي بعيدًا في الدراسات الخطابية والخطابية وغيرها ، والتي ربما كنت سأبقى فيها إذا شعرت أنني أتحرك بسهولة على هذا الطريق. لقد تمكنت من إحاطة معلمي بهذا الشرف الذي بدا أن الجميع يحلم به ولم يؤجله ، معتمداً على حقيقة أنهم لم يكونوا كباراً بعد وأنني سأفعل ذلك لاحقًا. ماذا تعلم أبولونيا وروستيكا وماكسيما. الذي بدا لي بوضوح وغالبًا فكرة الحياة في انسجام مع الطبيعة ، بحيث أنه نظرًا لأنه يعتمد على الآلهة والهبات من هناك ، على دعمهم أو حثهم ، فلا شيء يمنعني من العيش بطبيعتي ، و إذا لم أكن كافيًا لذلك ، فأنا أنا المسؤول عن ذلك ، وأنني لم أهتم بالإشارات الإلهية والتعليمات تقريبًا. أن جسدي قد تحمل مثل هذه الحياة لفترة طويلة. أنه لم يلمس أي من بنديكتا أو ثيودوت ، ثم تعافى من شغف الحب. لقد كنت منزعجًا في كثير من الأحيان من Rustik ، لكنني لم أفعل أي شيء لا لزوم له ، والذي كنت أتوب عنه لاحقًا. أن والدتي ، التي كان من المقرر أن تموت صغيرة ، عاشت معي سنواتها الأخيرة. كلما أردت دعم شخص محتاج أو محتاج ، لم أسمع أبدًا أنه ليس لدي أي وسيلة لذلك ؛ وأنني لست بحاجة لأخذ أي شيء من شخص آخر. وأن زوجتي هي نفسها الطوافة ، وكم الود والتواضع. أن الأطفال لديهم معلمين جيدين. لقد قدمت لي هذه المساعدة في الأحلام ، ليس أقلها ضد نفث الدم والدوار ، وكيف سيساعد ذلك في كايت. وأنني ، وأنا أحلم بالفلسفة ، لم أقع في حب بعض السفسطائيين ولم أجلس مع بعض الكتاب لتحليل القياس المنطقي. ولم يتناول ظواهر خارج كوكب الأرض. لكل هذا "تحتاجه الآلهة والقدر".

الكتاب الثاني

مكتوب في منطقة الكواد بالقرب من غران.

1. في الصباح ، قل لنفسك مقدمًا: سأقابل العبث ، الجاحد ، الوقح ، الماكرة ، الجشع ، غير المنفصل. كل هذا حدث لهم بسبب جهل الخير والشر. ورأيت في طبيعة الخير أنه جميل ، وفي طبيعة الشر أنه عار ، وأيضًا في طبيعة الخاطئ ، أنه مرتبط بي - ليس بالدم والبذور ، ولكن بالمشاركة في العقل والتخصيص الإلهي. وأنه لا يمكن أن أتعرض للأذى من أي منهم - بعد كل شيء ، لا أحد يغرقني في العار. لكن لا يمكنني أن أغضب من قريب أو أبتعد عنه ، لأننا ولدنا لسبب مشترك ، مثل الساقين والذراعين ، مثل الرموش ، مثل الصف العلوي من الأسنان والصف السفلي. إذن: معارضة الآخر مناقضة للطبيعة ، ولكن الشعور بالسخط والاشمئزاز هو معارضة.

2. مهما كنت - كل هذا من لحم ونفس وقيادة. رمي الكتب ، لا نشل - لا تعطى. لا ، كما لو كنت تحتضر بالفعل ، أهمل الجسد ؛ إنها قذارة ، عظام ، أنسجة دموية ، ضفيرة من الأوردة ، عروق ، قنوات. انظر إلى التنفس: ما هو؟ التنفس ، وليس باستمرار ، ولكن في بعض الأحيان تقذف ، ثم ابتلع مرة أخرى. حسنًا ، الثالث هو القائد. لذا ضع في اعتبارك هذا: أنت كبير في السن بالفعل ؛ لا تدعه يستمر في أن يكون عبداً ويستمر في النشل في التطلعات غير الاجتماعية ، وقبل أن يستمر القدر في التراجع في الحاضر أو الانغماس في المستقبل.

3. ما هو من الآلهة مليء العناية الإلهية. ما يحدث بالصدفة ليس ضد الطبيعة أيضًا ، أو مرتبطًا ومتشابكًا مع ما تتحكم فيه الصناعة. كل شيء يتدفق من هناك. ثم حتمية وفائدة ذلك العالم كله ، الذي أنت جزء منه. وما هو جيد لكل جزء من الطبيعة هو ما تجلبه طبيعة الكل وما تحفظه. إنهم يحافظون على عالم التحول ، سواء كانت العناصر الأولية أو مجموعاتهم. خذ هذه كمبادئ ، وهذا يكفي لك. وتخلص من عطشك لكتاب ولا تموت متذمرًا ، بل ممتنًا وديعًا وصادقًا وقلبًا للآلهة.

5. مع المذكر ، مع الحزم الروماني ، فكر كل ساعة في أن تفعل ما هو في يديك ، مع أهمية موثوقة وغير واضحة ، بشكل ودي ونبيل وعادل ، مما يمنح نفسك وقت فراغ من كل الأفكار الأخرى. وستنجز إذا بدأت في فعل كل عمل كما لو كان آخر شيء في الحياة ، مبتعدًا عن كل شيء عشوائيًا ولا يبتعد تحت تأثير العاطفة عن العقل الحاسم ، بعيدًا عن التظاهر والأنانية ورفض المصاحبة. قرارات القدر. ترى كم هو قليل ، بعد أن أتقنتها ، يمكنك أن تعيش حياة مزدهرة وشبيهة بالله - بعد كل شيء ، لن تطلب الآلهة أي شيء أكثر من الشخص الذي يراقب هذا.

7. هل يزعجك شيء ما يتطفل من الخارج؟ - حسنًا ، إذن ، امنح نفسك وقتًا لتتعلم شيئًا جيدًا مرة أخرى ، توقف عن الدوران. صحيح ، يجب على المرء أن يحذر من منعطف آخر: في النهاية ، أحمق ومن يملأ الحياة بالإرهاق بالأفعال ، ولكن ليس له هدف ، حيث يوجه كل طموحات ، وفي نفس الوقت حتى فكرة.

9. حول التذكر دائمًا ما هي طبيعة الكل وما هو لي ، وكيف يرتبط ذلك بذلك ، وما هو جزء من كل هذا ، وأيضًا أنه لا يوجد أحد يمنع كل من الفعل والتحدث دائمًا وفقًا بالطبيعة التي أنت جزء منها.

10. مقارنة الخطايا ، ثيوفراستوس ، على الرغم من قيامه بهذه المقارنة بطريقة عادية ، إلا أنه يؤكد فلسفيًا أن الجرائم المرتكبة بدافع الشهوة أثقل من تلك الناجمة عن الغضب. أليس هذا واضحا. أن يبتعد الشخص الغاضب عن العقل بنوع من الحزن ، يتقلص سرًا ؛ الذي يخطئ بدافع الشهوة ، يستسلم للمتعة ، يبدو وكأنه أكثر فساحة وفي نفس الوقت مرتاحا في خطاياه. لذلك ، وبصورة صحيحة وجديرة بالفلسفة ، أكد أن الخطايا التي ترتكب من أجل المتعة تستحق اتهامًا أكثر خطورة مما لو كان مع الأسى. وبوجه عام ، فإن المرء أشبه بمن أساء إليه وأرغمه الحزن على الغضب ؛ الآخر ، مباشرة من المكان ، يندفع إلى الظلم ، يدفعه الشهوة إلى العمل.

11. تصرف في كل شيء ، وتحدث وفكر كشخص مستعد بالفعل للموت. ليس مخيفًا أن تترك الناس إذا كانت هناك آلهة ، لأنهم لن يغرقوك في الشر. إذا لم يكونوا موجودين ، أو إذا كانوا لا يهتمون بالشؤون الإنسانية ، فلماذا أعيش في عالم لا يوجد فيه إله ، ولا يوجد فيه العناية الإلهية؟ لكنهم موجودون ، يعتنون بالشؤون الإنسانية ويضعون كل شيء بطريقة تعتمد كليًا على الشخص ما إذا كان يواجه مشكلة حقيقية ، وإذا كانت هناك مشاكل أخرى ، فقد وفروا أيضًا أنه في كل حالة كانت هناك فرصة لا ندخلهم. وما الذي لا يجعل الإنسان أسوأ ، هل يمكن لحياة الإنسان أن تجعلها أسوأ؟ حسنًا ، سواء كان ذلك عن طريق الجهل ، أو العلم ، ولكن دون معرفة كيفية حماية نفسه مسبقًا أو تصحيح نفسه لاحقًا ، هل ستسمح الطبيعة الكلية بذلك؟ بالتأكيد ، بسبب الضعف أو الكسل ، فقد فاتها الكثير حتى أن الخير والشر يحدثان بالتساوي ويتخللهما الناس الطيبون ومعهم. مع الحمقى؟ حسنًا ، الموت والولادة والشهرة والغموض والألم واللذة والثروة والفقر - كل هذا يحدث بالتساوي للأشخاص الطيبين والأشرار ، لكونهم ليسوا جميلين ولا مخزيين. لذلك فهي ليست خير ولا شر.

12. مدى سرعة كل شيء يختفي ، من العالم - المادي نفسه ، من الخلود - من ذكرى ذلك ؛ وما هو كل شيء حسي ولا سيما ما يغري بلذة أو يخيف من الألم الذي يصرخ حوله الحشد عمياء. يا له من بائسة وحقيرة ، غامضة وقابلة للفساد ، ميتة! القوة المعقولة - لمعرفة ما هم ، من (تحمل) اعترافاتهم وأصواتهم المجد؟ وماذا يموت؟ وكيف ، إذا أخذنا في الاعتبار هذا في حد ذاته وانقسمنا بفعل انقسام الفكر إلى ما يمكن مقارنته به ، فإن العقل لا يتعرف على أي شيء في الموت سوى عمل الطبيعة. إذا كان هناك من يخشى من عمل الطبيعة فهو طفل. وهنا لا يتعلق الأمر بالطبيعة فحسب ، بل إنه مفيد أيضًا لها. كيف يلمس الإنسان الله وبأي جزء من نفسه ، وفي أي حالة هذا الجزء من الشخص.

13. لا يوجد شيء أكثر إثارة للشفقة من من يدور حول كل شيء في دائرة ، يبحث ، في كلمات الشاعر. "كل شيء تحت الأرض" ويفحص بشغف أرواح جيرانه ، دون أن يدرك أنه يكفي أن يكون مع عبقريته الداخلية ويخدمه بإخلاص. والخدمة وسيلة لإبقائها نظيفة من الأهواء ، ومن التعسف ، ومن السخط على كل ما يأتي من الآلهة أو الناس. لأن ما من الآلهة بسموها يبعث الرهبة ، وما من الناس حلو القرابة. بل إن من المؤسف عليهم أحيانًا جهلهم بالخير والشر. لهذا المرض ليس على الإطلاق أفضل من ذلك، بسبب فقدانهم القدرة على التمييز بين الأسود والأبيض.

14. أتمنى أن تعيش ما لا يقل عن ثلاثة آلاف سنة ، ثلاثين ألف سنة على الأقل ، فقط تذكر أن الشخص لا يفقد أي حياة أخرى ، باستثناء تلك التي يعيشها ؛ ويعيش فقط من أجل ما يخسره. لذلك اتضح واحد لأطول وأقصر. بعد كل شيء ، الحاضر هو نفسه للجميع ، على الرغم من أنه لا يساوي ما فقده ؛ لذلك يتبين للحظة ما نخسره ، ولا يمكن أن يضيع الماضي والمستقبل ، لأنه من المستحيل أن يسلب أي شخص ما ليس لديه. لذا تذكر شيئين. الأول هو أن كل شيء كان متجانسًا منذ زمن سحيق ويدور في دائرة ، ولا فرق بين مراقبة الشيء نفسه لمائة عام أو مائتي عام أو وقت طويل بلا حدود. والشيء الآخر هو أن كلا من أكثر الأشخاص ديمومة والذين من المبكر جدًا أن يموتوا يخسرون نفس المقدار بالضبط. لأن الحاضر هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يخسروه ، لأنهم يمتلكون هذا وفقط هذا ، وما ليس لديك ، لا يمكنك أن تخسره.

15. أن كل شيء هو الاعتراف. صحيح ، بالطبع ، أن مونيموس المتهكم أجاب على هذا ، لكن من الصحيح أيضًا أن هذا القول مناسب ، إذا كانت قوته مقبولة في حدود الحقيقة.

16. روح الرجل يسخر من نفسه أكثر من أي شيء آخر عندما يبدأ ، بقدر ما في وسعه ، بالانفصال ، وكما هو الحال ، يغلي على جسد العالم ، لأن الغضب من شيء ما يعني الانهيار بعيدًا عن الطبيعة ، التي ترتبط بها بشدة طبيعة كل جزء آخر. كما أنه يستهزئ عندما يبتعد عن شخص آخر أو يلقي بنفسه في العداء ، كما يحدث مع روح الغاضبين. ثالثًا: يسخر عندما يستسلم للذة أو للألم. رابعًا: عندما يفعل أو يقول شيئًا مزيفًا وخداعًا. خامسًا ، عندما يرسل شيئًا ما أو طموحًا دون أي غرض ، يتصرف بشكل تعسفي أو غير مترابط ، بينما من الضروري أن يكون حتى أصغر شيء منسجمًا مع غرض ما. والغرض من الكائنات العقلانية هو إتباع سبب ومؤسسات أقدم مدينة ودولتها.

17. إن مصطلح حياة الإنسان هو نقطة توقف. الطبيعة سائلة الأحاسيس مظلمة ، اتحاد الجسد كله قابل للتلف ؛ الروح زوبعة ، المصير غير مفهوم ، المجد لا يمكن التنبؤ به. بعبارة موجزة: النهر كله جسدي. العمى والنوم كلها روحية. الحياة حرب والبقاء في أرض غريبة والذاكرة بعد النسيان. ثم ماذا يمكن أن يرافقنا؟ الفلسفة الوحيدة. حماية من الاستهزاء وعذاب العبقرية المستقرة في الداخل - ما هو أقوى من اللذة والألم ، لا يفعل شيئًا تعسفيًا أو خداعًا ومزيفًا ، ولا يحتاج إلى شخص آخر يفعل أو لا يفعل شيئًا ؛ ومن يقبل ما يحدث أو يُعطى ، لأنه يأتي من مكان يأتي منه ؛ الذي ، في النهاية ، ينتظر الموت في وداعة الفهم ، ولا يرى فيه سوى تفكك العناصر الأساسية التي يتكون منها كل كائن حي. بعد كل شيء ، إذا لم يكن هناك شيء رهيب بالنسبة للعناصر البدائية نفسها في التحول إلى شيء آخر إلى الأبد ، فلماذا إذن ننظر الشكوك إلى تحول وتفكك كل شيء؟ إنه بطبيعته ، وما هو بطبيعته ليس شرًا.

http://www.volnastudio.ru/text/Avreliy.htm#book1

الصديقون على العرش

بالنسبة لمثل هذا الشاب ، كان القصر الإمبراطوري أسوأ من زنزانة ، لكنه كان مدركًا لواجبه وقبله.

غالبًا ما يُلاحظ أن ماركوس أوريليوس لم يكن على الإطلاق واحدًا من هؤلاء الأباطرة الذين يطلق عليهم عظماء. لم يكن فيها أي شيء من يوليوس قيصر أو الإسكندر المقدوني أو حتى بطرس الأكبر. لم يوسع حدود الإمبراطورية إلى حافة العالم ، ولم يغير التشريع أو النظام ليكون أكثر تقدمية. كان عهده ، كما يقولون ، منتظمًا ومباشرًا - مثل أبسط حركة في العالم المادي. لهذا السبب ، يُطلق على ماركوس أوريليوس أحيانًا اسم الإمبراطور المتوسط ، ويلومه على شغفه المفرط بالفلسفة.

لكن هذا القول بعيد كل البعد عن الصواب. نعم ، لم يفعل ماركوس أوريليوس ما فعله الإسكندر الأكبر ، على سبيل المثال. لكنه لم يكن لديه مثل هذه المهمة. لقد وضع لنفسه هدفًا يتمثل في منع انهيار إمبراطورية ضخمة ، والحفاظ على التراث الذي نقله أنتونينوس بيوس بعناية إلى يديه. بعد كل شيء ، لم يكن لشيء أن أصبح ماركوس أوريليوس الإمبراطور الخامس ، الذي أطلق عليه الرومان أنفسهم "الخير". في ظل هؤلاء الأباطرة الخمسة الجيدين ، الذين حكموا على التوالي ، وصلت روما إلى ازدهار غير مسبوق. وفي عهد ماركوس أوريليوس ، استمرت هذه الذروة. إذن ، أليس إنجاز مثل هذه المهمة - الحفاظ على سعادة ورفاهية العديد من مواطني الإمبراطورية - أعظم بكثير من إنشاء دولة الإسكندر الأكبر؟

في أغلب الأحيان ، يتم تصوير ماركوس أوريليوس على أنه شخصية مأساوية ، لأنه مع حياته انتهى العصر الذهبي للإمبراطورية الرومانية وبدأ غروب الشمس الدموي المخزي. يمكن حتى الافتراض أنه توقع مثل هذه النهاية لشؤونه - انهيار الإمبراطورية. بعد كل شيء ، لم يكن ابنه ، Commodus ، الذي ورث الإمبراطورية ، يتميز بأي حال من الأحوال بالأخلاق أو حتى بالقدرة على حكم الدولة. كان Commodus أكثر اهتمامًا بمعارك المصارع ، بل إنه قدم نفسه في الساحة - وهو عمل غير مقبول وغير مقبول حتى بالنسبة للمواطن الحر العادي ، مما أدى إلى إهامه ، ناهيك عن وريث العرش. لقد كان بعيدًا عن كل من الرواقية والزهد ، فقد كان ينجذب إلى الفخامة الإمبراطورية وتألق المجوهرات. ولمثل هذا الشخص ، كان على ماركوس أوريليوس نقل سلطة غير محدودة تقريبًا ، وتوقع كل شيء العواقب المحتملة. ومع ذلك ، من خلال قراءة "تأملاته" ، يمكن للمرء أن يرى أن الآفاق المحزنة لم تضطهد الإمبراطور على الإطلاق ، ولا توجد فيه تلك المأساة التي غالبًا ما يلمح إليها كتاب السيرة الذاتية.

الكتاب الوحيد الذي كتبه ماركوس أوريليوس ، "وحدي مع نفسي" ، يعتبر نوعًا من المذكرات ، لا يعكس الحياة الخارجية ، بل الحياة الداخلية للإنسان - إمبراطور ، رجل دولةوالفيلسوف. هذه ليست أطروحة فلسفية ، بل يوميات شخص يبحث عن العزلة ليس في العالم من حوله ، مبتعدًا عن الناس ، بل داخل نفسه ، في روحه ، وفي نفس الوقت يعرف نفسه وروحه. بطبيعة الحال ، بصفته ملتزمًا بالمدرسة الفلسفية الرواقية ، يستخدم ماركوس أوريليوس باستمرار الصياغات والتعريفات الرواقية ، ويستخدم الفلسفة كأداة تفتح له آفاقًا معينة في الحياة ، وهي أداة يمكنك من خلالها توسيع حدود المعرفة ، وربط نفسك بها. الكون ، تجد مكانك في العالم الشاسع الذي يمتد إلى ما هو أبعد من العالم.

من الواضح أن هذا النهج الفلسفي على وجه التحديد ، ليس فقط لحياة المرء ، ولكن أيضًا لقيادة الإمبراطورية ، هو الذي أبقى ماركوس أوريليوس متفائلًا بالحياة ، على الرغم من المصاعب التي تحملها ، وحتى الانهيار المستقبلي للإمبراطورية في لم يكن هذا الضوء فظيعًا - فبعد كل شيء ، كل شيء عابر ، والأرض مجرد نقطة ، ومكان الإمبراطورية ، والأكثر من ذلك لشخص فردي ، يكاد يكون من المستحيل التمييز في هذه النقطة.

ولكن ، على الرغم من كل الكوارث المحتملة ، والحروب ، وما إلى ذلك ، فإن خيطًا مستمرًا يمتد من الماضي إلى المستقبل ، ويربط كل ما هو موجود في سلسلة العقل الكوني - وهذا فقط مهم. وهذا وحده الخلود. وكذلك فعل ماركوس أوريليوس. كتب كتابًا عن هذا - لنفسه ، لنفسه. وخلال آلاف السنين ، يمكننا الاستفادة من حكمته وقوته وحتى لطفه الذي كان يعامل به الناس دائمًا. "التأملات" هي حقًا مصدر للفكر الواهب للحياة ، يجب أن يسقط فيه أي شخص ، حتى لو لم يكن مولعًا بالفلسفة.

بعد قرون ، كتب آرثر كونان دويل: "أولئك الذين يحاولون وضع أنفسهم فوق الطبيعة الأم سوف ينزلقون بسهولة. يمكن للممثل الأكثر كمالًا للجنس البشري أن ينخفض إلى مستوى الحيوان إذا أغلق الطريق المستقيم المخصص لكل الأشياء "(" رجل في كل أربع ") - وهذا يعبر تمامًا عن المبدأ العام للمدرسة الفلسفية الرواقية ، التي طلبت من أتباعها العيش وفق الطبيعة ، أي العيش على أساس العقل. لم ينحرف ماركوس أوريليوس أبدًا عن المسار الذي رسمته الطبيعة أو العقل الكوني. لقد ربط كل من أفعاله بالعقلانية ، ولم يزن بعناية كل خطوة فحسب ، بل حتى كل فكرة من أفكاره. "انعكاسات" هي المقاييس التي يستخدمها ماركوس أوريليوس والتي يمكن لأي شخص استخدامها ، ستكون هناك رغبة!

إلفيرا فاشكيفيتش

الكتاب الأول

من جدي ، فيرا ، ورثت الود والرفق.

كان والد ماركوس أوريليوس ماركوس أنيوس فير ، وهو نفس اسم جده. عند الولادة ، أُطلق على الإمبراطور المستقبلي اسم مارك أنيوس فير ، وبعد التبني مرتين أطلق عليه مارك إليوس أوريليوس فير قيصر. لا يعني ماركوس أوريليوس في كثير من الأحيان ، في حديثه عن والده ، والده البيولوجي على الإطلاق ، بل يعني والده بالتبني - الإمبراطور أنتونينوس بيوس.

من مجد والدي والذاكرة التي تركها وراءه - الحياء والذكورة.

من الأم - التقوى والكرم والامتناع ليس فقط عن الأعمال السيئة ، ولكن أيضًا عن الأفكار السيئة. وأيضًا - بساطة أسلوب حياة بعيدًا عن أي ترف.

كان الاعتدال بالنسبة لماركوس أوريليوس جزءًا من الرواقية ، مما يعني الاتزان الذي يتحمل به الرواقي الحقيقي أي تجارب في الحياة. من الضروري التمييز بين اعتدال الرواقية ، الذي يرتبط إلى حد كبير برفض المشاعر ، والتي ، وفقًا للرواقيين ، تتداخل مع تحسين الذات ، من الزهد ، مما يعني رفض كل ما يمكن للمرء القيام به. بدون ، والرضا مع أكثر من الضروري فقط. لذا ، فإن ماركوس أوريليوس ، الذي أعجب بتواضع طلبات والدته في الطهي ، هو رواقي ، لكن ديوجين ، الذي ، بالمناسبة ، كان أحد المدافعين عن الرواقية ، أقرب بكثير إلى الزهد: تزعم الأسطورة أن ديوجين ألقى بعيدًا فنجان ، لأنه أدرك أنه يستطيع أن يشرب من نخيل مطوية في قارب ، ورمى الوعاء بعيدًا ، لأنه أدرك أنه يمكنك أن تأكل من قطعة خبز. كان ماركوس أوريليوس بعيدًا عن التخلي عن أدوات المائدة والأطباق ، ومع ذلك ، لم يكن منزعجًا كثيرًا إذا فقدها - مثل الزاهد الحقيقي.

من الجد الأكبر - أنه لم يكن مضطرًا للالتحاق بالمدارس العامة ؛ لقد استخدمت خدمات المعلمين الممتازين في المنزل وأدركت أن الأمر يستحق إنفاق المال عليه.

في روما القديمة ، كان هناك نظام كامل للمدارس العامة ، بدءًا من الابتدائية (الابتدائية) ، حيث يستمر التدريب لمدة عامين ويتألف من المهارات الأساسية للقراءة والكتابة والعد ، وينتهي بمدرسة القواعد ذات المستويين - trivium (البلاغة ، والجدل ، والقواعد) والمربع (الحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك ، والموسيقى). كان برنامج المدارس الرومانية العامة عمليًا بحتًا وموجهًا لتحقيق الفائدة. بمعنى ، كان من المفترض أن يوفر التدريب إمكانية الحصول على وظيفة عسكرية أو سياسية لاحقة. الآن مثل هذه الموضوعات التي تساهم في مهنة أخرى في مجال معين تسمى واعدة وفي التدريب يركزون بشكل أساسي عليها. في هذا الصدد ، فإن نظام التعليم الحديث ليس بعيدًا عن روما القديمة بمدارسها العامة البراغماتية. ومع ذلك ، كان للمدارس الرومانية عيبًا كبيرًا: جودة التعليم فيها تعتمد إلى حد كبير على المعلم (كما هو الحال غالبًا اليوم). الأدب التربوي ، بمساعدة الطلاب على دراسة المواد بشكل مستقل عن المعلم ، لم يكن موجودًا بعد - بالكاد أدركت حاجته ، وقد بدأ للتو في الظهور. ونتيجة لذلك ، أعطى التعليم في المدارس الحكومية نتائج متوسطة للغاية ، حيث أن النظام الذي يهدف إلى "المنظور" يحول دون التطور المتناغم ، ونتيجة لذلك ، لم يسمح للتفكير الإبداعي بالتطور بشكل كامل. يمكن ملاحظة حالة مماثلة في النظام الحديث ليس فقط متوسط ، ولكن أيضًا تعليم عالى. ولهذا السبب فضل الرومان الأثرياء تعليم أطفالهم في المنزل على يد معلمين مختارين خصيصًا. كان هذا التعليم مكلفًا وغير متاح للجميع. كان الجد الأكبر لماركوس أوريليوس هو الذي وضع أسس رفاهية الأسرة ، وكذلك المبادئ التي يجب أن يتلقى الأطفال بموجبها تعليمًا ممتازًا خارج المدارس العامة.

من المربي - اللامبالاة إلى الصراع بين اللون الأخضر والأزرق ، وانتصارات المصارعين بأسلحة تراقي أو الغالي (parmularii و scutarii) ، وكذلك النزوة ، والتحمل في العمل ، وعدم الانزعاج والرغبة في الاستقلال في حل القضايا ، والحصانة للتشهير.

كان يطلق على الخضر والبلوز الفرق الرياضية التي تؤدي في السيرك الروماني. كان لهذه الفرق جماهيرها ، تمامًا كما هو الحال الآن لدى فرق كرة القدم الشهيرة جمهورها اليائس.

Parmularii - المصارعون المزعومون من تراقيا ، حيث استخدموا درعًا صغيرًا.

سكوتاريوس - المصارعون المزعومون من بلاد الغال ، الذين أداؤوا بأسلحة الغال. لاحظ أن parmularia و scutarii ربما لم يأتيا من تراقيا أو بلاد الغال ، ظل تسليح تلك الأماكن أساس الاسم.

من Diognet - كراهية لتفاهات ، وعدم ثقة في حكايات عمال المعجزات والمعالجات حول التعاويذ وطرد الأرواح الشريرة وما شابه ذلك. وأيضًا حقيقة أنه لم يولد السمان ، لم يكن مولعًا بالهراء ، بل استسلم للفلسفة ، واستمع أولاً إلى Bacchius ، ثم Tandasid و Marcian. منذ الطفولة ، كتب حوارات ووقع في حب سرير بسيط وجلد حيوان وإكسسوارات أخرى لطريقة الحياة اليونانية.

Diognet - فنان يوناني قديم عاش وعمل في روما ، كان مدرسًا للرسم لماركوس أوريليوس. ومن المثير للاهتمام ، أن هناك أطروحة بعنوان "The Epistle to Diognetus" ، وقد كُتبت على الأرجح في 120-210 سنة. تصف هذه الرسالة فهم التعاليم المسيحية. يُعتقد أنه موجه إلى بعض الوثنيين النبلاء الذين أرادوا التعرف على العقيدة الدينية الجديدة. ولكن يمكن أيضًا توجيه هذه الرسالة إلى ديوجنيتوس ، الذي علم الرسم لماركوس أوريليوس ، وربما كان مخصصًا للإمبراطور نفسه.

يشير ماركوس أوريليوس إلى طيور السمان ، وهو يعني الطيور المقاتلة - كانت معارك السمان شائعة في روما القديمة ، كما حدث لاحقًا في أوروبا - مصارعة الديوك. احتفظ العديد من الهواة بالسمان ودربوهم على القتال. يُعتقد أن معارك السمان جاءت إلى روما القديمة من اليونان. عند الحديث عن السمان ، يدعي ماركوس أوريليوس أنه لا يحب القمار.

باكيوس - يشير إلى أحد طلاب فيلسوف المدرسة الأفلاطونية جايوس. تم الحفاظ على القليل من المعلومات حول جاي نفسه ، وأعماله مثيرة للجدل ، حتى أنه يُفترض أنه لم يكتب أي أعمال فلسفية ، واقتصر على التدريس.

Marcian - وفقًا لافتراضات بعض المؤرخين ، علم ماركوس أوريليوس البلاغة والفقه القضائي. يعتبره خبراء آخرون شخصية غير معروفة. أيضا غير معروف للمؤرخين تنداسيد. يمكن الافتراض أن هؤلاء الأشخاص كانوا معلمي منزل ماركوس أوريليوس ، لكن بعد أن تركوا بصمة على مشاعره ، لم يتركوا واحدة في التاريخ.

من Rustic - فكرة الحاجة إلى تصحيح وتثقيف شخصية المرء ، وليس الخجل من السفسطة المتطورة وتكوين نظريات لا معنى لها ، وعدم تأليف خطابات تحذيرية ، وعدم اللعب لإظهار إما حامل شغف أو فاعل خير ، وليس أن تنجرف في الخطاب والزخارف الشعرية ولا تتجول في المنزل في مائة جنيه.

Sto؟ la هو عنصر من عناصر الزي الليتورجي لرجل دين كاثوليكي (ولوثري). شريط من الحرير بعرض 5-10 سم وطوله حوالي 2 متر مع حياكة الصلبان على الأطراف وفي المنتصف. تلبس فوق ألبا ، تحت Dalmatic أو Casula.

(بفضله أكتب رسائل بأسلوب بسيط ، على غرار رسالة كتبها بنفسه من سنويسة إلى والدتي. فأنا دائمًا على استعداد للتسامح والتسامح مع من ارتكبوا في الغضب خطأ وإهانة ، مثل بمجرد أن يتخذوا الخطوة الأولى نحو استعادة علاقاتنا السابقة ، أحاول الخوض في كل ما قرأته ، وليس الاكتفاء بنظرة سطحية ، لكنني لست في عجلة من أمري للموافقة على حديث خامل طويل الأمد كان Rusticus أول من عرفني على مذكرات إبيكتيتوس مستعارة إياها من مكتبته.

Rusticus - Quintus Junius Rusticus ، الفيلسوف الرواقي (حوالي 100-170). خدم كوينتوس جونيوس روستيكوس مرتين في منصب القنصل ، وكان أحد معلمي ماركوس أوريليوس وعلم الإمبراطور بدقة تعاليم الرواقيين. يعتبر أشهر فيلسوف المدرسة الرواقية في عصره. كان روستيكوس هو الذي قاد محاكمة جوستين الفيلسوف ، وهو شهيد وعالم لاهوت مسيحي مبكر. جوستين الفيلسوف طوب في كل من الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. حث كوينتوس جونيوس روستيكوس ، الذي كان الحاكم الروماني في ذلك الوقت ، جاستن على التخلي عن المسيحية والعودة إلى عبادة آلهة هيلاس (كان جوستين يونانيًا) ، لكن جاستن رفض ، لذلك تعرض هو وستة من طلابه للجلد أولاً ثم مقطوع الرأس.

كان ماركوس أوريليوس يحظى باحترام كبير في Rusticus ومنحه العديد من الأوسمة. كان روستيكوس هو الذي قدم ماركوس أوريليوس إلى أعمال إبيكتيتوس ، الفيلسوف اليوناني القديم الذي كان أولًا عبداً في روما ثم حرًا ، وأسس مدرسة فلسفية. ومن المثير للاهتمام أن Epictetus نفسه ، مثل Diogenes ، لم يكتب أعمالًا فلسفية ، فقد تم نقل جميع تعاليمه شفهياً. ومع ذلك ، كتب أحد طلابه ، فلافيوس أريان ، المؤرخ اليوناني القديم والجغرافي ، مقتطفات من فلسفة المعلم ، وقد نجت هذه الملاحظات حتى يومنا هذا - "محادثات" (أربعة كتب) و "دليل" ( يمكن أن يسمى هذا النص ملخصًا لتعاليم إبيكتيتوس).

لاحظ أن شعار Epictetus كان "كبح وكبح!" ، أي أنه دعا إلى ضبط النفس كأحد الطرق إلى الحرية الداخلية. يعتقد Epictetus أيضًا أن أحد المتطلبات الأساسية للحرية الداخلية هو معرفة الذات. تم قبول شعار Epictetus وقبوله بالكامل بواسطة Marcus Aurelius).

من Apollonius - حرية التفكير والحصافة ، والرغبة في أن يسترشد بثبات بأي شيء غير العقل ، والبقاء صادقًا مع نفسه أثناء الألم الذي لا يطاق ، وفقدان طفل ومرض خطير. من خلال مثاله ، كنت مقتنعًا بوضوح أنه في الشخص نفسه ، يمكن الجمع بين أكبر قدر من المثابرة والتنازل. عندما أضطر إلى شرح شيء ما بصعوبة ، فأنا لا أغضب ولا أفقد أعصابي ، لأنني رأيت شخصًا يعتبر الخبرة والمهارة في نقل المعرفة العميقة أقل فضائله. تعلمت منه كيف أقبل ما يسمى بخدمات الأصدقاء ، دون الشعور بالالتزام الأبدي ، ولكن أيضًا دون إظهار اللامبالاة.