هل يمكن أن نتعمد بإصبعين. تاريخ علامة الصليب في الكنيسة المسيحية

أي شخص أو أي شيء. هناك العديد من المنعطفات اللغوية التي تدل على عمل الشخص الذي يصنع إشارة الصليب: "اجعل علامة الصليب", "اجعل علامة الصليب", "اجعل علامة الصليب", "(أعاد) التعميد"(يجب عدم الخلط بينه وبين معنى "قبول سر المعمودية") ، وكذلك "التأشير (العلامات)". تُستخدم علامة الصليب في العديد من الطوائف المسيحية ، وتختلف في خيارات إضافة الأصابع (عادةً في هذا السياق تُستخدم كلمة "أصابع" الكنيسة السلافية: "طي الأصابع" ، "طي الأصابع") واتجاه حركة اليد.

عند عمل إصبعين ، يتم توصيل إصبعين من اليد اليمنى - السبابة والوسطى - معًا ، مما يرمز إلى طبيعتي المسيح ، بينما يكون الإصبع الأوسط منحنيًا قليلاً ، مما يعني التنازل الإلهي والتجسد. الأصابع الثلاثة الباقية مرتبطة أيضًا ببعضها البعض ، ترمز إلى الثالوث الأقدس ؛ علاوة على ذلك ، في الممارسة الحديثة ، تقع نهاية الإبهام على وسادات الاثنين الأخريين ، والتي تغطيه من الأعلى. بعد ذلك ، بأطراف إصبعين (وفقطهم) يلمسون الجبهة والبطن والكتف الأيمن والأيسر بالتتابع. كما تم التأكيد على أنه لا يمكن أن يعتمد المرء في نفس وقت الركوع ؛ يجب عمل القوس ، إذا لزم الأمر ، بعد إنزال اليد (ومع ذلك ، يتم اتباع نفس القاعدة في الطقوس الجديدة ، وإن لم يكن ذلك بصرامة).

لا يعترف المؤمنون القدامى بالثالوث ، معتقدين أن صورة الصليب بثلاثة أصابع تكريمًا للثالوث الأقدس تدل على بدعة ، وفقًا لها ، عانى الثالوث بأكمله ، وليس الابن فقط ، على الصليب. للسبب نفسه ، ليس من المعتاد أن نقول "باسم الآب والابن والروح القدس" عند عمل إشارة الصليب ، فعادةً ما يقولون "صلاة يسوع".

لا يستخدم الكاهن ، عند البركة ، أي ختم خاص ، بل يطوي يده في نفس الإصبعين.

الايقونية

في الأيقونات الأرثوذكسية ، تعد اليد المطوية في علامة الصليب عنصرًا شائعًا إلى حد ما. عادةً ما يُصوَّر رجال الدين بهذه الطريقة ، مع رفع أيديهم للمباركة ، لكن أحيانًا يتم تصوير علامة الصليب ، كرمز للاعتراف بإيمانهم ، أيضًا على أيقونات القديسين الذين ليس لديهم أوامر مقدسة. عادةً ما يتم تصوير القديسين بإصبعين أو بأرقام رمزية ، نادرًا جدًا - بثلاثة أصابع.

الكاثوليكية

في الغرب ، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية ، لم تكن هناك أبدًا مثل هذه النزاعات بشأن ثني الأصابع أثناء علامة الصليب ، كما هو الحال في الكنيسة الروسية ، وحتى يومنا هذا هناك أشكال مختلفة منه. لذلك ، كتب الصلاة الكاثوليكية ، التي تتحدث عن علامة الصليب ، عادة ما تذكر فقط الصلاة التي يتم نطقها في نفس الوقت ( في المرشح باتريس ، وآخرون فيلي ، وآخرون سبيريتوس سانكتي) ، دون أن يقول أي شيء عن مزيج الأصابع. حتى التقليديين الكاثوليك ، الذين عادة ما يكونون صارمين تمامًا بشأن الطقوس ورمزها ، يسمحون بوجود خيارات مختلفة هنا. في المجتمع الكاثوليكي البولندي ، من المعتاد عمل علامة الصليب بخمسة أصابع ، بكف مفتوح ، تخليداً لذكرى الجروح الخمسة على جسد المسيح.

عندما يضع الكاثوليكي علامة الصليب لأول مرة ، ويدخل المعبد ، يغمس أولاً أطراف أصابعه في وعاء خاص من الماء المقدس. هذه البادرة ، على ما يبدو ، صدى للعادة القديمة المتمثلة في غسل اليدين قبل الاحتفال بالإفخارستيا ، أعيد تفسيرها لاحقًا على أنها طقس يتم إجراؤه في ذكرى سر المعمودية. يؤدي بعض الكاثوليك مثل هذا الاحتفال في المنزل ، قبل بدء الصلاة في المنزل.

كاهن، البركة ، تستخدم نفس علامة الصليب كما في إشارة الصليب ، وتقود اليد بنفس طريقة الكاهن الأرثوذكسي ، أي من اليسار إلى اليمين.

بالإضافة إلى الصليب الكبير المعتاد ، فقد تم الحفاظ عليه في الطقوس اللاتينية كبقايا لممارسة قديمة ، ما يسمى ب. صليب صغير. يتم إجراؤه أثناء القداس ، قبل قراءة الإنجيل ، عندما يصور الإكليروس والمصلون بإبهام اليد اليمنى ثلاثة صلبان صغيرة على جباههم وشفاههم وقلبهم.

ملحوظات

الروابط

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
• هيغومين كيريل (ساخاروف): "حان الوقت للعودة إلى علامة الصليب الأصلية بإصبعين" // Portal Kredo.ru ، 30 أبريل 2009

الأدب

• Uspensky B. A. إشارة الصليب والفضاء المقدس: لماذا يُعمد المسيحيون الأرثوذكس من اليمين إلى اليسار ، والكاثوليك - من اليسار إلى اليمين؟ - م: لغات الثقافة السلافية 2004. - 160 ص.
• نوفيتسكي آي أ.قسم ستوغلاف. - م: جيرونيكا ، 2010. - 192 ص.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هي "إشارة الصليب" في القواميس الأخرى:

علامة الصليب- علامة الصليب. عفا عليها الزمن علامة الصليب ، بادرة صلاة المسيحيين. رفع الحداد يده لعلامة الصليب (جوجول. ليلة عيد الميلاد). يخلصه الرب [الفضة] من يديك! قال مكسيم ، مما جعل علامة الصليب ، ولن يسمح ... ... القاموس العبري للغة الأدبية الروسية

علامة الصليب- اجعل (اجعل) علامة الصليب - اعبر نفسك. للتغلب على علامة الصليب (الصليب) - للعبور. في الكنيسة الأرثوذكسية ، تُرسم علامة الصليب باليد اليمنى. عند رسم علامة الصليب ، قاموا بتجميع الفهرس الكبير والفهرس و ... الأرثوذكسية. مرجع القاموس

صورة الصليب باليد أو بأي شيء. في المصادر الأولية لتاريخ الكنيسة ، يتم الحديث عنها على أنها عادة تعود إلى زمن الرسل. أقدم دليل مكتوب عليه ينتمي إلى ترتليان وسيبريان. القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

الصليب هو أهم رمز للمسيحيين ، ليس فقط كأداة لخلاص العالم الذي صلب المسيح عليه ، ولكن أيضًا كتذكير دائم بأن الناس لا يمكن أن يصبحوا مسيحيين دون قبول الصليب كأساس للحياة. "من يريد أن يتابعني ..... التاريخ الروسي

يتم التعبير عنها ظاهريًا في مثل هذه الحركة باليد بحيث تعيد إنتاج المخطط الرمزي للصليب الذي صلب عليه الرب ؛ في الوقت نفسه ، فإن الظل يعبر عن الداخل ؛ في المسيح كابن الله المتجسد فادي الناس. الحب والامتنان فيما يتعلق ، الأمل في حمايته من عمل الأرواح الساقطة ، الرجاء.

بالنسبة لعلامة الصليب ، نطوي أصابع اليد اليمنى على النحو التالي: نضع الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والفهرس والوسط) معًا مع النهايات تمامًا ، ونثني الأخيرين (الخاتم والأصابع الصغيرة) إلى نخل ...

تعبر الأصابع الثلاثة الأولى مجتمعة عن إيماننا بالله الآب ، والله الابن ، والله بالروح القدس كثالوث جوهري لا ينفصل ، والأصابع المنحنية على راحة اليد تعني أن ابن الله ، بعد تجسده ، هو الله. أصبح رجلاً ، أي أن طبيعتهما إلهية وبشرية.

من الضروري عمل علامة الصليب ببطء: ضعها على الجبهة (1) ، على المعدة (2) ، على الكتف الأيمن (3) ثم على اليسار (4). خفض اليد اليمنى ، يمكنك جعل الخصر أو الانحناء على الأرض.

عند عمل علامة الصليب ، نلمس بثلاثة أصابع مطوية معًا جبين- لتقديس عقولنا معدة- لتكريس مشاعرنا الداخلية () ، ثم إلى اليمين ، ثم إلى اليسار أكتاف- لتقديس قواتنا الجسدية.

عن أولئك الذين يشيرون إلى أنفسهم مع الخمسة جميعًا ، أو ينحنون قبل أن ينتهوا من الصليب ، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم ، قال القديس: "تفرح الشياطين بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك ، فإن علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وبطء ، بالإيمان والخشوع ، تخيف الشياطين وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.

مع إدراكنا لخطيتنا وعدم استحقاقنا أمام الله ، فإننا ، كدليل على تواضعنا ، نرافق صلاتنا بالأقواس. هم الخصر ، عندما ننحني إلى الخصر ، وأرضي ، عندما ننحني ونركع ، نلمس الأرض برؤوسنا.

"عادة عمل علامة الصليب تنبع من زمن الرسل" (الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية الكاملة ، القاموس ، سانت بطرسبورغ ، نشره P.P. Soykin ، ص 1485).في ذلك الوقت ، كانت علامة الصليب قد دخلت بالفعل بعمق في حياة المسيحيين المعاصرين. في أطروحة "على تاج المحارب" (حوالي 211) ، كتب أننا نحمي جباهنا بعلامة الصليب في جميع ظروف الحياة: دخول المنزل والخروج منه ، وارتداء الملابس ، ومصابيح الإضاءة ، والنوم ، والجلوس لبعض الاحتلال.

علامة الصليب ليست فقط جزء من احتفال ديني. بادئ ذي بدء ، إنه سلاح عظيم. يتضمن الآباء والآباء وحياة القديسين العديد من الأمثلة التي تشهد على القوة الروحية الحقيقية التي تمتلكها الصورة.

لقد صنع الرسل القديسون المعجزات بقوة إشارة الصليب. ذات مرة ، وجد الرسول يوحنا اللاهوتي رجلاً مريضًا ملقى على الطريق ، وكان يعاني بشدة من الحمى ، وشفاه بعلامة الصليب (القديس. حياة الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي. 26 سبتمبر) .

مرحبًا ، سألتني العائلة (المؤمنون القدامى) لماذا نحن الأرثوذكس نتعمد بثلاثة أصابع ، ويسوع يصور على أيقونات بإثنين ؟! سألوا كاهنهم هذا السؤال ، لكنهم لم يتلقوا إجابة. (بولين)

يجيب الأباتي أليكسي (يرمولايف) ، رئيس دير الثالوث المقدس سيلينجنسكي ، على أسئلة قرائنا:

— نعتمد أنفسنا بثلاثة أصابع تكريمًا للثالوث الأقدس ، والرب يسوع المسيح هو الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، فلماذا يجب على الرب أن يطوي ثلاثة أصابع؟

نحن نقدس أنفسنا بعلامة الصليب ، ولماذا يقدس الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس نفسه ، لأنه هو نفسه مصدر التقديس.

الرب على الأيقونة يبارك أولئك الذين يؤمنون به ، وأصابعه مطوية بحيث ترمز إلى اسمه - يسوع المسيح. السبابة على شكل الحرف "I" ، والإصبع الأوسط على شكل الحرف "C" ، والإبهام والبنصر على شكل الحرف "X" ، والإصبع الصغير في شكل الحرف "C". واتضح - "يسوع المسيح". يبارك الكهنة الأرثوذكس بنفس الطريقة ، لأنهم لا يباركوا أنفسهم ، ولكن الرب من خلالهم يبارك الناس سراً. الأصابع على أيقونات نيكولاس العجائب ، على سبيل المثال ، مطوية بنفس الطريقة ، لأنه أيضًا لا يبارك من نفسه ، ولكن من الرب يسوع المسيح مخلص العالم.

يبدو أن ظهور الأصابع المزدوجة بالشكل الذي توجد به بين المؤمنين القدامى نشأ في السنوات الصعبة لنير المغول التتار ، عندما قُتل العديد من الكهنة ، وقرر بعضهم ، الأقل خبرة ، أن يطويوا. أصابعهم عند وضع علامة الصليب على أنفسهم فمن الضروري كما هو موضح على الأيقونات. وانتشرت علامة الصليب هذه حتى قبل عصر البطريرك نيكون ، وهو شخص متعلم للغاية لاحظ وجود تناقض بين طي الأصابع بين الروس واليونانيين ، الذين قبلنا الإيمان منهم في نهاية الألفية الأولى. وقد تعمد الإغريق أنفسهم لما يقرب من ألف عام بثلاثة أصابع. هذا ما فعلناه في البداية ، ثم أخذنا نظرة خاطئة لصورة طي الأصابع عند إشارة الصليب ، والتي ألغىها البطريرك نيكون.

نحن لسنا يونانيين ، لكنهم علمونا الإيمان. وقد أخذ قداسة البطريرك نيكون من كتبهم القديمة صورة طي الأصابع وأعاد الشكل الصحيح الذي تبنته الكنيسة منذ العصور الرسولية.

لا يمكن أن تكون أقدم الكنائس الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم - أنطاكية ، والإسكندرية ، والقدس ، وهيلاس وغيرها ، هي التي تبنت المسيحية في القرون الأولى وما زالت على حالها ، حتى يخطئون ، حيث تعمدوا بثلاثة أصابع ، بهذا الشكل بالضبط كما تفعل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الآن. والمؤمنون الروس القدامى ، الذين يعتبرون أنفسهم حاملي الأرثوذكسية الحقيقية ، ينسون من تلقينا الإيمان ونتعمد بإصبعين.

من الضروري إلقاء نظرة على أقدم التقاليد المحفوظة منذ ألفي عام ، وليس الخطأ الذي تسلل خلال السنوات الصعبة لنير المغول التتار لروسيا. يجب أن نواجه الحقيقة ونتعمد بالطريقة التي يُعمد بها المسيحيون الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم منذ ألفي عام.

يصور في اللوحة الشهيرة لوريكوف ، ويدها مرفوعة عالياً ، تطغى على الناس بعلامة الصليب بإصبعين.

أتساءل لماذا في تلك السنوات ضحى الآلاف من الناس بحياتهم من أجل ما بدا أنه فهم احتفالي ضيق للأرثوذكسية؟ ما الفارق الذي يحدثه التعميد بإصبعين أو ثلاثة؟ بعد كل شيء ، تعليم المسيح هو أعلى وأوسع بكثير من هذه الطقوس التافهة. من المستحيل الإجابة على هذا السؤال وهذا التفكير دون دراسة عميقة ومدروسة للمشكلة ، ومع ذلك ، دعونا نحاول القيام بذلك.

هناء ثيودوريتأسقف قورش (393-466) ، المشارك في المجامع المسكونية الثالثة والرابعة ، يكتب كيف نعتمد ونبارك: " ثلاثة أصابع معًا ، كبيرة ، وآخران - سر الثالوث معترف به ، الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس. ليس ثلاثة آلهة ، بل إله واحد هو الثالوث. الأسماء منقسمة ، ولكن الإله واحد. الآب ليس مولودًا ، والابن مولود من الآب ، غير مخلوق ، الروح القدس ليس مولودًا ، غير مخلوق ، لكنه منبثق من الآب. ثلاثة في إله واحد ، قوة واحدة ، إكرام واحد ، عبادة واحدة من جميع المخلوقات ، من الملائكة ومن الإنسان. هذا هو المرسوم بالأصابع الثلاثة. وإصبعين ، العلوي (الفهرس) والوسطى الكبير ، يطويان ويمتدان معًا (حافظا على استقامتهما). يتم إمساك الإصبع الكبير بشكل مائل قليلاً ، ثم يشكل طبيعتي المسيح ، اللاهوت والناسوت. الله بحسب اللاهوت ، والإنسان حسب التجسد ، كامل في كليهما. الاصبع العلوي يشكل الاله ، والاسفل ، الانسانية ، ينحدر من الاعلى لانقاذ الاصبع السفلي. يتم تفسير ميل الإصبع: انحني السماوات ، نزل إلى الأرض لخلاصنا. يليق تاكو أن يعتمد ويبارك. يشار إلى تاكو من قبل الآباء القديسين. هذه ، إذن ، هي قوة علامات الصليب الصادق ، التي نحرس أنفسنا منها عندما نصلي ، ونعترف بالرؤية الغامضة للمخلص ، (عندما نضع أصابعنا على جباهنا) قنفذًا من الله والآب من قبل. كل الخليقة (نخفض أصابعنا على بطوننا) والقنفذ من فوق إلى أرضه ونزوله وصلبه (يرفع يده ويضع أصابعه على كتفه الأيمن ثم على يساره) القيامة والصعود ومجيئه مرة أخرى.". تظهر هذه الأدلة بوضوح أنه في بداية القرن الخامس ، بحلول المجمع المسكوني الثالث ، انتشرت علامة الصليب بإصبعين وكان لها تفسير لاهوتي واضح.

ومع ذلك ، سوف يسأل القارئ المفكر ، هل استخدام الأصابع المزدوجة طقوس يمكن أن تتغير ، أم أنها الأساس الثابت للكنيسة الأرثوذكسية؟ لمزيد من النظر في هذه المسألة ، أقترح الرجوع إلى أسس أسس المسيحية - الانجيل المقدس.

مبشر ماثيويصف ما حدث في العشاء الأخير ، الذي كان بمثابة بداية سر الإفخارستيا:

للذين يأكلونها ، خذوا يسوع الخبز ، وباركوا ، كسروه وأعطوه للتلميذ ... (متى 108)

ومبشر لوكيروي ما حدث بعد قيامة الرب ، عندما ذهب الرسولان لوقا وكليوباس إلى عماوس. وانضم إليهم يسوع تحت ستار المسافر ، وسألهم عما يتحدثون. قالوا له عن من كان في هذه الأيام ... وحدثهم ذلك الرحالة:

يا غبية وخاملة القلب حتى لا تصدق ما قاله الأنبياء. أليس من المناسب الآن أن يتألم المسيح ويدخل إلى مجده؟ وانطلق من موسى ومن جميع الأنبياء ليخبرهم من كل الكتب التي تحدثت عنه ...

في المساء جاءوا إلى القرية ودعوا المسافر لتناول وجبة والمبيت معهم.

وكان مثل اضطجاع معه نبارك الخبز ونفطر يوم الديش. فتحت أعينهم ، وعرفته ، وكانت إيما غير مرئية له. (يمر لوقا 113)

وفقط بمباركة الخبز ، تعرف الرسل على يسوع ، الذي سبق أن أخذه كمسافر بسيط. و كذلك في بداية 114:

انت شاهد على هذا والآن سأرسل لك وعد أبي ... وأخرجهم إلى بيت عنيا ، وارفع يديك ، وباركهم. وكونوا دائما مباركين ، وخرجوا عنهم ، واصعدوا إلى السماء ، واسجدوا له.

لم يعلّم المسيح البركة بطرق مختلفة: بإصبع واحد ، أو بإصبعين ، أو ثلاثة أصابع ، أو راحة اليد ، بطريقة أو بأخرى ... أمرنا بعرف البركة ، نوع من العلامات السرية. شفهي ، سرّي ، بكل تفاصيله لم يتم وصفه للعمل. للكشف عن هذا السر ، من المنطقي الرجوع إلى شاهد كل ما حدث ، الإنجيلي لوقا. وفقًا لتقاليد الكنيسة ، المحفوظة في جميع البلدان المسيحية تقريبًا ، يُعتبر الإنجيلي لوقا أول رسام أيقونات رسم عددًا كبيرًا من الأيقونات. على الأيقونات التي رسمها الإنجيلي لوقا ، بما في ذلك صورة أم الرب تيخفين ، تُصوَّر اليد اليمنى ليسوع المسيح نعمة بإصبعين.

أيضًا ، يتحدث الرسول القدوس عن ضرورة الإيمان ليس فقط في القوانين المكتوبة ، ولكن أيضًا في المراسيم الشفوية في رسالته إلى تسالونيكي:

أيها الإخوة ، قفوا بحزم وتمسكوا بالتقاليد ، تعلموها إما بالكلام أو برسالتنا.

يردده القديس. ، واعظ مشهور للأرثوذكسية في القرن الرابع:

من العقائد والخطب المحفوظة ، بعضها مأخوذ من تعليمات مكتوبة ، وبعضها حصلنا عليه من التقليد الرسولي ، عن طريق القبول في السر ، وكلاهما لهما نفس القوة في التقوى. ولن يوبخ أحد على هذا ، رغم ضليعه في مؤسسات الكنيسة. لأننا إذا تعهدنا برفض العادات غير المكتوبة ، إن لم تكن قوة تملُّك عظيمة ، فإننا سنلحق الضرر بالإنجيل بشكل غير واضح في الموضوعات الرئيسية ، أو بالأحرى سنختصر العظة إلى اسم واحد بدون الشيء نفسه. على سبيل المثال ، سأذكر أولاً وقبل كل شيء الأول والأكثر عمومية ، بحيث يتم الإشارة إلى أولئك الذين يثقون في اسم ربنا يسوع المسيح من خلال صورة الصليب ، من علّم هذا الكتاب المقدس؟ ("كامل. ترانس." ، الحق. 91).

والمؤرخ الحديث الكسندر دفوركينفي مقدمة عمله مقالات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسكونيةيكتب:

كان التلاميذ هم الذين أوكلوا إلى حفظ الذاكرة وتدوين ما حدث. لكن كل هذا كُتب بعد عدة عقود من موت المخلص وقيامته. وها نحن ندخل بالفعل إلى عالم التقليد المقدس. التقليد (باللاتينية Traditio) يعني ما ينتقل من يد إلى يد ومن فم إلى فم (الطبعة الثالثة. نيزه. نوفمبر ٢٠٠٦ ، ص ٢٠). وفي القرن الحادي والعشرين ، يتم تذكيرها أيضًا بالحاجة إلى الإيمان في التقليد.

والعديد من الآثار المادية الأخرى للفن المسيحي ، والتي وفقًا للقديس سانت بطرسبرغ. يوحنا الدمشقي, « هي نوع من القصص التي لا تنسى حتى بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون القراءة والكتابة(يوحنا الدمشقي) بيان دقيق للإيمان الأرثوذكسي، 1885 ص. 266) ، تعكس عالمية الأصابع حتى القرن الثالث عشر. هذا هو تمثال الرسول بطرس في كاتدرائية الرسولين بطرس وبولس في روما ، وهو " انتقالي"من الوثنية إلى المسيحية ، أعاد المسيحيون صنعها في القرون الأولى من تمثال جوبيتر ، حيث يبارك الرسول بإصبعين. وصورة فسيفساء نزول St. الروح على الرسل"، وتقع في إحدى قباب كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية. تم اكتشاف هذه الصورة في الخمسينيات من القرن الماضي. من القرن الماضي ، حيث صور يسوع أيضًا نعمة بإصبعين ، إلخ.

إن عدم وجود خلافات وخلافات بين المسيحيين في القرون الأولى حول هذه المسألة ، والتي كانت ستُعرض حتماً على المجالس المسكونية للنظر فيها ، تؤكد ما سبق. والآن يحدث موقف مثير للاهتمام: نحن نؤمن بثبات بكلمات الإنجيل ، التي كتبها الإنجيلي لوقا ، ولا نجرؤ على تغييرها! ونتعامل بازدراء مع شهادته حول تكوين الأصابع ، كشيء غير مهم وقادر على التغيير بمرور الوقت.

تم وصف مثال حي آخر في حياة رئيس الأساقفة ميليتيوس من أنطاكية، الذي يحكي عن معجزة حدثت في المجمع المسكوني الثاني. خلال الخلاف مع الأريوسيين ، الذين ، حتى بعد المجمع المسكوني الأول ، استمروا في التفلسف بشكل غير تقليدي بأن يسوع المسيح ليس ابن الله ، وليس له نفس جوهر الله الآب ، ولكنه مخلوق وهو أعلى من الناس ، ولكن خلق ، " وقف القديس مليتيوس وأظهر للناس ثلاثة أصابع ، ولم تكن هناك أي علامة. ثم زوجين ، واحد ينحني ويبارك الناس. في ذلك الوقت ، طغى عليه النار مثل البرق ، وصرخ القديس بصوت عالٍ: نحن نفهم ثلاثة أقانيم ، ونتحدث عن كائن واحد.».

مؤرخ مشهور ن. ف. كابتريففي عمله زمن بطريركية يوسفيستنتج:

ثيودوريت، أسقف قورش ، الذي كان في وقت المجمعين المسكونيين الثالث والرابع ، بعد أن التقى بدعة monophysite ، المدانة في المجمع المسكوني الرابع ، عارضها بشدة. لكن بما أن هذه البدعة جاءت بتسمية طبيعة واحدة في المسيح بإصبع واحد لتصوير الصليب ، إذن ، بلا شك ، ضد هذه البدعة ، التفسير اللاهوتي للصورة بالإضافة إلى أصابع من الطوباوي ثيئودوريت أسقف Kirsk ، والتي استشهدت بها كاتدرائية Stoglavy كدليل.

أود هنا أن أضيف أن جميع المجتمعات التي تشوه العقائد الأساسية للأرثوذكسية قد اخترعت أيضًا رمزها البصري المادي.

جمعه أحد تلاميذ رئيس الأساقفة المقدس ميليتيوس ، ويتحدث ترتيب الليتورجيا الإلهية في العديد من الأماكن عن البركة. وهو يتضمن حركة (عمل) معين من قبل الكاهن أو الأسقف - أولئك الذين مُنحوا السلطة ليباركوا باسم ربنا يسوع المسيح. في بداية الليتورجيا يقول الشماس في المغفرة: حان الوقت لخدمة الرب ، بارك الرب". يقول الكاهن الذي يوقع بيده الصليب على رأسه: تبارك إلهنا دائما والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين". يقول الشماس آمين"... وحول تبديل المواهب:" ... وبعد أن تمم كل شيء من حولنا: في الليل ، الانغماس فيه ، علاوة على ذلك ، خيانة نفسك من أجل بطن العالم ، وتأخذ الخبز بيديك القديسين والأكثر نقاء ونقاء ، والشكر والبركة ، بعد أن قدس الاستراحة ، سوف يعطي قدسه. التلاميذ والرسول الأنهار". تعجب. " خذ وكل هذا هو جسدي المكسور من أجلك لمغفرة الخطايا.". الكاهن ، يقول هذا ، بيده اليمنى سوف يشير إلى الصحن المقدس. يظهر الشمامسة بقولته ويقول: آمين».

لقرون عديدة من المسيحية الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال باستمرار بسر الإفخارستيا وسر الكهنوت والبركة البسيطة للناس. وفي جميع العصور تم تناقلها من جيل إلى جيل في شكل عمل شفهي وبصري ملموس - بركة الرب. في زمن ستوغلاف ، عندما كان في روس " زحف"ثلاثة أصابع من الغرب الكاثوليكي ، ثم من بيزنطة ، الذي وقع الاتحاد مع الكاثوليك عام 1439 ، كان على الآباء القديسين مرة أخرى أن يذكروا أطفال الكنيسة كيف ولماذا من المناسب أن يباركوا ويرسموا علامة الصليب:

إذا لم يبارك أحد بإصبعين ، مثل المسيح ، أو لم يتخيل علامة الصليب ، فليكن لعنة.

بعد مائة عام فقط ، خلال البطريركية نيكون، في مجالس 1666 و 1667. لُعنت الطقوس القديمة ، بما في ذلك علامة الصليب بإصبعين ، وانقسمت الكنيسة الروسية بهذه اللعنات. وأولئك الذين بقوا مخلصين للطقوس الأرثوذكسية (التي أصبحت قديمة) بدأوا مرة أخرى في شرح وإثبات الحقيقة في كتاباتهم. وفقًا لـ N.F. كابتريف في عمله " البطريرك نيكون وخصومه»:

كما استعار الروس من الإغريق علامة الصليب ، والأليلويا المزدوجة ، وما إلى ذلك ، والتي خضع لها الإغريق لتعديلات مع مرور الوقت. أخيرًا تم استبدال الإصبعين من بينهم بالإصبع الثلاثة ، والتي ربما أصبحت سائدة بين الإغريق منذ منتصف القرن الخامس عشر ، تمامًا كما تم استبدال مضاعفة أو تضاعف alleluia السابق غير المبال بثلاثة أضعاف حصريًا. الروس ، فيما يتعلق بعلامة الصليب ، ظلوا في أقدم أشكالها - بإصبعين واحد "(الطبعة الثانية ، المادة 24).

وهنا يجب أن نضيف أنه ، على الأرجح ، تم وضع بداية الثلاثية بموجب مرسومه من قبل البابا الأبرياء الثالثالذي عقد الكرسي الروماني من 1198 إلى 1216

يجب على المرء أن يعتمد بثلاثة أصابع ، لأن هذا يتم باستدعاء الثالوث (De sacro altaris misterio) ، II ، 45).

يسمي Archpriest Avvakum في حياته سلف البابا الثلاثي فارموز ، الذي احتل العرش الروماني من 891-896. على الرغم من أنه كان لا يزال بعيدًا عن تقسيم الكنيسة إلى شرقية وغربية الذي حدث عام 1054 ، إلا أن البابا ستيفن السابع (896-897) أعلن عن إصبعين. في إنجيل ماركةيقول:

هل ما زال قلبك المقلد متحجرًا ، العيون التي لها ممتلكات لا تبصر ، والأذنان التي لها ممتلكات لا تسمع (زك 33).

من يريد أن يؤمن - يؤمن ومن يريد أن يرى - يرى الحكمة الإلهية في كل شيء ، بدءًا من أصغر الأزهار البرية وانتهاءً بالمسار الحكيم للكواكب في الكون وفقًا للقانون الذي وضعه الله. وليس فقط من يريد ... أو ما يبتكره بمفرده. لم يخترع الناس علامة الصليب ولا ينبغي اعتبارها نوعًا من التطور من شكل أقل تشبعًا دوغماتيًا إلى شكل أكثر تشبعًا. إن علامة الصليب ذات الإصبعين ، التي أمرنا بها الرب يسوع المسيح ، هي تعبير حقيقي ودقيق عن المبادئ الأساسية للإيمان الأرثوذكسي.

كتب مستخدمة:

1. الإنجيل المقدس.
2. الرسول.
3. حياة رئيس الأساقفة ميليتيوس.
4. حياة رئيس الكهنة أففاكوم. SPb: " الفعل"، 1994
5. المطران انطوني بيرم وتوبولسك. مجموعة الآباء القديسين. نوفوسيبيرسك: سلوفو ، 2005
6. المطران ارسيني الأورال. تبرير كنيسة المسيح القديمة. موسكو: Kitezh ، 1999
7. S. I. Bystrov. ازدواجية الأصابع في آثار الفن المسيحي. بارناول: AKOOH "Support Fund ..." ، 2001
8. F. إي ميلنيكوف. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة. بارناول: BSPU ، 1999
9. ن. ف. كابتريف. زمن بطريركية يوسف. العدد 1. الفن. 83.
البطريرك نيكون وخصومه. إد. 2 - المادة 24.
10. أ. ل. دفوركين. مقالات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. ن. نوفغورود. المكتبة المسيحية 2006

فاديم دروزينسكي

- جريدة تحليلية "سيكريت ريسيرتش" العدد 2 2015