Είναι δυνατόν να λάβουμε άρωμα μετά από εξομολόγηση και κοινωνία; Πώς να προετοιμαστείτε για το Unction: απλοί κανόνες

Τι είναι το Unction;

Το Unction (ή Blessing of Unction) είναι ένα Μυστήριο στο οποίο, μέσω του χρίσματος με αγιασμένο λάδι (έλαιο), δίνεται η βοήθεια του Θεού για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων. Το Μυστήριο του Χρίσματος λέγεται Άμυνα γιατί κατά κανόνα μαζεύονται αρκετοί ιερείς για να το τελέσουν - συμβούλιο.

Γιατί είναι αναγκαίο να υποβληθεί σε αφαίρεση;
- Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, η πηγή της ασθένειας βρίσκεται στην αμαρτία και η πρώτη πρόβλεψη της ασθένειας στο ανθρώπινο γένος εμφανίστηκε μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων. Όταν ένας παράλυτος προσήχθη στον Σωτήρα για θεραπεία από μια ασθένεια, Αυτός εφιστά την προσοχή απευθείας στην πηγή της ασθένειας και λέει: «Γιε μου, οι αμαρτίες σου σε συγχωρούνται» (Μάρκος 2:3-11). Στην ίδια ακριβώς σχέση, η αμαρτία και η σωματική αδυναμία τοποθετούνται και στον Απόστολο Ιάκωβο, ο οποίος, αφού μίλησε για τη θεραπεία του αρρώστου με χρίσμα με λάδι και προσευχή, σημειώνει ότι ταυτόχρονα συγχωρούνται και οι αμαρτίες του θεραπευόμενου (Ιακ. 5:15). Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλες οι ασθένειες, χωρίς εξαίρεση, είναι άμεση συνέπεια της αμαρτίας, αλλά παρόλα αυτά, οι περισσότερες ασθένειες αναγνωρίζονται στον Χριστιανισμό ως συνέπεια της αμαρτίας και οι προσευχές του Μυστηρίου του Χρίσματος διαποτίζονται με αυτή τη σκέψη.

Για τη άφεση των αμαρτιών υπάρχει το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αλλά τα ηθικά αίτια της ασθένειας δεν είναι πάντα ορατά στον άνθρωπο· αντίθετα, πολλά από αυτά είναι κρυμμένα από την κρίση της συνείδησής του. Ο άρρωστος, λόγω της αδυναμίας του, δεν μπορεί να εκπληρώσει όλες τις προϋποθέσεις της αληθινής μετάνοιας. Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της ευλογίας του χρίσματος, ένα ολόκληρο συμβούλιο των δούλων Του στέκεται ενώπιον του Κυρίου για τον εξουθενωμένο άρρωστο και, με την προσευχή της πίστης για λογαριασμό ολόκληρης της Εκκλησίας, παρακαλεί τον Θεό να δώσει στο άτομο, μαζί με σωματική υγεία, άφεση αμαρτιών. Πιστεύουμε ότι για χάρη των προσευχών της Εκκλησίας στο Μυστήριο του Χρίσματος, οι άρρωστοι απαλλάσσονται από αμαρτίες για τις οποίες δεν μπόρεσε να λάβει λύση στο Μυστήριο της Μετανοίας: μακροχρόνιες αμαρτίες, ξεχασμένες και ανομολόγητες, υποκείμενο, ωστόσο, σε μια γενική μετανοητική στάση. αμαρτίες που διαπράχθηκαν από άγνοια. αμαρτίες που ήταν η αιτία της ασθένειας, αλλά για τις οποίες ο ασθενής δεν γνώριζε. αμαρτίες που ο ασθενής λόγω της σοβαρής του αδυναμίας δεν είναι σε θέση να πει στον εξομολογητή του αυτή τη στιγμή ή δεν μπορεί τώρα να εξιλεώσει με καλές πράξεις. Όλες αυτές και παρόμοιες αμαρτίες συγχωρούνται με τη χάρη του Θεού στον άρρωστο μέσω του Μυστηρίου του Χρίσματος.

Μπορεί το Unction να επιταχύνει τον θάνατο ενός ατόμου;

Δεν μπορώ. Αλλά η διάρκεια ζωής οποιουδήποτε ατόμου εξαρτάται μόνο από τη θέληση του Επουράνιου Πατέρα, Ο οποίος συχνά στέλνει σωματική ασθένεια για να νουθετεί και να αλλάξει τη ζωή. Και ο Κύριος μπορεί να παρατείνει τη ζωή ενός ετοιμοθάνατου για να του επιτρέψει να προετοιμαστεί επαρκώς για τη μετάβαση στην αιωνιότητα.

Δυστυχώς, επίμονες προκαταλήψεις συνδέονται με το Μυστήριο του Χρίσματος, που απωθούν τους λιπόψυχους από την ίδια τη δυνατότητα να καταφύγουν στη σωτήρια δράση της χάριτος του Θεού. Οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε δεισιδαιμονίες φοβούνται το Unction, πιστεύοντας ότι αυτό είναι «το τελευταίο Μυστήριο και θα επισπεύσει τον θάνατο των ιδίων ή των συγγενών που το λαμβάνουν. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πιστεύει κανείς τέτοιες προκαταλήψεις ώστε όσοι έχουν αναρρώσει μετά την Ευλογία του Χρίσματος να μην τρώνε ποτέ ξανά κρέας. ότι πρέπει κανείς να νηστεύει, εκτός από Τετάρτη και Παρασκευή, και τη Δευτέρα. ότι δεν μπορεί να έχει συζυγικές σχέσεις, δεν πρέπει να πηγαίνει στο λουτρό, να παίρνει φάρμακα κ.λπ. Αυτές οι φαντασιώσεις υπονομεύουν την πίστη στη χάρη της δύναμης του Μυστηρίου και καταστρέφουν την πνευματική ζωή του ατόμου που δέχεται αυτές τις φαντασιώσεις. Επιπλέον, εισάγουν τον πειρασμό στο μυαλό των «εξωτερικών», εκείνων που δεν ανήκουν στην Εκκλησία, αλλά την συμπονούν.

Πώς να προετοιμαστείτε για την Unction;

Πρέπει να λάβετε την ευλογία του ιερέα για το Unction. Μάθετε πότε γίνεται, ελάτε μια συγκεκριμένη ώρα, εγγραφείτε στο κατάστημα με κεριά, πείτε το όνομά σας, αγοράστε ένα κερί. Εάν είναι δυνατόν, πριν από το Unction είναι σκόπιμο να εξομολογηθεί εκ των προτέρων τι αναγνωρίζεται ως αμαρτία.

Πότε γίνεται η Unction;

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, η απομάκρυνση γίνεται πολλές φορές. Εάν είναι απαραίτητο, μπορεί να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Συνήθως η αφαίρεση γίνεται στο σπίτι στο κρεβάτι του αρρώστου, αλλά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής γίνεται σε εκκλησίες. Στην περίπτωση αυτή, τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου: «Μήπως κάποιος από σας είναι άρρωστος» (Ιακ. 5:14) λαμβάνονται με ευρεία έννοια, δηλαδή δεν εννοούν μόνο εκείνους που είναι σωματικά άρρωστοι, αλλά και εκείνους που υποφέρουν πνευματικά. - έχοντας λύπη, απόγνωση, βαρύτητα από αμαρτωλά πάθη.

Είναι απαραίτητο να νηστέψουμε πριν από το Unction;

Δεν υπάρχει ιδιαίτερη νηστεία πριν από το Unction. Εφόσον όμως το Αγίασμα στις εκκλησίες γίνεται συνήθως κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, η τήρησή του είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Ποιος μπορεί να αναλάβει δράση;

Οποιοσδήποτε βαπτισμένος Ορθόδοξος Χριστιανός έχει την ευλογία του ιερέα, μπορεί να κάνει άρση. Σε παιδιά κάτω των 7 ετών, κατά κανόνα, δεν χορηγείται άρωμα.

Υπάρχει μια παρανόηση της ουσίας του Μυστηρίου της Ενέργειας, η οποία εκφράζεται στο ότι δήθεν απαιτείται μόνο από τους ετοιμοθάνατους και μόνο για την άφεση των αμαρτιών. Το μυστήριο αυτό καθιερώθηκε από την Αγία Εκκλησία σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Ιακώβου: «Είναι κάποιος από σας άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Αρχοντας. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει. και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15). Οι προσευχές της ιεροτελεστίας του χρίσματος δεν μιλούν για θάνατο, αλλά για επιστροφή στη ζωή, αλλά για μια ανανεωμένη ζωή, καθαρισμένη από αμαρτίες.

Είναι δυνατόν να χορηγηθεί ίαση σε ένα άρρωστο άτομο όταν είναι αναίσθητο;

Η συμμετοχή σε όλα τα Μυστήρια πρέπει να είναι συνειδητή και εθελοντική.

Εάν ένας άρρωστος που βρίσκεται σε αναίσθητη κατάσταση έχει προηγουμένως συμμετάσχει σε εκκλησιαστικά μυστήρια και έχει εκφράσει συνειδητή επιθυμία να λάβει άρωμα σε μια στιγμή που θα μπορούσε να δώσει λογαριασμό των πράξεών του, τότε η δυνατότητα να τελέσει το μυστήριο του χρίσματος σε αυτόν θα πρέπει να είναι συνεννοήθηκε με έναν ιερέα.

Είναι δυνατόν να ξεκολλήσουμε τα βρέφη;

Για βρέφη κάτω των επτά ετών, το Μυστήριο του Χρίσματος δεν τελείται με βάση τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου: «ας καλέσει τους πρεσβυτέρους... και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15), που προϋποθέτει στον άρρωστο τη δύναμη της πίστης, την παρουσία του πνεύματος και τη συνείδηση ​​των αμαρτιών του.

Τι να κάνετε εάν ο ασθενής δεν μπορεί να μεταφερθεί στην εκκλησία για Unction;

Πρέπει να καλέσουμε έναν ιερέα στο σπίτι σας.

Αν μετά το Unction θυμηθείς ένα αμάρτημα, είναι απαραίτητο να το μιλήσεις στην Εξομολόγηση;

Το Unction δεν ακυρώνει ούτε αντικαθιστά το Μυστήριο της Μετάνοιας. Εάν μετά την Unction θυμηθείς μια αμαρτία, τότε πρέπει να την εξομολογηθείς.

Τι να κάνουμε με το λάδι που περίσσεψε από το περσινό Unction;

Μπορείτε να αλείψετε τον εαυτό σας με το λάδι που έχει απομείνει μετά το ξέπλυμα - απλώστε το σταυρωτά στα πονεμένα σημεία ή προσθέστε το στο φαγητό. Εάν το χρησιμοποιείτε με ευλάβεια και πίστη, τότε οποιαδήποτε χρήση του λαδιού του «καθεδρικού ναού» θα χρησιμεύσει ως ευλογία από τον Θεό.

Είναι δυνατόν να αλείφουμε άρρωστα, ανάρμοστα μέρη με ιερό λάδι;

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτόν, επομένως επιτρέπεται να λερώνει οποιοδήποτε μέρος όταν πονάει. Συνήθως όμως, τα ακόλουθα μέρη του σώματος αλείφονται με ιερό λάδι με προσευχή σε σχήμα σταυρού: μέτωπο, μάγουλα, στήθος, παλάμες και χέρια, πόδια.

Τι να κάνετε μετά το Unction;

Μετά την Ύψωση, είναι απαραίτητο να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Τι είναι το Unction; Γιατί γίνεται; Πώς συμβαίνει; Θα βρείτε την απάντηση σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στο παρακάτω άρθρο.

Τι είναι το Unction;

Το Unction είναι ένα από τα επτά Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η αφαίρεση εκτελείται για να θεραπεύσει πνευματικές και σωματικές ασθένειες, και επίσης χορηγεί άφεση εκείνων των αμαρτιών που ένα άτομο έχει ξεχάσει. Γίνεται αλείφοντας το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα μάγουλα, τα χείλη, το στήθος και τα χέρια του πιστού με αγιασμένο λάδι επτά φορές σε σχήμα σταυρού, συνοδευόμενο από την ανάγνωση των προσευχών, του Αποστόλου και του Ευαγγελίου.

Η αφαίρεση γίνεται σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας καθ' όλη τη διάρκεια του έτους και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής όλοι οι πιστοί προσπαθούν να λάβουν αφαίρεση.

Μετά την αφαίρεση, οι πιστοί προσπαθούν να εξομολογηθούν (αν δεν έχουν εξομολογηθεί προηγουμένως) και να κοινωνήσουν.

Το μυστήριο της θεραπείας της ψυχής και του σώματος - αυτές οι λέξεις μπορούν να μεταφέρουν την ουσία του μυστηρίου, το οποίο είναι γνωστό μεταξύ μας ως Unction, και στα εκκλησιαστικά βιβλία ονομάζεται πιο συχνά Ευλογία του Χρίσματος. Το όνομα "unction" προέρχεται από την πρακτική της εκτέλεσης αυτού του μυστηρίου από αρκετούς ιερείς - έναν "καθεδρικό ναό".

Με εκτίμηση, ιερέας Anthony Skrynnikov.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε κατά τη διάρκεια μιας γενικής αφαίρεσης για ένα άτομο που δεν είναι παρών εκεί; Γεγονός είναι ότι ο γιος μου (είναι 2 ετών) δεν μπορεί να αντέξει ολόκληρη την αυγή· έπρεπε ήδη να φύγουμε πριν. Ευχαριστώ εκ των προτέρων για την απάντησή σας. Με εκτίμηση, Ευγενία

Ο ιερέας Mikhail Samokhin απαντά:

Γεια σου, Ευγενία!

Το μυστήριο της αγιασμού, όπως όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας, προϋποθέτει μόνο την προσωπική συμμετοχή ενός ανθρώπου. Το μυστήριο του μυστηρίου δεν τελείται σε παιδιά κάτω των 7 ετών, επομένως είναι προτιμότερο να αναβάλλετε τη συμμετοχή του παιδιού σας στο μυστήριο μέχρι να φτάσει σε αυτήν την ηλικία.
Το καλύτερο θεραπευτικό φάρμακο για ένα μωρό είναι να κοινωνείτε όσο πιο συχνά γίνεται.

Με εκτίμηση, ιερέας Mikhail Samokhin.

Εορτασμός του Μυστηρίου της Ενώσεως

Ο Αγιασμός του Χρίσματος τελείται σε ορθόδοξους άνω των επτά ετών. Συνήθως εκτελείται σε ναό, αλλά για βαριά άρρωστους μπορεί να διδαχθεί στο σπίτι. Το μυστήριο μπορεί να επαναληφθεί στο ίδιο άτομο, αλλά όχι κατά τη διάρκεια της ίδιας συνεχιζόμενης ασθένειας. Η ευλογία του χρίσματος δεν γίνεται σε ασθενείς που βρίσκονται σε αναίσθητη κατάσταση, ή σε βίαιους ψυχικούς ασθενείς. Ένας ιερέας δεν μπορεί να τελέσει το Μυστήριο στον εαυτό του.

Τα ακόλουθα του Μυστηρίου περιλαμβάνουν τρία μέρη: άσμα προσευχής. προετοιμασία της ουσίας για το χρίσμα και το ίδιο το χρίσμα. Το πρώτο μέρος είναι μείωση του Όρθρου, που γίνεται τις ημέρες της νηστείας και της μετανοίας. Μετά τις συνηθισμένες αρχικές πρωινές προσευχές, ο Ψαλμός 142, που αντιπροσωπεύει μια συντομογραφία των Εξαψαλμών, και τη λιτανεία που γίνεται στο Όρθρο, ψάλλεται το «Αλληλούια» αντί του «Θεός ο Κύριος», όπως στην εποχή της μετάνοιας. Ακολούθως ψάλλονται τα μετανοημένα τροπάρια, διαβάζεται ο Ψαλμός 50, ο οποίος στο Όρθρο τοποθετείται πριν από τον κανόνα και ψάλλεται ο Κανόνας «Θάλασσα του Κόκκινου Βάθους» Μετά τον κανόνα, στη στιχέρα, ζητείται θεραπεία από τον Κύριο. για τους αρρώστους. Τότε η ουσία για το Μυστήριο καθαγιάζεται. Ο αγιασμός του ελαίου πραγματοποιείται με λιτανεία, η οποία περιλαμβάνει αιτήσεις για την ευλογία του λαδιού με τη δύναμη, τη δράση και την εισροή του Αγίου Πνεύματος και μια προσευχή που διαβάζεται από όλους τους ιερείς. Κατά την ανάγνωση της προσευχής αυτής ψάλλονται τροπάρια: τρία στον Κύριο Ιησού Χριστό, δύο στον Απόστολο Ιάκωβο, από ένα στον Άγιο Νικόλαο, τον μυροβόλο Δημήτριο, τον θεραπευτή Παντελεήμονα, τους εργάτες, τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, και το τελευταίο τροπάριο προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Ακολουθεί το τρίτο μέρος - η ίδια η απόδοση του Μυστηρίου. Η σειρά του είναι η εξής: ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονται με τα συνηθισμένα εξαρτήματα. γίνεται ειδική λιτανεία για τον άρρωστο και προσευχή γι' αυτόν και γίνεται σταυρό χρίσμα του αρρώστου με αγιασμένο λάδι στο μέτωπο, τα ρουθούνια, τα μάγουλα, τα χείλη, τους πήχεις και τα χέρια εκατέρωθεν ενώ διαβάζεται προσευχή για θεραπεία στον Θεό Πατέρα με επίκληση στις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου, της εκλεκτής και όλων των αγίων

Η σειρά αυτή, ανάλογα με τον αριθμό των τελετών του Μυστηρίου, επαναλαμβάνεται επτά φορές, και κάθε φορά τα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα και η προσευχή προσαρμόζονται σε αυτά μετά την ειδική λιτανεία. Στα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα θυμούνται διάφορες περιστάσεις που σχετίζονται με το Μυστήριο. Μετά το έβδομο χρίσμα, το Ευαγγέλιο τοποθετείται στο κεφάλι του αρρώστου, γραμμένο προς τα κάτω, σαν από το χέρι του ίδιου του Κυρίου. Το ευαγγέλιο υποστηρίζεται από τους ιερείς και ο αρχηγός εκείνη την ώρα διαβάζει την προσευχή της άδειας. Ακολούθως εκφωνείται συντομευμένη αυστηρή λιτανεία, ψάλλονται τροπάρια προς τον άνεργο και τη Θεομήτορα και γίνεται απόλυση, στην οποία μνημονεύεται ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος. Στο τέλος της ιεροτελεστίας, αυτός που έχει λάβει το Μυστήριο ζητά ευλογία και συγχώρεση από τους ιερείς. Για την τελετή του Μυστηρίου παρέχεται τραπέζι και πάνω του τοποθετείται ένα πιάτο με σιτάρι, ένας σταυρός και το Ευαγγέλιο. Οι κόκκοι σιταριού συμβολικά υποδεικνύουν τη νέα ζωή - μετά την ανάρρωση ή μετά τη γενική ανάσταση (βλέπε Ιωάννη 12:24, Α' Κορ. 15:36 - 38), και ο σταυρός και το Ευαγγέλιο - στην παρουσία του ίδιου του Ιησού Χριστού. Πάνω στο σιτάρι τοποθετείται ένα άδειο σκεύος (αδρανές κανδήλο), το οποίο στη συνέχεια γεμίζει με αφιερωμένο λάδι συνδυασμένο με κρασί, κατά μίμηση του φαρμάκου που χρησιμοποίησε ο Σαμαρείτης που αναφέρεται στην ευαγγελική παραβολή (βλ. Λκ 10:34). Γύρω από το σκεύος τοποθετούνται επτά λοβοί τυλιγμένοι σε χαρτί (βαμβάκι) στο σιτάρι για αλείφωμα και ισάριθμα αναμμένα κεριά. Η ιερή ιεροτελεστία ανοίγει με θυμίαμα γύρω από το τραπέζι, ολόκληρο τον ναό ή το σπίτι και όσους βρίσκονται γύρω από το τραπέζι. Όταν το άρωμα συνδυάζεται με την εξομολόγηση και την κοινωνία του αρρώστου, τελείται πρώτα η «Ακολουθία της Εξομολόγησης», μετά ο Αγιασμός του Χρίσματος και τέλος η Ακολουθία των Αγίων Μυστηρίων. Σε περίπτωση θανάσιμου κινδύνου, για να μη στερηθεί ο ασθενής την τελευταία του Κοινωνία, αμέσως μετά την εξομολόγηση τελείται η συνοπτική ιεροτελεστία της Κοινωνίας (Trebnik, Κεφ. 14) και στη συνέχεια, εάν ο ασθενής δεν έχει χάσει ακόμη τις αισθήσεις του, το Μυστήριο του Χρίσματος. τελείται, η οποία μπορεί να ξεκινήσει με τη λιτανεία «Προσευχόμαστε στον Κύριο εν ειρήνη...» Το μυστήριο θεωρείται ολοκληρωμένο εάν ο ιερέας, αφού αφιερώσει το λάδι, καταφέρει να διαβάσει τη μυστική προσευχή πάνω από τον άρρωστο τουλάχιστον μία φορά και να αλείψει τα μέρη του σώματος που υποδεικνύονται στο Breviary. Το μυστήριο δεν τελείται σε ασθενείς που βρίσκονται σε αναίσθητη κατάσταση, καθώς και σε βίαιους ψυχικά ασθενείς. Επιπλέον, ο ιερέας απαγορεύεται να κάνει τον Αγιασμό του Χρίσματος στον εαυτό του. Το έθιμο της έκχυσης αγιασμένου λαδιού στο σώμα ενός ατόμου που πέθανε μετά την Unction δεν βρίσκει επιβεβαίωση στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας, γιατί χρησιμεύει για το χρίσμα των ζωντανών, όχι των νεκρών. Επομένως, αυτό το έθιμο δεν πρέπει να ακολουθηθεί. Ελλείψει θανάσιμου κινδύνου για τον ασθενή, δεν υπάρχει λόγος να συνδυαστεί η Ευλογία του Χρίσματος με την Κοινωνία, ωστόσο, είναι επιθυμητή η προκαταρκτική εξομολόγηση και η μετάνοια.

Δώρα που αποστέλλονται στο Μυστήριο του Χρίσματος

Όπως φαίνεται από τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου (5, 14 - 15), στο Μυστήριο της Ευλογίας της Ενέργειας αποστέλλονται δύο Θεία δώρα στους ανθρώπους άνωθεν. Το πρώτο δώρο είναι η σωματική θεραπεία. Κατά την αφαίρεση, ο πρεσβύτερος της Εκκλησίας ή ο ιερέας προσεύχεται για τον άρρωστο και τον αλείφει με καθαγιασμένο λάδι, όπως προσεύχονταν οι απόστολοι και μερικές φορές τους άλειφαν με λάδι όταν θεράπευαν τους αρρώστους. Επιπρόσθετα, στο συνάθροιση συγκεντρώνονται οι συγγενείς και οι γνωστοί του ασθενούς, οι οποίοι μαζί με τον πρεσβύτερο προσεύχονται και για την υγεία του. Τέλος, ο ίδιος ο ασθενής προσεύχεται, όσο του επιτρέπουν οι δυνάμεις του. Και η κοινή προσευχή της πίστης σώζει τον άρρωστο και ο Κύριος τον θεραπεύει, γιατί εδώ δεν προσεύχεται ένας, αλλά πολλοί, ακόμη και ο ίδιος ο πρεσβύτερος, στον οποίο έχει δοθεί η εξουσία να μεσολαβεί ενώπιον του Θεού για τους ανθρώπους. Και ο ίδιος ο Κύριος υποσχέθηκε να εκπληρώσει το αίτημα αν δύο ή τρεις Του ζητούσαν κάτι. Είπε: «Αλήθεια σας λέω επίσης ότι αν δύο από εσάς συμφωνήσουν στη γη για οτιδήποτε ζητήσουν, θα τους γίνει από τον Πατέρα μου στον ουρανό» (Ματθαίος 18:19). Επιπλέον, όλοι όσοι προσεύχονται, φυσικά, πρέπει να έχουν σωστή πίστη και ελπίδα στον Θεό, γι' αυτό λέγεται: «Η προσευχή της πίστεως θα θεραπεύσει τους αρρώστους» (Ιακ. 5:15).

Το δεύτερο δώρο που αποστέλλεται στον άρρωστο στο Μυστήριο του Χρίσματος είναι η άφεση των αμαρτιών. Διότι ο Απόστολος είπε: «Εάν [ο άρρωστος] έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:15). Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση ο άνθρωπος πρέπει να δείξει εγκάρδια μετάνοια για τις ανομίες του. Πρέπει να θυμίζει όλη του τη ζωή, όλα τα ψέματά του, όλες τις προσβολές που έχει κάνει σε οποιονδήποτε. Έχοντας θυμηθεί όλα αυτά, πρέπει να μετανοήσει για τις αναλήθειες του από τα βάθη της καρδιάς του και να ζητήσει από τον Θεό να τις συγχωρήσει. Ταυτόχρονα, ο ίδιος πρέπει να συγχωρήσει τους γείτονές του, ποιος από αυτούς είναι ένοχος για τι εναντίον του, που τον έχει προσβάλει με κάποιο τρόπο. Διότι πρέπει να θυμάται σταθερά τα λόγια του Ιησού Χριστού, με τα οποία δίδαξε τους ανθρώπους να προσεύχονται στον Παντοδύναμο: «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12) Ο ασθενής πρέπει οπωσδήποτε να τα εκπληρώσει όλα αυτά , γιατί αυτό επιθυμεί από τους ανθρώπους.Ο ίδιος ο Θεός.

Ποιος αναρρώνει μετά το Μυστήριο του Χρίσματος και γιατί;

Η ανάρρωση των ανθρώπων από την ασθένεια μετά την αφαίρεση γίνεται συχνά μπροστά στα μάτια μας. Το άτομο σταδιακά γίνεται όλο και καλύτερο και σύντομα αναρρώνει πλήρως. Αυτό είναι συχνά αόρατο σε εμάς: πιστεύουμε ότι ο ασθενής σηκώθηκε μόνος του, ανάρρωσε μόνος του. Στην πραγματικότητα, η θεραπευτική δύναμη της προσευχής βοήθησε εδώ. Δεν είναι άδικο που λέγεται: «Και η προσευχή της πίστεως θα θεραπεύσει τον άρρωστο και θα τον αναστήσει. Κύριε...» (Ιακώβου 5:15). Ο λόγος του Θεού δεν είναι μάταιος, «γιατί στον Θεό κανένας λόγος δεν θα χαθεί» (Λουκάς 1:37). Και αν ο Κύριος, μέσω του Αποστόλου Του, είπε ότι θα θεράπευε τον άρρωστο στην ευλογία του χρίσματος, τότε όταν μετά την ευλογία του χρίσματος ο άρρωστος αναρρώσει, προκύπτει ότι δεν αναρρώνει μόνος του, αλλά επειδή ο Κύριος βοήθησε αυτόν.

Είναι αλήθεια ότι δεν ανακάμπτουν όλοι όσοι δεν ψηφίστηκαν. Μερικοί από αυτούς πεθαίνουν. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ακόμα να λέμε ή να πιστεύουμε ότι η αφαίρεση δεν βοηθά τον άρρωστο.

Το είδος της ανακούφισης στην ταλαιπωρία του θανάτου που μπορεί να ακολουθήσει την εκτέλεση αυτού του Μυστηρίου αποδεικνύεται από την περίπτωση που περιγράφει ο ιερέας του χωριού Μπροιακόφσκι. Ένας από τους ευσεβείς ενορίτες του, ο Παρασκευάς, που πήγαινε στη λειτουργία νωρίς το πρωί ανήμερα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, δάγκωσε ένα τρελό σκυλί λίγα βήματα από τον ναό, προκαλώντας της μια μεγάλη πληγή στο μάγουλο. Η δαγκωμένη μεταφέρθηκε αμέσως σε θεραπευτή σε γειτονικό χωριό. Ο ιερέας, που έμαθε για το περιστατικό μόλις λίγες μέρες αργότερα, είχε σκοπό να στείλει το θύμα σε βακτηριολογικό σταθμό. Αλλά η οικογένειά της αντιτάχθηκε σε αυτό, καθησυχασμένη από το γεγονός ότι η πληγή είχε επουλωθεί και η ασθενής αισθανόταν καλά. Και πράγματι, ήδη στις 19 Δεκεμβρίου, νήστευε στην εκκλησία της, αν και έδειχνε υπερβολικά μελαγχολική. Και πέντε μέρες αργότερα, ο γιος του θύματος ήρθε στον ιερέα και είπε ότι η μητέρα του ένιωθε άσχημα και του ζήτησε να έρθει αμέσως και να την «απατήσει». Νωρίς το επόμενο πρωί, ο ιερέας βρήκε τον ασθενή ξαπλωμένο στη σόμπα και μουρμουρίζει κάτι ασυνάρτητα. Περιμένοντας τον φύλακα της εκκλησίας, έμαθε ότι ο ασθενής είχε αναμφίβολα λύσσα ή, με άλλα λόγια, υδροφοβία. Επί τέσσερις μέρες αρνιόταν να φάει φαγητό, και κυρίως νερό, και φοβόταν τρομερά το κρύο, με αποτέλεσμα να είναι πάντα στη σόμπα. Κατά τη διάρκεια της τελετής, ο ασθενής κάθισε σε ένα παγκάκι. Το βλέμμα της ήταν άγριο και περιπλανώμενο, ώστε δεν μπορούσε να συγκεντρωθεί σε ένα θέμα και συμπεριφερόταν εξαιρετικά ανήσυχα: είτε έλεγε κάποιες αδιάκριτες λέξεις, είτε ξαφνικά, εντελώς συνειδητά και καθαρά, πρόφερε τα λόγια της προσευχής, πολύ συχνά έκανε το σημάδι της διασχίζουν ιδιαίτερα τον ενθουσιασμό, ορμητικά και σοβαρά. Κατά καιρούς έριχνε εχθρικές ματιές στους συγγενείς της και εκείνη την ώρα ακούστηκε ένα τρομερό τρίξιμο των δοντιών. Προφανώς, ήταν ψυχικά επηρεασμένη και σε μεγάλη κατάθλιψη από την επίγνωση της τρομερής κατάστασής της. Αφού διάβασε το πρώτο Ευαγγέλιο, η ασθενής, με τρομερή προσπάθεια, τρίζοντας τα δόντια της, μετά βίας ανάγκασε τον εαυτό της να φιλήσει το ιερό βιβλίο. Παρά το γεγονός ότι ο σύζυγος και ο γιος κρατούσαν τα χέρια της άρρωστης γυναίκας που πετούσε, ο ιερέας δυσκολεύτηκε πολύ να χρίσει το σώμα της. Και έγινε ένα νέο θαύμα του ελέους του Θεού. Στο τέλος του τελετουργικού, ο ασθενής ηρέμησε πλήρως. Η χάρη του Θεού, που δόθηκε από Αυτόν στο Μυστήριο της Ευλογίας της Ενέργειας, θεράπευσε τις πνευματικές της αναπηρίες. Σηκώθηκε όρθια, υποκλίθηκε στον ιερέα στη μέση και είπε: Σε ευχαριστώ, πάτερ, που δεν αρνήθηκες να βάλεις τάξη στην ψυχή μου. Λίγο καιρό μετά την ένωση με λάδι, ο Παρασκευάς ζήτησε νερό, πλύθηκε με αυτό και ήπιε. Και το βράδυ, στις έξι η ώρα, ζήτησε φαγητό. Γύρω στις 10-11 το βράδυ, η άρρωστη ζήτησε από τα παιδιά να έρθουν κοντά της, τα ευλόγησε και μετά, ξεδιάντροπα και ειρηνικά, έχοντας παιδαγωγηθεί από τα Ιερά Μυστήρια, πήγε στον Κύριο.
Τα παιδιά, παρά τη βαριά απώλεια για αυτά, δακρυσμένα ευχαρίστησαν τον Κύριο Θεό που δεν επέτρεψε να εξελιχθεί η ασθένεια σε ακραίο βαθμό και χάρισαν στον πάσχοντα, που ήταν αληθινός χριστιανός στη ζωή, χριστιανικό θάνατο, αλλά καθοδηγούμενος από τα Άγια Μυστήρια, πήγε στον Κύριο.

Χωρίς να τολμήσουμε να αποκαλύψουμε τα μυστικά της Πρόνοιας του Θεού για τα ανθρώπινα πεπρωμένα, μπορούμε να πούμε τα εξής για τον θάνατο που επήλθε μετά το Μυστήριο της Ενέργειας.

Πρώτον, μερικές φορές τόσο αυτός που πρόκειται να λάβει άρωμα όσο και οι συγγενείς του, που τον προετοιμάζουν για αυτό το Μυστήριο, δεν κάνουν ό,τι είναι απαραίτητο για την ανάρρωση του. Η ανάρρωση απαιτεί πίστη στη βοήθεια του Θεού και ένθερμη αίτηση είτε από την πλευρά του ίδιου του ασθενούς είτε από την πλευρά εκείνων που μεσολαβούν για αυτόν. Γιατί ο θεραπευόμενος ο Χριστός ήταν, είναι και θα είναι ένας και ο ίδιος, και απαίτησε, απαιτεί και θα απαιτήσει το ίδιο πράγμα από όλους κατά τη διάρκεια της θεραπείας τους. Αλλά αυτό που απαιτεί συχνά δεν συμβαίνει ούτε στον ίδιο τον ασθενή ούτε στους γύρω του. Ο άρρωστος αρχίζει συχνά να δέχεται άρωμα γιατί αυτό είναι το έθιμο μεταξύ των ανθρώπων, αυτό είναι το έθιμο. Για τον ίδιο λόγο, συγγενείς αλλά και γνωστοί είναι συχνά παρόντες στο συνάθροιση των αρρώστων: Δεν είναι καλό να μην είσαι εκεί, είναι ντροπή από τον κόσμο!». Κατά συνέπεια, κανένας από τους παρευρισκόμενους στη συγκέντρωση δεν είχε ούτε επαρκή πίστη ούτε ένθερμη αναφορά. Και χωρίς αυτό, δεν υπάρχει ανάκαμψη. Διότι λέγεται ότι η προσευχή της πίστεως, δηλαδή η πίστη σε συνδυασμό με την προσευχή, θεραπεύει τους αρρώστους.

Δεύτερον, μερικές φορές ο Θεός δεν στέλνει ανάρρωση σε έναν άνθρωπο και προς όφελος του ίδιου του ατόμου. Ίσως, αν κάποιος αναρρωνόταν, θα γινόταν μεγάλος κακοποιός και αμαρτωλός και η ψυχή του θα χανόταν. Ο Θεός, γνωρίζοντας εκ των προτέρων τι θα γίνει μετά και πώς θα ζήσει ο άνθρωπος στο μέλλον, τον παίρνει κοντά του. Άλλωστε, ο άνθρωπος δεν μπορεί να το δει αυτό· οι τρόποι της Πρόνοιας του Θεού του είναι ακατανόητοι. Απλά πρέπει να πιστεύεις ακράδαντα ότι ο Θεός είναι καλός και κάνει τα πάντα για το καλό της δημιουργίας Του! Τρίτον, μετά την αφαίρεση, μερικές φορές ο άνθρωπος πεθαίνει και επειδή το χρειάζεται, είναι καιρός να πεθάνει. Ο Θεός έθεσε έναν αμετάβλητο νόμο για κάθε άνθρωπο να πεθάνει κάποια μέρα: αυτό το βλέπουμε μόνοι μας. Και αν μετά την αφαίρεση ένα άτομο πάντα ανάρρωσε, τότε δεν θα μπορούσε ποτέ να πεθάνει, κάτι που είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού. Η ανάρρωση από την ασθένεια είναι ένα μεγάλο δώρο, γιατί κάθε άτομο θέλει να ζήσει περισσότερο. Αλλά ένα ακόμη μεγαλύτερο δώρο είναι η άφεση των αμαρτιών. Αυτό το δώρο κάνει έναν άνθρωπο αγνό και ανοίγει την πόρτα στη Βασιλεία των Ουρανών. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι ο πολυτιμότερος θησαυρός, τον οποίο πρέπει να αναζητά ένας άνθρωπος συνεχώς σε όλη την επίγεια ζωή του. Γι’ αυτό, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, μη φοβάστε να καταφύγετε στο Μυστήριο του Χρίσματος. Όταν κάποιος αρρωστήσει, αφήστε τον να λάβει άρωμα χωρίς καθυστέρηση. Και κατά τη διάρκεια της αφαίρεσης, αφήστε τον άρρωστο και τους συγγενείς του να προσεύχονται με πίστη και ελπίδα για το έλεος του Θεού. Με πίστη, ο Θεός θα εκπληρώσει την κοινή τους επιθυμία. Αν ο ασθενής δει ότι το θέλημα του Θεού τον καλεί κοντά Του, τότε δεν έχει τίποτα να θρηνήσει στα τελευταία λεπτά της ζωής του: μια ευδαιμονία του ετοιμάζεται στη Βασιλεία των Ουρανών. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί για άλλη μια φορά ότι η αφαίρεση πολύ συχνά φέρνει ένα άτομο ανάρρωση.

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ειδικά εκείνοι που μόλις πρόσφατα προσχώρησαν στην εκκλησία, ρωτούν ιερείς και πιστούς: «Είναι δυνατόν να λαμβάνετε κοινωνία χωρίς εξομολόγηση;» Είναι αδύνατο να απαντήσουμε κατηγορηματικά και κατηγορηματικά, αλλά, ωστόσο, θα είναι πιο πιθανό «όχι» παρά «ναι». Γιατί; Για να μην υπάρχει πειρασμός.

Γιατί επινοήθηκε η ομολογία;

Συνήθως, όταν απαντούν σε μια τέτοια ερώτηση, οι κληρικοί ξεκινούν την εισαγωγή τους παραθέτοντας την Παλαιά Διαθήκη, η οποία μιλάει για τον Αδάμ και την Εύα. Αρχικά, οι πρώτοι μας γονείς ζούσαν χωρίς αμαρτία στην Εδέμ, επικοινωνώντας μεταξύ τους και με τον Θεό. Αλλά το Φίδι (διάβολος) κατοικούσε μέσα του, που έβαλε σε πειρασμό την Εύα, και τότε ο Αδάμ αμάρτησε. Από τότε, ο άνθρωπος και ο Θεός έχουν αποστασιοποιηθεί ο ένας από τον άλλον. Για να συμφιλιωθούν ξανά με τον Θεό, οι άνθρωποι πρέπει να μετανοήσουν για τις πράξεις τους.

Ποιο είναι το νόημα αυτού του επεισοδίου; Θυμηθείτε, ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον άνδρα και τη γυναίκα, είπε κάτι σαν αυτό: «Ζήστε, απολαύστε τα δώρα, αλλά μην τρώτε τον καρπό αυτού του δέντρου». Όταν η Εύα βρέθηκε δίπλα στο απαγορευμένο δέντρο, ο Φίδι-πειραστής της είπε ότι θα μάθαινε πολλά αν έτρωγε τον καρπό. Εκείνη δεν υπάκουσε στον Θεό, αλλά συμφώνησε με τον διάβολο. Μετά από ένα τόσο τραγικό περιστατικό, το άτομο εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για πάντα.

Ας δούμε πώς αυτή η ιστορία σχετίζεται με τη σύγχρονη εποχή. Είναι δυνατή η κοινωνία χωρίς εξομολόγηση και τι είναι η Κοινωνία; Μετά την Άλωση στην Εδέμ, για πολλές χιλιάδες χρόνια οι δίκαιοι γνώριζαν τον Θεό, αλλά ζούσαν σύμφωνα με διαφορετικούς νόμους που έγραψε ο Μωυσής. Μετά από λίγο, ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη - ο Ιησούς Χριστός - και καθιέρωσε έναν νέο νόμο - το Ευαγγέλιο (Καινή Διαθήκη). Την παραμονή της ημέρας της σταύρωσης, συγκέντρωσε τους μαθητές Του και είπε: «Στη μνήμη μου θα φάτε ψωμί και θα πιείτε κρασί, γιατί αυτό είναι το σώμα και το αίμα Μου». Με αυτά τα λόγια ο Κύριος εννοούσε την Κοινωνία.

Δυστυχώς, ο καθένας από εμάς (ακόμα και οι άγιοι) έχει αμαρτήσει και συνεχίζει να αμαρτάνει. Μόνο ο Ιησούς Χριστός ήταν αναμάρτητος. Για να συμφιλιωθείτε με τον Θεό Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, χρειάζεται να μετανοήσετε ειλικρινά για τις πράξεις σας και να καθαρίσετε την ψυχή σας από τη βρωμιά.

Περί του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας

Δεν δίνεται η ευκαιρία στον απλό κόσμο να δει πώς γίνεται η προετοιμασία της Κοινωνίας στο θυσιαστήριο μετά το γενικό άσμα της Κυρίου Προσευχής. Ακόμη και οι ίδιοι οι ιερείς δεν βλέπουν τι συμβαίνει, ξέρουν μόνο τι μυστήριο είναι αυτό, γι' αυτό προσεύχονται για τη μετατροπή του κρασιού και του ψωμιού σε σώμα και αίμα Χριστού. Υπάρχουν στοιχεία για το πώς κάποιοι άγιοι είδαν το Μωρό, πολλούς αγγέλους και τη Μητέρα του Θεού στο θυσιαστήριο. Έτσι, αόρατο στο ανθρώπινο μάτι, συμβαίνει ένα πραγματικό θαύμα, για το οποίο πρέπει να προετοιμαστείτε σοβαρά. Μετά από τέτοιες ιστορίες, κατά κανόνα, οι άνθρωποι δεν κάνουν πλέον την ερώτηση: "Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία χωρίς εξομολόγηση;" Άλλωστε κάθε χριστιανός σε αυτή την περίπτωση αισθάνεται την αναξιότητά του πριν την κοινωνία.

Μεγάλη Σαρακοστή και Χριστούγεννα

Υπάρχει ένας εκκλησιαστικός κανόνας για τη Σαρακοστή: αν νήστεψες όλες τις μέρες, κοινωνούσες τουλάχιστον μία φορά και πήγαινες τακτικά στην εκκλησία, τότε μπορείς να κοινωνήσεις το βράδυ του Πάσχα. Το Μεγάλο Σάββατο, μετά το μυστήριο της εξομολόγησης, επιτρέπεται να κοινωνήσει κανείς το πρωί στη λειτουργία. Εάν κάποιος δεν έχει αμαρτήσει κατά τη διάρκεια της ημέρας, δεν έχει προσευχηθεί και δεν έχει προετοιμαστεί για τη νυχτερινή λειτουργία, τότε μπορεί να λάβει ξανά κοινωνία χωρίς εξομολόγηση. Ο ίδιος κανόνας ισχύει και την παραμονή των Χριστουγέννων.

Τι θα γινόταν αν δεν έλαβα κοινωνία πριν από το θάνατό μου;

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν με ενθουσιασμό: "Ένας αγαπημένος του πέθανε, αλλά δεν έλαβε κοινωνία. Πού θα είναι η ψυχή του;"

Υπάρχει μια ιστορία για μια καλόγρια που υπέκυψε στον πειρασμό και πήγε στον κόσμο. Έμενε εκεί με άντρες και διασκέδαζε. Όμως ήρθε η ώρα, συνήλθε, συνειδητοποίησε τι είχε κάνει και αποφάσισε να επιστρέψει. Καθώς πήγαινε στο μοναστήρι της γενέτειράς της, έκλαψε και μετανόησε, πλησιάζοντας σχεδόν τις πύλες του μοναστηριού, πέθανε. Όπως έμαθαν αργότερα οι μοναχές του μοναστηριού ως εκ θαύματος, η χαμένη αδελφή τους πήγε στον παράδεισο, τη συγχώρεσε ο Θεός, γιατί έκλαψε για τις αμαρτίες της και ζήτησε ειλικρινά συγχώρεση από τον Κύριο. Αυτή η περίπτωση θα απαντήσει στο ερώτημα: «Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία χωρίς εξομολόγηση;» Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, ένας στρατιώτης πεθαίνει κατά τη διάρκεια μιας μάχης σε έναν πόλεμο ή ένας σοβαρά άρρωστος στον οποίο ένας ιερέας δεν μπορεί να έρθει.

Ενωση, εξομολόγηση και κοινωνία

Συμβαίνει αυτό στη Σαρακοστή, πριν τα Χριστούγεννα; Κατά τη διάρκεια αυτού του μυστηρίου διαβάζονται τα επτά Ευαγγέλια και οι πιστοί χρίζονται με τον σταυρό. Τι είναι αυτή η ενέργεια; Οι ιερείς προσεύχονται για την υγεία των συγκεντρωμένων. Πολλοί ιερείς λένε ότι η αφαίρεση είναι απαραίτητη για τις ασθένειες.

«Είναι δυνατόν να λαμβάνουμε κοινωνία μετά από αφαίρεση χωρίς εξομολόγηση, αφού όλες οι αμαρτίες αφαιρούνται με αυτό το μυστήριο;» - οι ιερείς ακούνε συχνά αυτή την ερώτηση. Ένας ικανός ιερέας θα ρωτήσει τον πάγκο: «Ποιος σου είπε ότι με το άρωμα ξεπλένονται όλες οι αμαρτίες σου;» Στην πραγματικότητα, η ιεροτελεστία της αφαίρεσης δεν λέει σχεδόν τίποτα για τη άφεση των αμαρτιών γενικά· υπάρχει μόνο μια προσευχή για υγεία. Συνήθως μπορείτε να ακούσετε την απάντηση πριν από την αφαίρεση: «Μπορείτε να πάτε στην εξομολόγηση μετά την αφαίρεση, εάν δεν έχετε χρόνο πριν από αυτό». Εδώ δεν λέγεται τίποτα για την κοινωνία.

Εξετάσαμε λοιπόν τα ερωτήματα για το αν είναι δυνατόν να κοινωνήσει κανείς χωρίς εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, και αν μετά την αφαίρεση μπορεί να προχωρήσει στην Ευχαριστία. Οποιεσδήποτε τέτοιες ερωτήσεις πρέπει να συζητούνται μόνο με τον ιερέα με τον οποίο εξομολογείτε.

Επίσης, για διευκόλυνση, προτείνουμε να χρησιμοποιήσετε τη δυνατότητα επιλογής της υποενότητας που σας ενδιαφέρει (όταν δημοσιεύετε μια ερώτηση στη στήλη «Κατηγορία», πρέπει να επιλέξετε την υποενότητα που σας ενδιαφέρει).

Επιλέξτε απάντηση:
Όλες οι απαντήσεις από τους ιερείς Ιωσήφ (Κορολιόφ), Ιερομόναχο Λάζαρ (Αντιπένκο), Ιερομόναχο Ρωμαίο (Κροπότοφ), Ιερομόναχο Φώτιο (Μοχάλοφ), Ιερομόναχο

Ερώτηση (Λάρισα) 5 Δεκεμβρίου 2012Γεια σου πατερα! Μπορώ να λάβω την ευλογία σας για τη Νηστεία της Γέννησης; Είναι δυνατόν να λαμβάνετε αγίασμα χωρίς προκαταρκτική εξομολόγηση και Κοινωνία, και να λαμβάνετε κοινωνία μετά την Κοινωνία; Πόσες φορές είναι καλύτερο να παίρνετε unction; Στην εκκλησία μας, το Unction θα γίνεται κάθε εβδομάδα με αυτή την ανάρτηση και έχω την ευκαιρία να πάω. Ευχαριστώ. Εσείς.

Το Unction συνήθως προηγείται της κοινωνίας. Πρώτα, δηλαδή, ενοποίηση με εξομολόγηση, και μετά (είτε την επόμενη μέρα είτε πριν το τέλος της εβδομάδας) κοινωνία. Δεν χρειάζεται να μαζευόμαστε συχνά. Μία, δύο ή τρεις φορές το χρόνο είναι αρκετά. Μπορείτε να το κάνετε μία φορά κατά τη νηστεία της Γέννησης και μία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η ευλογία για την αφαίρεση λαμβάνεται από τον εξομολογητή ή τον ιερέα στον οποίο πάντα εξομολογείτε.

Ερώτηση (Λάρισα) 2 Δεκεμβρίου 2012Καλησπέρα πατέρα. Δεν ξέρω πώς να προετοιμαστώ για εξομολόγηση. Αμφιβάλλω συνεχώς για τις αμαρτίες - αν είναι αμαρτία ή όχι, αν είναι απαραίτητο να το πω ή όχι. Δεν θα ζητάς από τον ιερέα κάθε αμαρτία. Λόγω συνεχών αμφιβολιών, δεν προσεγγίζω την κοινωνία. Θέλω τη συμβουλή σας. Ευχαριστώ.

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)Δεν υπάρχει λόγος να φοβάσαι. Αυτός είναι ο πειρασμός του εχθρού. Πρέπει να βρείτε έναν ναό όπου θα μπορούν να σας δώσουν όσο χρόνο χρειάζεστε - με όλες τις ερωτήσεις σας και την επίλυση της σύγχυσης. Συνήθως για αυτό έρχονται σε μοναστήρια, όπου είναι πιο ήσυχα από τις πόλεις και οι ιερείς είναι πιο ελεύθεροι. Απλώς προετοιμαστείτε εκ των προτέρων και σημειώστε τα πάντα (και όσα αμφιβάλλετε).

Ερώτηση (Ilya) 2 Δεκεμβρίου 2012Πατέρα, γεια. Βοηθήστε με να καταλάβω. Όταν διαβάζουμε ευχαριστήρια προσευχές μετά τη Θεία Κοινωνία, υπάρχουν τρία είδη λειτουργιών. Ιωάννης Χρυσόστομος, Γρηγόριος Ντβοέσλοφ και Μέγας Βασίλειος. Όσες φορές κι αν κοινωνούσα φέτος, πάντα διάβαζα τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Ποιες ημέρες τελούνται οι λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Γρηγορίου Ντβοέσλοφ; Ή καλύτερα, σε ποια βιβλιογραφία μπορεί να βρεθεί αυτό; Δεν μπορώ να βρω κάτι στο ημερολόγιο, ίσως ψάχνω λάθος ή είναι κάπως συντομευμένο. Σώσε με Θεέ μου

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)Αυτό είναι που πρέπει να αναζητήσετε στο ημερολόγιο. Για παράδειγμα, ανοίξτε το ημερολόγιο την 1/14 Ιανουαρίου και θα δείτε κάτω από τον μηνιαίο λόγο και πριν από τα ευαγγελικά αναγνώσματα την επιγραφή - Λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου γίνεται σχεδόν όλο το χρόνο. Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελείται 10 φορές το χρόνο: την ημέρα της μνήμης του (1/14 Ιανουαρίου), την παραμονή των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων ή τις ίδιες τις γιορτές, αν πέφτουν Σάββατο και Κυριακή, στις 1, 2, 3, 4 και 5 Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο (τη Μεγάλη Εβδομάδα). Και το τροπάριο και το κοντάκιο προς τον άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ διαβάζονται μετά την προηγιασμένη λειτουργία, δηλ. την Τετάρτη και την Παρασκευή καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και πολλές άλλες ημέρες που τελείται αυτή η λειτουργία (για τους μάρτυρες της Σεβάστειας και τη Μαρία της Αιγύπτου).

Ερώτηση (Παύλος) 29 Νοεμβρίου 2012Ευλόγησε, πάτερ Ρωμαίος. Τι είναι πιο σωστό: να εξομολογηθείς την προηγούμενη ημέρα της κοινωνίας ή μπορείς να το συνδυάσεις μια μέρα διαβάζοντας την ακολουθία την προηγούμενη μέρα; Είναι απαραίτητο να κοινωνείτε σε κάθε λειτουργία που παρακολουθείτε; Και αν όχι σε όλους, τότε δεν αποδεικνύεται ότι ζητάτε από τον Θεό Δώρα και μετά τα απορρίπτετε; Είναι απαραίτητο να λάβουμε ευλογία για να μάθουμε το ψαλτήρι απ' έξω (χωρίς να θέσουμε στόχο να τα μάθουμε όλα και χωρίς να αναλαμβάνουμε καμία υποχρέωση σχετικά με το χρονοδιάγραμμα και την ποσότητα αυτού που μαθαίνουμε);

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)

Σύμφωνα με την (ρωσική) μας παράδοση, συνηθίζεται να ομολογούμε πιο κοντά στην κοινωνία. Εάν δεν είναι δυνατό να εξομολογηθείς αμέσως πριν από την κοινωνία (το βράδυ ή ήδη στη λειτουργία), τότε με την ευλογία του εξομολογητή μπορείς να εξομολογηθείς αρκετές ημέρες νωρίτερα. Αλλά αυτό επιτρέπεται από έναν εξομολογητή που γνωρίζει εσάς και τη ζωή σας.

Οι αρχαίοι χριστιανοί κοινωνούσαν σε κάθε λειτουργία. Και η ίδια η λειτουργία (η ακολουθία της, οι αιτήσεις κ.λπ.) είναι δομημένη έτσι ώστε στο τέλος της να υπάρχει κοινωνία. Τα πάντα πάνω της μιλούν για αυτό. Επομένως, στους πρώτους αιώνες ήταν άγριο και απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς τη λειτουργία χωρίς κοινωνούς. Στην πραγματικότητα, η ίδια η λειτουργία σχεδιάστηκε για χάρη της κοινωνίας. Το κέντρο είναι η ένωση με τον Χριστό (κοινωνία), και η υπόλοιπη τάξη είναι ήδη γύρω από αυτό και μόνο για αυτό. Δεν υπήρχε τέτοιο πράγμα όπως τώρα - να έρθω μόνο για να προσευχηθείς (να σταθώ). Όλοι ήταν σίγουρο ότι θα κοινωνούσαν.

Ένα άλλο ερώτημα είναι: μπορούμε να το αντέξουμε οικονομικά τώρα; Όσοι ζουν άγια, φυσικά, μπορούν. Αλλά οι περισσότεροι όχι. Η φράση «Άγιος στους Αγίους», που ακούγεται στο τέλος της λειτουργίας, μπορεί να δικαιολογήσει κάπως τους παρευρισκόμενους και αυτούς που δεν λαμβάνουν κοινωνία. Αλλά τους ενθαρρύνει επίσης να αναλάβουν αποφασιστική δράση προς αυτή την κατεύθυνση. Δεν κοινωνείς επειδή δεν είσαι άγιος, γι' αυτό δούλεψε τον εαυτό σου, προσευχήσου, ταπείνωσε τον εαυτό σου για να ανταποκριθείς στο ιδανικό της τελειότητας στο οποίο μας καλεί ο Χριστός (Να είσαι τέλειος, καθώς ο Επουράνιος Πατέρας σου είναι τέλειος) και να συμμετέχεις πλήρως στη Θεία Λειτουργία.

Μερικοί άγιοι πατέρες συνιστούν να κοινωνείτε όσο πιο συχνά γίνεται. Αυτό όμως αποφασίζεται προσωπικά από τον εξομολογητή. Ένα άτομο μπορεί να θέλει να κοινωνεί συχνά, να προετοιμαστεί για αυτό και αν δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια (δείτε την απάντηση σχετικά με αυτό στις 13/08/11 από την Daria), τότε μπορεί κάλλιστα να κοινωνεί τουλάχιστον κάθε μέρα.

Δεν ξέρω για την υποχρεωτική ευλογία για την ανάγνωση του ψαλτηρίου. Αυτό το ανάγνωσμα περιλαμβάνεται στον καθημερινό κύκλο προσευχής πολλών χριστιανών. Αλλά με μια ευλογία, ένα άτομο θα αισθάνεται πολύ πιο ήρεμο και ασφαλές. Επομένως, μπορώ να πω ότι είναι καλύτερο να το πάρετε.

Ερώτηση (Ηλεία) 28 Νοεμβρίου 2012Πατέρα, γεια. Βοηθήστε με να καταλάβω. Όταν καταθέτουμε σημειώσεις στα προσκομίδια, όπου πριν από την έναρξη της λειτουργίας ο ιερέας βγάζει σωματίδια για την υγεία ή την ανάπαυση, είναι το ίδιο όταν παραγγέλνουμε κίσσα; Μόνο σαράντα σαράντα λειτουργίες;

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)Ναί. Το Sorokoust είναι 40 proskomedia στη σειρά. Αν μια λειτουργία γίνεται κάθε μέρα, όπως στα μοναστήρια, αυτό σημαίνει 40 λειτουργίες κάθε μέρα. Μετά από αυτό, το όνομα διαγράφεται.

Ερώτηση (Denis) 26 Νοεμβρίου 2012Πάτερ Ρομάν, καλησπέρα! Έχουν περάσει σχεδόν 2 χρόνια από την τελευταία εξομολόγηση και κοινωνία. Σε αυτό το διάστημα, όπως ήταν φυσικό, είχα ήδη κάνει τόσα πολλά πράγματα που ένιωθα ντροπή να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου. Πώς να αποφασίσετε;

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)Απλά αποφασίστε και αυτό είναι. Δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. Δεν θα ξαφνιάσεις ούτε θα τρομάξεις τον ιερέα. Κάθε μέρα ακούει τα ίδια. Κάθε ιερέας χαίρεται μόνο όταν βλέπει τη μετάνοια των ανθρώπων. Πρέπει να ντρέπεται κανείς να αμαρτάνει, όχι να μετανοεί. Αυτή είναι η προφανής γραφή του κακού, όταν είναι ντροπή να μετανοήσει κανείς. Πριν από την αμαρτία αφαιρεί την ντροπή για να μη φοβάται ο άνθρωπος να αμαρτήσει και μετά την αμαρτία, αντίθετα, τη δίνει για να αποτρέψει τη μετάνοια και να εμποδίσει τον άνθρωπο να μετανοήσει πριν από το θάνατο. Ξέρεις πόσες πιθανότητες έχει ένας άνθρωπος να πεθάνει σε 2 χρόνια; Εκατομμύριο! Μη στερήσεις τον εαυτό σου από εκείνο το ουράνιο δώρο που μας χάρισε ο ελεήμων Κύριος. Αποφασίζουμε, ετοιμαζόμαστε και πάμε για εξομολόγηση την επόμενη Κυριακή. Θα τα καταφέρεις, το ξέρω.

Ερώτηση (Vadim) 26 Νοεμβρίου 2012Γειά σου. Μυθιστόρημα. Πες μου, είναι δυνατόν να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου σε έναν ιερέα μέσω Διαδικτύου; Ευχαριστώ.

Ερώτηση (Ναταλία) 18 Νοεμβρίου 2012Υγεία να έχεις! Με ενδιαφέρει τι να κάνω αμέσως μετά τον τοκετό. Πότε, σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, βαφτίζεται ένα παιδί και δίνεται όνομα; Ποιες προσευχές διαβάζονται για τη γέννηση ενός μωρού; Ποιο είναι το σωστό μετά την έξοδο από το μαιευτήριο, αξίζει να αρνηθούμε τις επισκέψεις συγγενών τις πρώτες μέρες, ίσως είναι καλύτερα να περιμένουμε 40 μέρες και να καλέσουμε όλους στη βάπτιση; Πραγματικά ανυπομονώ για την απάντηση. Ευχαριστώ.

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)

Η δεσποινίδα αναφέρει ότι την πρώτη ημέρα μετά τον τοκετό, ο ιερέας πρέπει να διαβάσει τρεις ειδικές προσευχές στο κρεβάτι της μητέρας. Αυτές οι προσευχές είναι αφιερωμένες κυρίως στη μητέρα, από την οποία ζητείται άφεση αμαρτιών, θεραπεία από κάθε είδους αναπηρίες κ.λπ. Την όγδοη ημέρα, διαβάζεται μια άλλη προσευχή - μια προσευχή για το όνομα, αφιερωμένη στο μωρό. Τώρα το όνομα δίνεται συνήθως από τους γονείς στο μαιευτήριο, λόγω της ανάγκης για κρατική εγγραφή του νεογέννητου. Αυτό όμως δεν αναιρεί την ανάγνωση αυτής της προσευχής από τον ιερέα. Την τεσσαρακοστή ημέρα, όταν λήγει η περίοδος ακαθαρσίας της γυναίκας, φέρνει το μωρό στο ναό για εκκλησιασμό. Στις μέρες μας συνηθίζεται να συνδυάζονται το βάπτισμα και η εκκλησιασμός, και η εκκλησιασμός γίνεται μετά τη βάπτιση, αν και η συντομογραφία αναφέρει το αντίθετο. Όλα αυτά γίνονται αφού διαβαστούν πάνω από τη γυναίκα προσευχές καθαρισμού για να μπορέσει να μπει στο ναό και να συμμετάσχει στη βάπτιση του παιδιού της. Εάν το μωρό γεννηθεί άρρωστο και η κατάσταση είναι κρίσιμη, τότε η βάπτιση γίνεται αμέσως μετά τη γέννηση.

Η ιδέα να προσκαλέσω όλους ακριβώς την 40ή ημέρα (μετά την ανάγνωση των προσευχών καθαρισμού και της βάπτισης του μωρού) μου φαίνεται πιο σωστή. Αλλά δεν χρειάζεται να αρνηθούμε κατηγορηματικά όσους θέλουν να κοιτάξουν το μωρό και να εκφράσουν τις επιθυμίες τους στη μητέρα. Κατ' αρχήν δεν υπάρχουν εμπόδια στην επίσκεψη, εκτός από το ότι η γυναίκα βρίσκεται σε ακαθαρσία. Αυτό όμως δεν εμποδίζει όσους επιθυμούν να εκφράσουν τη χαρά και τις ευχές τους προφορικά.

Ερώτηση (Τζούλια) 13 Νοεμβρίου 2012Γεια και ευλογία, πάτερ Ρωμαίος! Ο Θεός να σε έχει καλά για τις συμβουλές σου και για τη βοήθειά σου! Πες μου κάτι άλλο σε αυτή την κατάσταση - ετοιμάζομαι για κοινωνία, νήστευα 2 μέρες, αυτή τη φορά νηστεύω 3, δεν νιώθω καλά, το κεφάλι μου ζαλίζεται πολύ, κουράζομαι γρήγορα, γενικά αντέχω πάνω από 2 μέρες - είναι σωματικά δύσκολο, δεν έχω μόνιμο εξομολογητή και η νηστεία του Φιλίππου είναι ακόμα μπροστά, φοβάμαι ότι δεν θα αντέχω σωματικά, γιατί έχω επίσης σκληρή ψυχική και σωματική δουλειά και φοβάμαι να τη σπάσω χωρίς άδεια.

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)Μπορεί να εμφανιστούν σωματικές παθήσεις λόγω έλλειψης συνήθειας. Καθώς η δεξιότητα εμφανίζεται στη δημοσίευση, θα αρχίσετε να αισθάνεστε όλο και πιο φυσιολογικοί και σταθεροί. Μπορείτε να απέχετε όσο μπορείτε προς το παρόν, για παράδειγμα, από το κρέας και τα γαλακτοκομικά και να αφήσετε το βούτυρο. Γενικά, πρέπει να νηστεύεις με τις δυνάμεις σου. Εάν δεν έχετε τη δύναμη, τότε μπορείτε να αποδυναμώσετε κάπως τη νηστεία σας, για παράδειγμα, να απέχετε μια μέρα πριν την κοινωνία (αν κοινωνείτε κάθε εβδομάδα). Εάν κοινωνείτε μια φορά το μήνα, τότε μπορείτε να νηστεύετε για τρεις ημέρες.

Ερώτηση (Alla) 8 Νοεμβρίου 2012Καλησπέρα Πατέρα! Με τον άντρα μου ετοιμαζόμαστε για το γάμο και έχουν προκύψει διαφωνίες γιατί... οι πληροφορίες είναι πολύ διαφορετικές. Παρακαλώ απαντήστε, είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί και να μετέχει των Τρομερών Μυστηρίων πριν από το γάμο; Ή μπορεί αυτό να γίνει αργότερα; Με τον άντρα μου είμαστε παντρεμένοι 7 χρόνια και δεν έχουμε παιδιά μαζί. Οι προηγούμενοι γάμοι δεν ολοκληρώθηκαν. Ο άντρας μου έχει ένα παιδί από τον πρώτο του γάμο. Είμαστε 45 χρονών Η γαμήλια τελετή αναμένεται να είναι γεμάτη. Ο ιερέας που θα κάνει το γάμο λέει ότι θα μετανοήσετε αργότερα, αλλά μου φαίνεται, ίσως κάνω λάθος, ότι πρέπει να έρθετε στο γάμο μετά τη μετάνοια, συμπεριλαμβανομένης της εξομολόγησης της αμαρτίας ενός άγαμου γάμου. Ευχαριστώ εκ των προτέρων αν απαντήσετε. Και το δεύτερο ερώτημα, το Ευαγγέλιο της κάθε μέρας - γιατί καθιερώνεται αυτή η συγκεκριμένη σειρά ανάγνωσης του Ιερού Ευαγγελίου στην Εκκλησία για κάθε μέρα; Σας ευχαριστώ πολύ για τις απαντήσεις σας.

Απάντηση (Ρωμαίος (Κροπότοφ), ιερομόναχος)

Γεγονός είναι ότι προηγουμένως το μυστήριο του Γάμου τελούνταν στη Θεία Λειτουργία, στην οποία η νύφη και ο γαμπρός λάμβαναν αναγκαστικά κοινωνία. Ως εκ τούτου, θα ήταν πιο σωστό να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια και μετά να παντρευτεί. Εάν θα παντρευτείτε ανεξάρτητα από τη λειτουργία, τότε μπορείτε να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε σε οποιαδήποτε άλλη εκκλησία και μετά να πάτε στο γάμο. Για να το κάνετε αυτό, υπολογίστε τον χρόνο εκ των προτέρων.

Όσον αφορά το ευαγγελικό ανάγνωσμα, ο ετήσιος κύκλος των ευαγγελικών αναγνώσεων αποτελείται από τρεις κύκλους: 1. Εβδομάδες (Κυριακές) και εβδομάδες από το Άγιο Πάσχα έως την Πεντηκοστή, 2. από την πρώτη Κυριακή έως την Πεντηκοστή έως τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και ο 3ος είναι οι διδασκαλίες του Μεγάλη Σαρακοστή. Αυτός ο κύκλος δεν διαμορφώθηκε σε μια μέρα. Αυτή είναι μια πολύ μακρά και αργή διαδικασία που έλαβε χώρα περίπου από τον 4ο έως τον 12ο αιώνα. Από αυτήν την εποχή χρονολογούνται πολλά λειτουργικά μνημεία που απεικονίζουν αυτή τη διαδικασία. Για παράδειγμα, ήδη ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (IV αιώνας) έγραψε για τη διαίρεση των λειτουργικών αναγνωσμάτων σε συλλήψεις. Αλλά μέχρι τον 5ο αιώνα περίπου, επιτρεπόταν κάποια ελευθερία στην πράξη και μπορούσαν να επιλεγούν αναγνώσεις κατόπιν αιτήματος του επισκόπου, κάτι που, για παράδειγμα, το έκανε ο μακαριστός Αυγουστίνος. Με τον καιρό έγιναν όλο και πιο σταθεροί. Φυσικά, δεν καταγράφηκαν όλα και πολλά διατηρήθηκαν μέσα από θρύλους. Ο ετήσιος κύκλος που χρησιμοποιούμε τώρα ανήκει στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και σχηματίστηκε περίπου τον 10ο-12ο αιώνα. Με τον καιρό, έφτασε να κυριαρχεί ακόμη και στην πρακτική της Ιερουσαλήμ.

Θα παρατηρήσετε ότι τα αναγνώσματα έχουν επιλεγεί πολύ σωστά και αντικατοπτρίζουν με ακρίβεια το νόημα του γεγονότος (ή του αγίου) που εορτάζεται. Αυτή είναι η αξία όλων όσων συμμετείχαν ενεργά στη σύνταξη του κανόνα των Ευαγγελικών αναγνωσμάτων.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελείται το Μυστήριο της Αγίας Σαρακοστής στις εκκλησίες. Τι είναι, γιατί και πώς να προετοιμαστείτε για αυτό;

Τι είναι το unction;

Ο σκοπός του Μυστηρίου της Αγίας, ή του Μυστηρίου του Χρίσματος, είναι η πλήρης θεραπεία ενός ατόμου. Όταν εκτελείται, οι προσευχές ζητούν επανειλημμένα από τον Θεό τη άφεση των αμαρτιών του πάσχοντος και την ανάρρωση του. Η σωματική θεραπεία εξαρτάται από την ψυχική θεραπεία, η οποία απαιτεί μετάνοια - άφεση αμαρτιών, σε συνδυασμό με σταθερή υπόσχεση για διόρθωση της ζωής σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Για το Unction χρησιμοποιούν λάδι (φυτικό λάδι) - ένα από τα παλαιότερα θρησκευτικά σύμβολα. Από την αρχαιότητα, δεν ήταν μόνο προϊόν διατροφής, αλλά και φάρμακο, ουσία για λάμπες και καλλυντικό προϊόν. Η αφθονία του λαδιού έγινε αντιληπτή ως ένδειξη της ευλογίας του Θεού. Έτριβαν το σώμα τους με αυτό και άλειφαν τα μαλλιά τους. Στις θείες ακολουθίες, προφήτες, ιερείς και βασιλιάδες αλείφονταν με λάδι για τη διακονία.

Γιατί λέγεται unction;

Παραδοσιακά, το Μυστήριο αυτό τελείται από αρκετούς ιερείς – δηλαδή συνοδικά. Αλλά σε εξαιρετικές περιπτώσεις, το Unction μπορεί να πραγματοποιηθεί από έναν ιερέα.

Πώς γίνεται η ενοποίηση;

Η σύγχρονη ιεροτελεστία του Unction είναι μακρά και πολύπλοκη: προπαρασκευαστικές προσευχές, ο κανόνας και μετά η ίδια η ιεροτελεστία. Διαβάζονται αποσπάσματα από τις Αποστολικές Επιστολές που περιλαμβάνονται στην Καινή Διαθήκη και στα Ευαγγέλια. Εκφωνείται μια λιτανεία - μια προσευχητική έκκληση προς τον Θεό, θυμίζοντας τα ονόματα εκείνων που λαμβάνουν το Μυστήριο. Διαβάζεται προσευχή για τον αγιασμό του λαδιού και γίνεται το χρίσμα. Κατά το χρίσμα ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Άγιε Πάτερ, ιατρό ψυχών και σωμάτων...».

Στη συνέχεια ο δεύτερος ιερέας αρχίζει να συμμετέχει στο Μυστήριο και ακολουθεί πάλι ανάλογος κύκλος. Αυτό επαναλαμβάνεται επτά φορές. Στο τέλος της ιεροτελεστίας, το Ευαγγέλιο τοποθετείται στα κεφάλια όσων έχουν αρχίσει το Μυστήριο με την ανάγνωση της τελευταίας προσευχής. Μετά τη λειτουργία, οι πιστοί παίρνουν στο σπίτι τους το λάδι που έμεινε μετά το Μυστήριο και το χρησιμοποιούν για το χρίσμα.

Το ίδιο λάδι χρησιμοποιείται στην ταφή ενός χριστιανού - χύνεται στο φέρετρο πριν κλείσει το καπάκι. Αυτό το Μυστήριο λοιπόν μας θυμίζει την αιώνια ζωή και μας προετοιμάζει για αυτήν.

Είναι συχνά απαραίτητο να υποβληθείτε σε αφαίρεση;

Κατά κανόνα, το Μυστήριο της Ενέργειας καταφεύγει μια φορά το χρόνο. Φυσικά, ένα άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι χρειάζεται θεραπεία. Όχι μόνο στη σωματική θεραπεία - σωματικά υγιείς άνθρωποι συγκεντρώνονται επίσης μαζί, αλλά, πάνω απ 'όλα, στην πνευματική θεραπεία - στην κάθαρση από τις ασυνείδητες αμαρτίες.

Είναι δυνατόν τα παιδιά να υποστούν αφαίρεση;

Σύμφωνα με την παράδοση, το Μυστήριο δεν τελείται σε βρέφη (παιδιά κάτω των 7 ετών). Εξαίρεση αποτελούν τα σοβαρά άρρωστα παιδιά.

Πότε γίνεται η Ενωση της Σαρακοστής;

Συνήθως από τη δεύτερη εβδομάδα έως τη Μεγάλη Εβδομάδα. Σε διαφορετικές εκκλησίες είναι διαφορετικά: είτε μία φορά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είτε δύο φορές, είτε μία φορά την εβδομάδα.

Είναι δυνατόν να μην εξομολογηθείς αν ξεκινήσεις το Μυστήριο της Ενέργειας;

Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ. Η Unction δεν ακυρώνει την ομολογία. Στο Μυστήριο της Ενέργειας, οι ξεχασμένες αμαρτίες συγχωρούνται, αλλά όχι εκείνες οι αμαρτίες που σκόπιμα κρύβονται στην εξομολόγηση.

Εκτός από τη θεραπεία από ασθένειες, το Μυστήριο του Χρίσματος χορηγεί άφεση ξεχασμένων αμαρτιών (αλλά όχι εσκεμμένα κρυφών!). Λόγω της ατελούς μνήμης, ένα άτομο μπορεί να μην εξομολογηθεί όλες τις αμαρτίες του. Αυτή είναι η μεγάλη αξία της Ενότητας· γι' αυτό υπάρχει στην Εκκλησία, ώστε ο άνθρωπος, αρχίζοντας να θεραπεύει το σώμα, να μην ξεχνά την ψυχή και την αιτία της ασθένειας - την αμαρτία.

Είναι αναγκαίο να λαμβάνουμε κοινωνία μετά την αφαίρεση;

Ναι σίγουρα. Αφού ένα άτομο λάβει άρνηση στην εκκλησία, είναι εξαιρετικά σκόπιμο να εξομολογηθεί και να λάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού το συντομότερο δυνατό.

Τι να κάνετε με το λάδι και το σιτάρι που έλαβαν μετά το Unction;

Το λάδι λαμβάνεται για να λερώσει τα επώδυνα σημεία. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί από όσους δεν έχουν λάβει άρωμα (αλλά αυτό δεν αντικαθιστά τη συμμετοχή στο Μυστήριο!). Συνήθως όμως κανείς δεν λερώνει τίποτα και μετά ρωτάει τι να κάνει με το ταγγισμένο λάδι.

Στην αρχαιότητα, τίποτα δεν μοιράζονταν μετά το Unction· όλα κάηκαν. Επομένως, μην ντρέπεστε αν το πάρουν όλοι, αλλά δεν έχετε τέτοια ανάγκη - αυτό δεν είναι απαραίτητο.

Πόσο καιρό πρέπει να μείνετε χωρίς πλύσιμο μετά την αφαίρεση;

Όσο περισσότερο τόσο το καλύτερο, τρομάζοντας τους γύρω σας. Αλλά σοβαρά, "δεν μπορείς να πλυθείς", "δεν μπορείς να βουρτσίσεις τα δόντια σου", "δεν μπορείς να κάνεις μπάνιο" - αυτές είναι δεισιδαιμονίες που δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό.

Βασισμένο σε υλικό από την ιστοσελίδα «Ορθοδοξία και Ειρήνη»