Ο Ψάλτης - τι είναι με απλά λόγια. Τι είναι το άφθαρτο ψαλτήρι και πού μπορώ να το παραγγείλω;

Το αδιάκοπο ψαλτήρι σε μοναστήρια και σπίτια με εκκλησίες διαβάζεται όλη νύχτα. Από πού προήλθε η παράδοση και γιατί είναι σημαντική; Τι είναι το βιβλίο των Ψαλμών; Αυτό το άρθρο θα σας βοηθήσει να βρείτε την απάντηση σε αυτές τις σημαντικές ερωτήσεις.

Ο άφθαρτος ψάλτης: Ιστορία και νόημα

Το Ψαλτήρι είναι ένα από τα αρχαιότερα βιβλία της Βίβλου, το οποίο έγραψε ο Δαβίδ και είναι ένα ποιητικό βιβλίο. Τα κείμενά του χρησιμοποιούνται εξαιρετικά ενεργά για λατρεία, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη Εκκλησία, χωρίζονται σε 3 ομάδες:

• διδακτικός;
• επαινετικός;
• μετανιωμένος.

Σχετικά με τον βασιλιά Δαβίδ, τον ψαλμωδό:

Ορισμένα μέρη μεμονωμένων ψαλμών έγιναν μέρος του κηρύγματος πριν από την ανάγνωση της Βίβλου, καθώς και τραγούδια και προσευχές. Αυτά τα ποιητικά έργα μπορούν να συγκριθούν με το νερό στη γη - αυτό είναι ένα αναπόσπαστο και διαμορφωτικό μέρος της εκκλησίας. Όμως το Ακατάλυτο Ψαλτήρι στα μοναστήρια είναι η συνεχής ανάγνωση ενός βιβλίου για να θυμόμαστε τους νεκρούς και για την υγεία των ζωντανών για αρκετές μέρες.

Διαβάζοντας το Ακατάλυτο Ψαλτήρι

Το άφθαρτο ψαλτήρι είναι μια από τις ποικιλίες των μορφών της κελλιώτικης μοναστικής προσευχής, η ιστορία της οποίας χρονολογείται από τον 4ο-5ο αι. Χαρακτηριστικό είναι ότι διαβάζεται αποκλειστικά στα μοναστήρια και καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Εξ ου και το όνομά του.

Σχετικά με μερικούς ψαλμούς:

Η βάση για την εκτέλεση της προσευχής με αυτή τη μορφή είναι αποσπάσματα από τη Βίβλο, τα οποία δείχνουν ότι οι άγγελοι δοξάζουν τον Κύριο συνεχώς, δηλαδή βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς προσευχής. Για έναν απλό άνθρωπο, είναι αρκετά δύσκολο να διαβάζει ψαλμούς όλη μέρα χωρίς να τον αποσπά τίποτα. Μόνο οι Αιγύπτιοι και Παλαιστίνιοι ερημίτες μοναχοί, που μπορούσαν να διαβάσουν το Ψαλτήρι σε μια μέρα, έφτασαν πιο κοντά σε αυτό. Όμως το διάβασμα συμπεριλήφθηκε στο καταστατικό της μονής μόνο τον 4ο-5ο αιώνα από τον ηγούμενο Αλέξανδρο στο μοναστήρι του κοντά στον ποταμό Ευφράτη, για το οποίο γράφεται στον Βίο του.

Η ιστορία λέει ότι ο μοναχός αναλογιζόταν το κείμενο από τον πρώτο ψαλμό για τη συνέχεια της ύπαρξης του ανθρώπου στο νόμο του Θεού. Αναλογιζόμενος, ο Αλέξανδρος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αν ήταν αδύνατο, τότε δεν θα είχε γραφτεί έτσι. Το Άγιο Πνεύμα δίνει δύναμη και ευκαιρία, γι' αυτό ο ηγούμενος διέταξε να εισαχθεί στο καταστατικό της μονής η ιεροτελεστία της συνεχούς ανάγνωσης των ψαλμών.

Ωστόσο, του έλειπε η αποφασιστικότητα να κηρύξει υποχρεωτική αυτή την προσευχή και άρχισε να ζητά από τον Κύριο έναν λόγο ή ένα σημάδι επιδοκιμασίας. Οι προσευχές του συνεχίστηκαν για τρία χρόνια έως ότου έλαβε την άδεια από τον Κύριο, ακούγοντας κυριολεκτικά: «Ξεκινήστε αυτό που έχετε σχεδιάσει - με ευχαριστεί». Στη συνέχεια το μοναστήρι ονομάστηκε προς τιμήν αυτής της προσευχής - μονή των Ακοιμητών. Όταν ο Αλέξανδρος ίδρυσε ένα άλλο μοναστήρι στην Κωνσταντινούπολη, η παράδοση μεταφέρθηκε εκεί και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στη Ρωσία.

Πανοσιολογιώτατος Αλέξανδρος, προϊστάμενος της μονής των Ακοιμητών

Σπουδαίος! Το ίδιο το Ψαλτήρι αποτελείται από 150 σύντομους ψαλμούς, οι οποίοι με τη σειρά τους χωρίζονται σε καθίσματα και σε τρεις «δόκες» (λέγοντας μια προσευχή-δοξολογία «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα…»). Το Ανεξάντλητο Ψαλτήρι διαβάζεται ως εξής: 1 και 2 Δόξα - μια προσευχή για τους ζωντανούς, 3 - για την ανάπαυση.

Ένα ακούραστο ψαλτήρι για την υγεία και την ειρήνη στα μοναστήρια

Γιατί αυτή η προσευχή είναι δημοφιλής σήμερα; Το Ανεξάντλητο Ψαλτήρι έχει τεράστια δύναμη και βοηθά στα εξής:

• προστατεύει ένα άτομο από την επιρροή και την επιρροή των κακών πνευμάτων.
• Βοηθά στην εξάλειψη των αμαρτιών και του πάθους (οποιαδήποτε απερισκεψία: αλκοόλ, φαγητό, απληστία, θυμός κ.λπ.)
• βοηθά στην επούλωση του σώματος και της ψυχής.

Συνήθως το Ψαλτήρι διαβάζεται στις εκκλησίες, αλλά μόνο σε βολές και ξεκινά μεταξύ του κηρύγματος και των μυστηρίων. Αλλά στα μοναστήρια μπορείτε να παραγγείλετε την ανάγνωση του Άφθαρτου Ψαλτηρίου για ορισμένους ανθρώπους (ζωντανούς και νεκρούς).Αυτό συνήθως περιλαμβάνει την παροχή ελεημοσύνης στο μοναστήρι.

Γιατί μια τέτοια υπηρεσία μπορεί να παραγγελθεί μόνο σε μοναστήρια; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό:

1. Στους μοναχούς δίνεται ιδιαίτερη χάρη να εκλιπαρούν τους λαϊκούς - ζουν με την προσευχή και είναι οι πιο απομακρυσμένοι από τα εγκόσμια πάθη.
2. Το Ψαλτήρι είναι μια ιδιαίτερη προσευχή που έχει τεράστια δύναμη. Οι πρεσβύτεροι έλεγαν ότι όταν διάβαζαν το Άγρυπνο Ψαλτήρι, ένας πύρινος στύλος υψώνεται από τη γη στον ουρανό στον πνευματικό κόσμο.
3. Κατά την ανάγνωση του Άγρυπνου Ψαλτηρίου για ένα συγκεκριμένο άτομο, οι άγγελοι τον προστατεύουν από τους πειρασμούς, τον προστατεύουν από τα κακά πνεύματα και δαμάζουν τα πάθη γύρω και μέσα του.
4. Όταν διαβάζετε μια τέτοια προσευχή, το όνομα του ατόμου αναφέρεται όχι μόνο όταν διαβάζει ψαλμούς, αλλά και πολλές φορές την ημέρα, σε κάθε κάθισμα.
5. Οι μοναχοί διάβαζαν τα κείμενα για αρκετές μέρες, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. Δεν έχει σημασία αν είναι μέρα ή νύχτα στο δρόμο.
6. Ο άγρυπνος Ψάλτης θεωρείται μεγάλη θυσία για μια ήδη αναχωρημένη ψυχή.
7. Διατήρηση μονής - ως ανεξάρτητος οργανισμός, τα μοναστήρια συχνά απαιτούν οικονομική υποστήριξη και η παραγγελία τέτοιων υπηρεσιών συνοδεύεται από δωρεές.

Ψαλτήρι

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας παραγγελίας θα είναι τα οφέλη:

• σε αυτόν που διέταξε - ως επιθυμία να δοξάσουμε τον Κύριο, ενισχύοντας την πίστη και ως θέμα ελέους.
• το μοναστήρι, πνευματικά και οικονομικά·
• μοναχοί στην πνευματική τους ανάπτυξη·
• στους γύρω του που το διέταξαν, γιατί αυτό είναι παράδειγμα πνευματικών πράξεων και ελέους.

Μπορείτε να παραγγείλετε τον Άγρυπνο Ψάλτη για την οικογένεια και τους φίλους σας, τους φίλους και τον εαυτό σας.

Συμβουλή! Στα μοναστήρια το Ανεξάντλητο Ψαλτήρι διαβάζεται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Για ανάγνωση στο σπίτι, μπορείτε να πάρετε ρωσικά, είναι πιο κατανοητό στους περισσότερους ανθρώπους.

Πού και πώς να παραγγείλετε τον Άγρυπνο Ψάλτη

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Αγρυπνός Ψάλτης διαβάζεται μόνο στα μοναστήρια και πουθενά αλλού.

Επομένως, για να το παραγγείλετε, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με το πλησιέστερο μοναστήρι που έχει δεχτεί μια τέτοια ιεροτελεστία. Το μοναστήρι μπορεί να είναι ανδρικό ή γυναικείο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν έχει καθόλου σημασία για ποιον ακριβώς σε ποιο μοναστήρι υποβάλλεται η παραγγελία, δηλαδή μπορείτε να διαβάσετε για έναν άνδρα σε γυναικεία μονή και το αντίστροφο.

Η περίοδος για την ανάγνωση της προσευχής είναι από 40 ημέρες έως ένα χρόνο.

Σπουδαίος! Δεν παραγγέλνουν αναγνώσματα για ονόματα αυτοκτονιών, αβάπτιστων και ανθρώπων που υποστηρίζουν μια διαφορετική πίστη.

Τιμή

Το κόστος (ποσό δωρεάς) ποικίλλει ανάλογα με το μοναστήρι. Επιπλέον, ορισμένοι από αυτούς δέχονται ακόμη και παραγγελίες μέσω του Διαδικτύου, το κόστος των οποίων για ένα όνομα ξεκινά από 400 ρούβλια για ένα μήνα ή περισσότερο. Το ποσό της δωρεάς εξαρτάται επίσης από τον αριθμό των ονομάτων για τα οποία πρέπει να προσευχηθείτε.

Αλλά τα μοναστήρια μπορούν να δεχτούν πληρωμή όχι μόνο σε χρηματοδότηση, αλλά και σε υλική βοήθεια - τρόφιμα, καυσόξυλα, οικοδομικά υλικά κ.λπ.

Σημασία δεν έχει το ποσό ή το ύψος της βοήθειας, αλλά η εφικτή συμμετοχή στη ζωή του μοναστηριού. Ταυτόχρονα, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η ανάγνωση μιας προσευχής σε ένα μοναστήρι δεν αποτελεί εγγύηση για μια άνετη και χωρίς προβλήματα ζωή · ένα άτομο πρέπει να καταβάλει προσπάθειες να πλησιάσει τον Κύριο και να αποκηρύξει τους πειρασμούς και τα πάθη του κόσμου.

Σειρά ανάγνωσης στο σπίτι

Είναι πολύ καλό να διαβάζουμε το ψαλτήρι με όλη την οικογένεια, μοιράζοντας μεταξύ τους τα καθίσματα και την ώρα της ανάγνωσής τους. Αυτό συγκεντρώνει και ενώνει την οικογένεια ή την ομάδα ανθρώπων που έχουν εμπλακεί στην υπηρεσία με αυτόν τον τρόπο. Θα είναι αρκετά δύσκολο μόνος σου, αλλά αν έχεις την επιθυμία, πρέπει οπωσδήποτε να προσπαθήσεις, ο Κύριος βλέπει την επιθυμία της καρδιάς και βοηθά στην ανάγκη.

Περισσότερα για την προσευχή στο σπίτι:

Ωστόσο, αξίζει να θυμάστε τους κανόνες ανάγνωσης:

• Όταν διαβάζετε, φροντίστε να ανάψετε ένα κερί ή μια λάμπα.
• Θα πρέπει να διαβάζετε αργά, όχι πολύ δυνατά.
• Καθιστοί διαβάζονται τα Καθίσματα, ενώ στέκονται τα τραγούδια και οι «δόκες».
• θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η προσευχή πρέπει να προέρχεται από την καρδιά και ειλικρινά, επομένως οι χειρονομίες και το πάθος θα είναι περιττές.
• Αν δεν καταλαβαίνετε κανένα απόσπασμα, δεν πρέπει να ντρέπεστε· πρέπει να ζητήσετε ερμηνεία από έναν κληρικό.

Αφού διαβάσετε, πρέπει οπωσδήποτε να κοινωνήσετε στην εκκλησία.

Ανάγνωση του Ψαλτηρίου στη Μονή Βαλαάμ

Κατέχει ιδιαίτερη θέση. Γραμμένο πολύ πριν από την ενσάρκωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, είναι το μοναδικό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης που περιλήφθηκε εξ ολοκλήρου στον λειτουργικό χάρτη της Χριστιανικής Εκκλησίας και κατέχει εξέχουσα θέση σε αυτόν.

Η ιδιαίτερη αξία του Ψαλτηρίου είναι ότι απεικονίζει τις κινήσεις της ανθρώπινης ψυχής που αγωνίζεται για τον Θεό, δίνοντας υψηλό παράδειγμα προσευχητικής αντίστασης σε θλίψεις και πειρασμούς και δοξάζοντας τον Θεό. «Με τα λόγια αυτού του βιβλίου, όλη η ανθρώπινη ζωή, όλες οι καταστάσεις της ψυχής, όλες οι κινήσεις της σκέψης μετρώνται και αγκαλιάζονται, ώστε πέρα ​​από ό,τι απεικονίζεται σε αυτό δεν μπορεί να βρεθεί τίποτα περισσότερο σε έναν άνθρωπο», λέει ο άγιος Αθανάσιος ο Εξαιρετική. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, διαπερνώντας κάθε λόγο του Ψαλτηρίου, αγιάζει, καθαρίζει, στηρίζει αυτόν που προσεύχεται με αυτά τα ιερά λόγια, διώχνει τους δαίμονες και προσελκύει Αγγέλους.

Οι πρώτοι χριστιανοί σεβάστηκαν και αγάπησαν βαθιά τον Ψαλτήρι. Έμαθαν όλους τους ψαλμούς απέξω. Ήδη στους αποστολικούς χρόνους, το Ψαλτήρι χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη χριστιανική λατρεία. Στον σύγχρονο λειτουργικό χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συνηθίζεται να χωρίζεται το Ψαλτήρι σε 20 τμήματα - κάθισμα. Καθημερινά διαβάζονται ψαλμοί στην εκκλησία κατά τη διάρκεια κάθε πρωινής και βραδινής λειτουργίας. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, το βιβλίο των Ψαλμών διαβάζεται ολόκληρο και η Σαρακοστή διαβάζεται δύο φορές μέσα στην εβδομάδα. Οι ψαλμοί περιλαμβάνονται επίσης στον κανόνα προσευχής που ορίζεται για τους λαϊκούς.

Για μια απλή ανάγνωση των ψαλμών, εάν ένας Χριστιανός δεν δέχεται κάποιο είδος όρκου ή μόνιμη προσθήκη στον γενικά αποδεκτό κανόνα, δεν χρειάζεται να πάρει ευλογία από τον εξομολογητή. Αλλά πρέπει οπωσδήποτε να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα εάν ένας λαϊκός πάρει πάνω του κάποιο ειδικό μόνιμο κανόνα προσευχής ή κάποιο είδος όρκου.

Ο ιερέας Vladimir Shlykov εξηγεί γιατί είναι απαραίτητο:

«Πριν αναλάβετε οποιονδήποτε κανόνα προσευχής, πρέπει να συμβουλευτείτε τον εξομολόγο σας ή τον ιερέα με τον οποίο εξομολογείτε τακτικά. Έχοντας αξιολογήσει την κατάσταση της ζωής σας και τον βαθμό πνευματικής επιτυχίας, ο ιερέας θα σας ευλογήσει (ή όχι) για να διαβάσετε. Συμβαίνει συχνά ο άνθρωπος να αναλαμβάνει ένα αφόρητο βάρος, με αποτέλεσμα να έχει πνευματικά προβλήματα. Εάν προσεύχεστε υπάκουα και με ευλογίες, τότε τέτοια προβλήματα μπορούν να αποφευχθούν». «Ο ιερέας είναι αγωγός της χάρης του Θεού. Επομένως, όταν παίρνουν μια ευλογία, την εφαρμόζουν όχι στο χέρι του ιερέα, αλλά στο χέρι του Κυρίου. Ας πούμε ότι θέλουμε να λάβουμε την ευλογία του Θεού, αλλά πώς θα μάθουμε αν ευλόγησε ή όχι; Για αυτό, ο Κύριος άφησε έναν ιερέα στη γη, του έδωσε ιδιαίτερη δύναμη και η χάρη του Θεού κατεβαίνει στους πιστούς μέσω του ιερέα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της προσωπικής επικοινωνίας, θα μπορείτε να κάνετε στον ιερέα όλες τις ερωτήσεις σας σχετικά με το γιατί παίρνετε την ευλογία. Και ο ιερέας θα σας συμβουλέψει τι θα είναι χρήσιμο για εσάς. Μπορείτε να δώσετε γενικές συμβουλές μόνο μέσω του Διαδικτύου, αλλά μπορείτε να λάβετε μόνο χάρη, καθώς και να ακούσετε κάτι συγκεκριμένο από τον ιερέα, μόνο στην εκκλησία».

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) γράφει: «Πείτε τα λόγια λίγο δυνατά όταν προσεύχεστε κατ' ιδίαν, και αυτό βοηθάει στη διατήρηση της προσοχής».

Στροφή μηχανής. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ συμβούλεψε ότι είναι απαραίτητο να διαβάζουμε τις προσευχές με τον ήχο ή πιο ήσυχα, έτσι ώστε όχι μόνο ο νους, αλλά και το αυτί, να ακούει τα λόγια της προσευχής («Δώσε χαρά και χαρά στην ακοή μου»).

Δεν χρειάζεται να διαβάσετε τους τίτλους των ψαλμών. Μπορείτε να διαβάσετε τους ψαλμούς τόσο όρθιοι όσο και καθιστοί (η λέξη "κάθισμα" που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει "αυτό που διαβάζεται ενώ κάθεστε", σε αντίθεση με τη λέξη "akathist" - "δεν κάθεστε"). Είναι επιτακτική ανάγκη να στέκεστε όρθιοι όταν διαβάζετε τις προσευχές έναρξης και λήξης, καθώς και κατά τη διάρκεια των «Δόξας».

Δεν χρειάζεται να αποθαρρύνεστε και να ντρέπεστε αν στην αρχή το νόημα των ψαλμών είναι μερικές φορές ασαφές. Μπορείτε πάντα να αναζητήσετε ακατανόητες εκφράσεις στο . Καθώς διαβάζουμε και μεγαλώνουμε πνευματικά, το βαθύτερο νόημα των ψαλμών θα αποκαλύπτεται όλο και πιο βαθιά.

Ο ιερέας Anthony Ignatiev συμβουλεύει όσους επιθυμούν να διαβάσουν το Ψαλτήρι: «Για να διαβάσετε το Ψαλτήρι στο σπίτι, καλό είναι να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα. Όταν διαβάζετε στο σπίτι, υπάρχουν αυστηρές οδηγίες για το πώς να διαβάζετε, είναι πολύ πιο σημαντικό να συντονιστείτε στην προσευχή. Υπάρχουν διαφορετικές πρακτικές για την ανάγνωση των Ψαλμών. Μου φαίνεται ότι η ανάγνωση είναι πιο αποδεκτή όταν δεν εξαρτάσαι από την ποσότητα της ανάγνωσης, δηλ. δεν απαιτείται να διαβάζουν κάθισμα ή δύο την ημέρα. Εάν έχετε χρόνο και πνευματική ανάγκη για προσευχή, αρχίζετε να διαβάζετε από εκεί που σταματήσατε την προηγούμενη φορά, κάνοντας ένα σελιδοδείκτη».

Εάν οι λαϊκοί προσθέσουν έναν ή περισσότερους επιλεγμένους ψαλμούς στον κανόνα της προσευχής στο κελί, τότε διαβάζουν μόνο το κείμενό τους, όπως τον πεντηκοστό ψαλμό του πρωινού κανόνα. Εάν διαβαστεί ένα κάθισμα, ή πολλά κάθισμα, τότε προστίθενται ειδικές προσευχές πριν και μετά από αυτές.

Πριν ξεκινήσετε να διαβάζετε ένα κάθισμα ή πολλά κάθισμα

Με τις προσευχές των αγίων, ο πατέρας μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και τα πάντα εκπληρώνεις, Θησαυρός των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας.

Τρισάγιο

Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς.(Τρείς φορές)

Προσευχή στην Υπεραγία Τριάδα

Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Η προσευχή του Κυρίου

Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό. (Τόξο)

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό. (Τόξο)

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά μας και τον Θεό μας.(Τόξο)

στο "Σλάβα"

Όπου το κάθισμα διακόπτεται από το σημάδι «Δόξα», διαβάζονται οι ακόλουθες προσευχές:

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια, δόξα σε Σένα, Θεέ! (3 φορές)

Κύριε δείξε έλεος. (3 φορές)

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα

Προσευχές για υγεία και ειρήνη στο Slavy:

Σώσε, Κύριε, και ελέησον τον πνευματικό μου πατέρα ( Ονομα), οι γονείς μου ( ονόματα), συγγενείς ( ονόματα), αφεντικά, μέντορες, ευεργέτες ( ονόματα) και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Ανάπαυσε, Κύριε, τις ψυχές των υπηρετών σου που απεβίωσαν ( ονόματα) και σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών.]

Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Μετά την ανάγνωση του κάθισμα, διαβάζονται οι προσευχές και τα τροπάρια που υποδεικνύονται στο κάθισμα.

Προσευχή « Κύριε δείξε έλεος» διαβάστηκε 40 φορές.

Μερικές φορές, κατά βούληση, μεταξύ της δεύτερης και της τρίτης δεκάδας (μεταξύ 20 και 21 της προσευχής «Κύριε, ελέησον!»), μια προσωπική προσευχή του πιστού λέγεται για τους πιο κοντινούς ανθρώπους, για τους πιο ζωτικούς.

Η διαίρεση του κειμένου σε ψαλμούς (και, επομένως, η αρίθμησή τους) διαφέρει στο εβραϊκό (το λεγόμενο μασορετικό) κείμενο της Βίβλου και στην αρχαία ελληνική «μετάφραση 70 σχολιαστών» (Εβδομήκοντα).

• Η Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί μεταφράσεις που βασίζονται στους Εβδομήκοντα και, κατά συνέπεια, στην ελληνική αρίθμηση των ψαλμών.
• Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία χρησιμοποιεί παραδοσιακά τη λατινική μετάφραση (καλούμενη βουλγκάτα), όπου η αρίθμηση συμπίπτει και με την ελληνική. την ίδια αρίθμηση συναντάμε και στη σύγχρονη λατινική έκδοση της Λειτουργίας των Ωρών. Ωστόσο, η νέα λατινική μετάφραση της Βίβλου (New Vulgate), καθώς και πολλές μεταφράσεις σε εθνικές γλώσσες, χρησιμοποιεί μασορετική αρίθμηση.
• Οι προτεστάντες χρησιμοποιούν συνήθως μασορετική αρίθμηση.

Τα Εβδομήκοντα (και, κατά συνέπεια, το Ορθόδοξο Ψαλτήρι) περιέχει και τον Ψαλμό 151, ο οποίος όμως δεν περιλαμβάνεται σε κανένα από τα καθίσματα (βλ. παρακάτω) και δεν διαβάζεται κατά τη διάρκεια των ακολουθιών.

Οι περισσότερες ρωσικές εκδόσεις της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένων των προτεσταντικών, χρησιμοποιούν συνήθως την ελληνική αρίθμηση (η οποία πρέπει πάντα να θυμόμαστε κατά τη μετάφραση και τη σύγκριση κειμένων), μερικές φορές διπλή. Σε αυτό το άρθρο, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, χρησιμοποιείται και η ελληνική αρίθμηση.

Οι δύο αρχικοί ψαλμοί δίνουν τον τόνο για ολόκληρο το βιβλίο· όλοι οι ψαλμοί συντίθενται σύμφωνα με τους κανόνες της εβραϊκής ποίησης και συχνά επιτυγχάνουν εκπληκτική ομορφιά και δύναμη. Η ποιητική μορφή και η μετρική οργάνωση του Ψαλτηρίου βασίζεται στον συντακτικό παραλληλισμό. Ενώνει είτε συνώνυμες παραλλαγές της ίδιας σκέψης, είτε μια γενική σκέψη και την εξειδίκευσή της, είτε δύο αντίθετες σκέψεις, είτε, τέλος, δύο δηλώσεις που βρίσκονται σε σχέση αύξουσας διαβάθμισης.

Ως προς το περιεχόμενο, τα κείμενα του Ψαλτηρίου διαφέρουν στις ποικιλίες του είδους: μαζί με τη δοξολογία του Θεού, υπάρχουν προσευχές (6, 50), εγκάρδια παράπονα (43, 101) και κατάρες (57, 108), ιστορικές ανασκοπήσεις (105). ) και μάλιστα γαμήλιο τραγούδι (44, πρβλ. «Άσμα Ασμάτων»). Μερικοί ψαλμοί έχουν φιλοσοφικό διαλογισμό, για παράδειγμα ο 8ος, που περιέχουν θεολογικούς στοχασμούς για το μεγαλείο του ανθρώπου. Ωστόσο, το Ψαλτήρι ως αναπόσπαστο βιβλίο χαρακτηρίζεται από μια ενότητα αντίληψης ζωής, μια κοινότητα θρησκευτικών θεμάτων και κινήτρων: η έκκληση ενός ατόμου (ή ανθρώπων) στον Θεό ως προσωπική δύναμη, επίμονο παρατηρητή και ακροατή, που δοκιμάζει τα βάθη. της ανθρώπινης καρδιάς. Οι ψαλμοί ως λογοτεχνικό είδος συμβαδίζουν με τη γενική εξέλιξη της λυρικής ποίησης της Μέσης Ανατολής (ο Ψαλμός 103 είναι κοντά στους αιγυπτιακούς ύμνους στον Ήλιο της εποχής του Ακενατόν), αλλά ξεχωρίζουν για τον έντονα προσωπικό τους χαρακτήρα. Το είδος των ψαλμών αναπτύχθηκε στην εβραϊκή λογοτεχνία αργότερα (οι λεγόμενοι ψαλμοί του Σολομώντα, 1ος αιώνας π.Χ.).

Στο Tanakh, το βιβλίο του Tehillim χωρίζεται σε πέντε βιβλία. Το πρώτο αποτελείται από τους ψαλμούς 1-40, το δεύτερο - 41-71, το τρίτο - 72-88, το τέταρτο - 89-105, το πέμπτο - 106-150.

Επιγραφές των Ψαλμών

Σελίδα από το Ψαλτήρι του Λέιντεν του Αγ. Louis (13ος αιώνας)

Οι περισσότεροι ψαλμοί περιέχουν επιγραφές που παρουσιάζουν σημαντική δυσκολία στον προσδιορισμό της προέλευσης και της σημασίας τους. Αυτές οι επιγραφές υποδεικνύουν τα ονόματα των ψαλμωδών - των μεταγλωττιστών και των εκτελεστών των ψαλμών. ιστορικά γεγονότα για τα οποία γράφτηκε αυτός ή εκείνος ο ψαλμός. οδηγίες για καλλιτέχνες κ.λπ. Για πολλές λέξεις το νόημα δεν είναι επακριβώς καθορισμένο, εξαιτίας αυτού υπάρχουν διαφορετικές επιλογές μετάφρασης. Ορισμένες επιγραφές διαφέρουν μεταξύ του Μασοριτικού κειμένου και των Εβδομήκοντα. μερικές επιγραφές προστέθηκαν στο εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο, έτσι στον 1ο και 2ο ψαλμό εμφανίστηκαν οι επικεφαλίδες «Ψαλμός του Δαβίδ», οι οποίες μεταφέρθηκαν στο ρωσικό κείμενο της Βίβλου.

Ενδείξεις συσχέτισης του είδους

• מִזְמוֹר ( Mizmor) - αυτή η επιγραφή βρίσκεται σε περισσότερο από το ένα τρίτο όλων των ψαλμών. Η ακριβής σημασία της λέξης δεν έχει εξακριβωθεί, ανάγεται στη ρίζα zmr - «τρέμω» και πιθανώς οφείλεται στο γεγονός ότι το έργο έπρεπε να τραγουδηθεί με τη συνοδεία ενός έγχορδου οργάνου. Υπάρχει η άποψη ότι η λέξη «μιζμόρ» αναφέρεται σε ψαλμούς που προορίζονται να ψάλλονται κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στον ναό της Ιερουσαλήμ. Μεταφράζεται στα ρωσικά με τη λέξη «ψαλμός» (ελλην. Ψαλμὸς ), σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα.
• שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - μόνο ο 7ος Ψαλμός έχει αυτή την επιγραφή. Η έννοια του όρου είναι εντελώς ασαφής· μπορεί να σημαίνει και ένα είδος μελωδίας και ένα μουσικό όργανο. Στους Εβδομήκοντα και στη Σλαβική Βίβλο μεταφράζεται ως «ψαλμός», στη Συνοδική μετάφραση μεταφράζεται ως «Θρηνικό άσμα».
• מִכְתָּם ( Μιχτάμ) - επιγραφή Ψαλμών 15, 55-59. Η ρίζα - ktm, "χρυσός" - δεν εξηγεί τη σημασία της λέξης. Μεταφράστηκε στα Εβδομήκοντα ως Στηλογραφία - επιγραφή σε πέτρα, στη Σλαβική Βίβλο - χαρτί ανίχνευσης από τα ελληνικά: επιτραπέζια συγγραφή. Στη Συνοδική μετάφραση έχουμε απλώς «Γραφή», αλλά για τον 15ο Ψαλμό έχουμε για κάποιο λόγο το «Άσμα».
• תְּפִלָּה ( Tefilah) - «Προσευχή». Πέντε ψαλμοί 16, 85, 89, 101, 141 έχουν αυτήν την επιγραφή.
• מַשְׂכִּיל ( Maskil) - η επιγραφή 13 ψαλμών (31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141), προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει «νους», «κατανόηση». Έτσι ακριβώς μεταφράζεται στα Εβδομήκοντα - συνέσεως ή εἰς σύνεσιν (στη Σλαβική Βίβλο - ιχνηλατώντας χαρτί από τα ελληνικά - «Λόγος» ή «Μέσα στο μυαλό»). Η λέξη "Maskil" μπορεί να σημαίνει ένα έξυπνο, μορφωμένο άτομο και όταν εφαρμόζεται σε ένα λογοτεχνικό έργο - "εκπαιδευτικό" (σύμφωνα με αυτό, στη συνοδική μετάφραση έχουμε "Διδασκαλία") ή ακόμα και "δημοφιλές", "χτύπημα".
• שִׁיר ( Κομητεία), συνήθως σε συνδυασμό" Mizmor shir" - "Τραγούδι". Πρόκειται για την επιγραφή των ψαλμών 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, καθώς και 119-133, που έχουν την ειδική ονομασία «Άσμα της Ανάληψης ".
• תְּהִלָּה ( Τεγίλα) - "Επαινος". Αυτή η επιγραφή έχει μόνο έναν ψαλμό, τον 144ο, ωστόσο, σύμφωνα με αυτόν τον τίτλο ολόκληρο το βιβλίο στην Εβραϊκή Βίβλο ονομάζεται Tehillim, «Εγκώμια».

Απόδοση

Αναφορά ονομάτων στις επιγραφές των ψαλμών, για παράδειγμα, לְדָוִד ( Λε-Ντέιβιντ) μπορεί να σημαίνει όχι μόνο ένδειξη του συγγραφέα (ότι ο ψαλμός γράφτηκε από τον Δαβίδ), αλλά και ότι ο ψαλμός είναι αφιερωμένος στον Δαβίδ ή ότι μιλάει για τον Δαβίδ. και σε ορισμένες περιπτώσεις αυτές οι σημασιολογικές έννοιες είναι δύσκολο να διακριθούν. Ορισμένες επιγραφές αυτού του είδους απουσιάζουν από το μασορετικό κείμενο, αλλά βρίσκονται στους Εβδομήκοντα, αντανακλώντας την αλεξανδρινή παράδοση. Ξεχωριστή θέση κατέχει η επιγραφή לַמְנַצֵּחַ ( La Menazzeach). Αυτή η λέξη προέρχεται από τη ρίζα «αιωνιότητα» και αποδίδεται στη Σλαβική Βίβλο ως «Μέχρι το τέλος» (Ελλ. Εἰς τὸ τέλος ). Σύμφωνα όμως με πάγια γνώμη, η λέξη מְנַצֵּח εδώ σημαίνει τον αρχηγό της χορωδίας (μαέστρος, αντιβασιλέας). Σύμφωνα με αυτό, στη Συνοδική μετάφραση έχουμε «Στον Αρχηγό της Χορωδίας». Υποτίθεται ότι οι ψαλμοί με αυτή την επιγραφή προορίζονταν να παραδοθούν στον επικεφαλής της Λευιτικής χορωδίας στο ναό για μάθηση. Ορισμένα από αυτά περιέχουν πρόσθετες οδηγίες σχετικά με τη διαδικασία εκτέλεσης.

Οδηγίες για εντολή εκτέλεσης

Αυτές οι επιγραφές μπορεί να υποδεικνύουν ότι ο ψαλμός πρέπει να τραγουδιέται με τη συνοδεία ορισμένων μουσικών οργάνων ή με μια συγκεκριμένη παραδοσιακή μελωδία. Τώρα δεν γνωρίζουμε ούτε αυτές τις μελωδίες ούτε τον χαρακτήρα και τον ήχο των αρχαίων οργάνων. Επομένως, η μετάφραση εδώ μπορεί να είναι μόνο κατά προσέγγιση και η κατανόηση αυτών των λέξεων στα Εβδομήκοντα διαφέρει από τη σύγχρονη.

• בִּנְגִינוֹת ( Bi-neginot) και עַל נְגִינַת ( Αλ-νεγκινάτ) - μεταφράστηκε «Σε έγχορδα» ή «στα έγχορδα», στα Εβδομήκοντα ἐν ψαλμοῖς ή ἐν ὕμνοις, στη Σλαβική Βίβλο - και στις δύο περιπτώσεις το ίδιο: «Στα τραγούδια».
• אֶל הַנְּחִילוֹת ( Ελ-χα-νεχιλότ) - μεταφρασμένο «Περί πνευστών [οργάνων]», στη Σλαβική Βίβλο - «Περί κληρονόμου», το ίδιο κατά τον Εβδομήκοντα (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
• עַל הַשְּׁמִינִית ( Αλ-χα-σεμινίτης) - μεταφράστηκε "Στις οκτώ χορδές", στη Σλαβική Βίβλο - "O Osme", που σημαίνει το ίδιο πράγμα.
• בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Μπι-νεγκινότ αλ-χα-σεμινίτ) - μεταφράστηκε και «Περί των οκτάχορδων», στη Σλαβική Βίβλο - «Σε τραγούδια για τον Όσμε», κατά τα Εβδομήκοντα - ἐν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
• עַל הַגִּתִּית ( Αλ-χα-γκιτίτ). Η λέξη גת ( Gatακούω)) σημαίνει «πάτημα» και είναι επίσης το όνομα της Φιλισταϊκής πόλης Γαθ. Το πρώτο νόημα τηρείται από τον Εβδομήκοντα (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), στη Σλαβική Βίβλο - «Στις μύλοι» (με αυτή την κατανόηση, αυτό σημαίνει ότι ο ψαλμός τραγουδήθηκε στη μελωδία εκείνων των τραγουδιών που τραγουδιόνταν παραδοσιακά κατά το στύψιμο του σταφυλιού χυμός), η δεύτερη έννοια είναι η συνοδική μετάφραση: «On Geth [όργανο]».
• עַל שֹׁשַׁנִּים ( Αλ-σοσανίμ), καθώς και עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-sushan-edut). Η λέξη ששנ ( Σοσάν) σημαίνει «κρίνος». Το νόημα της επιγραφής είναι ασαφές· στη Συνοδική μετάφραση μεταφέρεται απλώς με μεταγραφή («on Shoshan», «on Shoshannim» και «on Shushan-Eduf»). Στα Εβδομήκοντα μεταφράζεται με μεταφορική έννοια - ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, «περί αυτών που αλλάζουν» και τοῖς ἀλλοιωθησομένοις ἔ τι, «περί εκείνων που θέλουν να αλλάξουν».
• עַל עֲלָמוֹת ( Αλ-αλαμότ). Σύμφωνα με μια υπόθεση, η επιγραφή δείχνει ότι ο ψαλμός προοριζόταν να ψαλεί με υψηλή φωνή. Στη Συνοδική μετάφραση αποδίδεται με μεταγραφή («in alamoth»). Η Εβδομήκοντα μεταφράζει ὑπὲρ τῶν κρυφίων, «περί των μυστικών».
• עַל מָחֲלַת ( Αλ-μαχαλάτ). Αυτή η επιγραφή, αντίθετα, μεταδίδεται με μεταγραφή στους Εβδομήκοντα (ὑπὲρ μαελέθ) και στη Σλαβική Βίβλο («On Maelef»). Στη συνοδική μετάφραση έχουμε «on Mahalaf» ή «on a wind [όργανο]», αλλά η ρίζα της λέξης εδώ δεν είναι η ίδια με τη λέξη הַנְּחִילוֹת, και σημαίνει «Χορός».

Συγγραφή

Παραδοσιακά, ο βασιλιάς Δαβίδ θεωρείται ο συγγραφέας του Ψαλτηρίου, αν και πολλοί ψαλμοί δείχνουν ίχνη μεταγενέστερης προέλευσης: από την εποχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και ακόμη αργότερα. Στο ίδιο το κείμενο του βιβλίου, άλλοι συγγραφείς υποδεικνύονται άμεσα για ορισμένους ψαλμούς: ο αρχιψαλμωδός του Δαβίδ, ο Ασάφ (βλ. Α΄ Χρον.), οι θυρωροί του ναού, οι γιοι του Κοράχ (Κοράχ) (1 Χρ.), ο Μωυσής, κ.λπ. Στο Ταλμούδ (Μπάβα Μπάτρα, 14β) μεταξύ των συγγραφέων Εκτός από τον Δαβίδ, αναφέρονται ο Αδάμ, ο Μελχισεδέκ, ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ασάφ, ο Αιμάν, ο Τζεντιθούν και οι γιοι του Κορέ. Ο κλασικός Εβραίος σχολιαστής Rashi απαριθμεί δέκα συγγραφείς στην αρχή του σχολίου του για τους Ψαλμούς.

Πιθανότατα, το Ψαλτήρι μεγάλωσε σταδιακά, όπως κάθε προϊόν συλλογικής δημιουργικότητας, και μπήκε σχετικά αργά στον κανόνα των εβραϊκών ιερών βιβλίων, μετά από αυστηρή επεξεργασία και επιμέλεια.

Λειτουργική χρήση

Στον σύγχρονο Ιουδαϊσμό, οι ψαλμοί αποτελούν σημαντικό μέρος τόσο της ατομικής προσευχής όσο και των συναγωγικών λειτουργιών. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η ανάγνωση της προσευχής Ashrei τρεις φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας (Εβραϊκά: אשרי - Ευτυχισμένος), ο οποίος αποτελείται από τον Ψαλμό 144, στον οποίο προστίθενται στην αρχή δύο στίχοι από τους Ψαλμούς 83 και 143, και στο τέλος - ο τελευταίος στίχος από τον Ψαλμό 113 (η αρίθμηση στη συνέχεια δίνεται σύμφωνα με την ελληνική έκδοση· κατά τη σύγκριση κειμένων, πρέπει να θυμόμαστε ότι στον Ιουδαϊσμό χρησιμοποιείται μασορετική αρίθμηση). Οι Ψαλμοί 145-150 και μερικοί άλλοι διαβάζονται καθημερινά. Στις εορταστικές υπηρεσίες, ιδιαίτερη θέση κατέχει ο Γαλήλ - ψαλμοί 112-117. Κάθε μέρα της εβδομάδας αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο ψαλμό: την Κυριακή διαβάζεται ο Ψαλμός 23, τη Δευτέρα - 47, την Τρίτη - 81, την Τετάρτη - 93, την Πέμπτη - 80, την Παρασκευή - 92, το Σάββατο - ο Ψαλμός 91. Σύμφωνα με στη Μισνά, αυτοί οι ψαλμοί εκτελούνταν ακόμη και ως Λευίτες στο Ναό κατά τη διάρκεια της καθημερινής θυσίας.

Σε ορισμένες κοινότητες, συνηθίζεται να διαβάζεται ολόκληρο το βιβλίο του Tehillim σε μια εβδομάδα ή μήνα, με μια συγκεκριμένη ανάλυση ανά ημέρα. Έτσι, μεταξύ των Chabad Hasidim, το βιβλίο διαβάζεται κάθε πρωί και διαβάζεται ένα μήνα νωρίτερα· επιπλέον, το πρωί του τελευταίου Σαββάτου του μήνα, το βιβλίο του Tehillim διαβάζεται ολόκληρο.

Μεταξύ των Ορθοδόξων

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία (στη βυζαντινή ιεροτελεστία), πολλοί ψαλμοί ανατίθενται σε μεμονωμένες θείες ακολουθίες του καθημερινού κύκλου και, έτσι, διαβάζονται καθημερινά (τουλάχιστον πρέπειδιαβάζεται σύμφωνα με το καταστατικό). Έτσι, σε κάθε Εσπερινό διαβάζονται ή ψάλλονται οι ψαλμοί 141, 129, 116 (το λεγόμενο «Κύριε, έκραψα»)· ο Εσπερινός πρέπει να τελειώνει με τον απαραίτητο 33ο Ψαλμό. Στην αρχή του Όρθρου διαβάζονται οι Εξάψαλμοι - ψαλμοί 3, 62, 87, 102, 142, στο Ορθόδοξο, πριν από την ανάγνωση του κανόνα, πρέπει να διαβαστεί ο Ψαλμός 50, ο πολυέλεος είναι το άσμα του 134ου και του 135ου Ψαλμού, στο το τέλος του Ματίνου - Ψαλμοί 148-150 ( αξιέπαινοςή ψαλμοί επαίνου), κ.λπ. Στις υπηρεσίες κηδείας περιλαμβάνεται το «Άμωμος» - ο 118ος ψαλμός, αν και στην πράξη αυτός ο τεράστιος ψαλμός διαβάζεται ολόκληρος μόνο στα παράστα, την παραμονή των γονικών Σαββάτων. Σε ορισμένες περιπτώσεις (για παράδειγμα, Ψαλμός 50 ή ψαλμοί στο ρολόι) διαβάζεται μόνο ο ίδιος ο ψαλμός, σε άλλες (όπως θαυμαστικά ή επαίνους) οι στίχοι του ψαλμού εναλλάσσονται με ύμνους εκκλησιαστικών συγγραφέων - στιχέρα.

Επιπλέον, σύμφωνα με την αρχαία μοναστική παράδοση, ολόκληρο το Ψαλτήρι διαβάζεται στη σειρά μέσα σε μία εβδομάδα. Για τους σκοπούς αυτούς, το ψαλτήρι χωρίστηκε σε 20 τμήματα ( κάθισμαή, στα εκκλησιαστικά σλαβικά, κάθισμα), καθένα από τα οποία, με τη σειρά του, χωρίζεται σε τρία μέρη ( άρθραή δόξα, ονομάστηκε έτσι από τη δοξολογία που διαβάζεται σε αυτό το μέρος). Ο αριθμός των ψαλμών που περιλαμβάνονται σε ένα κάθισμα ποικίλλει πολύ, κατά μέσο όρο από 6 έως 9. Συνήθως διαβάζεται ένα κάθισμα στον Εσπερινό και δύο στο Όρθρο. Σε ορισμένες περιόδους του χρόνου ισχύει ένας πιο αυστηρός κανόνας: στον Εσπερινό διαβάζεται το ίδιο κάθισμα (18ο) και στο Όρθρο τρία καθίσματα. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής διαβάζονται επίσης καθίσματα στο ρολόι, οπότε το Ψαλτήρι διαβάζεται δύο φορές την εβδομάδα (ωστόσο, στην πράξη, αυτό τηρείται μόνο σε μοναστήρια και άλλες εκκλησίες που τηρούν αυστηρά τους κανόνες, καθώς και μεταξύ Παλαιών Πιστών).

Το ίδιο Ψαλτήρι, χωρισμένο σε καθίσματα, χρησιμοποιείται και για την ιδιωτική (κελί) προσευχή. Για το σκοπό αυτό, στο Ψαλτήρι τοποθετούνται ειδικές προσευχές, που διαβάζονται πριν και μετά από κάθε κάθισμα. Είναι επίσης κοινή πρακτική να δόξεςθυμηθείτε τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Για τους Καθολικούς

Ψαλμός 21, Ψαλτήρι του Αγίου Άλβαν (12ος αιώνας)

Στη δυτική λειτουργική παράδοση, οι ψαλμοί αποτελούν επίσης σημαντικό μέρος της καθημερινής λατρείας και, σε αντίθεση με την Ανατολική Εκκλησία, όπου το κύριο σημασιολογικό φορτίο φέρουν τα στιχερά, τα τροπάρια και άλλες υμνογραφικές συνθέσεις, στη δυτική παράδοση, η βάση της λατρείας είναι η ψαλμοί, που συνδέονται με τις αναμνήσεις της σημερινής ημέρας ή της γιορτής μέσω αντιφώνων – σύντομων στίχων που ψάλλονται πριν και μετά τον ψαλμό. Στην παραδοσιακή καθολική λατρεία, τα κείμενα της οποίας συγκεντρώθηκαν τελικά σε ένα βιβλίο που ονομαζόταν Breviary, ο κύριος όγκος των ψαλμών διαβάζονταν σχεδόν διαδοχικά: κατά τη διάρκεια κάθε εβδομάδας, οι πρώτοι 108 ψαλμοί διαβάζονταν στο όρθρο και στον εσπερινό, οι ψαλμοί 109 έως 147. Εξαίρεση ήταν οι ψαλμοί στους οποίους ανατέθηκαν καθορισμένες θέσεις: για παράδειγμα, στο τέλος του δεύτερου μέρους του Matins ( Laudes matutinae, αναμμένο. πρωινά εγκώμια) διαβάζονταν, όπως στη βυζαντινή ιεροτελεστία, ψαλμοί 148-150. Ωστόσο, ήταν μόνο θεωρητικά δυνατό να μιλήσουμε για την ανάγνωση ολόκληρου του Ψαλτηρίου σε μια εβδομάδα, καθώς κάθε αργία έχει τον βαθμό του διπλού ( διπλός; με την πάροδο του χρόνου, υπήρχαν περισσότεροι από διακόσιοι ανά έτος) ακύρωσε την τρέχουσα ψαλμωδία, αντικαθιστώντας την με τη δική του. Το 1911, ο Πάπας Αγ. Ο Πίος Χ, επιδιώκοντας να αποκαταστήσει την πρακτική της ανάγνωσης ολόκληρου του Ψαλτηρίου σε μια εβδομάδα, πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση της συντομογραφίας, συγκεκριμένα, αναδιανέμει τους ψαλμούς, έκανε τις υπηρεσίες κάπως συντομότερες και αφαίρεσε έναν αριθμό «σταθερών» ψαλμών.

Η συντομογραφία υπέστη τις πιο ριζικές αλλαγές μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού, όπου αποφασίστηκε να μειωθεί σημαντικά η διάρκεια των συνθηκών, ενώ αυξήθηκε η διάρκεια του κύκλου κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Η τρέχουσα συντομογραφία (πολλοί εξακολουθούν να την αποκαλούν έτσι, αν και επίσημα ονομάζεται «Λειτουργία των Ωρών») ορίζει έναν κύκλο 4 εβδομάδων για την ανάγνωση ολόκληρου του Ψαλτηρίου. Ωστόσο, ορισμένα μοναστικά τάγματα χρησιμοποιούν άλλες πρακτικές: για παράδειγμα, οι Βενεδικτίνοι χρησιμοποιούν έναν κύκλο ανάγνωσης των Ψαλμών διάρκειας δύο εβδομάδων, ενώ ορισμένες τάξεις διατηρούσαν ακόμη και έναν εβδομαδιαίο κύκλο.

Επιπλέον, ένας ψαλμός ή ένα σημαντικό μέρος ενός ψαλμού ψάλλεται ή διαβάζεται τώρα σε κάθε Λειτουργία μετά την πρώτη ανάγνωση από τη Γραφή (πριν από τη μεταρρύθμιση, μόνο δύο στίχοι από τον ψαλμό ψάλλονταν, που ονομάζονταν, σε διαφορετικές περιπτώσεις, βαθμιαία ή φυλλάδιο) . Ο ψαλμός επιλέγεται συνήθως με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιστοιχεί στο περιεχόμενο της ανάγνωσης που δίνεται ή στο νόημα της εορτής.

Στην προσευχή στο σπίτι, οι ψαλμοί επιλέγονται επίσης συνήθως σύμφωνα με το περιεχόμενο της προσευχής. Για παράδειγμα, υπάρχει μια ακολουθία «επτά μετανοητικών ψαλμών» (6, 31, 37, 50, 101, 129 και 142), που διαβάζονται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και σε άλλες κατάλληλες περιπτώσεις. Όσον αφορά την ανάγνωση των Ψαλμών απλά στη σειρά, δεν έχουν αναπτυχθεί σταθερές πρακτικές αυτού του είδους (όπως ο ορθόδοξος κάθισμα) στην Καθολική Εκκλησία - κυρίως λόγω του γεγονότος ότι το κείμενο των Ψαλμών (όπως και άλλα βιβλία της Βίβλου) ήταν διαθέσιμο για πολύ καιρό στη Δύση μόνο στα λατινικά, ακατανόητα για τον απλό λαό.

Ψαλμοί στο Ισλάμ

Και γράψαμε στο Ψαλτήρι μετά την υπενθύμιση ότι οι δίκαιοι δούλοι Μου θα κληρονομήσουν τη γη.

Οι Ψαλμοί ως ξεχωριστό βιβλίο

Στον Χριστιανισμό, το Ψαλτήρι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή, και σύμφωνα με ορισμένες απόψεις, το πιο σημαντικό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, και συχνά δημοσιεύεται χωριστά ή μαζί με την Καινή Διαθήκη.

Ψαλτήρι μεταξύ των Σλάβων

Αποτελώντας μέρος κάθε, ακόμη και της πιο σύντομης λατρείας, το Ψαλτήρι μεταφράστηκε στα σλαβικά, σύμφωνα με τα χρονικά, ακόμη και από τους Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος. Τα παλαιότερα σωζόμενα σλαβικά χειρόγραφα του Ψαλτηρίου χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα (το παλαιότερο Γλαγολιτικό «Ψαλτήρι του Σινά», καθώς και αρκετά κυριλλικά χειρόγραφα). Το Σλαβικό Ψαλτήρι τυπώθηκε για πρώτη φορά το 1495 στο Μαυροβούνιο (βλ. άρθρο «Σερβούλ»). Οι συχνές αναφορές στην έκδοση της Κρακοβίας του 1491 (πρώτος τυπογράφος Schweipolt Fiol) στην πραγματικότητα δεν αναφέρονται στο Ψαλτήρι, αλλά στο Βιβλίο των Ωρών, αν και η σύνθεση είναι μη τυποποιημένη σύμφωνα με τις σύγχρονες έννοιες.

Ψάλτης στη Ρωσία

Στη Ρωσία, το Ψαλτήρι ήταν συνήθως το τελευταίο, «υψηλότερο» βιβλίο για τη διδασκαλία της παιδείας (μετά το πρωταρχικό και το Βιβλίο των Ωρών) όχι μόνο στους κληρικούς, αλλά και στους κοσμικούς. Είχε τρομερή επιρροή στην αρχαία γραφή: χρονικά, έργα του Θεοδοσίου του Pechersk, Μητροπολίτη. Ο Ιλαρίων, ο Κύριλλος του Τούροφ, ο Σεραπίων του Βλαντιμίρ, ο Βλαντιμίρ Μονομάχ είναι γεμάτοι αναφορές στους ψαλμούς και διάφορα μέρη και ρήσεις από το Ψαλτήρι. πολλές φράσεις από το Ψαλτήρι έγιναν παροιμίες και ρητά.

Επεξηγηματικό Ψαλτήρι

Ορισμένες εκδόσεις του Ψαλτηρίου περιέχουν επίσης σύντομες ερμηνείες των ψαλμών, και ένα τέτοιο Ψαλτήρι ονομάζεται επεξηγηματικό. Από τις αρχαίες ερμηνείες του Ψαλτηρίου είναι γνωστά τα εξής: Ιωάννης Χρυσόστομος, Αμβρόσιος, Αυγουστίνος· από τα νέα - Tolyuka, Evalda. στη ρωσική λογοτεχνία - Επίσκοπος Feofan, Αρχιερέας Vishnyakov και άλλοι. Στις ερμηνείες περιλαμβάνονται και κριτικές εισαγωγές.

Ακολούθησε τον Ψάλτη

Το Ψαλτήρι χρησίμευε ως κύρια πηγή για τις περισσότερες απογευματινές και πρωινές προσευχές, μαζί με τις οποίες, καθώς και με το Βιβλίο των Ωρών, είναι γνωστό ως «Ακολουθούμενος Ψαλτήρας» ή «Ψαλτήριο με απαγγελία». Το ακόλουθο Ψαλτήρι τυπώθηκε για πρώτη φορά στα σλαβικά στη Σερβία το 1545 (βλ. στο άρθρο «Serbul») και με αυτή τη μορφή ήταν ένα από τα πιο συχνά δημοσιευμένα σλαβικά βιβλία και σταδιακά συμπεριέλαβε και άλλες προσθήκες για να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος όλες τις απαραίτητες υπηρεσίες. Το ακόλουθο Ψαλτήρι χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διδασκαλία του γραμματισμού· αποσπάσματα από αυτό βρίσκονται στις επιστολές του αγοριού του Νόβγκοροντ Onfim.

Διατάξεις του Ψαλτηρίου

Οι ποιητικές μεταγραφές των ψαλμών ήταν πολύ συχνές. Στη ρωσική ποίηση του 18ου -19ου αιώνα. Οι μεγαλύτεροι συγγραφείς αναδιάταξη των ψαλμών και τους μιμήθηκαν: M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin, F. N. Glinka, N. M. Yazykov, A. S. Khomyakov και άλλοι.

δείτε επίσης

Σημειώσεις, σύνδεσμοι

Βιβλιογραφία

• Nemirovsky, E. L., Ιστορία της σλαβικής κυριλλικής εκτύπωσης βιβλίων του 15ου - αρχές του 17ου αιώνα. Τόμος II, μέρος 2: Η αρχή της τυπογραφίας μεταξύ των Νότιων Σλάβων. M.: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (όλη η σειρά), ISBN 5-02-033223-2 (συγκεκριμένα τόμος II, μέρος 2).
• Nikolsky, N. M., King David and the Psalms. Αγία Πετρούπολη, 1908.
• Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, τ. 2. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος P. P. Soykin, 1913.
• Rozov, N., Παλιός Ρώσος μινιατούρας που διαβάζει το ψαλτήρι // Πρακτικά του τμήματος. Παλιά Ρωσική βιβλιογραφία. Τ. 22. Μ. - Λ., 1966.
• Η χρήση του βιβλίου των Ψαλμών στην αρχαία ζωή του ρωσικού λαού // Ορθόδοξος συνομιλητής. Βιβλίο 4. Καζάν, 1857.
• Uspensky, N. D., Old Russian songing art (2η έκδ.). Μ., 1971.
• Ellis, P., The men and the message of the Old Testament. Ν.Υ., 1963.
• Lods, A., Histoire de la littérature hébraique et juive depuis les origines jusqu"à la ruine de l"état juif. Παρίσι, 1950.

Συνδέσεις

• Ψαλμοί- άρθρο από την Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
• Ψαλτήρι με ερμηνεία στην ιστοσελίδα του Πλήρους Ορθόδοξου Προσευχητικού Βιβλίου
• Βιβλία ερμηνειών των Ψαλμών Η πληρέστερη συλλογή ερμηνειών. Ιστοσελίδα του ναού Karatuz

Η Αγία Γραφή είναι η πηγή πνευματικής δύναμης και πίστης για κάθε χριστιανό. Το Ψαλτήρι είναι ένα βιβλίο που χρησιμοποιείται στη λατρεία, στο οποίο γράφονται προσευχές και ύμνοι που λένε για τα πιο διαφορετικά συναισθήματα ενός πιστού. Διαβάζοντας μια προσευχή, επικοινωνούμε με τον Θεό και ερχόμαστε πιο κοντά σε αυτόν. Μας δίνει δύναμη και μας δίνει ελπίδα για το καλύτερο. Οι προσευχές διαβάζονται τόσο για την υγεία των ζωντανών ανθρώπων όσο και για την ανάπαυση των αναχωρημένων ψυχών. Οι πιο αποτελεσματικές σε αυτές τις περιπτώσεις θεωρούνται προσευχές από το ατελείωτο ψαλτήρι.

Γιατί παραγγέλνετε ένα αιώνιο ψαλτήρι, πώς να διατάξετε την ανάγνωση των προσευχών που είναι γραμμένες στο ψαλτήρι και επίσης πώς να διαβάσετε σωστά το ψαλτήρι για την υγεία και την ειρήνη, μπορείτε να μάθετε σε αυτό το άρθρο.

Το νόημα του ψαλτηρίου

Πολλοί κληρικοί ψάλτεςονομάζεται «συλλογή ύμνων», αφού αυτή είναι η βάση ολόκληρης της λειτουργικής ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των κανόνων προσευχής της.

Το Ψαλτήρι δημιουργήθηκε στα τέλη του 4ου και στις αρχές του 5ου αιώνα.. Το βιβλίο είναι μια συλλογή ψαλμών, οι οποίοι χωρίζονται σε τρεις ομάδες:

• διδακτικό (προορίζεται να διδάξει στους ανθρώπους τη Θεία Αποκάλυψη και τον κύριο νόμο της ζωής).
• επαινετικό (διδάσκοντας την ευγνωμοσύνη ενός ατόμου στον Κύριο).
• μετανοημένος (περιέχουν προσευχές για ανθρώπινη μετάνοια και αιτήματα για βοήθεια).

Ο Ψάλτης λέει για το παρελθόν, εξηγεί το παρόν και διδάσκει τον άνθρωπο να είναι ευτυχισμένος και ταπεινός στο μέλλον. Οι Άγιοι Πατέρες ονόμασαν αυτό το βιβλίο γεμάτο με τη χάρη του Θεού.

Η συγγραφή των περισσότερων από τους ψαλμούς αυτής της έκδοσης ανήκει στον Βασιλιά Δαβίδ και περιλαμβάνεται στα κανονικά βιβλικά βιβλία. Επιπλέον, οι ψαλμοί του αναγνωρίζονται από όλα τα ορθόδοξα χριστιανικά δόγματα και περιλαμβάνονται στην Τορά των Εβραίων.

Οποιοσδήποτε χριστιανός θα ωφεληθεί ανατρέξτε σε αυτό το βιβλίο, αφού βοηθά στον προσδιορισμό του νοήματος της Αγίας Γραφής. Πιστεύεται ότι τα λόγια που έβαλε στο στόμα του Δαβίδ από τον Κύριό μας συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ψυχής και όταν κάποιος τα προφέρει, γεμίζει την καρδιά του και τον χώρο γύρω του με φως «κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια».

Πώς όμως διαφέρει τόσο ο ακούραστος ψάλτης από τις άλλες προσευχές; Αυτό το όνομα εξηγεί την ειδική ιεροτελεστία που τελούνταν μόνο στα μοναστήρια. Η ίδια η λέξη «άφθαρτος» σημαίνει ότι η προσευχή διαβάζεται όλο το εικοσιτετράωρο. Επομένως, είναι πολύ δύσκολο να γίνει αυτό στο σπίτι, αλλά στα μοναστήρια οι μοναχοί αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον και, έτσι, η στροφή προς τον Κύριο συνεχίζεται συνεχώς. Σύμφωνα με τους αγίους γέροντες, κατά την ανάγνωση αυτής της προσευχής σχηματίζεται ένας στύλος από τη γη μέχρι τον ίδιο τον ουρανό.

Αρχική ανάγνωση του ψαλτηρίουπροήλθε ακριβώς χάρη στον μοναχισμό στις πρώτες αιγυπτιακές, συριακές και παλαιστινιακές κοινότητες. Κατά τη διάρκεια μιας ημέρας, οι μοναχοί διάβασαν ολόκληρο το βιβλίο, που περιλαμβάνει 150 ψαλμούς (στην Ορθοδοξία χωρίζονται σε είκοσι τα λεγόμενα καθίσματα).

Ποια είναι η βοήθεια;

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ζωή των μοναχών βασίζεται στην επιθυμία να γίνουν σαν τους ουράνιους αγγέλους. Διαβάζουν συνεχώς προσευχές, ψάλλουν εγκώμια στον Δημιουργό και ζουν μια ζωή στην οποία απαρνούνται κάθε τι γήινο για χάρη του Ιησού Χριστού. Επομένως, το «αγγελικό τραγούδι» των μοναχών βοηθάει στα εξής:

• δίνει σε ένα άτομο ισχυρή προστασία από τα κακά πνεύματα.
• χαρίζει σωματική υγεία, η οποία επιβεβαιώνει τη διόρθωση της ψυχής.
• βοηθά στην ηρεμία των παθών (για παράδειγμα, πορνεία, αλκοόλ, απληστία, υπερκατανάλωση τροφής και κάθε είδους ασυγκράτηση).

Το Ψαλτήρι είναι, πρώτα απ' όλα, κανόνας προσευχής για μοναστική, κυτταρική ζωή. Αυτό το βιβλίο διαβάζεται τόσο σε ανδρικά όσο και σε γυναικεία μοναστήρια, ωστόσο, δεν είναι σε θέση κάθε μοναχός να το κάνει αυτό. Η ανάγνωσή του θεωρείται ανταμοιβή και μόνο μοναχοί με υψηλή ψυχική οργάνωση επιτρέπεται να το διαβάσουν.

Ο ηγούμενος ορίζει μια ακολουθία στην οποία οι μοναχοί διαβάζουν τα καθίσματα και αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον. Κάθε κάτοικος έχει τη δική του ώρα της ημέρας και τη δική του χρονική περίοδο.

Η προσευχή διαβάζεται στην εκκλησία ή σε ένα κελί ειδικά σχεδιασμένο για αυτό στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Μετά από κάθε εκφορά του «Δόξα στον Κύριο», ο μοναχός λέει τα ονόματα εκείνων των ανθρώπων για τους οποίους διατάσσεται η προσευχή.

Εάν θέλετε να διαβάσετε αυτή την προσευχή μόνοι σας, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη ρωσική Συνοδική μετάφραση των Αγίων Γραφών, είναι πιο κατανοητό. Ακόμα κι αν δεν μπορείτε να ξαναδιαβάσετε όλους τους ψαλμούς σε μια μέρα, αυτό δεν σημαίνει ότι η απλή ανάγνωση των ψαλμών είναι άχρηστη. Ο Κύριος βλέπει τις προσπάθειες ενός ειλικρινούς πιστού, που σημαίνει ότι θα του δοθεί επίσης η δύναμη που χρειάζεται.

Πώς και πού μπορείτε να παραγγείλετε ένα μνημείο

Έτσι, μπορείτε να παραγγείλετε την ανάγνωση του ψαλτηρίου μόνο στα μοναστήρια. Στην περίπτωση αυτή, δεν έχει σημασία τι φύλο είναι το πρόσωπο που θα τιμηθεί και δεν έχει σημασία αν πρόκειται για γυναικεία μονή ή για ανδρικό μοναστήρι. Μπορείτε πάντα να υποβάλετε ένα σημείωμα για έναν άνδρα σε ένα μοναστήρι ή το αντίστροφο.

Μπορείτε να παραγγείλετε την ανάγνωση του ψαλτηρίου όχι μόνο για την υγεία, αλλά και για την ανάπαυση. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να υποβάλετε ένα σημείωμα με τα ονόματα των ανθρώπων που χρειάζονται τη βοήθεια του Θεού.

Είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ότι κατά την ανάγνωση της συνεχούς προσευχής απαγορεύεται να θυμόμαστε αβάπτιστους, αυτοκτονίες και άτομα άλλων θρησκειών.

Μπορείτε να παραγγείλετε το ψαλτήρι για τις παρακάτω ημερομηνίες:

• 40 ημέρες?
• 6 μήνες;
• 1 χρόνος.

Εάν είναι επιθυμητό, ​​η ανάγνωση της προσευχής μπορεί να παραταθεί. Το τίμημα ή το ποσό της δωρεάς καθορίζεται από το μοναστήρι. Επίσης, σε ορισμένα μοναστήρια είναι δυνατή η αποδοχή αναφορών μέσω Διαδικτύου (περίπου 400 ρούβλια για ένα όνομα για μια περίοδο 40 ημερών). Μπορείτε επίσης να παραγγείλετε ένα αόριστο μνημείο· πρέπει να μάθετε την τιμή μιας τέτοιας υπηρεσίας επί τόπου.

Επιτρέπεται επίσης η μη χρηματική βοήθεια. Είναι πολύ πιθανό να βοηθήσουμε το μοναστήρι με τρόφιμα, πράγματα, οικοδομικά υλικά ή βοήθεια για την επίλυση τυχόν προβλημάτων. Άλλωστε, δεν είναι το ίδιο το ποσό που είναι σημαντικό, αλλά η επιθυμία να συνεισφέρουμε στη φωτεινή ζωή των αγίων πατέρων και μοναχών που στηρίζουν όλο τον κόσμο με συνεχείς προσευχές.

Να διατάξει την ανάγνωση του ψαλτηρίουΜπορείτε να επικοινωνήσετε με τα ρωσικά μοναστήρια από την παρακάτω προτεινόμενη λίστα:

• Μονή των Αγίων Βασιλικών Παθόντων στο Αικατερινούπολη.
• Μοναστήρι Optina στο Kozelsk, περιοχή Kaluga.
• Sretensky ή Μονή St. Danilov, καθώς και η Μονή Pokrovsky της Αγίας Ματρώνας στη Μόσχα.

Αυτός ο τύπος προσευχής γίνεται και σε άλλα μοναστήρια· απλά πρέπει να κάνετε τον κόπο να πάτε στον πλησιέστερο ναό και να ρωτήσετε. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτού του είδους η προσευχή για υγεία δεν αποτελεί εγγύηση για μια εύκολη και ευτυχισμένη ζωή. Επομένως, πέρα ​​από το ότι οι μοναχοί θα διαβάζουν τους ψαλμούς και θα αναφέρουν τα διατεταγμένα ονόματα, είναι απαραίτητο οι πιστοί να υποστηρίξουν αυτήν την πνευματική δράση διαβάζοντας τουλάχιστον μερικές γραμμές από το ψαλτήρι καθημερινά.

Για διάφορους λόγους, δεν έχουν όλοι την οικονομική δυνατότητα να πάνε στο μοναστήρι. Ωστόσο, μην απελπίζεστε, γιατί μπορείτε να βοηθήσετε τους συγγενείς ή τους αγαπημένους σας στο σπίτι. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να διαβάσετε μόνοι σας τις προσευχές και να ακολουθήσετε τους κανόνες της εκκλησίας.

Οποιοσδήποτε μπορεί να στραφεί στον Θεό και θα τον ακούσει. Αλλά για αυτό χρειάζεται να έχετε ακλόνητη πίστη και καθαρές σκέψεις. Εμπιστευόμαστε στο έλεος του Κυρίου, γιατί καταλαβαίνουμε ότι είναι δύσκολο για εμάς να καταπολεμήσουμε μόνοι μας διάφορες ασθένειες και κακοτυχίες. Και όταν συμβαίνουν προβλήματα στη ζωή, απευθυνόμαστε στον Σωτήρα μας ως έσχατη λύση, ελπίζοντας ότι θα ακούσει, θα καταλάβει και θα βοηθήσει.

Συχνά, για να ενισχυθεί η αδιάκοπη προσευχή, το ψαλτήρι διαβάζεται ομαδικά, μοιράζοντας το ψαλτήρι (κάθισμα) και διαβάζοντας χρόνο μεταξύ τους. Αυτή η μέθοδος ένωσης των πιστών είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική σε περιόδους δοκιμασιών και θλίψεων. Διαβάζουν επίσης ένα κάθισμα τη φορά, αφιερώνοντας συγκεκριμένο χρόνο για αυτό. Αυτό είναι δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει, αλλά οποιαδήποτε επιθυμία να διαβάσει το ψαλτήρι είναι αξιέπαινη.

Με τη σωστή ανάγνωση του ψαλτηρίου στο σπίτι, καθένας που πιστεύει θα μπορέσει να αποκτήσει πνευματική δύναμη και να τη μεταδώσει στους άλλους. Εξάλλου, η πίστη ενός ατόμου είναι ισχυρή μόνο όταν η θέληση και το πνεύμα ενός ανθρώπου δεν σπάει από κανέναν και τίποτα, όταν η καρδιά και το μυαλό είναι ένα σύνολο και η ψυχή αγωνίζεται για το αιώνιο.

Πώς η προσευχή απομακρύνει τη ζημιά

Μερικές φορές συμβαίνει ένα άτομο να φαίνεται λογικό και υγιές, αλλά κάτι εξακολουθεί να τον βαραίνει και να μην του επιτρέπει να ζήσει ήσυχα. Και όταν καμία εξέταση και κάθε είδους «επίγειες» μέθοδοι βοηθούν στη βελτίωση της υγείας, ένα άτομο αναζητά βοήθεια στο ναό, συνειδητοποιώντας ότι ελέγχεται από «κακά πνεύματα», τα οποία επιδιώκουν να καταλάβουν όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή.

Η ανάγνωση αυτής της γραφής απομακρύνει καλύτερα τη ζημιά, καθώς ο κύριος στόχος αυτής της προσευχής είναι να ειρηνεύσει και να διώξει τους δαίμονες που έχουν αιχμαλωτίσει το μυαλό και την καρδιά και να δώσει σε ένα άτομο ειρήνη.

Αυτή η προσευχή μπορεί να αφαιρέσει διάφορους τύπους ζημιών. Δυστυχώς, πολλοί δεν πιστεύουν στην ύπαρξη αυτού του προβλήματος, αλλά ποτέ δεν είναι αργά να το σκεφτούμε. Οι ανθρώπινες σκέψεις είναι υλικές, και μόλις σκεφτείς αμαρτωλά, μπορείς να φέρεις επάνω σου την τεράστια δύναμη των δαιμόνων. Έχουν τεράστια δύναμη και είναι σχεδόν αδύνατο να τα αντιμετωπίσεις μόνοι, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε άσχημες συνέπειες. Και σε αυτή την περίπτωση, η ανάγνωση του ψαλτηρίου δεν είναι μόνο απαραίτητη, αλλά είναι ο μόνος τρόπος για να βοηθηθεί κάποιος που υποφέρει.