Πότε εμφανίστηκε η Σπάρτη; Ενδιαφέροντα στοιχεία για την αρχαία Σπάρτη και τους κατοίκους της. Η περίφημη Μάχη των Θερμοπυλών

Η αρχαία ελληνική ιστορία, γεμάτη μύθους και θρύλους, μεγάλες μάχες, αξεπέραστους ήρωες και ποταπούς προδότες, πάντα προσέλκυε ανθρώπους. Ποιος δεν θα ήθελε να δει τον Ηρακλή και τον Αχιλλέα ή να ταξιδέψει με τον ίδιο τον Οδυσσέα ή να δει από κοντά το θάρρος και την επιμονή τριακόσιων Σπαρτιατών πολεμιστών με επικεφαλής Τσάρος Λεωνίδ. Ναι, υπάρχουν πολλές ένδοξες και μεγάλες σελίδες στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας. Μία από αυτές τις «χρυσές» σελίδες της ιστορίας είναι η Σπάρτη. Τι είναι λοιπόν η Σπάρτη; Αληθεύουν όλες οι ιστορίες για αυτήν; Πολλές ταινίες και βιβλία είναι αφιερωμένα σε αυτό, αλλά δεν είναι όλες οι ιστορίες αληθινές, αν και η ίδια η ιστορία της Σπάρτης είναι γεμάτη σπουδαία επιτεύγματα. Υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία για τη Σπάρτη. Πρέπει όμως να βάλουμε μια γραμμή μεταξύ γεγονότος και φαντασίας.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η οργάνωση της εξουσίας στη Σπάρτη. Σε αντίθεση με τις λανθασμένες αντιλήψεις, η Σπάρτη είχε πάντα δύο βασιλιάδες. Επιλέγονταν από τις δυναστείες των Ευρυποντίδων και των Αγιάδων κάθε οκτώ χρόνια. Αλλά οι βασιλιάδες δεν είχαν πλήρη εξουσία. Το συμβούλιο των δημογερόντων είχε μεγάλο πολιτικό βάρος - Γερουσία. Αποτελούνταν από 30 άτομα: 28 πλήρεις πολίτες της Σπάρτης που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 60 ετών και δύο βασιλιάδες. Τα μέλη της Γερουσίας ονομάζονταν γέροντα και εκλέγονταν ισόβια. Επίσης πολλά ζητήματα στη Σπάρτη αποφάσισε η λαϊκή συνέλευση – Απέλλα. Περιλάμβανε όλους τους αρσενικούς Σπαρτιάτες που είχαν φτάσει στην ηλικία των τριάντα ετών. Οι έφοροι είχαν την ευθύνη των δικαστικών υποθέσεων. Οι έφοροι εξελέγησαν και από τα τακτικά μέλη της σπαρτιατικής κοινότητας. Υπήρχαν πέντε έφοροι συνολικά. Ένα από τα υψηλότερα αξιώματα στη Σπάρτη ήταν αυτό του ναυάρχου. Ολόκληρος ο στόλος της Σπάρτης ήταν υποταγμένος στον Ναυάρχη. Έτσι, ο ναύαρχος είχε τεράστια δύναμη, δεύτερος σε σημασία μόνο μετά τους βασιλιάδες.

Κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, ένας από τους βασιλείς παρέμεινε στη Σπάρτη και ο δεύτερος πήγε με το στρατό. Δύο από τους πέντε εφόρους πήγαν επίσης σε εκστρατείες με τον βασιλιά. Οι βασιλείς, που αλλιώς ονομάζονταν αρχαγέτες, είχαν το δικαίωμα στα περισσότερα λάφυρα και λάφυρα του πολέμου και είχαν το δικαίωμα να συγχωρούν και να εκτελούν σε εκστρατείες, χωρίς να καταφεύγουν στη βοήθεια συνέλευσης ή εφόρων.

Η Σπάρτη δεν διεξήγαγε σχεδόν ποτέ κατακτητικούς πολέμους στην Πελοποννησιακή Χερσόνησο. Δεν προσπάθησαν να στερήσουν την ελευθερία τους από τους κατακτημένους Έλληνες. Αντίθετα, οι Σπαρτιάτες ανέτρεψαν τυράννους και δικτάτορες, αποκτώντας έτσι αξιόπιστους συμμάχους και υποστηρικτές μεταξύ των ευγενών οικογενειών και των απλών ημιελλήνων. Έτσι η Σπάρτη εδραίωσε σταδιακά την ηγεμονία στην Πελοποννησιακή Χερσόνησο με τη βοήθεια του στρατού της.

Πλήρεις πολίτες της Σπάρτης δεν ασχολούνταν με τη γεωργία ή καμία άλλη εργασία. Η μόνη ενασχόληση όλων των ανδρών πολιτών ήταν ο αθλητισμός και η τέχνη του πολέμου. Οι είλωτες έκαναν τη δουλειά. Οι είλωτες είναι στην πραγματικότητα σκλάβοι που δεν έχουν ούτε πολιτικά δικαιώματα ούτε ελευθερία. Η γεωργία και η βιοτεχνία στηρίζονταν στους ώμους τους. Οι Περιέκοι ασχολούνταν με το εμπόριο. Επίσης δεν θεωρούνταν πλήρη μέλη της σπαρτιατικής κοινωνίας.

Σε αντίθεση με τη γενικά αποδεκτή πεποίθηση ότι οι Σπαρτιάτες επέλεγαν μαχητές για τον μελλοντικό στρατό από τη βρεφική ηλικία και πετούσαν αδύναμα και άρρωστα μωρά από έναν γκρεμό, αυτό δεν συνέβη. Ο Θεόδωρος Πίτσιος, κορυφαίος ειδικός στη Σχολή Ιατρικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, αφού εξέτασε τα λείψανα που ανακαλύφθηκαν στους πρόποδες του βράχου όπου, σύμφωνα με το μύθο, εκτελέστηκαν μωρά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχαν βρέφη μεταξύ τους. αυτά τα υπολείμματα. Αντίθετα, όλα τα λείψανα ανήκαν σε άντρες ηλικίας από δεκαοκτώ έως τριάντα ετών. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν αδύναμα μωρά που εκτελέστηκαν σε αυτόν τον βράχο, αλλά Σπαρτιάτες που παραβίασαν τον νόμο.

Η ανατροφή των παιδιών ήταν κορυφαία προτεραιότητα για τη Σπάρτη. Τα παιδιά θεωρούνταν κρατική περιουσία στη Σπάρτη και οι γονείς δεν είχαν ουσιαστικά κανένα δικαίωμα πάνω τους. Όλα τα αγόρια στην ηλικία των επτά μεταφέρθηκαν από τις οικογένειές τους σε ένα ειδικό οικοτροφείο, όπου διδάσκονταν την τέχνη του πολέμου. Εκτός από την εκπαίδευση στα όπλα και την εκπαίδευση μελλοντικών πολεμιστών του μεγάλου σπαρτιατικού στρατού, πραγματοποιήθηκαν και μαθήματα τραγουδιού και μουσικής. Αποφοίτησαν από αυτά τα οικοτροφεία σε ηλικία είκοσι ετών. Έτσι, όλοι οι Σπαρτιάτες άντρες πέρασαν σχεδόν όλη τους τη ζωή στο στρατό, τη στρατιωτική εκπαίδευση, τις εκστρατείες και τους πολέμους. Επομένως, ο σπαρτιατικός στρατός ήταν από τους ισχυρότερους εκείνη την εποχή, αν και όχι ο πολυπληθέστερος.


Η βάση του σπαρτιατικού στρατού ήταν οι οπλίτες. - Αυτός είναι ένας βαριά οπλισμένος ακοντιστής. Τα όπλα του οπλίτη περιλάμβαναν ένα μακρύ, βαρύ δόρυ, ένα φαρδύ και κοντό δίκοπο ξίφος, ένα χάλκινο θώρακα, ένα κλειστό κράνος που προστάτευε σχεδόν όλο το πρόσωπο, χάλκινα προστατευτικά ποδιών (από τα πόδια μέχρι τα γόνατα) και μια μεγάλη στρογγυλή χάλκινη ασπίδα που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρο το σώμα. Το βάρος ενός τέτοιου εξοπλισμού θα μπορούσε να φτάσει τα τριάντα κιλά.


Βοηθητικά ελαφρά οπλισμένα στρατεύματα υπήρχαν και στη Σπάρτη. Η βάση των όπλων τους ήταν ένα ελαφρύ δόρυ, ρίψη βελών ή τόξο και βέλη. Δεν υπήρχε πρακτικά ιππικό στον σπαρτιατικό στρατό. Το επίλεκτο μέρος του στρατού θεωρήθηκε ότι ήταν 300 ιππείς - η προσωπική φρουρά του βασιλιά. Επιλέγονταν από τους καλύτερους οπλίτες και, παρά το όνομά τους, πολεμούσαν πάντα πεζοί ως μέρος της φάλαγγας.

Το περίφημο κατόρθωμα των Σπαρτιατών δεν είναι μυθοπλασία. Στη Μάχη των Θερμοπυλών τριακόσιοι Σπαρτιάτες πολέμησαν πραγματικά εναντίον ενός Περσικού στρατού χιλιάδων υπό τη διοίκηση του βασιλιά Ξέρξη. Με επικεφαλής τον βασιλιά Λεωνίδα, οι Σπαρτιάτες ιππείς κατέλαβαν αμυντικές θέσεις σε ένα στενό φαράγγι, στερώντας έτσι από τους Πέρσες το αριθμητικό τους πλεονέκτημα. Παρατάχθηκαν σε μια φάλαγγα, με μακριά δόρατα και καλυμμένοι με ασπίδες. Έτσι, τριακόσιοι Σπαρτιάτες μετατράπηκαν σε ένα σχεδόν απόρθητο τείχος από ασπίδες και δόρατα.


Χάρη στη Σπάρτη, δύο δημοφιλείς εκφράσεις εμφανίστηκαν στην καθημερινότητά μας: «λακωνικός λόγος» και «σπαρτιατικές συνθήκες». Ο «λακωνικός λόγος» υπονοεί σύντομες και περιεκτικές δηλώσεις, χωρίς περιττά λόγια. Αυτό ακριβώς το είδος λόγου ήταν χαρακτηριστικό των Σπαρτιατών. Και το όνομα προέρχεται από τη Λακωνία, την περιοχή που βρισκόταν η Σπάρτη. Οι «σπαρτιατικές συνθήκες» είναι σκληρές, δύσκολες συνθήκες, χωρίς πολυτέλεια και υπερβολές, στις οποίες ανατράφηκαν οι μελλοντικοί πολεμιστές της Σπάρτης.

Μιχαήλ Ιχόνσκι| 29 Ιουνίου 2018

Η αρχαία Σπάρτη, που ήταν πόλη της Λακωνίας, άφησε πίσω της ένα τεράστιο σημάδι στις σελίδες της ιστορίας. Ήταν μια από τις μεγαλύτερες πολιτικές που υπήρχαν στην επικράτεια της Αρχαίας Ελλάδας.

Ένα αξιοσημείωτο γεγονός είναι ότι ποτέ δεν υπήρξε αναταραχή στους ανθρώπους και την ειρήνη τους φρουρούσαν μερικοί από τους καλύτερους πολεμιστές στον κόσμο, που δεν υποχώρησαν μπροστά στον κίνδυνο και πολέμησαν μέχρι το τέλος.

Η ιστορία του Σπαρτιατικού κράτους μέχρι σήμερα προκαλεί γνήσιο ενδιαφέρον, τόσο μεταξύ των επιστημόνων όσο και του κοινού πληθυσμού. Ως αποτέλεσμα, πολλά ντοκιμαντέρ και ταινίες μεγάλου μήκους έχουν γυριστεί με βάση αυτό, ένα από τα πιο δημοφιλή είναι το «300 Spartans».

Προέλευση και αρχή ιστορίας

Το κράτος ιδρύθηκε με τις προσπάθειες του Λακεδαίμονα, που κυβέρνησε τη Λακωνία. Η Σπάρτη πήρε το όνομά της από το όνομα της αγαπημένης του ηγεμόνα. Κατά τα πρώτα εκατό χρόνια της ιστορίας της, η πόλη δεν ήταν περιφραγμένη· αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Naviz, υψώθηκαν τείχη, στη συνέχεια καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια μιας από τις συγκρούσεις, αλλά ο επόμενος ηγεμόνας τα αποκατέστησε.

Εσωτερικά θεμέλια και πληθυσμιακές ομάδες

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι στην αρχή της ύπαρξής της, η Σπάρτη προσχώρησε στη διαίρεση του πληθυσμού σε ομάδες που έφεραν τα ονόματα:

1. Σπαρτιάτες
2. Περιέκι
3. είλωτες

Οι πρώτοι ζούσαν στην επικράτεια της πόλης τους και τηρούσαν το νόμο της. Επίσης, είχαν την ευκαιρία να ασχοληθούν με οποιαδήποτε δραστηριότητα, ωστόσο απέφευγαν τις αγροτικές δραστηριότητες γιατί ήταν αντίθετη με την ανατροφή τους και θεωρούνταν εξευτελιστική. Οι Σπαρτιάτες είχαν στη διάθεσή τους ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Λακωνίας, το οποίο προετοίμασαν οι είλωτες. Επίσης, ο Σπαρτιάτης ήταν υποχρεωμένος να δώσει μέρος της λείας του στο δημόσιο τραπέζι, το οποίο ονομαζόταν «σισίτσιο»· η ανυπακοή σε αυτόν τον νόμο τιμωρούνταν με την ακύρωση των δικαιωμάτων του πολίτη του παραβάτη.

Ανάμεσα στους Περιέκους υπήρχαν και άνθρωποι που είχαν δικαιώματα πολιτών, αλλά ταυτόχρονα δεν είχαν τόσα δικαιώματα όσο οι Σπαρτιάτες. Υπήρχαν σε όλη την επικράτεια της Λακωνίας, εκτός από τη Σπάρτη που ανήκε στους Σπαρτιάτες. Επίσης, ένα ενδιαφέρον στοιχείο είναι ότι δεν ήταν ανεξάρτητη πόλη-κράτος, αλλά υπόκεινταν σε εντολές από τη Σπάρτη.

Οι είλωτες ήταν γεωργοί και ήταν σκλάβοι σε εκείνα τα εδάφη που προορίζονταν για τους Σπαρτιάτες και τους Perieeks. Μερικοί από τους εκπροσώπους αυτής της ομάδας ζούσαν σε πόλεις, αλλά αυτή ήταν μάλλον η εξαίρεση· τις περισσότερες φορές ζούσαν σε αγροτικές περιοχές. Τα δικαιώματά τους περιελάμβαναν:

• Ευκαιρία να έχετε το δικό σας σπίτι
• Δικαίωμα γάμου και οικογένειας
• Δικαίωμα στην κτηνοτροφία

Η πώληση είλωτων, σύμφωνα με τους επιστήμονες, δεν ήταν εφικτή, αφού θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρου του κράτους και όχι ιδιωτών. Ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία που επιβεβαιώνουν τις συγκρούσεις μεταξύ Σπαρτιατών και είλωτων, στις οποίες εντοπίστηκε μια νότα μίσους και περιφρόνησης.

Αν πιστεύετε τα λόγια του Πλούταρχου, τότε με διάταγμα του Λυκούργου, κάθε χρόνο οι νεαροί Σπαρτιάτες κήρυξαν τον πόλεμο στους είλωτες και, ταξιδεύοντας σε όλη τη γη, κατέστρεφαν ανυπεράσπιστους ανθρώπους. Ωστόσο, αργότερα διαπιστώθηκε ότι το γεγονός αυτό εμφανίστηκε μόνο μετά τα γεγονότα του Α' Μεσσηνιακού Πολέμου, με αποτέλεσμα οι αγρότες να αρχίσουν να θεωρούνται κίνδυνος για το κράτος.

Μύθοι για το εκπαιδευτικό σύστημα και τον στρατό

Η ύπαρξη ενός τέτοιου κοινωνικού στρώματος όπως οι είλωτες έρχεται σε αντίθεση με έναν από τους κύριους μύθους για τη Σπάρτη - το να πετάμε αδύναμα παιδιά από το βουνό. Αυτός ο μύθος κέρδισε δημοτικότητα χάρη στον Πλούταρχο, ο οποίος περιέγραψε τα θεμέλια του Σπαρτιατικού λαού και περιέγραψε ότι τα ελαττωματικά παιδιά, που δεν μπορούσαν να γίνουν πολεμιστές λόγω κακής υγείας, πετάχτηκαν από έναν γκρεμό στα βουνά του Ταΰγετου και η μοίρα του παιδιού αποφασίστηκε από ένα συμβούλιο δημογερόντων. Προς το παρόν, οι επιστήμονες είναι της άποψης ότι τέτοιο φαινόμενο δεν υπήρχε στη Σπάρτη. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει το γεγονός ότι η Σπάρτη διέθετε ένα εξαιρετικά αυστηρό σύστημα εκπαίδευσης για τους άνδρες.

Ένας άλλος γνωστός μύθος είναι το άτρωτο και η απουσία ηττών του σπαρτιατικού στρατού. Σίγουρα αυτός ο στρατός ήταν από τους ισχυρότερους στον κόσμο, αλλά είχε και τις αδυναμίες του και έκανε λάθη. Επιπλέον, ήταν σημαντικά κατώτερη σε θέματα μηχανικής από άλλα κράτη, για παράδειγμα, τους γείτονές του - τους Έλληνες. Το κύριο πλεονέκτημα των Σπαρτιατικών στρατευμάτων ήταν το υψηλό επίπεδο πειθαρχίας και οι προσωπικές μαχητικές ικανότητες των στρατιωτών.

είναι μια πόλη στη Λακωνία, στην Πελοπόννησο στην Ελλάδα. Στην αρχαιότητα ήταν μια ισχυρή πόλη-κράτος με περίφημη στρατιωτική παράδοση. Οι αρχαίοι συγγραφείς μερικές φορές τον αποκαλούσαν Λακεδαίμονα και τον λαό του Λακεδαιμόνιο.

Η Σπάρτη έφτασε στο απόγειο της ισχύος της το 404 π.Χ. μετά τη νίκη επί της Αθήνας στον δεύτερο Πελοποννησιακό πόλεμο. Όταν ήταν στην ακμή της, η Σπάρτη δεν είχε τείχη. οι ένοικοι του έδειχναν να προτιμούν να το υπερασπίζονται με το χέρι παρά με όλμο. Ωστόσο, μέσα σε λίγες δεκαετίες από την ήττα από τους Θηβαίους στη μάχη των Λεύκτρων, η πόλη βρέθηκε να περιορίζεται σε «δεύτερης κατηγορίας», ένα καθεστώς από το οποίο δεν ανέκαμψε ποτέ.

Η ανδρεία και η αφοβία των πολεμιστών της Σπάρτης εμπνέει τον δυτικό κόσμο για χιλιάδες χρόνια, και ακόμη και στον 21ο αιώνα έχει ενσωματωθεί σε ταινίες του Χόλιγουντ όπως το 300 και τη φουτουριστική σειρά βιντεοπαιχνιδιών Halo (όπου μια ομάδα υπερ-στρατιωτών ονομάζεται «Σπαρτιάτες»).

Αλλά η πραγματική ιστορία της πόλης είναι πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται να είναι η δημοφιλής μυθολογία. Το έργο της διαλογής του αληθινού για τους Σπαρτιάτες από το μύθο γίνεται πιο δύσκολο επειδή πολλές από τις αρχαίες ιστορίες δεν γράφτηκαν από Σπαρτιάτες. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να λαμβάνονται με κατάλληλο κόκκο αλατιού.

Τα ερείπια ενός αρχαίου θεάτρου βρίσκονται κοντά στη σύγχρονη πόλη της Σπάρτης, Ελλάδα

Πρώιμη Σπάρτη

Αν και η Σπάρτη δεν χτίστηκε μέχρι την πρώτη χιλιετία π.Χ., πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις δείχνουν ότι η πρώιμη Σπάρτη ήταν μια σημαντική τοποθεσία τουλάχιστον πριν από 3.500 χρόνια. Το 2015, ένα συγκρότημα παλατιών 10 δωματίων που περιείχε αρχαία αρχεία γραμμένα σε σενάριο που οι αρχαιολόγοι αποκαλούν «γραμμική Β» ανακαλύφθηκε μόλις 7,5 χιλιόμετρα (12 χιλιόμετρα) από το σημείο που χτίστηκε η πρώιμη Σπάρτη. Στο παλάτι ανακαλύφθηκαν επίσης τοιχογραφίες, κύλικα με κεφάλι ταύρου και χάλκινα ξίφη.

Το παλάτι κάηκε τον 14ο αιώνα. Υποτίθεται ότι υπήρχε μια παλαιότερη σπαρτιατική πόλη που βρισκόταν κάπου γύρω από το παλάτι 3500 ετών. Αργότερα χτίστηκε η Σπάρτη. Οι μελλοντικές ανασκαφές μπορεί να αποκαλύψουν πού βρίσκεται αυτή η παλαιότερη πόλη.

Δεν είναι σαφές πόσοι άνθρωποι συνέχισαν να ζουν στην περιοχή μετά την καύση του παλατιού. Πρόσφατες έρευνες δείχνουν ότι μια ξηρασία που διήρκεσε τρεις αιώνες κρατούσε την Ελλάδα ζεστή την εποχή που κάηκε το σπαρτιατικό παλάτι.

Οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν ότι κάποια στιγμή στην πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, μετά το 1000 π.Χ., τέσσερα χωριά - η Λίμνα, η Πιτάνα, η Μεσόα και η Χηνοσούρα - που βρίσκονταν κοντά στη σπαρτιατική ακρόπολη, ενώθηκαν για να σχηματίσουν τη νέα Σπάρτη.

Ο ιστορικός Nigel Kennell γράφει στο βιβλίο του The Spartans: A New History (John Wiley & Sons, 2010) ότι η τοποθεσία της πόλης στην εύφορη κοιλάδα του Eurotas έδωσε στους κατοίκους της πρόσβαση σε μια αφθονία φαγητού που οι ντόπιοι αντίπαλοί της δεν γνώριζαν. Ακόμη και το όνομα Σπάρτη είναι ένα ρήμα που σημαίνει «έσπειρα» ή «σπέρνω».

Πολιτισμός της πρώιμης Σπάρτης

Αν και η πρώιμη Σπάρτη έκανε προσπάθειες να εδραιώσει την επικράτειά της στη Λακωνία, γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτό το πρώιμο στάδιο οι κάτοικοι της πόλης φαίνεται να ήταν περήφανοι για τις καλλιτεχνικές τους ικανότητες. Η Σπάρτη ήταν γνωστή για την ποίηση, τον πολιτισμό και την κεραμική της, τα προϊόντα της έχουν βρεθεί σε μέρη τόσο μακρινά όσο η Κυρήνη (στη Λιβύη) και το νησί της Σάμου, στα ανοιχτά της σύγχρονης Τουρκίας. Ο ερευνητής Κωνσταντίνος Κοπανιάς σημειώνει σε άρθρο του 2009 σε περιοδικό ότι πριν από τον έκτο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη φαίνεται ότι είχε εργαστήριο ελεφαντόδοντου. Οι επιζώντες ελέφαντες από το ιερό της Αρτέμιδος Ορθίας στη Σπάρτη απεικονίζουν πουλιά, αρσενικές και γυναικείες μορφές, ακόμη και το «δέντρο της ζωής» ή «ιερό δέντρο».

Η ποίηση ήταν ένα άλλο βασικό πρώιμο σπαρτιατικό επίτευγμα. «Στην πραγματικότητα, έχουμε περισσότερα στοιχεία ποιητικής δραστηριότητας στη Σπάρτη του έβδομου αιώνα από ό,τι για οποιοδήποτε άλλο ελληνικό κράτος, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας», γράφει ο ιστορικός Chester Starr σε ένα κεφάλαιο της Σπάρτης (Edinburgh University Press, 2002).

Ενώ μεγάλο μέρος αυτής της ποίησης επιβιώνει σε αποσπασματική μορφή, και μερικά από αυτά, για παράδειγμα από τους Τύρταιους, αντικατοπτρίζουν την ανάπτυξη των πολεμικών αξιών για τις οποίες έγινε διάσημη η Σπάρτη, υπάρχει επίσης έργο που φαίνεται να αντικατοπτρίζει μια κοινωνία που ασχολείται με την τέχνη και όχι απλά πόλεμος.

Ξεχωρίζει αυτό το απόσπασμα από τον ποιητή Αλκμάν, που συνέθεσε για σπαρτιατικό πανηγύρι. Αυτό αναφέρεται σε μια χορωδία που ονομάζεται "Agido". Ο Αλκμάν ήταν ένας Σπαρτιάτης ποιητής που έζησε τον έβδομο αιώνα π.Χ.

Υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η ανταπόδοση από τους θεούς.
Ευτυχισμένος είναι αυτός που, ο ήχος του μυαλού,
υφαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας
αθρήνητος. εγώ τραγουδάω
φως του Agido. βλέπω
σαν τον ήλιο, σε ποιον
Ο Αγίντο καλεί να μιλήσει και
μάρτυρας για εμάς. Αλλά μια ωραία ερωμένη της χορωδίας
μου απαγορεύει να επαινώ
ή να την κατηγορήσει. Γιατί αυτή φαίνεται
εξαιρετικό σαν
ένα τοποθετημένο σε βοσκότοπο
το τέλειο άλογο, ένας βραβευμένος με δυνατές οπλές,
ένα από τα όνειρα που ζουν κάτω από τον γκρεμό...

Η μετάφραση αυτού του στίχου είναι ακριβής, επομένως δεν τίθεται θέμα ομοιοκαταληξίας

Πόλεμος της Σπάρτης με τη Μεσσηνία

Βασικό γεγονός στην πορεία της Σπάρτης να γίνει μια πιο μιλιταριστική κοινωνία ήταν η κατάκτηση της Μεσσηνιακής γης, που βρίσκεται στα δυτικά της Σπάρτης, και η υποβάθμισή της σε σκλαβιά.

Ο Kennell επισημαίνει ότι αυτή η κατάκτηση φαίνεται να ξεκίνησε τον όγδοο αιώνα π.Χ., με αρχαιολογικά στοιχεία από την πόλη της Μεσσήνης να δείχνουν ότι τα τελευταία στοιχεία κατοχής ήταν κατά τον όγδοο και τον έβδομο αιώνα π.Χ. πριν αρχίσει η εγκατάλειψη.

Η ένταξη ανθρώπων από τη Μεσσηνία στον πληθυσμό των σκλάβων της Σπάρτης ήταν σημαντική γιατί παρείχε στη Σπάρτη «τα μέσα για να διατηρήσει ό,τι πιο κοντά σε έναν μόνιμο στρατό στην Ελλάδα», γράφει ο Kennell, απελευθερώνοντας όλους τους ενήλικους άνδρες πολίτες της από την ανάγκη για χειρωνακτική εργασία.

Η διατήρηση αυτής της ομάδας σκλάβων υπό έλεγχο ήταν ένα πρόβλημα που οι Σπαρτιάτες θα μπορούσαν να εκμεταλλευτούν για αιώνες χρησιμοποιώντας κάποιες βάναυσες μεθόδους. Ο συγγραφέας Πλούταρχος ισχυρίστηκε ότι οι Σπαρτιάτες χρησιμοποιούσαν αυτά που θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε τάγματα θανάτου.

«Οι δικαστές από καιρό σε καιρό έστελναν στη χώρα, ως επί το πλείστον, τους πιο συγκρατημένους νεαρούς πολεμιστές, εξοπλισμένους μόνο με στιλέτα και τέτοια αξεσουάρ που ήταν απαραίτητα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας σκορπίζονταν σε σκοτεινά και προσεγμένα μέρη όπου κρύβονταν και σιωπούσαν, αλλά τη νύχτα κατέβαιναν στον αυτοκινητόδρομο και σκότωναν κάθε είλωτο που έπιαναν».

Σπαρτιάτικο εκπαιδευτικό σύστημα

Η ύπαρξη μεγάλου αριθμού σκλάβων απάλλαξε τους Σπαρτιάτες από τη χειρωνακτική εργασία και επέτρεψε στη Σπάρτη να χτίσει ένα σύστημα εκπαίδευσης πολιτών που προετοίμαζε τα παιδιά της πόλης για τη βαρβαρότητα του πολέμου.

«Σε ηλικία επτά ετών, το αγόρι από τη Σπάρτη αφαιρέθηκε από τη μητέρα του και μεγάλωσε στους στρατώνες κάτω από τα μάτια μεγαλύτερων αγοριών», γράφει ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια J. E. Landon στο βιβλίο του Soldiers and Ghosts: A History of Battle in Classical Antiquity ( Yale University Press, 2005). «Τα αγόρια επαναστάτησαν για να ενσταλάξουν σεβασμό και υπακοή, ήταν κακοντυμένα για να τα κάνουν σκληρά και πεινούσαν για να τα κάνουν να αντιστέκονται στην πείνα...»

Αν πεινούσαν πολύ, τα αγόρια ενθαρρύνονταν να επιχειρήσουν να κλέψουν (ως τρόπο να βελτιώσουν το stealth τους), αλλά τιμωρούνταν αν τα έπιαναν.

Οι Σπαρτιάτες εκπαιδεύονταν αυστηρά και αναπτύχθηκαν μέσω αυτού του εκπαιδευτικού συστήματος μέχρι την ηλικία των 20 ετών, οπότε τους επετράπη να εισέλθουν στην κοινοτική τάξη και επομένως να γίνουν πλήρεις πολίτες της κοινότητας. Κάθε μέλος αναμένεται να παρέχει μια ορισμένη ποσότητα φαγητού και να υποβληθεί σε αυστηρή εκπαίδευση.

Οι Σπαρτιάτες χλεύαζαν όσους δεν μπορούσαν να πολεμήσουν λόγω αναπηρίας. «Λόγω των ακραίων προτύπων αρρενωπότητάς τους, οι Σπαρτιάτες ήταν σκληροί με εκείνους που δεν ήταν ικανοί, ενώ επιβράβευαν εκείνους που ήταν ικανοί παρά τις παραβάσεις τους», έγραψε ο Walter Penrose Jr., καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Σαν Ντιέγκο, σε μια εργασία. δημοσιεύτηκε το 2015 στο περιοδικό Classical World.

Γυναίκες της Σπάρτης

Τα κορίτσια που δεν είναι στρατιωτικά εκπαιδευμένα αναμένεται να κάνουν φυσική προπόνηση. Η φυσική κατάσταση θεωρήθηκε τόσο σημαντική για τις γυναίκες όσο και για τους άνδρες, και τα κορίτσια συμμετείχαν σε αγώνες και δοκιμασίες δύναμης», γράφει η Sue Blundell στο βιβλίο της Women in Ancient Greece. Αυτό περιελάμβανε τρέξιμο, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό. Ήξεραν επίσης πώς να οδηγούν άλογα και έτρεχαν σε δίτροχα άρματα».

Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, μια Σπαρτιάτισσα αγωνιζόταν ακόμη και στους Ολυμπιακούς Αγώνες, τουλάχιστον σε αγώνες αρμάτων. Τον πέμπτο αιώνα π.Χ., μια Σπαρτιάτισσα πριγκίπισσα ονόματι Cynica (επίσης γράφεται Kiniska) έγινε η πρώτη γυναίκα που κέρδισε τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

«Ήταν εξαιρετικά φιλόδοξη να τα πάει καλά στους Ολυμπιακούς Αγώνες και ήταν η πρώτη γυναίκα που εκτρέφει άλογα και η πρώτη που κέρδισε Ολυμπιακή νίκη. Μετά τον Σινίσκο, άλλες γυναίκες, ιδιαίτερα γυναίκες από τη Λακεδαίμονα, κέρδισαν ολυμπιακές νίκες, αλλά καμία από αυτές δεν διακρίθηκε περισσότερο για τις νίκες της από αυτήν», έγραψε ο αρχαίος συγγραφέας Παυσανίας, που έζησε τον δεύτερο αιώνα μ.Χ.

Βασιλείς της Σπάρτης

Η Σπάρτη ανέπτυξε ένα σύστημα διπλής βασιλείας στο χρόνο (δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα). Η δύναμή τους εξισορροπήθηκε από ένα εκλεγμένο συμβούλιο εφών (το οποίο μπορούσε να υπηρετήσει μόνο ένα έτος). Υπήρχε και Δημογεροντία (Γερούσια), καθένας από τους οποίους ήταν άνω των 60 ετών και μπορούσε να υπηρετήσει ισόβια. Η γενική συνέλευση, αποτελούμενη από κάθε πολίτη, είχε επίσης την ευκαιρία να ψηφίσει για τη νομοθεσία.

Ο θρυλικός νομοθέτης Λυκούργος αναφέρεται συχνά στις αρχαίες πηγές, παρέχοντας τη βάση για το σπαρτιατικό δίκαιο. Ωστόσο, ο Kennell σημειώνει ότι μάλλον δεν υπήρξε ποτέ και ήταν στην πραγματικότητα ένας μυθικός χαρακτήρας.

Πόλεμος της Σπάρτης με την Περσία

Αρχικά, η Σπάρτη δίσταζε να ασχοληθεί με την Περσία. Όταν οι Πέρσες απείλησαν τις ελληνικές πόλεις στην Ιωνία, στη δυτική ακτή της σημερινής Τουρκίας, οι Έλληνες που ζούσαν σε αυτές τις περιοχές έστειλαν έναν απεσταλμένο στη Σπάρτη για να ζητήσουν βοήθεια. Οι Σπαρτιάτες αρνήθηκαν, αλλά απείλησαν τον βασιλιά Κύρο, λέγοντάς του να αφήσει ήσυχες τις ελληνικές πόλεις. «Δεν πρέπει να έβλαψε καμία πόλη στην ελληνική επικράτεια, διαφορετικά οι Λακεδαιμόνιοι δεν θα του επιτέθηκαν», έγραψε ο Ηρόδοτος τον πέμπτο αιώνα π.Χ.

Οι Πέρσες δεν άκουσαν. Η πρώτη εισβολή του Δαρείου Α' έγινε το 492 π.Χ. και αποκρούστηκε κυρίως από τις αθηναϊκές δυνάμεις στη μάχη του Μαραθώνα το 490 π.Χ. Μια δεύτερη εισβολή ξεκίνησε από τον Ξέρξη το 480 π.Χ., με τους Πέρσες να περνούν τον Ελλήσποντο (ένα στενό στενό μεταξύ Αιγαίου και Μαύρης Θάλασσας) και να κινούνται νότια, αποκτώντας συμμάχους στην πορεία.

Η Σπάρτη και ένας από τους βασιλιάδες τους, ο Λεωνίδας, έγιναν επικεφαλής ενός αντιπερσικού συνασπισμού που τελικά έκανε την άτυχη θέση στις Θερμοπύλες. Στις ακτές, οι Θερμοπύλες περιείχαν ένα στενό πέρασμα το οποίο οι Έλληνες απέκλεισαν και χρησιμοποιούσαν για να σταματήσουν την προέλαση του Ξέρξη. Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν ότι ο Λεωνίδας ξεκίνησε τη μάχη με πολλές χιλιάδες στρατιώτες (συμπεριλαμβανομένων 300 Σπαρτιατών). Αντιμετώπισε μια περσική δύναμη πολλές φορές το μέγεθός τους.

Λακεδαιμόνιοι

Οι Λακεδαιμόνιοι πολέμησαν με τρόπο που αξίζει προσοχής και έδειξαν ότι ήταν πολύ πιο επιδέξιοι στη μάχη από τους αντιπάλους τους, συχνά γυρνώντας την πλάτη τους και κάνοντάς τους να φαίνονται σαν να πετούσαν όλοι μακριά, για το οποίο οι βάρβαροι έσπευσαν να τους κυνηγήσουν με μεγάλο θόρυβο. και φωνάζοντας όταν οι Σπαρτιάτες ήταν στο θα παρακαμφθούν καθώς πλησιάζουν και θα εμφανιστούν μπροστά στους διώκτες τους, καταστρέφοντας έτσι έναν τεράστιο αριθμό εχθρών.

Τελικά, ένας Έλληνας έδειξε στον Ξέρξη ένα πέρασμα που επέτρεψε σε μέρος του περσικού στρατού να ξεγελάσει τους Έλληνες και να τους επιτεθεί και στις δύο πλευρές. Ο Λεωνίδας ήταν καταδικασμένος. Πολλά από τα στρατεύματα που ήταν μαζί με τον Λεωνίδα έφυγαν. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Θεσπιείς αποφάσισαν να μείνουν με τους 300 Σπαρτιάτες με τη θέλησή τους. Ο Λεωνίδας στάθηκε μοιραία και «πολέμησε γενναία μαζί με πολλούς άλλους διάσημους Σπαρτιάτες», γράφει ο Ηρόδοτος.

Τελικά, οι Πέρσες σκότωσαν σχεδόν όλους τους Σπαρτιάτες. Σκοτώθηκαν και οι είλωτες, μαζί με τους Σπαρτιάτες. Ο περσικός στρατός βάδισε νότια, λεηλατώντας την Αθήνα και απειλώντας να διεισδύσει στην Πελοπόννησο. Η ελληνική ναυτική νίκη στη μάχη της Σαλαμίνας σταμάτησε αυτή την προσέγγιση, ο Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης πήγε στο σπίτι και άφησε πίσω του έναν στρατό που αργότερα θα καταστραφεί. Οι Έλληνες, με αρχηγό τον νεκρό πλέον Λεωνίδα, ήταν νικητές.

Πελοποννησιακός Πόλεμος

Με την υποχώρηση της απειλής από τους Πέρσες, οι Έλληνες ξανάρχισαν τον υπεραστικό ανταγωνισμό τους. Δύο από τις πιο ισχυρές πόλεις-κράτη ήταν η Αθήνα και η Σπάρτη, και οι εντάσεις μεταξύ τους κλιμακώθηκαν τις δεκαετίες μετά τη νίκη επί της Περσίας.

Το 465/464 π.Χ. ισχυροί σεισμοί έπληξαν τη Σπάρτη και οι είλωτες εκμεταλλεύτηκαν την κατάσταση για να επαναστατήσουν. Η κατάσταση ήταν αρκετά σοβαρή που η Σπάρτη κάλεσε τις συμμαχικές πόλεις να βοηθήσουν να την σταματήσουν. Όταν όμως έφτασαν οι Αθηναίοι, οι Σπαρτιάτες αρνήθηκαν τη βοήθειά τους. Αυτό εκλήφθηκε ως προσβολή στην Αθήνα και ενίσχυσε τις αντισπαρτιατικές απόψεις.

Η Μάχη της Τανάγρας, που διεξήχθη το 457 π.Χ., ανακοίνωσε μια περίοδο σύγκρουσης μεταξύ των δύο πόλεων που συνεχίστηκε για πάνω από 50 χρόνια. Κατά καιρούς, η Αθήνα φάνηκε να έχει το πλεονέκτημα, όπως η Μάχη της Σφακτηρίας το 425 π.Χ. όταν συγκλονιστικά παραδόθηκαν 120 Σπαρτιάτες.

Τίποτα από όσα συνέβησαν στον πόλεμο δεν εξέπληξε τόσο τους Έλληνες όσο αυτό. Θεωρήθηκε ότι καμία δύναμη ή πείνα δεν μπορούσε να αναγκάσει τους Λακεδαιμόνιους να παραδώσουν τα όπλα τους, αλλά θα πολεμούσαν όσο καλύτερα μπορούσαν και θα πέθαιναν με αυτά στα χέρια τους, έγραψε ο Θουκυδίδης (460-395 π.Χ.).

Υπήρχαν περίοδοι που η Αθήνα αντιμετώπιζε προβλήματα, όπως το 430 π.Χ., όταν οι Αθηναίοι, που ήταν στριμωγμένοι έξω από τα τείχη της πόλης κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης των Σπαρτιατών, υπέφεραν από μια πανώλη που σκότωσε πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού τους Περικλή. Υπήρξαν προτάσεις ότι η πανώλη ήταν στην πραγματικότητα μια αρχαία μορφή του ιού Έμπολα.

Σύγκρουση Σπάρτης - Αθήνας

Τελικά, η σύγκρουση μεταξύ Σπάρτης και Αθήνας επιλύθηκε στη θάλασσα. Ενώ οι Αθηναίοι απολάμβαναν το ναυτικό πλεονέκτημα για το μεγαλύτερο μέρος του πολέμου, η κατάσταση άλλαξε όταν ένας άνδρας ονόματι Λύσανδρος ονομάστηκε αρχηγός του στόλου της Σπάρτης. Αναζήτησε περσική οικονομική υποστήριξη για να βοηθήσει τους Σπαρτιάτες να κατασκευάσουν τον στόλο τους.

Έπεισε τον Πέρση βασιλιά Κύρο να του παράσχει χρήματα. Ο βασιλιάς είχε φέρει μαζί του, είπε, πεντακόσια τάλαντα· αν αυτό το ποσό αποδεικνυόταν ανεπαρκές, θα χρησιμοποιούσε τα δικά του χρήματα, που του είχε δώσει ο πατέρας του, και αν και αυτά αποδεικνυόταν ανεπαρκή, θα έφτανε στο σημείο να σπάσει το θρόνο στον οποίο κάθισε σε ασήμι και χρυσό, έγραψε ο Ξενοφών (430-355 π.Χ.).

Με την οικονομική υποστήριξη των Περσών, ο Λύσανδρος κατασκεύασε τον στόλο του και εκπαίδευσε τους ναύτες του. Το 405 π.Χ. ασχολήθηκε με τον αθηναϊκό στόλο στην Αιγοσποπάτη, στον Ελλήσπονο. Κατάφερε να τους αιφνιδιάσει, κερδίζοντας μια αποφασιστική νίκη και αποκόπτοντας την Αθήνα από τα σιτηρά της από την Κριμαία.

Τώρα η Αθήνα αναγκάστηκε να συνάψει ειρήνη υπό τους όρους της Σπάρτης.

«Οι Πελοποννήσιοι με μεγάλο ενθουσιασμό άρχισαν να γκρεμίζουν τα τείχη [της Αθήνας] με τη μουσική των κοριτσιών του φλάουτου, νομίζοντας ότι αυτή η μέρα ήταν η αρχή της ελευθερίας για την Ελλάδα», έγραψε ο Ξενοφών.

Άλωση της Σπάρτης

Η πτώση της Σπάρτης ξεκίνησε με μια σειρά από γεγονότα και λάθη.

Λίγο μετά τη νίκη τους, οι Σπαρτιάτες στράφηκαν εναντίον των Περσών υποστηρικτών τους και ξεκίνησαν μια ατελέσφορη εκστρατεία στην Τουρκία. Οι Σπαρτιάτες στη συνέχεια αναγκάστηκαν να εκστρατεύσουν σε πολλαπλά μέτωπα τις επόμενες δεκαετίες.

Το 385 π.Χ. Οι Σπαρτιάτες συγκρούστηκαν με τους Μαντληίους και χρησιμοποίησαν τις πλημμύρες για να διαλύσουν την πόλη τους. «Τα τούβλα από κάτω κορέστηκαν και δεν μπορούσαν να στηρίξουν αυτά που ήταν πάνω τους, ο τοίχος άρχισε πρώτα να ραγίζει και μετά να υποχωρεί», έγραψε ο Ξενοφών. Η πόλη αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτή την ανορθόδοξη επίθεση.

Περισσότερα προβλήματα επηρέασαν τη σπαρτιατική ηγεμονία. Το 378 π.Χ. Η Αθήνα σχημάτισε τη δεύτερη ναυτική συνομοσπονδία, μια ομάδα που αμφισβήτησε τον Σπαρτιατικό έλεγχο των θαλασσών. Τελικά, όμως, η άλωση της Σπάρτης δεν ήρθε από την Αθήνα, αλλά από μια πόλη που ονομαζόταν Θήβα.

Θήβα και Σπάρτη

Υπό την επιρροή του Σπαρτιάτη βασιλιά Αγησίλαου Β', οι σχέσεις μεταξύ των δύο πόλεων Θήβας και Σπάρτης έγιναν όλο και πιο εχθρικές και το 371 π.Χ. Βασική μάχη έγινε στα Λεύκτρα.

Η Λακεδαιμονική δύναμη ηττήθηκε από τη Θήβα στο γήπεδο των Λεύκτρων. Αν και σύμμαχος της Σπάρτης κατά τον μακρύ Πελοποννησιακό Πόλεμο, η Θήβα έγινε ηγέτης της αντίστασης όταν η νικηφόρα Σπάρτη έγινε κακός τύραννος με τη σειρά της, γράφει ο Λέντον. Σημειώνει ότι μετά τη συμφωνία ειρήνης με την Αθήνα το 371 π.Χ., η Σπάρτη έστρεψε την προσοχή της στη Θήβα.

Στα Λεύκτρα, για αδιευκρίνιστους λόγους, οι Σπαρτιάτες έστειλαν το ιππικό τους μπροστά από τη φάλαγγα τους. Το Λακεδαιμόνιο ιππικό ήταν φτωχό γιατί οι καλοί Σπαρτιάτες πολεμιστές επέμεναν ακόμη να υπηρετούν ως οπλίτες [πεζικό]. Οι Θηβαίοι, αντίθετα, είχαν μια παλιά ιππική παράδοση και τα ωραία άλογά τους, πολύ ασκημένα στους πρόσφατους πολέμους, κατατρόπωσαν γρήγορα το σπαρτιατικό ιππικό και τους επέστρεψαν στη φάλαγγα, μπερδεύοντας την τάξη της.

Με τις σπαρτιατικές γραμμές μπερδεμένες, το μακελειό συνεχίστηκε.

Ο Κλέμπρουτος, πολεμώντας στη φάλαγγα σαν τους Σπαρτιάτες βασιλιάδες, συντρίφτηκε και αποσύρθηκε από τη μάχη, γράφει ο Λέντον. Άλλοι κορυφαίοι Σπαρτιάτες σκοτώθηκαν σύντομα στη μάχη. Ο Θηβαίος στρατηγός Επαμεινώνδας λέγεται ότι είπε: Δώσε μου ένα βήμα και θα έχουμε τη νίκη!

Από τους επτακόσιους συνολικά Σπαρτιάτες πολίτες, οι τετρακόσιοι πέθαναν στη μάχη...

Δείτε το βίντεο: Αρχαία Σπάρτη. Αρχαία παγκόσμια ιστορία

Ύστερη ιστορία της Σπάρτης

Στους επόμενους αιώνες, η Σπάρτη στη μειωμένη της κατάσταση επηρεάστηκε από διάφορες δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της Μακεδονίας (τελικά με επικεφαλής τον Μέγα Αλέξανδρο), την Αχαϊκή Συμμαχία (μια συνομοσπονδία ελληνικών πόλεων) και αργότερα τη Ρώμη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου παρακμής, οι Σπαρτιάτες αναγκάστηκαν να χτίσουν για πρώτη φορά τείχος πόλης.

Έγιναν προσπάθειες αποκατάστασης της Σπάρτης στην παλιά της στρατιωτική δύναμη. Οι Σπαρτιάτες βασιλιάδες Άγης Δ' (244-241 π.Χ.) και αργότερα ο Κλεομένης Γ' (235-221 π.Χ.) εισήγαγαν μεταρρυθμίσεις που κατάργησαν το χρέος, αναδιανείμησαν τη γη, επέτρεψαν σε ξένους και μη πολίτες να γίνουν Σπαρτιάτες και τελικά επέκτειναν το αστικό σώμα σε 4.000. Αν και οι μεταρρυθμίσεις επέφεραν κάποια ανανέωση, ο Κλεομένης Γ' αναγκάστηκε να παραχωρήσει την πόλη στον έλεγχο των Αχαιών. Η Αιγαιακή Συμμαχία, με τη σειρά της, μαζί με όλη την Ελλάδα, έπεσε τελικά στη Ρώμη.

Όμως, παρόλο που η Ρώμη έλεγχε την περιοχή, οι κάτοικοι της Σπάρτης δεν ξέχασαν ποτέ την ιστορία τους. Τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., ο Έλληνας συγγραφέας Παυσανίας επισκέφτηκε τη Σπάρτη και παρατήρησε την παρουσία μεγάλης αγοράς.

«Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό στην αγορά είναι η στοά, την οποία αποκαλούν Περσική επειδή φτιάχτηκε από τρόπαια από τους Περσικούς πολέμους. Με τον καιρό το άλλαξαν μέχρι που έγινε τόσο μεγάλο και όμορφο όσο είναι τώρα. οι κολώνες είναι λευκές μαρμάρινες φιγούρες των Περσών...», έγραψε.

Περιγράφει επίσης έναν τάφο αφιερωμένο στον Λεωνίδα, ο οποίος μέχρι τότε είχε πεθάνει 600 χρόνια νωρίτερα στις Θερμοπύλες.

«Απέναντι από το θέατρο υπάρχουν δύο τάφοι, ο πρώτος είναι ο Παυσανίας, ο στρατηγός στις Πλαταιές, ο δεύτερος ο Λεωνίδας. Κάθε χρόνο κάνουν ομιλίες πάνω τους και διοργανώνουν έναν διαγωνισμό στον οποίο κανείς δεν μπορεί να ανταγωνιστεί εκτός από τους Σπαρτιάτες», έγραψε, «Ένα πιάτο δημιουργήθηκε με τα ονόματα και τα ονόματα των πατέρων τους, εκείνων που άντεξαν στον αγώνα στις Θερμοπύλες κατά των Περσών. .»

Ερείπια της Σπάρτης

Η Σπάρτη συνέχισε μέχρι τον Μεσαίωνα και, πράγματι, δεν χάθηκε ποτέ. Σήμερα, η σύγχρονη πόλη της Σπάρτης βρίσκεται κοντά σε αρχαία ερείπια με πληθυσμό άνω των 35.000 κατοίκων.

Ο ιστορικός Cannell γράφει ότι σήμερα μόνο τρεις τοποθεσίες μπορούν να εντοπιστούν με βεβαιότητα: το ιερό της Αρτέμιδος Ορθίας κοντά στον Ευρώτα [ποταμός], ο ναός της Αθηνάς Χαλσιώκου (Οίκος του Χάλκινου) στην ακρόπολη και το πρώιμο ρωμαϊκό θέατρο ακριβώς από κάτω.

Πράγματι, ακόμη και ο αρχαίος συγγραφέας Θουκυδίδης προέβλεψε ότι τα ερείπια της Σπάρτης δεν ξεχώριζαν.

Ας υποθέσουμε, για παράδειγμα, ότι η πόλη της Σπάρτης επρόκειτο να ερημώσει και ότι είχαν απομείνει μόνο οι ναοί και τα θεμέλια των κτιρίων, νομίζω ότι οι μελλοντικές γενιές, με τον καιρό, θα δυσκολευτούν πολύ να πιστέψουν ότι αυτός ο τόπος ήταν πραγματικά τόσο ισχυρός όσο ήταν φτιαγμένο να είναι.

Αλλά ο Θουκυδίδης είχε μόνο το μισό δίκιο. Αν και τα ερείπια της Σπάρτης μπορεί να μην είναι τόσο εντυπωσιακά όσο η Αθήνα, η Ολυμπία ή μια σειρά από άλλες ελληνικές πόλεις, οι ιστορίες και οι θρύλοι των Σπαρτιατών ζουν. Και οι σύγχρονοι άνθρωποι, βλέποντας ταινίες, παίζοντας βιντεοπαιχνίδια ή μελετώντας την αρχαία ιστορία, γνωρίζουν κάτι για το τι σημαίνει αυτός ο θρύλος.

Ένας από τους πιο συνηθισμένους θρύλους για τη Σπάρτη είναι ότι τα αδύναμα μωρά πετάγονταν στην άβυσσο ή τα άφηναν να πεθάνουν. Αυτός ο μύθος διαδόθηκε από τον Έλληνα ιστορικό Πλούταρχο. Σύμφωνα με τον ίδιο, η τύχη του μωρού αποφασίστηκε από το δημοτικό συμβούλιο. Με το ελαφρύ χέρι του Πλούταρχου, αυτή η ιστορία διαδόθηκε για πρώτη φορά σε όλο τον αρχαίο κόσμο και έφτασε μέχρι τις μέρες μας.

Οι αρχαιολόγοι διεξήγαγαν ανασκαφές στο φαράγγι, όπου, σύμφωνα με το μύθο, πετάχτηκαν τα άτυχα παιδιά, αλλά βρήκαν σε αυτό μια μαζική ταφή ενήλικων ανδρών και όχι οστά παιδιών. Είναι πολύ πιθανό ότι ο Πλούταρχος έκανε λάθος και οι Σπαρτιάτες υποστήριξαν τον θρύλο για να εκφοβίσουν τους εχθρούς τους.

Agoe

Τα παιδιά στην Αρχαία Σπάρτη μεγάλωσαν χρησιμοποιώντας εξαιρετικά σκληρές μεθόδους // Φωτογραφία: nome-obrazovaniya.ru

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι Σπαρτιάτες ήταν ημιγράμματοι. Η ικανότητα ανάγνωσης και γραφής ήταν προαιρετική και η φιλοσοφία, της μόδας στην Αρχαία Ελλάδα, θεωρούνταν ιδιοτροπία. Τα κορίτσια έλαβαν επίσης στρατιωτική εκπαίδευση. Έπρεπε να μπορούν να υπερασπιστούν την πόλη αν ο εχθρός επιτεθεί όταν όλοι οι άνδρες πήγαιναν στον πόλεμο. Ωστόσο, ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας στη Σπάρτη ήταν να γεννήσει πολεμιστές.

είλωτες

Η γεωργία στην Αρχαία Σπάρτη πραγματοποιούνταν από σκλάβους είλωτες // Φωτογραφία: nome-obrazovaniya.ru

Λυκούργος

Το να πεθάνεις από βαθιά γεράματα στο κρεβάτι, περιτριγυρισμένος από παιδιά και εγγόνια, θεωρούνταν εξαιρετική ντροπή στη Σπάρτη. Υπήρχαν μόνο λίγοι τέτοιοι άνθρωποι και θάφτηκαν σε ασήμαντους τάφους. Η παραλαβή μιας εξατομικευμένης ταφόπλακας θεωρήθηκε μεγάλη τιμή για τους Σπαρτιάτες, η οποία θα μπορούσε να απονεμηθεί είτε σε πολεμιστή που σκοτώθηκε στη μάχη είτε σε γυναίκα που πέθαινε κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Ο θάνατος στο πεδίο της μάχης ή κατά τη διάρκεια του τοκετού θεωρήθηκε τιμητικός θάνατος στη Σπάρτη // Φωτογραφία: pikabu.ru

Στην επόμενη, κλασική περίοδο της ελληνικής ιστορίας, οι περιοχές της Βαλκανικής Ελλάδας έγιναν τα κύρια κορυφαία κέντρα του ελληνικού κόσμου. -ΣπάρτηΚαι Αθήνα.Η Σπάρτη και η Αθήνα αντιπροσωπεύουν δύο μοναδικούς τύπους ελληνικών κρατών, από πολλές απόψεις αντίθετα μεταξύ τους και ταυτόχρονα διαφορετικά από την αποικιακή-νησιωτική Ελλάδα. Η ιστορία της κλασικής Ελλάδας επικεντρώνεται κυρίως στην ιστορία της Σπάρτης και της Αθήνας, ειδικά αφού αυτή η ιστορία αντιπροσωπεύεται πλήρως στην παράδοση που έφτασε μέχρι εμάς. Για το λόγο αυτό, σε γενικά μαθήματα η ιστορία αυτών των κοινωνιών δίνεται μεγαλύτερη προσοχή από άλλες χώρες του ελληνικού κόσμου. Τα κοινωνικοπολιτικά και πολιτισμικά τους χαρακτηριστικά θα φανούν από την περαιτέρω παρουσίαση. Ας ξεκινήσουμε από τη Σπάρτη.

Η Σπάρτη οφείλει τη μοναδικότητα του κοινωνικού της συστήματος και του τρόπου ζωής της σε μεγάλο βαθμό στις φυσικές συνθήκες. Η Σπάρτη βρισκόταν στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου, στην Πελοπόννησο. Το νότιο τμήμα της Πελοποννήσου, όπου βρισκόταν η αρχαία Σπάρτη, καταλαμβάνεται από δύο πεδιάδες - τη Λακωνική και τη Μεσσηνιακή, που χωρίζονται από μια ψηλή οροσειρά Ταϋγέτος.Ανατολική, Λακωνική, κοιλάδα που ποτίζεται από το ποτάμι Eurotom,στην πραγματικότητα ήταν η κύρια επικράτεια της Σπάρτης. Από τα βόρεια, η Λακωνική Κοιλάδα ήταν κλειστή από ψηλά βουνά και στα νότια χανόταν στον χώρο των ελονοσιακών ελών που απλώνονταν μέχρι τη θάλασσα. Στο κέντρο υπήρχε μια κοιλάδα μήκους 30 χιλιομέτρων και πλάτους 10 χιλιομέτρων - αυτό είναι το έδαφος της αρχαίας Σπάρτης - η περιοχή είναι εύφορη, πλούσια σε βοσκοτόπια και βολική για καλλιέργειες. Οι πλαγιές του Ταϋγέτου καλύπτονται από δάση, άγρια ​​οπωροφόρα δέντρα και αμπέλια. Ωστόσο, η Λακωνική Κοιλάδα είναι μικρή σε μέγεθος και δεν έχει βολικά λιμάνια. Η απομόνωση από τη θάλασσα προδιέθετε τους Σπαρτιάτες σε απομόνωση, αφενός, και επιθετικές παρορμήσεις προς τους γείτονές τους, ιδιαίτερα την εύφορη δυτική κοιλάδα της Μεσσένπης, από την άλλη.

Η αρχαία ιστορία της Σπάρτης ή Λακεδαίμονος είναι ελάχιστα γνωστή. Οι ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στον χώρο της Σπάρτης από Άγγλους αρχαιολόγους υποδεικνύουν μια στενότερη σχέση μεταξύ Σπάρτης και Μυκηνών από ό,τι πιστεύαμε μέχρι τώρα. Η προδωρική Σπάρτη είναι πόλη της μυκηναϊκής εποχής. Στη Σπάρτη, σύμφωνα με το μύθο, ζούσε ο βασιλικός Μενέλαος, αδελφός του Αγαμέμνονα, σύζυγος της Ελένης. Είναι αδύνατο να πούμε πώς προχώρησε η εγκατάσταση των Δωριέων στη Λακωνία, την οποία κατέκτησαν και ποιες ήταν οι αρχικές τους σχέσεις με τον γηγενή πληθυσμό, δεδομένης της σημερινής κατάστασης του ζητήματος. Μόνο μια αόριστη ιστορία έχει διασωθεί για την εκστρατεία των Ηρακλείδων (απόγονων του ήρωα Ηρακλή) στην Πελοπόννησο και την κατάκτηση του Άργους, της Μεσσηνίας και της Λακωνίας, ως κληρονομιά του μεγάλου προγόνου τους Ηρακλή. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, εγκαταστάθηκαν οι Δωριείς στην Πελοπόννησο.

Όπως και σε άλλες κοινότητες της Ελλάδας, έτσι και στη Σπάρτη, η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, οι συχνές συγκρούσεις με τους γείτονες και οι εσωτερικοί αγώνες οδήγησαν στη διάλυση των σχέσεων των φυλών και στη συγκρότηση κράτους σκλάβων. Το κράτος στη Σπάρτη προέκυψε πολύ

Κοιλάδα του Ευρώτα. Στο βάθος οι χιονισμένες κορυφές του Ταϋγέτου.

νωρίς, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα κατάκτησης και διατήρησε πολύ περισσότερα προγονικά κατάλοιπα από οποιαδήποτε άλλη πόλη. Ο συνδυασμός ισχυρού κρατισμού με φυλετικούς θεσμούς είναι το κύριο χαρακτηριστικό του Σπαρτιατικού, και εν μέρει του δωρικού συστήματος γενικότερα.

Πολλά σπαρτιατικά ιδρύματα και έθιμα συνδέονται με το όνομα του ημιθρυλικού Σπαρτιάτη νομοθέτη-σοφού Λυκούργος, στην εικόνα του οποίου συγχωνεύθηκαν τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου και του θεού του φωτός Λυκούργου, του οποίου η λατρεία γιορταζόταν στη Σπάρτη και στους ιστορικούς χρόνους. Μόλις τον 5ο αι. Ο Λυκούργος, του οποίου οι δραστηριότητες χρονολογούνται περίπου στον 8ο αιώνα, άρχισε να θεωρείται ο δημιουργός του σπαρτιατικού πολιτικού συστήματος και ως εκ τούτου τοποθετήθηκε σε μια από τις σπαρτιατικές βασιλικές οικογένειες. Από την πυκνή ομίχλη που σκεπάζει τις δραστηριότητες του Λυκούργου, ωστόσο διαφωτίζονται ορισμένα πραγματικά χαρακτηριστικά του νομοθέτη. Με την αποδυνάμωση των συμμαχιών των φυλών και την απελευθέρωση του ατόμου από αιματικούς, τοπικούς, φυλετικούς και άλλους περιορισμούς, η εμφάνιση στην ιστορική αρένα προσωπικοτήτων όπως ο Λυκούργος είναι αρκετά εύλογη. Αυτό αποδεικνύεται σε όλη την ελληνική ιστορία. Ο μύθος αντιπροσωπεύει τον Λυκούργο ως θείο και παιδαγωγό του νεαρού Σπαρτιάτη βασιλιά, ο οποίος ουσιαστικά κυβερνούσε ολόκληρο το κράτος. Κατόπιν συμβουλής του Μαντείου των Δελφών, ο Λυκούργος, ως εκτελεστής του θείου θελήματος, εξέδωσε ρετρόΤα ρέτρα ήταν σύντομα ρητά με τη μορφή τύπων που περιείχαν οποιουσδήποτε σημαντικούς κανονισμούς και νόμους.

Εκφράζεται στην αρχαϊκή λαπιδαρίτικη γλώσσα Lycurgova retraέθεσε τα θεμέλια του Σπαρτιατικού κράτους.

Επιπλέον, ο Λυκούργος πιστώθηκε με μια μεγάλη μεταρρύθμιση της γης που τερμάτισε την μέχρι τώρα υφιστάμενη ανισότητα γης και την επικράτηση της αριστοκρατίας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λυκούργος χώρισε ολόκληρη την περιοχή που κατείχε η Σπάρτη σε εννέα ή δέκα χιλιάδες ίσα τμήματα (κλέρι) ανάλογα με τον αριθμό των ανδρών Σπαρτιατών που αποτελούσαν την πολιτοφυλακή.

Μετά από αυτό, λέει ο μύθος, ο Λυκούργος, θεωρώντας τη μεταρρύθμισή του ολοκληρωμένη και τον στόχο της ζωής του εκπληρωμένο, έφυγε από τη Σπάρτη, έχοντας προηγουμένως υποχρεώσει τους πολίτες με όρκο να μην παραβιάσουν το σύνταγμα που είχαν υιοθετήσει.

Μετά το θάνατο του Λυκούργου, του χτίστηκε ναός στη Σπάρτη και ο ίδιος ανακηρύχθηκε ήρωας και θεός. Στη συνέχεια, το όνομα του Λυκούργου για τους Σπαρτιάτες έγινε σύμβολο δικαιοσύνης και ιδανικός ηγέτης που αγαπούσε τον λαό του και την πατρίδα του.

Σε όλη την ιστορία της, η Σπάρτη παρέμεινε μια αγροτική, αγροτική χώρα. Η αρπαγή γειτονικών εδαφών ήταν η κινητήρια δύναμη της σπαρτιατικής πολιτικής. Στα μισά του 8ου αι. αυτό οδήγησε σε μακρύ πόλεμο με τη γειτονική Μεσσηνία ( Πρώτος Μεσσηνιακός Πόλεμος)τελειώνοντας με την άλωση της Μεσσηνίας και την υποδούλωση του πληθυσμού της. Τον 7ο αιώνα ακολουθούμενο από ένα νέο, δεύτερος Μεσσηνιακός πόλεμος,που προκλήθηκε από τη δεινή θέση του κατακτημένου πληθυσμού των είλωτων, καταλήγοντας επίσης στη νίκη της Σπάρτης. Οι Σπαρτιάτες οφείλουν τη νίκη τους στο νέο πολιτικό σύστημα που εμφανίστηκε κατά τους Μεσσηνιακούς πολέμους.

Η τάξη που αναπτύχθηκε στη Σπάρτη κατά τους Μεσσηνιακούς πολέμους κράτησε τριακόσια χρόνια (VII-IV αιώνες). Το σπαρτιατικό σύνταγμα, όπως σημειώθηκε παραπάνω, αντιπροσώπευε έναν συνδυασμό φυλετικών υπολειμμάτων με ισχυρό κρατισμό. Όλοι οι Σπαρτιάτες ικανοί να φέρουν όπλα και να οπλιστούν με δικά τους έξοδα, μέλη της πολεμικής φάλαγγας, αποτελούσαν " ισότιμη κοινότηταΣε σχέση με τους Σπαρτιάτες πολίτες το σπαρτιατικό σύνταγμα ήταν δημοκρατία και σε σχέση με τη μάζα του εξαρτημένου πληθυσμού ήταν ολιγαρχία, δηλ. ε. κυριαρχία λίγων. Ο αριθμός των ισότιμων Σπαρτιατών υπολογιζόταν σε εννέα ή δέκα χιλιάδες άτομα. Η κοινότητα των ίσων αντιπροσώπευε μια στρατιωτική κοινότητα με συλλογική ιδιοκτησία και συλλογικό εργατικό δυναμικό. Όλα τα μέλη της κοινότητας θεωρήθηκαν ίσα. Η υλική βάση της κοινότητας των ίσων ήταν η γη που καλλιεργούσε ο κατακτημένος είλωτος πληθυσμός.

Με αυτή τη μορφή παρουσιάζεται κυρίως η δομή της αρχαίας Σπάρτης. Από την αρχαιότητα, οι Σπαρτιάτες χωρίστηκαν σε τρεις δωρικές (φυλετικές) φυλές. Κάθε Σπαρτιάτης ανήκε σε ένα συγκεκριμένο γένος. Αλλά όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο το σύστημα των φυλών αντικαθιστούσε το κρατικό σύστημα και οι διαιρέσεις των φυλών αντικαταστάθηκαν από εδαφικές. Η Σπάρτη χωρίστηκε στα πέντε σχετικά με.Καθε και τα δυοήταν χωριό, και ολόκληρη η Σπάρτη, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, δεν ήταν πόλη με τη σωστή έννοια, αλλά ήταν συνδυασμός πέντε χωριών.

Διατήρησε επίσης πολλά αρχαϊκά χαρακτηριστικά. βασιλική εξουσίαστη Σπάρτη. Οι Σπαρτιάτες βασιλείς προέρχονταν από δύο οικογένειες με επιρροή - τους Αγιάδες και τους Ευρυποντίδες. Οι βασιλείς (αρχαγέτες) διοικούσαν την πολιτοφυλακή (και ένας από τους βασιλείς πήγε σε εκστρατεία), δικάζονταν υποθέσεις που σχετίζονταν κυρίως με το οικογενειακό δίκαιο και εκτελούσαν ορισμένες ιερατικές λειτουργίες. Το ανώτατο πολιτικό όργανο στη Σπάρτη ήταν Δημογεροντία, ή Γερουσία.Η Γερουσία αποτελούνταν από 30 άτομα - 2 βασιλιάδες και 28 γέροντες, που εκλέγονταν από μια λαϊκή συνέλευση από ισχυρές σπαρτιατικές οικογένειες. Η ίδια η Λαϊκή Συνέλευση ( appella) συνεδρίαζε μια φορά το μήνα, έπαιρνε αποφάσεις για όλα τα θέματα που αφορούσαν τον πόλεμο και την ειρήνη και εξέλεγε μέλη της Γερουσίας και έφοροι.Ο θεσμός των εφόρων (παρατηρητών) είναι πολύ αρχαίος, που χρονολογείται από την «Dolpkurgov Sparta». Αρχικά εφορείαήταν ένας δημοκρατικός θεσμός. Οι έφοροι, που αριθμούσαν πέντε άτομα, εκλέχτηκαν από τη λαϊκή συνέλευση και ήταν εκπρόσωποι ολόκληρου του σπαρτιατικού λαού και στη συνέχεια (V-IV αι.) εκφυλίστηκαν σε ένα ολιγαρχικό σώμα που προστάτευε τα συμφέροντα του ανώτερου στρώματος της σπαρτιατικής ιθαγένειας.

Οι λειτουργίες των Σπαρτιατών εφόρων ήταν εξαιρετικά εκτεταμένες και ποικίλες. Η στρατολόγηση της πολιτοφυλακής εξαρτιόταν από αυτούς. Συνόδευαν τους βασιλιάδες στην εκστρατεία και έλεγχαν τις ενέργειές τους. Όλη η ανώτατη πολιτική της Σπάρτης ήταν στα χέρια τους. Επιπλέον, οι έφοροι είχαν δικαστική εξουσία και μπορούσαν να φέρουν στη δικαιοσύνη ακόμη και βασιλιάδες που προσπαθούσαν να επεκτείνουν τις εξουσίες τους και να ξεφύγουν από τον έλεγχο της κοινότητας. Κάθε βήμα των βασιλιάδων βρισκόταν υπό τον έλεγχο των εφόρων, οι οποίοι είχαν μοναδικό ρόλο ως βασιλικοί φύλακες.

Η σπαρτιατική οργάνωση έχει πολλές ομοιότητες με ανδρικά σπίτιασύγχρονους καθυστερημένους λαούς. Όλο το σύστημα και όλη η ζωή στη Σπάρτη είχε έναν ιδιότυπο στρατιωτικό χαρακτήρα. Η εν καιρώ ειρήνης ζωή των Σπαρτιατών δεν διέφερε πολύ από την εποχή του πολέμου. Οι Σπαρτιάτες πολεμιστές περνούσαν τον περισσότερο χρόνο μαζί σε ένα οχυρωμένο στρατόπεδο στο βουνό.

Η οργάνωση της πορείας διατηρήθηκε σε καιρό ειρήνης. Τόσο κατά την εκστρατεία όσο και κατά την ειρήνη οι Σπαρτιάτες χωρίστηκαν σε εμψυχωτικά-στρατόπεδα, που ασχολούνταν με στρατιωτικές ασκήσεις, γυμναστική, ξιφασκία, πάλη, ασκήσεις τρεξίματος κ.λπ., και μόνο τη νύχτα) επέστρεψαν σπίτι στις οικογένειές τους.

Κάθε Σπαρτιάτης έφερνε από το σπίτι του μια ορισμένη ποσότητα φαγητού για κοινά φιλικά δείπνα, που λέγονταν αδερφή,ή πίστη.Μόνο οι γυναίκες και τα παιδιά γευμάτιζαν στο σπίτι. Η υπόλοιπη ζωή των Σπαρτιατών ήταν επίσης εξ ολοκλήρου υποταγμένη στα συμφέροντα ολόκληρης της κοινότητας. Προκειμένου να περιπλέξει το ενδεχόμενο πλουτισμού ορισμένων και καταστροφής άλλων ελεύθερων πολιτών, η ανταλλαγή ήταν δύσκολη στη Σπάρτη. Χρησιμοποιούνταν μόνο ογκώδη και άβολα σιδερένια χρήματα. Από τη γέννηση μέχρι το τέλος

Γυμναστικές ασκήσεις. Εικόνα σε βάζο από το Νόλι. Στο κέντρο βρίσκονται δύο πυγμάχοι. Τους δίνει οδηγίες, κρατώντας στα χέρια του μια μακριά ράβδο, Επόπτης. Στα αριστερά είναι ένας νεαρός άνδρας που κρατά ένα σχοινί, χρησιμεύει για τη μέτρηση

άλμα.

Στη ζωή, ο Σπαρτιάτης δεν ανήκε στον εαυτό του. Ο πατέρας ενός νεογέννητου παιδιού δεν μπορούσε να το μεγαλώσει χωρίς την προηγούμενη άδεια των γεροντών. Ο πατέρας έφερε το παιδί του στους γέροντους, οι οποίοι, αφού εξέτασαν το παιδί, είτε το άφησαν ζωντανό είτε το έστειλαν στους «αποφήτες», στο νεκροταφείο στη σχισμή του Ταΰγετου.Έμειναν ζωντανοί μόνο οι δυνατοί και δυνατοί, από τους οποίους καλοί στρατιώτες θα μπορούσε να προκύψει.

Το στρατιωτικό αποτύπωμα βρισκόταν σε ολόκληρη την εκπαίδευση του Σπαρτιάτη. Αυτή η εκπαίδευση βασίστηκε στην αρχή: νίκη στη μάχη και υπακοή. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έμειναν χωρίς παπούτσια όλο το χρόνο και φορούσαν τραχιά ρούχα. Περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους σε σχολεία (γυμνάσια), όπου ασχολούνταν με σωματικές ασκήσεις, αθλήματα και μάθαιναν ανάγνωση και γραφή. Ο Σπαρτιάτης έπρεπε να μιλήσει απλά, συνοπτικά, στα λακωνικά (λακωνικά).

Οι Σπαρτιάτες γυμναστές έπιναν, έτρωγαν και κοιμόντουσαν μαζί. Κοιμήθηκαν σε σκληρά κρεβάτια με καλάμια, προετοιμασμένα με τα χέρια τους χωρίς μαχαίρι. Για να δοκιμαστούν οι σωματικές αντοχές των εφήβων, οργανώνονταν στο Ναό της Αρτέμιδος πραγματικές μαστιγώσεις με θρησκευτικό πρόσχημα. *3 και η εκτέλεση παρατηρήθηκε από μια ιέρεια που κρατούσε ένα ειδώλιο του θεού στα χέρια της, τώρα το γέρνει, τώρα το σηκώνει, υποδεικνύοντας έτσι την ανάγκη να ενισχυθούν ή να αποδυναμωθούν τα χτυπήματα.

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην εκπαίδευση της νεολαίας στη Σπάρτη. Θεωρήθηκαν ως η κύρια δύναμη του σπαρτιατικού συστήματος τόσο στο παρόν όσο και στο μέλλον. Για να συνηθίσουν τη νεολαία στην αντοχή, στους έφηβους και στους νέους ανέθεταν δύσκολες δουλειές, τις οποίες έπρεπε να κάνουν χωρίς αντίρρηση και γκρίνια. Όχι μόνο οι αρχές, αλλά και ιδιώτες ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν τη συμπεριφορά των νεαρών υπό την απειλή προστίμων και ατιμίας για αμέλεια.

«Όσον αφορά τη νεολαία, ο νομοθέτης έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτήν, θεωρώντας ότι είναι πολύ σημαντικό για την ευημερία του κράτους η σωστή εκπαίδευση των νέων».

Τέτοια προσοχή στη στρατιωτική εκπαίδευση διευκόλυνε αναμφίβολα το γεγονός ότι η Σπάρτη ήταν, σαν να λέγαμε, στρατιωτικό στρατόπεδο ανάμεσα στους υπόδουλους και πάντα έτοιμος να επαναστατήσει πληθυσμό των γύρω περιοχών, κυρίως της Μεσσηνίας.

Ταυτόχρονα, οι σωματικά δυνατοί και καλά πειθαρχημένοι Σπαρτιάτες ήταν καλά οπλισμένοι. Η στρατιωτική τεχνολογία της Σπάρτης θεωρούνταν υποδειγματική σε όλη την Ελλάδα. Τα μεγάλα αποθέματα σιδήρου που υπήρχαν στον Ταΰγετο κατέστησαν δυνατή την ευρεία επέκταση της παραγωγής σιδερένιων όπλων. Ο σπαρτιατικός στρατός χωρίστηκε σε αποσπάσματα (κορόιδα, αργότερα μόρα) πεντακοσίων ατόμων. Το μικρό μαχητικό τμήμα ήταν η ενωμοτία, αποτελούμενη από περίπου σαράντα άνδρες. Βαριά οπλισμένοι πεζικοί (οπλίτες) αποτελούσαν την κύρια στρατιωτική δύναμη της Σπάρτης.

Ο σπαρτιατικός στρατός ξεκίνησε εκστρατεία σε μια οργανωμένη πορεία συνοδευόμενη από ήχους αυλών και χορωδιακά τραγούδια. Το σπαρτιατικό χορωδιακό τραγούδι γνώρισε μεγάλη φήμη σε όλη την Ελλάδα. «Υπήρχε κάτι σε αυτά τα τραγούδια που πυροδότησε θάρρος, προκάλεσε ενθουσιασμό και καλούσε σε κατορθώματα. Τα λόγια τους ήταν απλά και άτεχνα, αλλά το περιεχόμενό τους ήταν σοβαρό και διδακτικό».

Τα τραγούδια δόξαζαν τους Σπαρτιάτες που έπεσαν στη μάχη και καταδίκαζαν τους «άθλιους και ανέντιμους δειλούς». Τα σπαρτιατικά τραγούδια σε ποιητική επεξεργασία γνώρισαν μεγάλη δημοτικότητα σε όλη την Ελλάδα. Παράδειγμα σπαρτιατικών πολεμικών τραγουδιών μπορεί να είναι οι ελεγείες και οι πορείες (εμβατέρια) του ποιητή Τυρτέα(VII αι.), ο οποίος έφτασε στη Σπάρτη από την Αττική και ύμνησε με ενθουσιασμό το σπαρτιατικό σύστημα.

«Μη φοβάστε τις τεράστιες εχθρικές ορδές, μη φοβάστε!

Ας κρατήσει ο καθένας την ασπίδα του απευθείας ανάμεσα στους πρώτους μαχητές.

Η ζωή είναι απεχθής, θεωρώντας τους ζοφερούς προάγγελους του θανάτου τόσο γλυκούς όσο μας είναι αγαπητοί οι ακτίνες του ήλιου...»

«Είναι ένδοξο να χάσεις τη ζωή σου, ανάμεσα στους γενναίους πολεμιστές που έπεσαν, σε έναν γενναίο άνδρα στη μάχη για χάρη της πατρίδας του...»

«Νεαροί, πολεμήστε, στέκεστε σε σειρές, μην γίνετε παράδειγμα επαίσχυντης φυγής ή αξιολύπητης δειλίας για τους άλλους!

Μην αφήνετε τους γέροντες, των οποίων τα γόνατα είναι ήδη αδύναμα,

Και μην τρέχεις, προδίδοντας τους πρεσβύτερους στους εχθρούς σου.

Είναι τρομερή ντροπή για σένα όταν ανάμεσα στους πολεμιστές ο πρώτος πεσμένος Γέροντας βρίσκεται μπροστά από τους νεαρούς αγωνιστές...»

«Αφήστε τον, κάνοντας ένα φαρδύ βήμα και βάζοντας τα πόδια του στο έδαφος,

Όλοι στέκονται στη θέση τους, με τα χείλη πιεσμένα με τα δόντια,

Γοφοί και πόδια από κάτω και το στήθος μαζί με τους ώμους Καλυμμένα με έναν κυρτό κύκλο ασπίδας, ισχυρό με χαλκό.

Με το δεξί του χέρι ας κουνήσει τη δυνατή λόγχη,

Βάζοντας το πόδι σας μαζί και ακουμπώντας την ασπίδα σας στην ασπίδα,

Τρομερός σουλτάνος ​​- ω σουλτάνε, κράνος - ω σύντροφο κράνος,

Έχοντας σφιχτά κλειστό στήθος με στήθος, αφήστε τον καθένα να πολεμήσει με τους εχθρούς, σφίγγοντας τη λαβή ενός δόρατος ή ενός ξίφους με το χέρι του. " 1 .

Μέχρι το τέλος των ελληνοπερσικών πολέμων, η σπαρτιατική φάλαγγα των οπλιτών θεωρούνταν ένας υποδειγματικός και αήττητος στρατός.

Ο οπλισμός όλων των Σπαρτιατών ήταν ο ίδιος, γεγονός που τόνιζε περαιτέρω την ισότητα όλων των Σπαρτιατών έναντι της κοινότητας. Οι Σπαρτιάτες φορούσαν κατακόκκινους μανδύες· τα όπλα τους αποτελούνταν από δόρυ, ασπίδα και κράνος.

Ιδιαίτερη προσοχή στη Σπάρτη δόθηκε και στην εκπαίδευση των γυναικών, οι οποίες κατείχαν μια πολύ μοναδική θέση στο σπαρτιατικό σύστημα. Πριν από το γάμο, οι νεαρές Σπαρτιάτισσες ασχολούνταν με τις ίδιες σωματικές ασκήσεις με τους άνδρες - τρέξιμο, πάλη, ρίψη δίσκου, πάλη σε γροθιές κ.λπ. Η εκπαίδευση των γυναικών θεωρούνταν ως η πιο σημαντική κρατική λειτουργία, επειδή η ευθύνη τους ήταν να γεννήσουν σε υγιή παιδιά, μελλοντικούς υπερασπιστές της πατρίδας. «Τα Σπαρτιάτικα κορίτσια έπρεπε να τρέχουν, να πολεμούν, να ρίχνουν δίσκο, να ρίχνουν δόρατα για να δυναμώνουν το σώμα τους, ώστε τα μελλοντικά τους παιδιά να είναι δυνατά στο σώμα στην ίδια τη μήτρα της υγιούς μητέρας τους, ώστε να είναι σωστή η ανάπτυξή τους και να Οι ίδιες οι μητέρες θα μπορούσαν να γεννηθούν από την εγκυμοσύνη με επιτυχία και εύκολα, «χάρη στη δύναμη του σώματός μου».

Αφού παντρεύτηκε, η Σπαρτιάτισσα αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στις οικογενειακές υποχρεώσεις - τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. Η μορφή του γάμου στη Σπάρτη ήταν η μονογαμική οικογένεια. Ταυτόχρονα όμως, όπως σημειώνει ο Ένγκελς, πολλά υπολείμματα αρχαίου ομαδικού γάμου παρέμειναν στη Σπάρτη. «Στη Σπάρτη υπάρχει γάμος ζευγαριών, τροποποιημένος από το κράτος σύμφωνα με τις τοπικές απόψεις και από πολλές απόψεις εξακολουθεί να θυμίζει ομαδικό γάμο. Οι γάμοι χωρίς παιδιά διαλύονται: Ο βασιλιάς Αναξανδρίδης (650 π.Χ.), που είχε μια άτεκνη σύζυγο, πήρε μια δεύτερη και κράτησε δύο νοικοκυριά. περίπου την ίδια εποχή ο βασιλιάς

Ο Άριστον, που είχε δύο άγονες συζύγους, πήρε την τρίτη, αλλά απελευθέρωσε μια από τις πρώτες. Από την άλλη πλευρά, πολλά αδέρφια θα μπορούσαν να έχουν μια κοινή σύζυγο. ένας άντρας που του άρεσε η γυναίκα του φίλου του μπορούσε να τη μοιραστεί μαζί του... Μια πραγματική παραβίαση της συζυγικής πίστης, η απιστία των συζύγων πίσω από την πλάτη του συζύγου, ήταν επομένως ανήκουστη. Από την άλλη, η Σπάρτη, τουλάχιστον

Νέα γυναίκα, αγώνας δρόμου. Ρώμη. Βατικάνο.

Τουλάχιστον στην καλύτερη εποχή της, δεν γνώριζε οικιακούς σκλάβους, δουλοπάροικοι είλωτες ζούσαν χωριστά σε κτήματα, έτσι οι Σπαρτιάτες έμπαιναν στον πειρασμό να χρησιμοποιήσουν τις γυναίκες τους. Είναι φυσικό λοιπόν, λόγω όλων αυτών των συνθηκών, οι γυναίκες στη Σπάρτη να κατείχαν πολύ πιο τιμητική θέση από ό,τι μεταξύ των υπολοίπων Ελλήνων».

Η σπαρτιατική κοινότητα δημιουργήθηκε όχι μόνο ως αποτέλεσμα ενός μακροχρόνιου και επίμονου αγώνα με τους γείτονές της, αλλά και ως αποτέλεσμα της ιδιόμορφης θέσης της Σπάρτης ανάμεσα σε έναν μεγάλο σκλάβο και συμμαχικό πληθυσμό. Η μάζα του σκλαβωμένου πληθυσμού ήταν είλωτες, γεωργοί, ζωγραφισμένοι κατά τους γραφείς των Σπαρτιατών σε ομάδες των δέκα με δεκαπέντε ατόμων. Οι είλωτες πλήρωναν ενοίκιο σε είδος (αποφόρα) και έφεραν διάφορα καθήκοντα σε σχέση με τα αφεντικά τους. Το τέρμα περιλάμβανε κριθάρι, ξόρκι, χοιρινό, κρασί και βούτυρο. Κάθε Σπαρτιάτης λάμβανε 70 μεντίμνι (μέτρα), κριθάρι, Σπαρτιάτη 12 μεντίμνι με την αντίστοιχη ποσότητα φρούτων και κρασιού. Οι είλωτες δεν απαλλάσσονταν ούτε από τη στρατιωτική θητεία. Οι μάχες άρχιζαν συνήθως με την εμφάνιση είλωτων, οι οποίοι υποτίθεται ότι διαταράσσουν τις τάξεις και τα μετόπισθεν του εχθρού.

Η προέλευση του όρου «ελότ» είναι ασαφής. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, «είλωτος» σημαίνει κατακτημένος, αιχμάλωτος, και κατά άλλους ο «είλωτος» προέρχεται από την πόλη Γέλος, της οποίας οι κάτοικοι είχαν άνισες, αλλά συμμαχικές σχέσεις με τη Σπάρτη, υποχρεώνοντάς τους να πληρώσουν φόρο. Αλλά όποια και αν είναι η προέλευση των είλωτων και ανεξάρτητα από την επίσημη κατηγορία - σκλάβους ή δουλοπάροικους - σε αυτούς ταξινομούνται, οι πηγές δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πραγματική θέση των είλωτων δεν διέφερε από τη θέση των σκλάβων.

Τόσο η γη όσο και οι είλωτες θεωρούνταν κοινοτική ιδιοκτησία· η ατομική περιουσία δεν αναπτύχθηκε στη Σπάρτη. Κάθε πλήρης Σπαρτιάτης, μέλος μιας κοινότητας ίσων και μέλος της μαχόμενης φάλαγγας των οπλιτών λάμβανε από την κοινότητα με κλήρο ένα ορισμένο μερίδιο (κλέρ) με τους είλωτες να κάθονται πάνω του. Ούτε τα clairs ούτε οι σχεδίες μπορούσαν να ξενερωθούν. Ο Σπαρτιάτης, με τη θέλησή του, δεν μπορούσε ούτε να πουλήσει ούτε να απελευθερώσει τον είλωτα, ούτε να αλλάξει τις εισφορές του. Οι είλωτες ήταν για χρήση του Σπαρτιάτη και της οικογένειάς του όσο παρέμενε στην κοινότητα. Ο συνολικός αριθμός των υπαλλήλων κατά τον αριθμό των πλήρους Σπαρτιατών ήταν ίσος με δέκα χιλιάδες.

Η δεύτερη ομάδα του εξαρτημένου πληθυσμού αποτελούνταν από περιέκι,(ή περίοικοι) - «ζωντανοί» - κάτοικοι των περιοχών που συμμάχησαν με τη Σπάρτη. Ανάμεσα στους περιέκους ήταν αγρότες, τεχνίτες και έμποροι. Σε σύγκριση με τους απολύτως ανίσχυρους είλωτες, οι perieci ήταν σε καλύτερη θέση, αλλά δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα και δεν ήταν μέρος μιας κοινότητας ίσων, αλλά υπηρέτησαν στην πολιτοφυλακή και μπορούσαν να έχουν ιδιοκτησία γης.

Η «Κοινότητα των ίσων» ζούσε σε ένα πραγματικό ηφαίστειο, ο κρατήρας του οποίου απειλούσε συνεχώς να ανοίξει και να καταπιεί όλους όσους ζούσαν σε αυτό. Σε κανένα άλλο ελληνικό κράτος ο ανταγωνισμός μεταξύ του εξαρτημένου και του κυρίαρχου πληθυσμού δεν εκδηλώθηκε με τόσο οξεία μορφή όπως στη Σπάρτη. «Όλοι», σημειώνει ο Πλούταρχος, «όποιος πιστεύει ότι στη Σπάρτη οι ελεύθεροι απολαμβάνουν την ύψιστη ελευθερία και οι δούλοι είναι σκλάβοι με όλη τη σημασία της λέξης, ορίζουν την κατάσταση απολύτως σωστά».

Αυτός είναι ο λόγος για τον παροιμιώδη συντηρητισμό του σπαρτιατικού τάγματος και την εξαιρετικά σκληρή στάση της άρχουσας τάξης απέναντι στον απαξιωθέντα πληθυσμό. Η μεταχείριση των Σπαρτιατών προς τους είλωτες ήταν πάντα σκληρή και σκληρή. Παρεμπιπτόντως, οι είλωτες αναγκάστηκαν να μεθύσουν και μετά από αυτό οι Σπαρτιάτες έδειξαν στη νεολαία πόσο αηδιαστικό μπορεί να οδηγήσει το μεθύσι. Σε καμία άλλη ελληνική πόλη ο ανταγωνισμός μεταξύ του εξαρτημένου πληθυσμού και των αφεντάδων δεν εκδηλώθηκε τόσο έντονα όσο στη Σπάρτη. Η ενότητα των είλωτων και η οργάνωσή τους διευκολύνθηκε πολύ από την ίδια τη φύση των οικισμών τους. Οι είλωτες ζούσαν σε συνεχείς οικισμούς στην πεδιάδα, κατά μήκος των όχθες του Ευρώτα, κατάφυτοι από καλάμια, όπου μπορούσαν να καταφύγουν αν χρειαζόταν.

Για να αποτρέψουν σαρκικές εξεγέρσεις, οι Σπαρτιάτες κατά καιρούς οργανώνονταν κρύπτες, δηλ. τιμωρητικές αποστολές κατά των είλωτων, καταστρέφοντας τους ισχυρότερους και ισχυρότερους από αυτούς. Η ουσία της κρυπτικής ήταν η εξής. Οι έφοροι κήρυξαν «ιερό πόλεμο» κατά των είλωτων, κατά τον οποίο αποσπάσματα Σπαρτιατικής νεολαίας, οπλισμένα με κοντά σπαθιά, στάλθηκαν έξω από την πόλη. Την ημέρα τα αποσπάσματα αυτά κρύβονταν σε απομακρυσμένα μέρη, αλλά τη νύχτα έβγαιναν από ενέδρα και επιτέθηκαν ξαφνικά στους οικισμούς των είλωτων, προκαλούσαν πανικό, σκότωσαν τους πιο δυνατούς και επικίνδυνους από αυτούς και εξαφανίστηκαν ξανά. Άλλες μέθοδοι αντιμετώπισης είλωτων είναι επίσης γνωστές. Ο Θουκυδίδης λέει ότι κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου οι Σπαρτιάτες συγκέντρωσαν είλωτες που ήθελαν να λάβουν την απελευθέρωση για τα πλεονεκτήματά τους, έβαλαν στεφάνια στα κεφάλια τους ως ένδειξη επικείμενης απελευθέρωσης, τους οδήγησαν στο ναό και μετά αυτοί οι είλωτες εξαφανίστηκαν σε Θεός ξέρει πού. Έτσι, δύο χιλιάδες είλωτες εξαφανίστηκαν αμέσως.

Η σκληρότητα όμως των Σπαρτιατών δεν τους προστάτευσε από εξεγέρσεις είλωτες.Η ιστορία της Σπάρτης είναι γεμάτη από μεγάλες και μικρές εξεγέρσεις είλωτων. Τις περισσότερες φορές, εξεγέρσεις σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν οι Σπαρτιάτες αποσπάστηκαν από στρατιωτικές επιχειρήσεις και δεν μπορούσαν να παρακολουθήσουν τους είλωτες με τη συνήθη επαγρύπνηση τους. Η εξέγερση των είλωτων ήταν ιδιαίτερα έντονη κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου Meseen, όπως προαναφέρθηκε. Η εξέγερση απείλησε να σαρώσει την ίδια την «κοινότητα των ίσων». Από την εποχή των Μεσσηνιακών πολέμων προέκυψαν τα κρυπτά.

«Μου φαίνεται ότι οι Σπαρτιάτες έχουν γίνει τόσο απάνθρωποι από τότε. αφού έγινε ένας φοβερός σεισμός στη Σπάρτη, κατά τον οποίο επαναστάτησαν οι είλωτες».

Οι Σπαρτιάτες επινόησαν κάθε είδους μέτρα και μέσα για να διατηρήσουν την ιστορικά εδραιωμένη κοινωνική τάξη σε ισορροπία. Από εδώ προήλθε ο φόβος τους για κάθε τι καινούργιο, άγνωστο και έξω από τα πλαίσια του συνηθισμένου, της δομής της ζωής, της καχύποπτης στάσης απέναντι στους ξένους κ.λπ.. Κι όμως, η ζωή εξακολουθούσε να έχει το δικό της φόρο. Το σπαρτιατικό τάγμα, παρ' όλη την άφθαρσή του, καταστράφηκε και από έξω και από μέσα.

Μετά τους Μεσσηνιακούς πολέμους, η Σπάρτη προσπάθησε να υποτάξει άλλες περιοχές της Πελοποννήσου, κυρίως την Αρκαδία, αλλά η αντίσταση των αρκαδικών ορεινών φυλών ανάγκασε τη Σπάρτη να εγκαταλείψει αυτό το σχέδιο. Μετά από αυτό, η Σπάρτη επιδιώκει να εξασφαλίσει την εξουσία της μέσω συμμαχιών. Τον VI αιώνα. μέσω πολέμων και συνθηκών ειρήνης οι Σπαρτιάτες κατάφεραν να πετύχουν την οργάνωση Πελοποννησιακός Σύνδεσμος,που κάλυπτε όλες τις περιοχές της Πελοποννήσου, εκτός από το Άργος, την Αχαΐα και τις βόρειες συνοικίες της Αρκαδίας. Στην ένωση αυτή εντάχθηκε στη συνέχεια και η εμπορική πόλη της Κορίνθου, αντίπαλη της Αθήνας.

Πριν από τους ελληνοπερσικούς πολέμους, η Πελοποννησιακή Συμμαχία ήταν η μεγαλύτερη και ισχυρότερη από όλες τις ελληνικές συμμαχίες. «Η ίδια η Λακεδαίμονος, αφού εποικίστηκε από τους Δωριείς, που ζουν τώρα στην περιοχή αυτή, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, από όσο γνωρίζουμε, υπέφερε από εσωτερική αναταραχή. Ωστόσο, για πολύ καιρό διοικούνταν από καλούς νόμους και δεν ήταν ποτέ υπό την κυριαρχία των τυράννων. ΣΕΚατά τη διάρκεια των τετρακοσίων και πλέον ετών που μεσολάβησαν πριν από το τέλος αυτού του [Πελοποννησιακού] πολέμου, οι Λακεδαιμόνιοι είχαν την ίδια κρατική δομή. Χάρη σε αυτό, «έγιναν ισχυροί και οργάνωσαν υποθέσεις σε άλλα κράτη».

Η σπαρτιατική ηγεμονία συνεχίστηκε μέχρι τη Ναυμαχία της Σαλαμίνας, δηλαδή μέχρι την πρώτη μεγάλη ναυμαχία, που έφερε την Αθήνα στο προσκήνιο και μετέφερε το οικονομικό κέντρο της Ελλάδας από τη στεριά στη θάλασσα. Από τότε άρχισε η εσωτερική κρίση της Σπάρτης, η οποία οδήγησε τελικά στη διάλυση όλων των παραπάνω θεσμών του αρχαίου σπαρτιατικού συστήματος.

Παραγγελίες παρόμοιες με αυτές που παρατηρήθηκαν στη Σπάρτη υπήρχαν και σε κάποια άλλα ελληνικά κράτη. Αυτό αφορούσε πρωτίστως τις περιοχές που κατέκτησαν οι Δωριείς, ιδιαίτερα τις πόλεις της. Κρίτα. Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, ο Λυκούργος δανείστηκε πολλά από τους Κρήτες. Και πράγματι, στο κρητικό σύστημα, που αναπτύχθηκε μετά τη Δωρική κατάκτηση, γνωστό σε εμάς από την επιγραφή από τη Γόρτυνα, υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά με τη Σπάρτη. Σώζονται τρία δωρικά φυλάκια και γίνονται δημόσια δείπνα, τα οποία, σε αντίθεση με τη Σπάρτη, διοργανώνονται με δαπάνες του κράτους. Οι ελεύθεροι πολίτες χρησιμοποιούν την εργασία των ανελεύθερων αγροτών ( Clarots), που σε πολλά μοιάζουν με τους Σπαρτιάτες είλωτες, αλλά έχουν περισσότερα δικαιώματα από τους τελευταίους. Έχουν τη δική τους περιουσία. το κτήμα, για παράδειγμα, θεωρούνταν ιδιοκτησία τους. Είχαν και δικαίωμα στην περιουσία του κυρίου αν δεν είχε συγγενή. Μαζί με την κλαρότα, υπήρχαν και «αγορασμένοι σκλάβοι» στην Κρήτη, που υπηρέτησαν στα σπίτια των πόλεων και δεν διέφεραν από τους δούλους στις αναπτυγμένες ελληνικές πολιτικές.

Στη Θεσσαλία κατείχε θέση παρόμοια με τους Σπαρτιάτες είλωτες και τους Κρητικούς κλαρωτούς. penestae,που πλήρωνε ενοίκιο στους Θεσσαλούς. Μια πηγή λέει ότι «οι Πηνείς παραδόθηκαν στην εξουσία των Θεσσαλών με βάση έναν αμοιβαίο όρκο, σύμφωνα με τον οποίο δεν θα ανέχονταν τίποτα κακό ενώ εργάζονταν και δεν θα έφευγαν από τη χώρα». Σχετικά με τη θέση των πενεστών -και το ίδιο μπορεί να αποδοθεί στους είλωτες και τους κλάρωτους- ο Ένγκελς έγραψε τα εξής: «Αναμφίβολα, η δουλοπαροικία δεν είναι μια συγκεκριμένη μεσαιωνική-φεουδαρχική μορφή, τη συναντάμε παντού όπου οι κατακτητές αναγκάζουν τους παλιούς κατοίκους να καλλιεργηθούν. η γη - αυτό συνέβαινε, για παράδειγμα, στη Θεσσαλία πολύ νωρίς. Αυτό το γεγονός έχει θολώσει την άποψη μου και πολλών άλλων για τη μεσαιωνική δουλοπαροικία. Ήταν πολύ δελεαστικό να το δικαιολογήσω με μια απλή κατάκτηση, οπότε όλα έγιναν ασυνήθιστα ομαλά» 2.

Θουκυδίδης, Ι, 18. ! Marx and Engels, Letters, Sotsekgiz, 1931, σελ. 346.