الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والاستيلاء على الكنائس. لماذا توجد ثلاث كنائس في أوكرانيا؟ كيف حدث ذلك

على مدى الأشهر الماضية، قام ممثلو بطريركية كييف بالترويج بشكل نشط ومنهجي للمعلومات على مختلف المستويات بأن كنيستهم تحظى بدعم غالبية سكان أوكرانيا. بالتوازي مع هذه العملية، تنشر وسائل الإعلام من وقت لآخر بيانات من هذه الخدمة الاجتماعية أو تلك، والتي تهدف إلى تأكيد صحة كلمات المتحدثين المزعومين. UOC KP.

في هذه الحالة، يتم استدعاء البيانات بشكل مختلف. ومع ذلك، فإن المهم ليس مصادفتها التقريبية، بل الإثبات المتكرر أن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو (UOC-MP) في العديد من المؤشرات أدنى مرتبة عدة مرات تقريبًا من "خصومها" الرئيسيين - بطريركية كييف.

على سبيل المثال، سجلت إحدى الدراسات، التي تلقت دعاية جادة في وسائل الإعلام، صورة قاتمة إلى حد ما لـ UOC-MP. نحن نتحدث عن مسح اجتماعي لشهر فبراير أجرته أربع شركات: مركز البحوث الاجتماعية والتسويقية SOCIS، والمجموعة الاجتماعية "Rating"، ومركز Razumkov وKIIS. شارك فيها 25 ألف مواطن أوكرانيا.

وبحسب نتائج الدراسة، فإن 38% من الذين يعتبرون أنفسهم مؤمنين أرثوذكس، يربطون أنفسهم بما يسمى. UOC التابعة لبطريركية كييف، ما يقرب من 20٪ - مع UOC-MP و1٪ فقط - مع UAOC. في الوقت نفسه، يسود أنصار UOC-MP على مؤيدي ما يسمى. UOC-KP في 4 مناطق فقط في أوكرانيا.

من الجدير بالذكر أن ظهور الاستطلاعات المقابلة تزامن عمليا مع الإنعاش التالي لعملية توحيد UAOC وبطريركية كييف. وكجزء من المناقشات العديدة، تم كسر العديد من النسخ حول المبادئ التي ينبغي أن يتم على أساسها اندماج الهيكلين الدينيين. ممثلو ما يسمى قامت UOC-KP، باستخدام البيانات الاجتماعية والإحصائية التي كانت بحوزتها، بإصرار على دفع أولوية سيناريو التوحيد الخاص بها. ردًا على سخط شركائهم من UAOC، فقد طرحوا في الواقع حجة بسيطة: "هناك المزيد منا، وبالتالي نحن على حق".

ومع ذلك، يجب أن ينظر إلى هذه اللحظة فقط كعنصر تكتيكي. هناك آراء مفادها أن بطريركية كييف تحتاج إلى بيانات اجتماعية وإحصائية لتعزيز المزيد من الأهداف العالمية.

لذلك، في مجلات اجتماع المجمع المقدس لما يسمى. UOC-KP، الذي عقد في 27 يوليو 2015، يمكنك العثور على جزء مثير للاهتمام للغاية: "تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف نفسها حصريًا وريثة مدينة كييف القديمة لبطريركية القسطنطينية وبهذه الصفة ، بالاعتماد على القرارات المتكررة للمجامع وإرادة غالبية المسيحيين الأرثوذكس المعتمدة من خلال العديد من المسوحات الاجتماعية لسكان أوكرانيا (حوالي 20٪ فقط من المؤمنين الأرثوذكس يعتبرون أنفسهم أعضاء في كنيسة بطريركية موسكو)..."

يتضمن سياق هذا المقطع أيضًا التصريح الأخير لـ "البطريرك" فيلاريت، الذي أدلى به في اجتماع على شرف الذكرى الأربعمائة لتأسيس أكاديمية كييف اللاهوتية الأرثوذكسية. يمكن وصف جوهرها في جملة واحدة: سيتم توحيد الأرثوذكسية الأوكرانية على أساس بطريركية كييف. أين هذه الثقة؟ الأمر بسيط: ما يسمى بالفصل. لجأت UOC-KP مرة أخرى إلى التعامل مع البيانات الإحصائية التي كانت مناسبة جدًا لها، معلنة انضمام ما يصل إلى 40٪ من الأوكرانيين الأرثوذكس إلى بطريركية كييف، و 20٪ فقط إلى UOC و 1.2٪ ضئيلة جدًا إلى UAOC .

الإحصائيات هي أداة في لعبة بطريركية كييف، والهدف منها هو تحقيق الوضع القانوني من القسطنطينية

وهذه الأمثلة تدفع إلى الاعتقاد بأن الدراسات السوسيولوجية المذكورة لم تظهر على هذا النحو. بطريقة أو بأخرى يساعدون ما يسمى ب. UOC KP في حل عدد من المشاكل. بادئ ذي بدء، في "تأكيد" وضع "أكبر طائفة أرثوذكسية" في أوكرانيا. انطلاقًا من هذا العامل، تريد بطريركية كييف الحصول على حق التحدث بالنيابة عن غالبية الأوكرانيين الأرثوذكس وعلى هذا الأساس إعطاء وزن لا يتزعزع لبعض مبادراتها. على وجه الخصوص، محاولات الحصول على الوضع القانوني من أيدي بطريركية القسطنطينية بشروط مواتية.

من الناحية النظرية، سارت الأمور بسلاسة بالنسبة لبطريركية كييف. لكن الحياة لا تحتمل تدنيس الحقيقة والواقع.

خرج 3 آلاف شخص للمشاركة في الموكب الديني الاحتفالي لبطريركية كييف، وسار 30 ألف مؤمن في الموكب الديني لبطريركية موسكو بجامعة أوكلاند

ضربة قاضية لما يسمى "السجلات" الإحصائية. احتفلت UOC-KP بالذكرى الألف لراحة الدوق الأكبر المعادل للرسل فلاديمير. في 27 يونيو، وقع حدث عظيم في شوارع كييف تحرك المؤمنين من UOCوالتي شارك فيها أكثر من 30 ألف شخص. وفي اليوم التالي، أخرجت بطريركية كييف أنصارها إلى الشوارع. ووفقا للبيانات الأكثر تفاؤلا، تجمع حوالي 3 آلاف شخص.

وفي هذا السياق يبرز سؤال مثير للاهتمام. وهي: كيف حدث أن ما يسمى. إن UOC-KP، التي "تم تعيينها" من قبل الدراسات الاجتماعية لتكون بها أكبر عدد من أبناء الرعية الأرثوذكسية في أوكرانيا، قد جلبت إلى الحركة عددًا أقل بعشر مرات (!) من الأشخاص من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية؟

بعد كل شيء، من المستحيل القول أن الاحتفال بالذكرى الألف لوفاة الأمير فلاديمير كان حدثا عاديا. وماذا في ما يسمى لم تستعد UOC-KP بشكل كامل لذلك.

لذلك، على الأرجح، الأمر مختلف. أي في الفجوة الكبيرة بين المؤشرات "الورقية" المستوحاة من الدراسات الاستقصائية والواقع.

في ضوء ما سبق، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الشك لا يثير فقط بيانات الدراسات الاجتماعية التي تعطي المكانة الرائدة لبطريركية كييف، ولكن أيضًا من خلال الإحصائيات الأخرى المتعلقة بها.

وقد ذكر ذلك رئيس UAOC المتروبوليت مقاريوس، على وجه الخصوص، في مقابلة مع وكالة أنباء LigaBusinessInform. وردا على سؤال أي طائفة ستكون الأكبر بعد توحيد الكنيسة المستقلة و"الفيلاريت" قال: "من حيث عدد الرعايا الحقيقية أم الورقية؟ هذه أرقام مختلفة، لذا من الصعب تسميتها. تلك الورقية - سأخبرك بنفسي. في أبرشية توريد، لدينا 54 رعية على الورق، ولكن 32 رعية نشطة، لأنه لا يوجد كهنة ولا مباني. هذه أموال ضخمة. هناك قرى تم تسجيل الأبرشيات فيها، لكن لا يوجد مال حتى لبناء كنيسة صغيرة. ومن الواضح أن بطريركية كييف سيكون لديها المزيد من الرعايا. رغم أن وضعهم مع الإيصالات الورقية ليس أفضل”.

ولفهم ذلك بشكل كامل، لا بد من الرجوع إلى إحصائيات وزارة الخارجية للجنسية والشؤون الدينية، والتي يعود تاريخها إلى 1 يناير 2015.

لقد سجلوا توازن القوى التالي.

البيانات المقدمة مثيرة جدا للاهتمام. وخاصة في المؤشرين التاليين.

كما يتبين من الجدول، يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية 207 أديرة و4869 راهبًا.

في ما يسمى UOC بطريركية كييف - 62 ديرًا و(يرجى الانتباه بشكل خاص!) 221 راهبًا.

يوجد 4869 رهبانًا في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية؛ بطريركية كييف لديها 221

فقط قارن: 4869 و 221.

في الوقت نفسه، يتجاوز عدد رعايا UOC بطريركية كييف بما يقرب من ثلاث مرات. إذا قمت بإجراء تشبيه تقريبي، فمن المتوقع أن تكون نفس النسبة للرهبان (ومن المثير للاهتمام أن النسب متطابقة تقريبا من حيث عدد الأديرة - 3.3 مرات).

لنفترض أن عدد من يسمون بالرهبان تتوزع UOC-KP بالتساوي بين الأديرة الموجودة هناك. اتضح أن هناك 3-4 أشخاص لكل دير (إذا كان هناك المزيد منهم في مكان ما، فهذا يعني أنه يوجد عدد أقل منهم في بعض الأديرة؛ لذلك لا ينبغي للمرء أن يستبعد وجود أديرة يمكن لراهب واحد فيها نظريًا عمل). بشكل عام، لا تزال هذه الأرقام مذهلة: 3-4 أشخاص فقط.

لماذا هذه اللحظة مهمة جدا؟ انه سهل. في الآونة الأخيرة، أثارت وسائل الإعلام مراراً وتكراراً مسألة مدى استصواب نقل كييف بيشيرسك وبوتشييف لافراس إلى أيدي "الاعتراف الوطني الصحيح".

إذا تم نقل الغار إلى بطريركية كييف فهل سيكون لهم رهبان؟

في ضوء ما سبق، يطرح السؤال: إذا تم نقل الغار إلى سلطة بطريركية كييف، فهل سيجدون ببساطة أشخاصًا ليحلوا محل عدة مئات من رهبان UOC الذين يزهدون الآن في الأضرحة المذكورة؟ ففي نهاية المطاف، خلال كل سنوات "استقلالها"، تمكنت بطريركية كييف من ترقية ما يزيد قليلاً عن 200 راهب من صفوفها. وهذا مؤشر غير سارة للغاية بالنسبة لهم. ففي نهاية المطاف، لا ينبغي تحديد القوة التقريبية للكنائس استناداً إلى عدد المؤيدين، الذين يتم تحديدهم غالباً استناداً إلى انتمائهم الطائفي خلال استطلاعات الرأي، بل وفقاً لمؤشرات أخرى. بادئ ذي بدء، من خلال عدد الرهبان.

لا يمكن الاستهانة بهذه النقطة. سأقدم مثالاً واحدًا فقط يشرح كل شيء ببلاغة شديدة وبشكل لا لبس فيه. وقد أطلق الراهب ثيودور الستوديت على الرهبان لقب "أعصاب الكنيسة" لأنهم مركزها وأساسها وقوتها الدافعة الرئيسية.

وبناءً على ذلك، يصبح الأمر مخيفًا بالنسبة لمصير لوريل المحتمل. يمكن للصلاة الرهبانية أن تتلاشى ببساطة هناك.

خيار آخر ممكن تماما.

”اليوغا في العالم.

نحن موجودون في قلب مدينة كييف القديمة، في دير فيدوبيتسكي (ينتمي إلى ما يسمى بـ UOC التابعة لبطريركية كييف). م.ك.)، بجوار الحديقة النباتية. سيساعد جو السلام والهدوء والهواء النقي والحديقة الجميلة والقاعات والغرف المريحة في جعل فصولك الدراسية فعالة قدر الإمكان.

أيضا لك:

• دروس واستشارات فردية
• الندوات الموضوعية
• تشي قونغ
• مجموعات صغيرة
• تأملات
• رحلات الباطنية
• الأدب الباطني
• وغيرهم الكثير!"

ومن الممكن أن تكون نصوص من هذا النوع نتيجة لنقص عدد الرهبان في الدير. وأن هذا يجبر الدير على تسليم مبانيه لاستخدامها في هياكل مختلفة، قد يعتنق بعضها، كما تظهر بعض الممارسات، القيم الأرثوذكسية في مكان تحت سيطرة بطريركية كييف.

بشكل عام، كل ما سبق هو سبب جدي للتفكير بالنسبة لأولئك الأوكرانيين الذين يعتبرون أنفسهم مؤمنين أرثوذكس. للسؤال: "ما هو الأهم: الإحصائيات وبيانات الاستطلاعات أم الروح والنعمة؟"- يجب على الجميع الإجابة عن أنفسهم. بصراحة ونزاهة. بعد كل شيء، حياتنا المستقبلية بأكملها تعتمد على الإجابة التي نتلقاها...

ما هو الوضع في أوكرانيا اليوم؟

في الآونة الأخيرة، أصبحت حالات الاستيلاء بالقوة على الكنائس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية مع نقل الرعايا إلى التبعية لما يسمى "بطريركية كييف" أكثر تواترا. حتى الآن، تم الاستيلاء على أكثر من 30 معبدا. تم الاستيلاء على معظم الكنائس في مناطق فولين وريفني وترنوبل ولفيف وتشيرنيفتسي. ولم تغير سوى أربع طوائف دينية طوعا ولايتها القضائية.

في 18 ديسمبر 2016، قام ممثلو UOC-KP، بدعم من المنظمة المتطرفة Right Sector، المحظورة في روسيا، بمهاجمة أبناء رعية كنيسة العذراء في قرية بتيتشي، منطقة ريفني، مطالبين بنقل المعبد إلى منازلهم. الاختصاص القضائي.

كم عدد الولايات القضائية الأرثوذكسية الموجودة في أوكرانيا؟

يوجد في أوكرانيا حاليًا كنيسة أرثوذكسية أوكرانية واحدة (UOC)، وهي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو. بالإضافة إلى ذلك، هناك هيكلان كنسيان غير معترف بهما من قبل الأرثوذكسية العالمية - الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC) والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لـ "بطريركية كييف"، والتي تنتهج سياسة عدوانية تجاه أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في أوكرانيا. بطريركية موسكو.

رئيس "بطريركية كييف" فيلاريت (دينيسنكو) مع مقاتلي "القطاع الأيمن" صورة من موقع ruspit.ru

ما هي "بطريركية كييف"؟

"الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف" هي هيكل كنسي ظهر في عام 1992 بدعم من قيادة أوكرانيا المستقلة آنذاك. وكان يرأسها الرئيس السابق للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية لبطريركية موسكو فيلاريت (دينيسنكو).

تتبع UOC-KP تاريخها إلى بطريركية كييف، التي كانت تحت سلطة القسطنطينية، مما أنكرت شرعية انتقالها إلى سلطة بطريركية موسكو في عام 1686. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، لا يتم الاعتراف به من قبل أي من الكنائس الأرثوذكسية القانونية.

اعتبارًا من بداية عام 2015، اعتبر 44% من الأوكرانيين أنفسهم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف، و21% من السكان أطلقوا على أنفسهم اسم مؤمني UOC التابعة لبطريركية موسكو، و11% من الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية. .

كيف يبرر غزاة المعبد أفعالهم؟

الحجة الرئيسية للمهاجمين هي أن سكان المدن والقرى التي تقع فيها الكنائس التي تم الاستيلاء عليها قرروا بأنفسهم تغيير انتمائهم الديني. وتقوم "بطريركية كييف" بنقل المجتمعات الخاضعة لولايتها القضائية وفق نفس المخطط. أولا، يتم إجراء تصويت أو اجتماع قروي، حيث يتم إجراء التحريض السياسي، وليس الكنيسة. كقاعدة عامة، يؤيد غالبية سكان القرية الانتقال إلى UOC-KP، في حين أن أبناء الرعية الفعليين والكاهن هم الأقلية. بعد ذلك يتم الاستيلاء على المعبد بالقوة.

لماذا لا يستطيع السكان اختيار ولايتهم القضائية؟

تحدث الاستيلاء على الكنائس في أوكرانيا عندما يتم تحديد مجتمع ديني مع مجتمع إقليمي. في حين أن حقيقة العيش في منطقة معينة لا تعطي الحق في الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر (المعبد، والأواني الليتورجية)، فإن التغيير غير المصرح به للقيادة، وكذلك تعديلات على وثائق ميثاق الطائفة الدينية في هذه المنطقة. في الواقع، وفقًا لمثل هذا المخطط، من الممكن تغيير تبعية ليس فقط أبرشية جامعة أوكلاند، ولكن أيضًا أي منظمة دينية أخرى على أراضي أوكرانيا.

من يساعد الفيلاريت في الاستيلاء على الكنائس؟

وكقاعدة عامة، يلعب المسلحون من الجمعيات القومية المتطرفة "القطاع الأيمن" و"سفوبودا" الدور الرئيسي في الهجمات على الكنائس. خلال الهجوم الأخير على رعية كنيسة العذراء في قرية بتيتشي بمنطقة ريفني، لم يسمح للمؤمنين بالاقتراب من المعبد، وتم ضربهم بالعصي وقضبان التسليح وإلقاء قنابل المولوتوف عليهم ورش غاز الفلفل. . وفقًا لشهود عيان، هدد رئيس القطاع الأيمن في منطقة ريفني، رومان كوفال، علنًا ببدء الاستيلاء الجماعي على كنائس UOC-MP في جميع أنحاء المنطقة.

الصورة من موقع ruspravda.ru

ما هو شعور السلطات المحلية تجاه الهجمات على الكنائس؟

تلتزم السلطات الأوكرانية بسياسة عدم التدخل المبدئية في الصراع بين "بطريركية كييف" وحزب المؤتمر الوطني العام.

وقبل عام، أوقف رئيس مجلس وزراء أوكرانيا، أرسيني ياتسينيوك، محاولات الاستيلاء على الكنائس في أوكرانيا، وبدأت سلطات منطقة ريفني في الاستيلاء على الكنائس. ومع ذلك، لم يتم اتخاذ أي تدابير محددة ضد المتطرفين.

أما بالنسبة لوكالات إنفاذ القانون، بحسب شهود عيان، فخلال الهجمات على المعبد في قرية كاترينوفكا وقرية بتيتشي، وقفت الشرطة إلى جانب الغزاة.

هل هناك تهديد بالاستيلاء على كييف بيشيرسك لافرا؟

نعم، "بطريركية كييف" تدعي بالفعل أنها استولت على لافرا. في 7 ديسمبر/كانون الأول، تم نشر التماس على الموقع الإلكتروني لمجلس مدينة كييف لنقل كنيسة لافرا من UOC-MP إلى ولاية "الفيلاريت". وحصل الالتماس على 10 آلاف صوت المطلوبة. واتهم مؤلفو الوثيقة رجال الدين في UOC-MP بـ "موقف مناهض لأوكرانيا، تجاري، وفي بعض الأحيان معادٍ لأوكرانيا" وطلبوا من النواب تسهيل نقل لافرا إلى UOC-KP. وقد أصدر عمدة كييف فيتالي كليتشكو تعليماته بالفعل إلى لجنة حكومية محلية للنظر في هذا الالتماس.

يتحدث ممثلو UOC-MP عن التلاعب في الأصوات التي تم الإدلاء بها على الإنترنت للعريضة. ووصف رئيس دير بوشاييف لافرا، المتروبوليت فلاديمير، في رسالته المفتوحة، المبادرة مع الالتماس بأنها استفزاز بهدف التحريض على الكراهية بين الأديان. ووفقا له، "إن نقل المهد الروحي للرهبنة الأرثوذكسية في روس - كييف بيشيرسك لافرا - إلى المنشقين يعني إغلاقها أمام الأرثوذكسية العالمية".

المنشقون تحت أسوار لافرا

ما هي التدابير التي يتم اتخاذها للتأثير على "بطريركية كييف"؟

دعا رئيس قسم الإعلام السينودسي في بطريركية موسكو، فلاديمير ليجويدا، السلطات الأوكرانية في 20 ديسمبر/كانون الأول إلى الإيقاف الفوري لممثلي UOC-KP، الذين دخلوا في صراع مع مجتمع الكنيسة في قرية بتيتشي. وطالب رئيس INFO بـ "إيقاف المتطرفين الدينيين والمسلحين الذين يمنعون تنفيذ هذا القرار بحزم من قبل وكالات إنفاذ القانون غير النشطة حاليًا".

قبل شهرين، قدمت إدارة العلاقات الكنسية الخارجية التابعة لـ UOC-MP تقريرًا عن الانتهاكات الرئيسية لحقوق أبناء الرعية، والتي وُصفت بأنها تمييزية.

بعث بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية نيوفيت رسالة إلى رئيس أوكرانيا ب. بوروشينكو، أعرب فيها عن قلقه بشأن تطور الوضع "في المجال الديني للدولة الأوكرانية". ودعا رئيس الكنيسة البلغارية الرئيس الأوكراني إلى “اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لحماية حقوق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، وحمايتها من الاستيلاء على الكنائس، فضلاً عن أشكال القوة الأخرى والمعلومات وغيرها من الضغوط التي تمارس عليها”. ".

أثار الاستيلاء على كنائس UOC-MP قلقًا بين خدمة السياسة الخارجية، وكذلك شخصيًا بين البابا فرانسيس. وبحسب وزارة الخارجية الروسية، فإن الفاتيكان أثار هذه القضية مراراً وتكراراً مع رؤساء الكنيسة الكاثوليكية اليونانية و"بطريركية كييف" و"أرسل بشكل مباشر إشارة حول ضرورة قمع هذه الممارسة التي تشكل انتهاكاً صارخاً لحرية التعبير". دِين."

الصورة من موقع rusprav.tv

ما هو رد فعل المجتمع الدولي على ما يحدث؟

في الأمم المتحدة، هناك حقيقة اضطهاد المسيحيين الأرثوذكس في غرب أوكرانيا. وقد سجل الخبراء أدلة على وجود "تهديدات بالعنف الجسدي أو الإكراه تهدف إلى إجبار الناس على تغيير دينهم".

قام خبراء من مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان بزيارة منطقتي ترنوبل وريفني في الفترة من 28 يناير إلى 1 فبراير، حيث جرت محاولات أكثر من مرة للاستيلاء على كنائس UOC من قبل "بطريركية كييف". أبلغ ممثلو بعثة المراقبة عن شكاوى من السكان المحليين بشأن تجاهل السلطات المحلية لانتهاكات مماثلة: التخويف والتمييز، وأعربوا عن قلقهم من عدم تمكن المؤمنين من الصلاة في "أماكن العبادة المرغوبة" لأن السكان المحليين والقوى الخارجية يعرقلونهم.

إنها خليفة متروبوليس كييف لبطريركية القسطنطينية، التي تأسست عام 988، والتي انتقلت في القرن السابع عشر إلى اختصاص بطريركية موسكو، والتي بدورها هي خليفة مطارنة كييف القدامى.

حصلت UOC على حقوق الحكم الذاتي الواسع وفقًا لتوموس البطريرك أليكسي الثاني ومجلس الأساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة من 25 إلى 27 أكتوبر 1990. حدودها محددة ضمن حدود جمهورية أوكرانيا. تعد جامعة أوكلاند أكبر منظمة دينية في جميع أنحاء البلاد، باستثناء ثلاث مناطق غربية (لفيف، وإيفانو فرانكيفسك، وترنوبل).

حصل رئيس جامعة أوكلاند على لقب "صاحب الغبطة متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا".

وفقًا للبيانات المقدمة في 25 يونيو 2008 في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل المتروبوليت فلاديمير، تتكون UOC من 43 أبرشية، والتي يحكمها 54 أربعة أساقفة (منهم 43 حاكمًا و11 نائبًا)، و لديها حوالي 10900 مجتمع حقيقي. باللغة الأوكرانية

يخدم الكنيسة الأرثوذكسية 8962 رجل دين (منهم 8517 كاهنًا و445 شمامسة)، وهناك 20 مؤسسة تعليمية (أكاديمية واحدة و7 معاهد اللاهوت و12 مدرسة)، و3850 مدرسة أحد. ويبلغ عدد الرهبان 4650 راهباً في 175 ديراً، منهم 85 رجلاً و90 امرأة.

الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC)

تعود أصول الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة إلى مجموعة كنسية أوكرانية ذات توجه قومي، تشكلت بشكل غير قانوني في عام 1920، ودُمرت في ثلاثينيات القرن العشرين، وتم استعادتها تحت الاحتلال الألماني في عام 1942، ولم تبق على قيد الحياة في سنوات ما بعد الحرب إلا في المنفى، خاصة في كندا، في حين تم نقل جميع الكنائس المتبقية من UAOC (وكذلك UGCC) على أراضي أوكرانيا إلى سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في 19 أغسطس 1989، أعلنت رعية الرسولين القديسين بطرس وبولس في لفوف، برئاسة رئيسها الأسقف فلاديمير ياريما، انسحابها من سلطة بطريركية موسكو. في المجلس في عام 1990، تم انتخاب المتروبوليت مستيسلاف (سكريبنيك) رئيسًا، وبعد وفاته أصبح معظم أساقفة UAOC تحت سلطة بطريركية موسكو أو الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المنشأة حديثًا - بطريركية كييف. الرئيس الثاني لاتحاد UAOC في العصر الحديث كان ياريما بلقب "البطريرك ديمتري" (توفي عام 2000). في نوفمبر 2000، تم انتخاب ميثوديوس (كودرياكوف)، الذي يحمل لقب "متروبوليتان ترنوبل وبودولسك"، رئيسًا جديدًا لـ UAOC. لدى UAOC في أوكرانيا 11 أبرشية.

إجمالي عدد الرعايا (بيانات عام 2001) هو 556، وعدد الكهنة 409.

لا يزال الوضع القانوني وعلاقات UAOC مع الكنائس الأرثوذكسية غير مستقرة.

وزعت بشكل رئيسي في غرب أوكرانيا.

الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف (UOC-KP)

تأسست الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف على ما يسمى ب. "المجلس الأرثوذكسي لعموم أوكرانيا"، الذي انعقد في الفترة من 25 إلى 26 يونيو 1992، وضم الجزء المنشق عن الإكسرخسية الأوكرانية السابقة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجزءًا من UAOC. المبدع الرئيسي لهذه الحركة هو متروبوليت كييف وجاليسيا السابق، إكسرخ أوكرانيا (ROC) فيلاريت (دينيسينكو)، الذي، بعد خسارته الانتخابات على عرش موسكو البطريركي في عام 1990، دخل في تحالف مع أول رئيس لأوكرانيا ليونيد كرافتشوك.

وهو يحمل اليوم لقب "قداسة بطريرك كييف وعموم روسيا في أوكرانيا".

تعلن هذه الكنيسة بدايتها من معمودية روس أوكرانيا وتطلق على نفسها اسم وريثة متروبوليس كييف وتتكون من

بطريركية القسطنطينية، والتي كانت موجودة حتى القرن السابع عشر.

ومع ذلك، فإن قانونية ما يسمى لم يتم الاعتراف ببطريركية كييف من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أو الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى، بما في ذلك كنيسة القسطنطينية.

بقرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي انعقد في الفترة من 18 إلى 23 فبراير 1997 في موسكو، تم حرمان الراهب فيلاريت من الكنيسة بسبب أنشطته الانشقاقية (حُرم من جميع درجات الكهنوت بموجب القانون) لمجلس الأساقفة سنة 1992).

وفقًا لـ UOC-KP، تضم الكنيسة حوالي 4000 أبرشية، متحدة في 29 أبرشية، ويخدم فيها حوالي 40 أسقفًا (تم تعيين معظمهم من قبل فيلاريت بعد لعنته).

تضم هذه الجمعية الدينية أربع مؤسسات لاهوتية عليا ومدرستين لاهوتيتين و48 ديرًا وديرًا.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن البلاد لديها الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية (UGCC)

ترجع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية أيضًا تاريخها إلى معمودية روس عام 988، لكنها نشأت فعليًا نتيجة لاتحاد بريست ليتوفسك عام 1596، عندما قام جميع أساقفة مدينة كييف آنذاك التابعة لبطريركية القسطنطينية، والتي كانت في إطار الكومنولث البولندي الليتواني، قبلت سلطة البابا والعقائد الكاثوليكية مع الحفاظ على الطقوس البيزنطية. لقد ترسخت في الجزء الغربي من أوكرانيا، التي كانت جزءًا من الدولة البولندية والإمبراطورية النمساوية المجرية. إنها أكبر كنيسة كاثوليكية للطقوس الشرقية. بعد كاتدرائية لفيف عام 1946، التي وقعت تحت سيطرة السلطات السوفيتية، تم إدراج جزء من UGCC في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وذهب جزء تحت الأرض. تاريخيًا، كانت عنصرًا مهمًا في الحركة الوطنية الأوكرانية في المناطق البولندية، وفي فترة ما بعد الحرب ظلت قوة نشطة في الشتات الأوكراني. تم إضفاء الشرعية عليه في الاتحاد السوفييتي في عام 1990 وسرعان ما خرج من مخبئه، واستعاد معظم الكنائس في موجة الانتفاضة الوطنية. في أوائل التسعينيات، كانت هناك اشتباكات جسدية متكررة مع المسيحيين الأرثوذكس حول الكنائس.

وبحسب الكتاب السنوي الكاثوليكي Annuario Pontificio لعام 2008، يبلغ عدد المؤمنين 4 ملايين و284 ألف شخص. ويوجد بالكنيسة حوالي 3000 كاهن و43 أسقفًا. تمتلك الكنيسة 4175 رعية وعشرات الأديرة وأكثر من 10 مؤسسات للتعليم الثانوي والعالي.

رئيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية هو رئيس أساقفة كييف الكاردينال الجاليكي صاحب الغبطة ليوبومير هوزار (منذ 26 يناير 2001).

وفي الأعوام الأخيرة، مارست الكنيسة ضغوطاً على الفاتيكان للاعتراف بكاندينا هوزار بطريركاً، لكن دون جدوى حتى الآن.

وهي الطائفة السائدة في منطقتي لفيف وإيفانو فرانكيفسك، وجزئيًا في منطقة ترنوبل، وتنتشر بنشاط في شرق أوكرانيا. في عام 2005، تم نقل قسم رأس الكنيسة من لفيف إلى كييف، حيث يجري بناء الكاتدرائية.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من مصادر مفتوحة

«إن العدو اخترع البدع والانشقاقات لهدم الإيمان، وتشويه الحق، وكسر الوحدة. ينشر خدام الهرطقة الخيانة تحت ستار الإيمان، والمسيح الدجال تحت اسم المسيح، ويغطون الأكاذيب بالمكر والمكر الماكر، ويحجبون الحقيقة. - "ما هي الوحدة التي يلتزم بها، ما هو نوع الحب الذي يحافظ عليه، أو ما هو نوع الحب الذي يحلم به، الذي، يطيع دافع الخلاف، يمزق الكنيسة، ويدمر الإيمان، ويزعج العالم، ويقتلع المحبة، ودنس الكنيسة". سر؟ القديس قبريانوس القرطاجي

اليوم يتفاجأ الأشخاص غير الكنيسة: "لماذا لا توجد وحدة بين الأرثوذكس في أوكرانيا ولماذا ليس لدينا كنيستنا المستقلة"؟

من خلال هذه الأسئلة يظهرون إما عدم كفاءتهم في تلك القضايا التي يريدون التعبير عن رأيهم فيها، أو انحيازهم للكنيسة الأرثوذكسية. مثل هؤلاء الناس لا يستطيعون الإجابة على السؤال: "كم عدد الأسرار التي لدينا في كنيستنا؟" - وحتى أكثر من ذلك، أخبر شيئا عن هذا السر أو ذاك، لكنهم يتعهدون بالحكم على التسلسل الهرمي للكنيسة. إنهم يشكلون أفكارهم تحت تأثير وسائل الإعلام ولا يريدون النظر في "شريعة الله"، ورجال الدين متهمون بالسياسة. لذلك، دعونا نتذكر أولاً الأسرار الأرثوذكسية، والتي بدونها تصبح أي تفسيرات غير مفهومة.

أسرار المعمودية والتثبيت والتناول والتوبة وتقديس الزيت تهم حياة كل مسيحي. وبالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء سرين آخرين يباركان الدخول إلى مسار خاص للحياة. يتم تنفيذ سر الكهنوت على الإنسان، ويصبح رجل دين ويتلقى نعمة خاصة لأداء الخدمات الإلهية والأسرار لأشخاص آخرين.

هناك ثلاث درجات من رجال الدين. أعلى مستوى هو الأساقفة، وهم خلفاء الرسل، ويقودون الكنائس ويمكنهم إدارة جميع الأسرار. اعتمادًا على المكان الذي يشغله والمنطقة التي يقودها، يمكن للأسقف أن يكون أسقفًا أو رئيس أساقفة أو متروبوليتًا أو بطريركًا، ولكن هذه كلها أسماء مختلفة لنفس رتبة الأسقف.

المستوى الثاني من الكهنوت هو الكاهن، الذي يمكنه أداء جميع الأسرار باستثناء الكهنوت.

الدرجة المبتدئة في الكهنوت هي الشماس، الذي لا يستطيع إدارة الأسرار بنفسه، بل يساعد الكاهن أثناء تنفيذها.

أثناء سر الكهنوت، يضع الأسقف خلال القداس يديه على رأس من يبدأه ويقرأ صلاة خاصة، ثم يلبس المكرسون الملابس المناسبة لرتبته. يكرسون الكهنة حياتهم كلها لخدمة الله والناس، وقد نالوا النعمة من خلال الرسل من ربنا يسوع المسيح نفسه، ويجب أن نعاملهم دائمًا بمحبة واحترام خاصين.

يجب تحذير المسيحيين مما يسمى "الكنائس الأرثوذكسية": "بطريركية كييف" و"الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة". تأسست أول "كنيسة مستقلة" في الأول من أكتوبر عام 1921 في كاتدرائية آيا صوفيا في كييف. على الرغم من دعوة المبادرين، لم يظهر أي أسقف أرثوذكسي في هذا "المجمع الأوكراني". ولم يحضر سوى كهنة ZO و12 شمامسة وعلمانيين. ثم، من أجل تأسيس UAOC "مستقل عن موسكو"، قرروا التخلي عن الشرائع المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية. وبحسب القانون الأول من الرسل القديسين: "فليعيّن أساقفة أو ثلاثة أساقفة". في أول "متروبوليتان" لـ UAOC، فاسيلي ليبكيفسكي، "رسمه" الكهنة، وعلى الفور "رسم" أسقفين آخرين. لذلك، بدأ الناس يطلقون عليهم لقب "قديسي الذات". كان هناك مثل هؤلاء "الأساقفة" في عام 1926. كان هناك بالفعل 28 شخصًا، ولكن عندما بدأ القمع الستاليني، تحول بعضهم إلى "دعاة التجديد"، والبعض الآخر إلى العمل العلماني، وفر البعض إلى الخارج. أحد هؤلاء "القديسين الذاتيين" كان مستيسلاف (سكريبنيك)، أسقف UAOC من الولايات المتحدة الأمريكية.

في عام 1989، تم استئناف "الكنيسة المستقلة" في أوكرانيا، واعتبارًا من أكتوبر، انتخب UAOC مستيسلاف سكريبنيك زعيمًا لها، وفي 19 أكتوبر 1990 تم تعيينه "بطريركًا" لـ UAOC.

يذكر السيد دينيسينكو، في مقابلاته الأخيرة مع وسائل الإعلام المختلفة، باستمرار أن هيكله متطابق تمامًا مع UAOC ولا يوجد فرق بينهما، ولا توجد مشاكل في الترتيب القانوني الذي يفصل بينهما. في الواقع، فإن كنيسته الزائفة، أو بالأحرى مجموعته السياسية، وUAOC يشبهان الأخوين التوأم: كلاهما نشأ في انتهاك صارخ لتقاليد ومؤسسات الكنيسة القديمة، وبالتالي لا يمكن تسميتها بالكنائس إلا بشروط. يعرف متروبوليت كييف السابق كل هذا جيدًا، ويجب عليه اليوم أن يدرك ما يمثله هو ومنظمته حقًا.

سوف نقتبس رأي فيلاريت (دينيسنكو) نفسه، الذي تم التعبير عنه في مؤتمر صحفي في أكتوبر 1990 فيما يتعلق بـ UAOC، وبالتالي عن نفسه اليوم:

"إن ما يسمى بـ UAOC ليس له أي استمرارية قانونية مع مدينة كييف ... وليس له أي اتصال مع مدينة كييف أو مع أي بطريركية أرثوذكسية ... لذلك، أعتقد أن UAOC مستقلة حقًا، ولكنها مستقلة عن كل الأرثوذكسية . وهذا أيضًا غصن يابس انقطع من شجرة إيماننا الحية. وترى الكنيسة الأرثوذكسية أن كل ما يسمى بالطقوس المقدسة التي يؤديها كهنة وأساقفة هذه "الكنيسة" غير رشيقة... اسمه (مستيسلافا - المحرر) - ​​بطريرك كييف وأوكرانيا كلها - هو استهزاء الكنيسة، لأنه لا يمكن لأحد أن يفعل ذلك بنفسه، ويمنح نفسه كرامة أعلى. لقد ارتقت UAOC بنفسها بشكل تعسفي إلى كرامة البطريركية... ندعو المؤمنين بما يسمى UAOC إلى الالتزام بقوانين الكنيسة وعدم تمزيق الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا إلى قسمين... وهذه هي المرة الثالثة في تاريخ القرن العشرين تقوم هذه "الكنيسة"، وفي كل مرة تذبل كأنها غصن مقطوع، لأنها لا تملك نعمة الله التي تغذي الكنيسة الحقيقية."
(النشرة الأرثوذكسية - 1991، العدد 1. - ص 10-13).

أود ألا ينسى "البطريرك فيلاريت" اليوم خصائصه الخاصة منذ ثلاثة عشر عامًا، وإذا نسي لسبب ما ما هو UAOC في الواقع (ومع نسخته - UOC-KP)، فدعونا نقتبس منه الأفكار اليوم ستكون دليلاً على عدم المبادئ ونفاق الزعيم الحالي للانقسام "الأرثوذكسي" الأوكراني.

دعونا نفكر، أيها المواطنون الأعزاء، فيما إذا كان مثل هذا الشخص يمكن أن يكون رئيس الكنيسة؟

تم "تشكيل" UOC التابعة لبطريركية كييف بفضل توحيد بعض "أساقفة" UAOC والمتروبوليت السابق فيلاريت (دينيسنكو) ، الذي تم حرمانه من منصبه بسبب خطايا شخصية وانتهاكات الكنيسة في 25 يونيو 1992. وحتى قبل ذلك في مجلس الأساقفة في 1-3 أبريل 1992 في موسكو، اعترف المتروبوليت فيلاريت بذنبه في انتشار التجربة في أوكرانيا، أمام الصليب والإنجيل وأسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها، ووعد، يعود إلى أوكرانيا لتسليم صلاحياته إلى المنتخب الجديد لمجلس أساقفة جامعة أوكلاند، الذي سيجتمع في كييف. حيث أن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في ذلك الوقت كانت مستقلة بالفعل في الحكم. لكن الأساقفة الأوكرانيين حذروا من أنه قد يخدع، فسأل البطريرك فيلاريت أمام الجميع مرة أخرى. ثم أجاب فيلاريت، دون أن يخلو من الانزعاج (نقتبس من التسجيل الصوتي المحفوظ): “نحن مسيحيون. لقد قيل في رسمت "ليكن كلامك نعم نعم نعم نعم وكل ما عدا ذلك فهو من الشرير". ففي نهاية المطاف، قيل هذا خلال مجمع الكنيسة، حيث يترأس المسيح ويقوده الروح القدس. عندما لم يفي بذلك، وأصبح حنثًا بالقسم، أعرب أساقفة جامعة أوك، الذين اجتمعوا في 3 أبريل في جيتومير، عن عدم ثقتهم به، وفي مجلس الأساقفة في خاركوف، تمت إزالة المتروبوليت فيلاريت من مدينة كييف ومنع من دخولها. الكهنوت.

وبالتالي، فإن أسرار UAOC وUOC التابعة لبطريركية كييف غير صالحة، لأن رجال الدين في هذه "الكنائس" لا يتمتعون بنعمة الكهنوت. لذلك، لا يعتمد الناس، ولا يتزوجون، ولا تغفر خطاياهم عند الاعتراف. يتم عزل رجال الدين الذين يأتون إليهم من كنيستنا وفقًا للقانون الخامس والأربعين من الرسل القديسين ، والذي ينص على أن الأسقف أو الكاهن أو الشماس الذي يصلي مع المطرودين من الكنيسة يجب أن يُحرم أيضًا ، وإذا تصرف معهم مثلهم. وزير الكنيسة، سيتم عزله. لذلك، يجب على أولئك الذين "نالوا" أي أسرار في UOC-KP أو UAOC أن يتوجهوا إلى الكنيسة القانونية ويتلقوا هذه الأسرار من جديد، وبالإضافة إلى ذلك، يعترفون كيف تم حرمانهم من الكنيسة. تقول القاعدة 10 من الرسل القديسين: “إذا صلى أحد مع محروم من الكنيسة، حتى في البيت، فهذا يصير محرومًا أيضًا”.

في أوقاتنا الصعبة، تمر الأرثوذكسية في أوكرانيا بفترة من التجارب الخاصة. الاضطهاد والانشقاقات يدمران الإيمان ويقضيان على المحبة. "رجسة الخراب في المكان المقدس" ، التي قالها النبي دانيال ، ترتبط في المقام الأول مع معاصرينا بالمعابد المدمرة والمدنسة في أرضنا. ولكن هناك تفسير آخر من قبل الآباء القديسين لهذه الكلمات النبوية: "رجسة الخراب" في المكان المقدس هي كراسي أسقفية يشغلها رؤساء هرميون غير مستحقين، وأساقفة كذبة، وبطاركة كذبة.

يبذل UOC-KP ورئيسه فيلاريت (دينيسنكو) جهودًا كبيرة بشكل خاص في الحرب ضد الأرثوذكسية في أوكرانيا. حرم فيلاريت من جميع درجات الكهنوت بسبب خطاياه ضد الله والكنيسة المقدسة، ولم يخضع لمحكمة الكنيسة، وابتعد عن الكنيسة الأرثوذكسية ونظم جماعة دينية، تسمى بطريركية كييف، والتي على الرغم من أنها تطلق على نفسها اسم الأرثوذكسية، في الواقع، لا علاقة لها بالأرثوذكسية. يمكن تأكيد ذلك من خلال أحداث عام 1992، عندما لم يتبع أي من الأديرة الحالية، وكذلك كييف بيشيرسك وبوتشييف لافراس، شهادة الزور. بعد كل شيء، نحن نعلم أن الأديرة كانت دائمًا حراسًا للحقيقة والشرائع والتقاليد.

أتباع فيلاريت هم خارج الأرثوذكسية، خارج الكنيسة. تم إنشاء مجموعة منشقة مماثلة في سنوات ما بعد الثورة على يد فاسيلي ليبكيفسكي، الذي يسميه أصحاب الرأس الذاتي "المتروبوليتان". ومع ذلك، لم يشارك أي أسقف في "تكريس" ليبكيفسكي، وهو ليس مجرد انتهاك، بل تجاهل مباشر للقواعد الرسولية وشرائع الكنيسة. ينص القانون الرسولي الأول على أن “الأساقفة يعينهم اثنان أو ثلاثة أساقفة”. لكن المنشقين أهملوا هذه التعليمات المهمة للرسل القديسين. توقفت الخلافة الرسولية لنعمة الروح القدس في "رسامة" فاسيلي ليبكيفسكي القدوس ذاتيًا.

لدينا شيء مماثل الآن. ويرأس ما يسمى بـ "بطريركية كييف" راهبًا بسيطًا محرومًا من الكهنوت.

انتهك المتروبوليت فيلاريت السابق القاعدة الرابعة والثلاثين من الرسل القديسين التي تقول: "الأول (الأسقف) لم يفعل شيئًا دون موافقة الجميع، لأن الموافقة فقط هي الإجماع".
انتهك فيلاريت هذه القاعدة وقام بشكل تعسفي، دون موافقة الأساقفة ورجال الدين والرهبان والعلمانيين، بتنظيم مجموعة دينية جديدة - UOC-KP، تاركة الكنيسة الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك، انتهكت فيلاريت أيضا هذه القاعدة، وكسر التواصل مع الأسقف الأول للكنيسة. ورئيس الكنيسة، كما هو معروف، تابع لمجمع الأساقفة. وقد حدث ذلك في عام 1991 في خاركوف، حيث تم عزل فيلاريت، الذي ارتكب شهادة الزور وغيرها من الخطايا، من منصبه.

وحرمه مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية من جميع درجات الكهنوت لارتكابه جرائم ضد الله والإيمان والأرثوذكسية. تم ترسيم فيلاريت شماسًا وكاهنًا وأسقفًا من قبل الأساقفة، وأيضًا كونه رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية حتى عام 1992، وكان في نفس الوقت عضوًا في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية. الكنيسة، لأسباب قانونية تماما، وفقا للقواعد الرسولية وقواعد المجالس المسكونية، حرمت فيلاريت من الكهنوت لارتكابه خطايا جسيمة ومميتة.
تم الاعتراف بنزع صخور فيلاريت من قبل جميع الكنائس الأرثوذكسية القانونية في العالم.

يعتبر القديس يوحنا الذهبي الفم أن أي انفصال عن الكنيسة هو حرمان من نعمة الروح القدس. قال القديس قبريانوس القرطاجي: "كل ما انفصل عن المصدر المحيي لا يمكنه، مع فقدان جوهره الخلاصي، أن يحيا ويتنفس حياة خاصة". هذا هو السبب في أن UOC-KP، التي أنشأتها فيلاريت منزوعة الصخر، غير معترف بها ككنيسة أرثوذكسية من قبل جميع الأرثوذكسية العالمية. هذا هو السبب في أن الكنائس المحلية الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم لا تسمح بخدمات مشتركة مع الأساقفة الكاذبين والكهنة الكاذبين في بطريركية كييف، وسوف تشارك في الخدمة مع رؤساء وكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية القانونية، ورئيسها هو رئيسها. غبطة متروبوليت أونوفري متروبوليت كييف وسائر أوكرانيا.

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مدعوم من كنائس الإسكندرية وأنطاكية والقدس والجورجية والصربية والبلغارية وغيرها من الكنائس المحلية؛ الصلاة والشركة الإفخارستية مع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، التي هي جزء لا يتجزأ من الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة الواحدة. .

ولتبرير تطلعاتهم المناهضة للكنيسة، يتذكر المنشقون بعض الحقائق التاريخية، التي يقدمونها بشكل أحادي الجانب، ولا يعلقون دائمًا بشكل صحيح.

لذلك، يتحدثون عن الإعلان المزعوم غير القانوني للكنيسة الروسية نفسها في القرن الخامس عشر. والواقع أن الكنيسة الروسية، التي كانت في البداية تحت سلطة بطريركية القسطنطينية، أصبحت في عام 1448 مستقلة فعلياً (أي مستقلة تتمتع بالحكم الذاتي). الأساقفة، بغض النظر عن القسطنطينية، انتخبوا القديس. و هي. وكان السبب في ذلك هو تراجع بطريرك القسطنطينية عن الأرثوذكسية وقبوله الاتحاد مع روما عام 1439. من المعروف أن قواعد الكنيسة تأمر بقطع تواصل الكنيسة مع الزنادقة. عندما بدأ البطاركة الأرثوذكس في احتلال العرش البطريركي للقسطنطينية مرة أخرى، على الرغم من عدم تأكيد حق استقلال الكنيسة الروسية رسميًا في البداية، لم يحتج البطاركة على ذلك ولم يقاطعوا الشركة الإفخارستية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يتحدث أصحاب الرأس الذاتي عن الضم القسري المزعوم لمدينة كييف المستقلة إلى بطريركية موسكو. وفي هذا الصدد، لا بد من القول أن مدينة كييف لم تكن مستقلة على الإطلاق. بعد تقسيم الكنيسة الروسية إلى مدينتين - موسكو وكييف (مرة أخرى بسبب الاتحاد مع روما) - أصبحت الأخيرة في القرن السابع عشر إكسرخسية تابعة لبطريركية القسطنطينية. تم إعادة توحيد مدينة كييف مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمباركة البطاركة - القسطنطينية والقدس. لماذا لم يذكر المنشقون الرغبة في توحيد متروبوليتان كييف أيوب بوريتسكي، الذي أرسل سفيره إلى موسكو ليطلب من القيصر أن يأخذ روسيا الصغيرة تحت جناحه؛ المتروبوليت إشعياء كوبينسكي، الذي لجأ إلى القيصر والبطريرك في موسكو للحصول على الدعم؛ المتروبوليت بيتر موهيلا، الذي نصح قادة جيش القوزاق بالسعي إلى الخلاص في التحالف مع دولة موسكو ذات الدم الواحد ونفس الإيمان؟ حتى قبل إعادة التوحيد، اعترف شعب كييف ببطريرك موسكو نيكون كبطريرك لهم. في مايو 1654، أرسلوا سفارة إلى موسكو إلى القيصر، وكتبوا أيضًا إلى البطريرك نيكون، واصفين إياه بأنه قداسة بطريرك ليس فقط بطريرك روس الكبرى ولكن أيضًا بطريرك روس الصغيرة. أطلق هيتمان خميلنيتسكي وجيش القوزاق بأكمله على بطريرك موسكو نيكون قديسهم العظيم وراعيهم الأعلى. بعد ذلك بقليل، كتب الرئيس الأوكراني الشهير في القرن السابع عشر - رئيس أساقفة تشرنيغوف لازار بارانوفيتش - إلى قيصر موسكو: "اقبل رغبتي: وسأكون مع أبرشيتي بأكملها مباشرة تحت مباركة بطريرك موسكو، إلى جانب أساقفة روس عظماء آخرين، وأدع ورثتي يتم تنصيبهم في موسكو، وليس في كييف".

خداعًا لعامة الناس، يقول أنصار الاستقلال الذاتي أحيانًا أن استقلال الكنيسة الأوكرانية تمت الموافقة عليه في عام 1924، عندما حصل أساقفة فولين، الخاضعون للسلطة السياسية لبولندا، على استقلال الرأس من بطريرك القسطنطينية. لكن هذا غير صحيح - بطريرك القسطنطينية، كما هو معروف، لم يؤكد أبدًا استقلالية الكنيسة الأوكرانية، ووفقًا لشرائع الكنيسة ليس له الحق في القيام بذلك. في العالم الأرثوذكسي، يعد البطريرك المسكوني (القسطنطينية) هو الأول بين رؤساء الكنائس المحلية الأخرى، أي أنه يتمتع بالأولوية في الشرف فقط، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الأسبقية في السلطة. لذلك، ليس له الحق القانوني في إعلان استقلال أي جزء من كنيسة محلية أخرى. وحتى لو فعل ذلك، فإن مثل هذا الفعل سيكون باطلاً وغير قانوني وفقًا لقوانين الكنيسة. وهكذا، في عام 1924، أعلنت القسطنطينية استقلال الكنيسة البولندية، التي كانت تحت سلطة بطريركية موسكو. لم يتم الاعتراف بهذا الاستقلال الذاتي كقانون قانوني حتى من قبل الكنيسة البولندية نفسها، كما يتضح من نداء الأساقفة الأرثوذكس في بولندا إلى الكنيسة الروسية: "تعترف الكنيسة البولندية المستقلة باستقلال الكنيسة البولندية باعتباره غير قانوني وغير صالح، كما أعلن بقلم توموس بطريرك القسطنطينية غريغوريوس السابع بتاريخ 13 نوفمبر 1924، ويطلب البركات من أم الكنيسة الروسية على الاستقلال القانوني."

يتم توجيه جهود كبيرة اليوم نحو إنشاء كنيسة قانونية مستقلة في أوكرانيا من خلال الانفصال عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والتوحيد المصطنع مع UOC-KP وUAOC، ثم مع الروم الكاثوليك. يعتقد بعض الناس أن استقلال الرأس سينقذ الأرثوذكسية في أوكرانيا. لكن هذا خداع للنفس. وسوف يشتد اضطهاد الكنيسة أكثر. وسيتم تقديم الشرط التالي إلى روما.

نحن نعيش عشية ظهور المسيح الدجال، حيث انحرف كثيرون عن الحق. من أجل "إغواء المختارين أيضًا إن أمكن" ( غير لامع. 24. 24) ، هناك اضطهاد لا إنساني حقًا ضد كنيسة المسيح، الأرثوذكسية المقدسة. كلمة المسيح التحذيرية عن "الأنبياء كذبة بثياب الحملان" أنهم "من داخل ذئاب خاطفة" (3). غير لامع. 7.15) ، وهذا أمر مفهوم بشكل خاص بالنسبة لنا، الذين ندرك معلمي الانقسام ويفسدون شعبنا بانشقاقهم المدمر للروح.

لن يمنح الاستقلال الذاتي السلام لأوكرانيا، بل التوبة العامة لشعبنا في الكنيسة الحقيقية والممتلئة بالنعمة. تذكر أنه خارج الكنيسة لا توجد مسيحية ولا مسيح ولا نعمة ولا حق ولا خلاص - وكل هذا فقط في الكنيسة الأرثوذكسية الواحدة. قال القديس قبريانوس القرطاجي: "المنشق لا يحفظ وحدة الكنيسة ولا المحبة الأخوية، بل يعمل ضد محبة المسيح".

"كيف سقطت من السماء يا لوسيفر يا ابن الفجر! .. وقال في قلبه: "سأصعد إلى السماء، وأرفع عرشي فوق كواكب الله، وأجلس على الجبل في مجمع الآلهة... سأذهب إلى أعالي السماء" وأكون مثل العلي" ( يكون. 14.12-14). يقارن البعض سقوط فيلاريت بسقوط لوسيفر الذي أصبح الشيطان. فيلاريت، الذي ادعى عرش موسكو البطريركي ولم يتسلمه، تمرد وقاوم الروح القدس الذي يعمل في كنيسة الله. نتيجة كبريائه، وعدم "سلامة عظامه من خطاياه" ( ملاحظة. 37.4) ، سقط فيلاريت، ومثل الملاك الساقط، فهو الآن يحارب الكنيسة، ويحاول تدمير الأرثوذكسية الحقيقية.

كل "خدمة" تقدمها فيلاريت اليوم هي استحضار لغضب الله على وطننا الأم الذي طالت معاناته. كل "سر" يصنعه هو أو أساقفته وكهنته الكذبة بالتجديف هو باطل وغير مخلص، لأنه يأخذ الإنسان أبعد من الله ويؤدي إلى الهلاك الأبدي. يتكون رجال الدين فيلاريت من المتزوجين والأشخاص الذين فقدوا الخوف من الله ولديهم ضمير مجروح.

اليوم يناشد فيلاريت الناس عبر وسائل الإعلام، ويرسل مناشداته ومناشداته في كل مكان، محاولًا إغواء الكثيرين بكلمات خادعة، برسائل من المسيح.

لذلك كن حذرا! لا تستسلم لدعوات تجريد فيلاريت، لأنه قد يبدو أن “كلامه ألين من الزيت، ولكن عواقبه مرة، مثل الشيح، حادة مثل سيف ذي حدين، قدميه تنحدر إلى الموت، قدميه الوصول إلى العالم السفلي"( الأمثال 5.3 -5).

تذكر أن طائفة فيلاريت التابعة لـ UOC-KP مناهضة للكنيسة ومعادية للمسيحية!

أولئك الذين ما زالوا اليوم في حالة انشقاق، منفصلين عن الكنيسة، يمكنهم، بالتوبة، أن يعودوا إلى حضن الكنيسة المخلصة. إن أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية القانونية ليسوا في عداوة، بل ينتظرون عودة إخوتنا الذين يجدون أنفسهم في حالة انقسام. "شفاهنا مفتوحة لك... اتسع قلبنا... في مدينتنا... في قلوبنا، لكي نموت ونحيا معًا" ( 2 كور. 6.11; 2 كور. 7.2- 3). ليس فقط أبواب كنائسنا، بل أيضًا قلوبنا مفتوحة لكل من يأتي إلى الأرثوذكسية الحقيقية، طالبًا الخلاص الأبدي والحياة في الله في كنيسة المسيح القانونية والمملوءة نعمة، مصليًا يوميًا إلى الله الكلي الخير:

"وحّدهم في كنيستك المقدسة الجامعة الرسولية، لكي نمجد معنا اسمك الأكرم والأعظم إلى أبد الآبدين. آمين"

في كنيستنا، يتم تنفيذ الخدمات باللغة السلافية الكنسية. تم إنشاؤه من قبل المعادلين الإلهي سيريل وميثوديوس على أساس اللغات السلافية: المتعلقة بالصربية والبلغارية والروسية القديمة. لم تكن لغة الكنيسة السلافية أبدًا لغة منطوقة يومية، بل تم إنشاؤها حرفيًا وفقًا لخطة الله على يد القديسين كيرلس وميثوديوس كلغة عبادة، كلغة تواصل مع الله بالصلاة. وهذا مهم جدًا: كما يحتفل الكاهن بالقداس الإلهي بثياب خاصة، في مكان خاص. هذه الملابس ليست عادية وليست دنيوية، وبعد القداس يلزمه خلعها عند الخروج. لا يمكن حتى ترجمة العديد من العبارات كلمة بكلمة إلى اللغة الحديثة.

لسوء الحظ، يؤيد البعض ترجمة الخدمات إلى الأوكرانية (أو الروسية). تخيل أن الكاهن يؤدي القداس بالبدلة مثل شيخ الطائفة. إن هذه الترجمة ستؤدي على وجه التحديد إلى صرف انتباه الشعب الأوكراني عن الإيمان الأرثوذكسي، وفقدان الاتصال الروحي بين الأجيال، والقطيعة مع الماضي التاريخي. يوجد بالفعل مشروع لترجمة الكتابة الأوكرانية إلى الأبجدية اللاتينية. ووراء ذلك يكمن التلميع الواضح لشعبنا وتحوله إلى الإيمان الكاثوليكي. قال الرب يسوع المسيح إن الأمين في الصغيرة أمين أيضًا في الكبيرة، ومن لا أمين في الصغيرة فهو أيضًا غير أمين في الكبيرة. لذلك، ليس من المستغرب أنه بعد الانتقال إلى اللغة الأوكرانية، يعمل UAOC وUOC-KP جنبًا إلى جنب مع الكاثوليك اليونانيين، متجاهلين شرائع الكنيسة المقدسة، ونحن متهمون بخيانة شعبنا. نظرًا لأننا نحمي ما كان عزيزًا على أسلافنا، والذي كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجله، فهذا هو أولاً وقبل كل شيء الإيمان الأرثوذكسي بكل نقائه. لم نخن إيمان القديسة المساوية للرسل الأميرة أولغا والأمير فلاديمير والقديسين أنتوني وثيودوسيوس وجميع قديسي كييف بيشيرسك وأيوب بوشاييف، ولم نستبدل هذا الإيمان برفاهية مؤقتة .

قال يسوع المسيح أنهم فيما بعد سيعرفوننا أننا تلاميذه إن كان لكم حب بعضاً بينكم. إذن هؤلاء "المعلمون" الذين يسمون أنفسهم "أرثوذكس" هم من الله، ولكنهم يصنعون العداوة على أساس الجنسية؟ "ليس سكيثي ولا يوناني ولا يهودي، بل خليقة جديدة في المسيح يسوع" ( فتاه. 6.15).

لا يمكن أن يكون الانقسام إلا فيما يتعلق بالكنيسة: عضو في الكنيسة (أرثوذكسي)، منشق (UAOC، UOC-KP)، مهرطق (كاثوليكي، بروتستانتي، طائفي) وثني.

إن لغة الكنيسة السلافية، التي يصلي بها الأوكرانيون الأرثوذكس، والروس، والبيلاروسيون، والصرب، والبلغار، والبولنديون، تؤدي إلى زيادة الحب بين هذه الشعوب ذات الإيمان الواحد، وأقارب الدم، وترجمة الخدمات إلى اللغات الوطنية، على العكس من ذلك، يؤدي إلى المسافة بينهما. هذا الأخير لا يخدم إلا أعداء الأرثوذكسية. إنهم، أو الأشخاص غير المبالين بالكنيسة والخدمات الإلهية، يحتاجون إلى ترجمة لغة الكنيسة السلافية. ومن يحتاج إلى الكنيسة الأرثوذكسية وخدماتها لا يريد ترجمة.

المؤمن الحديث لديه تعليم ثانوي على الأقل، ولا يكلفها شيئا لدراسة لغة الكنيسة السلافية لمدة 2-3 أسابيع - وسوف تفهم بشكل عام كل ما يحدث خلال القداس. إذا كان مواطنونا الذين يسافرون إلى الخارج للعمل قادرين على تعلم اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية، فهل لا يمكنهم حقًا تعلم اللغة السلافية؟ لذلك، هذا عذر ماكر أن يأتي الناس إلى الكنيسة ولا يفهمون شيئًا.

كم كانت لغة الكنيسة السلافية عزيزة على شعبنا في بداية قرننا، يشهد "القديسون الذاتيون" أنفسهم. وهكذا، يتذكر "المتروبوليت" فاسيلي ليبكيفسكي كاهنًا متدينًا وموقرًا انضم إلى UAOC، لكنه طلب الإذن بالخدمة باللغة السلافية. تم رفضه وغادر UAOC. في أحد الثالوث، ومع الألم في قلبه، اضطر "المتروبوليت" إلى التأكيد على أن الأغلبية، حتى الكهنة - الأوكرانيين المخلصين - يلتزمون بلغة الكنيسة السلافية. وتذهب الجدة إلى القرية العاشرة لترسل صلاة تذكارية أو صلاة باللغة السلافية. "نريد أن نصلي باللغة السلافية، مثل آبائنا وأجدادنا"، قال الناس ("تاريخ UOC،" المادة 26). كيف يحسدنا القس المعاصر ومواطننا. لافرينتي تشرنيغوفسكي: "التزم بلغة الكنيسة السلافية باعتبارها الإنجيل المقدس".

لذلك، يجب أن نعتز باللغة السلافية الكنسية، لغة التواصل الدعوي لأجدادنا وأجدادنا مع الله وسكان السماء، باعتبارها الكنز الروحي والثقافي لشعبنا.

دعونا، أيها المواطنون الأعزاء، نستخلص لأنفسنا الاستنتاجات الصحيحة التي يعتمد عليها خلاصنا الأبدي. آمين.

بناءً على مواد من Holy Dormition Pochaev Lavra