أحكام Acmeism. العصر الفضي. الذروة. الاهتمام بالثقافة السابقة وتقاليدها

الذروة (من اليونانية أكمي- أعلى درجة لشيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) - إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على أقصى درجات الرمزية. اتحد Acmeists في مجموعة "ورشة الشعراء" في 1912-1913. نشرت مجلة "Hyperborea". تم تحديد الأفكار الرئيسية لـ Acmeism في المقالات البرنامجية التي كتبها N. Gumilyov "تراث الرمزية والذروة" و S. Gorodetsky "بعض التيارات في الشعر الروسي الحديث" ، والتي نُشرت عام 1913 في العدد الأول من مجلة "Apollo" (الجهاز الأدبي للمجموعة في أوجها) نُشر تحت رئاسة تحرير إس. ماكوفسكي.

لم تطرح Acmeism مفهومًا فلسفيًا وجماليًا مفصلاً. شارك الشعراء آراء الرمزيين حول طبيعة الفن، مطلقين دور الفنان. لكنهم دعوا إلى تطهير الشعر من استخدام التلميحات والرموز الغامضة، معلنين العودة إلى العالم المادي وقبوله كما هو.

بالنسبة إلى Acmeists، فإن الميل الانطباعي إلى إدراك الواقع كعلامة على المجهول، كشبه مشوه للكيانات العليا، تبين أنه غير مقبول. قدّر Acmeists عناصر الشكل الفني مثل التوازن الأسلوبي، والوضوح التصويري للصور، والتركيب المُقاس بدقة، ودقة التفاصيل. قامت قصائدهم بتجميل الحواف الهشة للأشياء، وخلق جو من الإعجاب بالأشياء الصغيرة المألوفة كل يوم.

المبادئ الأساسية لل Acmeism:

• تحرير الشعر من النداءات الرمزية للمثل الأعلى، وإعادته إلى الوضوح؛
• رفض السديم الصوفي، وقبول العالم الأرضي بتنوعه، وملموسته المرئية، وصوته، ولونه؛
• الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محددًا ودقيقًا؛
• الموضوعية ووضوح الصور، ودقة التفاصيل؛
• مناشدة الإنسان "لصدق" مشاعره ؛
• إضفاء الطابع الشعري على عالم العواطف البدائية والمبادئ الطبيعية البيولوجية البدائية ؛
• أصداء العصور الأدبية الماضية، والجمعيات الجمالية الواسعة، "الشوق إلى الثقافة العالمية"

لقد طور Acmeists طرقًا خفية لنقل العالم الداخلي للبطل الغنائي. في كثير من الأحيان لم يتم الكشف عن حالة المشاعر بشكل مباشر، بل تم نقلها من خلال لفتة ذات أهمية نفسية، وقائمة من الأشياء. كانت هذه الطريقة في تجسيد التجارب مميزة، على وجه الخصوص، للعديد من قصائد A. A. أخماتوفا.

أشار O. E. Mandelstam إلى أن Acmeism ليست مجرد ظاهرة أدبية، ولكنها أيضا ظاهرة اجتماعية في التاريخ الروسي. معه، تم إحياء القوة الأخلاقية في الشعر الروسي. من خلال تصوير العالم بأفراحه ورذائله ومظالمه، رفض Acmeists بشكل واضح حل المشاكل الاجتماعية وأكدوا مبدأ "الفن من أجل الفن".

بعد عام 1917، أعاد إن إس جوميلوف إحياء "ورشة الشعراء"، ولكن باعتبارها حركة منظمة، توقفت Acmeism عن الوجود في عام 1923، على الرغم من وجود محاولة أخرى لاستعادة هذه الحركة الأدبية في عام 1931.

كانت مصائر شعراء Acmeist مختلفة. تم إطلاق النار على زعيم Acmeists N. S. جوميلوف. توفي O. E. Mandelstam في أحد معسكرات ستالين بسبب الإرهاق الشديد. عانت A. A. أخماتوفا من صعوبات شديدة: تم إطلاق النار على زوجها الأول، واعتقل ابنها مرتين وحُكم عليه بالأشغال الشاقة في المعسكر. لكن أخماتوفا وجدت الشجاعة لتقديم شهادة شعرية عظيمة للعصر المأساوي - "قداس الموتى".

فقط S. M. Gorodetsky عاش حياة مزدهرة إلى حد ما: بعد أن تخلى عن مبادئ Acmeism، تعلم أن يخلق "وفقًا لقواعد جديدة"، يطيع المطالب الأيديولوجية للسلطات. في الثلاثينيات أنشأ عددًا من نصوص الأوبرا ("اختراق" و "ألكسندر نيفسكي" و "دوماس حول أوباناس" وما إلى ذلك). خلال سنوات الحرب كان يعمل في ترجمات الشعراء الأوزبكيين والطاجيكيين. في السنوات الأخيرة من حياته، قام جوروديتسكي بالتدريس في المعهد الأدبي. م. غوركي. توفي في يونيو 1967.

Acmeism (من Akme اليونانية - أعلى درجة من شيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) هي إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على أقصى درجات الرمزية.

للتغلب على ولع الرمزيين بـ "الواقع الفائق"، وتعدد المعاني وانسيابية الصور، والاستعارات المعقدة، سعى Acmeists إلى الوضوح الحسي للمادة البلاستيكية للصورة ودقتها، ودقة الكلمة الشعرية. شعرهم "الأرضي" يميل إلى العلاقة الحميمة والجمالية وإضفاء الطابع الشعري على مشاعر الإنسان البدائي. اتسمت Acmeism باللاسياسية الشديدة واللامبالاة الكاملة بالمشاكل الملحة في عصرنا.

لم يكن لدى Acmeists، الذين حلوا محل الرموز، برنامج فلسفي وجمالي مفصل. ولكن إذا كان العامل الحاسم في شعر الرمزية هو الزوال، وفورية الوجود، وسر معين مغطى بهالة من التصوف، فقد تم وضع النظرة الواقعية للأشياء كحجر الزاوية في شعر الذروة. تم استبدال عدم الاستقرار الغامض وغموض الرموز بصور لفظية دقيقة. الكلمة، وفقا ل Acmeists، كان ينبغي أن تكتسب معناها الأصلي.

وكانت أعلى نقطة في التسلسل الهرمي للقيم بالنسبة لهم هي الثقافة، المطابقة للذاكرة الإنسانية العالمية. لهذا السبب يلجأ Acmeists في كثير من الأحيان إلى الموضوعات والصور الأسطورية. إذا ركز الرمزيون عملهم على الموسيقى، فإن Acmeists ركزوا على الفنون المكانية: الهندسة المعمارية والنحت والرسم. تم التعبير عن الانجذاب إلى العالم ثلاثي الأبعاد في شغف Acmeists بالموضوعية: يمكن استخدام التفاصيل الملونة والغريبة أحيانًا لأغراض تصويرية بحتة. أي أن "التغلب" على الرمزية لم يحدث في مجال الأفكار العامة بقدر ما حدث في مجال الأسلوبية الشعرية. وبهذا المعنى، كانت Acmeism مفاهيمية مثل الرمزية، وفي هذا الصدد فهي بلا شك في استمرارية.

"كانت السمة المميزة لدائرة الشعراء Acmeist هي" التماسك التنظيمي ". في الأساس، لم يكن Acmeists حركة منظمة ذات منصة نظرية مشتركة، بل كانوا مجموعة من الشعراء الموهوبين والمختلفين تمامًا الذين توحدهم الصداقة الشخصية. لم يكن لدى الرمزيين أي شيء من هذا القبيل: فمحاولات بريوسوف لجمع شمل إخوته ذهبت سدى. وقد لوحظ نفس الشيء بين المستقبليين - على الرغم من وفرة البيانات الجماعية التي أصدروها. Acmeists، أو - كما يطلق عليهم أيضًا - "Hyperboreans" (على اسم الناطق المطبوع لـ Acmeism، المجلة ودار النشر "Hyperboreas")، تصرفوا على الفور كمجموعة واحدة. وقد أطلقوا على نقابتهم الاسم المهم "ورشة الشعراء". وتميزت بداية الحركة الجديدة (التي أصبحت فيما بعد "شرطًا إلزاميًا" تقريبًا لظهور مجموعات شعرية جديدة في روسيا) بفضيحة.

في خريف عام 1911، اندلعت "أعمال شغب" في صالون الشعر فياتشيسلاف إيفانوف، "البرج" الشهير، حيث اجتمع المجتمع الشعري وتمت قراءة الشعر ومناقشته. غادر العديد من الشعراء الشباب الموهوبين بتحد الاجتماع التالي لأكاديمية الشعر، غاضبين من الانتقادات المهينة لـ "أسياد" الرمزية. تصف ناديجدا ماندلستام هذه الحادثة على النحو التالي: تمت قراءة "الابن الضال" لجوميليف في "أكاديمية الشعر" حيث كان فياتشيسلاف إيفانوف يحكم، محاطًا بالطلاب المحترمين. لقد أخضع "الابن الضال" للهلاك الحقيقي. كان الخطاب فظًا وقاسيًا لدرجة أن أصدقاء جوميلوف تركوا "الأكاديمية" ونظموا "ورشة الشعراء" - معارضًا لها.

وبعد مرور عام، في خريف عام 1912، قرر الأعضاء الستة الرئيسيون في "الورشة" ليس فقط رسميًا، ولكن أيضًا من الناحية الأيديولوجية الانفصال عن الرمزيين. لقد نظموا كومنولثًا جديدًا، أطلقوا على أنفسهم اسم "Acmeists"، أي القمة. في الوقت نفسه، تم الحفاظ على "ورشة الشعراء" كهيكل تنظيمي - بقي فيها Acmeists كجمعية شعرية داخلية.

تم تحديد الأفكار الرئيسية لـ Acmeism في المقالات البرنامجية التي كتبها N. Gumilyov "تراث الرمزية والذروة" و S. Gorodetsky "بعض التيارات في الشعر الروسي الحديث" ، المنشورة في مجلة "Apollo" (1913 ، العدد 1) )، نشرت تحت تحرير S. ماكوفسكي. قال الأول منهم: “لقد تم استبدال الرمزية باتجاه جديد مهما كان اسمه، سواء Acmeism (من كلمة Akme - أعلى درجة للشيء، زمن مزدهر) أو Adamism (رؤية حازمة وشجاعة وواضحة) الحياة)، على أي حال، يتطلب توازنًا أكبر للقوى ومعرفة أكثر دقة بالعلاقة بين الذات والموضوع مما كان عليه الحال في الرمزية. لكن، لكي تثبت هذه الحركة نفسها في مجملها وتصبح خليفة جديراً للحركة السابقة، من الضروري أن تقبل إرثها وتجيب على كل الأسئلة التي تطرحها. مجد الأجداد يلزم، والرمزية كانت أبًا جديرًا”.

يعتقد S. Gorodetsky أن "الرمزية ... بعد أن ملأت العالم بـ "المراسلات"، حولته إلى شبح، مهم فقط بقدر ما ... يتألق مع عوالم أخرى، ويقلل من قيمته الجوهرية العالية. بين Acmeists، أصبحت الوردة مرة أخرى جيدة في حد ذاتها، ببتلاتها ورائحتها ولونها، وليس بأوجه التشابه التي يمكن تصورها مع الحب الغامض أو أي شيء آخر.

في عام 1913، تم كتابة مقال ماندلستام "صباح الذروة"، والذي تم نشره بعد ست سنوات فقط. لم يكن التأخير في النشر عرضيًا: فقد انحرفت آراء ماندلستام المتقنة بشكل كبير عن تصريحات جوميلوف وجوروديتسكي ولم تظهر على صفحات أبولو.

ومع ذلك، كما يلاحظ T. Skryabina، "تم التعبير عن فكرة الاتجاه الجديد لأول مرة على صفحات أبولو في وقت سابق بكثير: في عام 1910، ظهر م. كوزمين في المجلة بمقال "حول الوضوح الجميل"، الذي توقع ظهور تصريحات Acmeism. بحلول وقت كتابة هذا المقال، كان كوزمين بالفعل رجلاً ناضجًا ولديه خبرة في التعاون في الدوريات الرمزية. قارن كوزمين الكشف الآخر والضبابي للرمزيين، "غير المفهوم والمظلم في الفن" مع "الوضوح الجميل"، "الوضوح" (من الكلاروس اليوناني - الوضوح). يجب على الفنان، بحسب كوزمين، أن يجلب الوضوح للعالم، وليس غامضًا، بل يوضح معنى الأشياء، ويسعى إلى الانسجام مع البيئة. لم يأسر المسعى الفلسفي والديني للرمزيين كوزمين: فوظيفة الفنان هي التركيز على الجانب الجمالي للإبداع والمهارة الفنية. "الرمز، المظلم في أعمق أعماقه،" يفسح المجال لهياكل واضحة والإعجاب بـ "الأشياء الصغيرة الجميلة". لا يمكن لأفكار كوزمين إلا أن تؤثر على Acmeists: فقد تبين أن "الوضوح الجميل" كان مطلوبًا من قبل غالبية المشاركين في "ورشة الشعراء".

يمكن اعتبار "نذير" آخر من Acmeism Innokenty Annensky، الذي، كونه رمزيا رسميا، أشاد به في الواقع فقط في الفترة المبكرة من عمله. بعد ذلك، سلك أننسكي طريقًا مختلفًا: لم يكن لأفكار الرمزية المتأخرة أي تأثير عمليًا على شعره. لكن بساطة ووضوح قصائده كان مفهوما جيدا من قبل Acmeists.

بعد ثلاث سنوات من نشر مقال كوزمين في أبولو، ظهرت بيانات جوميلوف وجوروديتسكي - منذ هذه اللحظة، من المعتاد اعتبار وجود Acmeism كحركة أدبية راسخة.

تضم Acmeism ستة من أكثر المشاركين نشاطًا في الحركة: N. Gumilyov، A. Akhmatova، O. Mandelstam، S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut. ادعى G. Ivanov دور "Akmeist السابع"، ولكن تم الاحتجاج على وجهة النظر هذه من قبل A. أخماتوفا، الذي ذكر أن "كان هناك ستة Acmeist، ولم يكن هناك سبعة أبدا". اتفق معها O. Mandelstam، الذي، مع ذلك، يعتقد أن ستة كان أكثر من اللازم: "لا يوجد سوى ستة Acmeists، ومن بينهم كان هناك واحد إضافي ..." أوضح ماندلستام أن جوروديتسكي "انجذب" إلى جوميلوف، ولم يجرؤ على ذلك عارض الرمزيين الأقوياء آنذاك بـ "أفواه صفراء" فقط. "كان جوروديتسكي [في ذلك الوقت] شاعرًا مشهورًا..." في أوقات مختلفة، شارك ما يلي في عمل "ورشة الشعراء": G. Adamovich، N. Bruni، Nas. جيبيوس، فل. Gippius، G. Ivanov، N. Klyuev، M. Kuzmin، E. Kuzmina-Karavaeva، M. Lozinsky، V. Khlebnikov، إلخ. في اجتماعات "ورشة العمل"، على عكس اجتماعات الرمزيين، تم حل قضايا محددة : كانت "الورشة" مدرسة لإتقان المهارات الشعرية، وهي جمعية مهنية.

الذروة كحركة أدبية وحدت الشعراء الموهوبين بشكل استثنائي - جوميلوف، أخماتوفا، ماندلستام، الذين تم تشكيل أفرادهم المبدعين في جو "ورشة الشعراء". يمكن اعتبار تاريخ Acmeism بمثابة نوع من الحوار بين هؤلاء الممثلين الثلاثة البارزين. في الوقت نفسه، اختلفت آدمية جوروديتسكي وزنكيفيتش وناربوت، التي شكلت الجناح الطبيعي للحركة، بشكل كبير عن Acmeism "الخالص" للشعراء المذكورين أعلاه. الفرق بين الآدميين والثالوث جوميلوف - أخماتوفا - ماندلستام تمت الإشارة إليه مرارًا وتكرارًا في النقد.

كحركة أدبية، استمرت Acmeism لفترة طويلة - حوالي عامين. وفي فبراير 1914، انقسمت. تم إغلاق "ورشة الشعراء". تمكن Acmeists من نشر عشرة أعداد من مجلتهم "Hyperborea" (المحرر M. Lozinsky)، بالإضافة إلى العديد من التقاويم.

"كانت الرمزية تتلاشى" - لم يكن جوميليف مخطئًا في هذا، لكنه فشل في تشكيل حركة قوية مثل الرمزية الروسية. فشلت Acmeism في الحصول على موطئ قدم باعتبارها الحركة الشعرية الرائدة. ويقال إن سبب تراجعها السريع هو، من بين أمور أخرى، "عدم القدرة الأيديولوجية للحركة على التكيف مع ظروف الواقع المتغير جذريا". بريوسوف أن "أتباع Acmeists يتميزون بوجود فجوة بين الممارسة والنظرية" وأن "ممارستهم كانت رمزية بحتة". وفي هذا رأى أزمة Acmeism. ومع ذلك، كانت تصريحات برايسوف حول Acmeism قاسية دائما؛ في البداية ذكر أن "... الذروة هي اختراع، نزوة، نزوة حضرية" وتنبأ: "... على الأرجح، في غضون عام أو عامين لن يكون هناك Acmeism. " سوف يختفي اسمه ذاته"، وفي عام 1922، في إحدى مقالاته، ينكر عمومًا حقه في أن يطلق عليه اسم الاتجاه، أو المدرسة، معتقدًا أنه لا يوجد شيء جدي وأصلي في Acmeism وأنه "خارج التيار الرئيسي". من الأدب."

إلا أن محاولات استئناف أنشطة الجمعية تمت لاحقا أكثر من مرة. "ورشة الشعراء" الثانية، التي تأسست في صيف عام 1916، ترأسها ج. إيفانوف مع ج. أداموفيتش. لكنها لم تدم طويلا أيضا. في عام 1920، ظهرت "ورشة الشعراء" الثالثة، والتي كانت آخر محاولة من جوميلوف للحفاظ على خط Acmeist تنظيميا. الشعراء الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا من مدرسة Acmeism متحدون تحت جناحه: S. Neldichen، N. Otsup، N. Chukovsky، I. Odoevtseva، N. Berberova، Vs. Rozhdestvensky، N. Oleinikov، L. Lipavsky، K. Vatinov، V. Pozner وآخرون. كانت "ورشة الشعراء" الثالثة موجودة في بتروغراد لمدة ثلاث سنوات تقريبًا (بالتوازي مع استوديو "Sounding Shell") - حتى الوفاة المأساوية لـ N. Gumilev.

تطورت المصائر الإبداعية للشعراء، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالذروة، بشكل مختلف: أعلن N. Klyuev لاحقًا عن عدم مشاركته في أنشطة الكومنولث؛ واصل G. Ivanov و G. Adamovich وتطوير العديد من مبادئ Acmeism في الهجرة؛ لم يكن للذروة أي تأثير ملحوظ على V. Khlebnikov. في العهد السوفييتي، تم تقليد الأسلوب الشعري لآل Acmeists (بشكل رئيسي N. Gumilyov) من قبل N. Tikhonov، E. Bagritsky، I. Selvinsky، M. Svetlov.

بالمقارنة مع الحركات الشعرية الأخرى في العصر الفضي الروسي، يُنظر إلى الذروة، من نواحٍ عديدة، على أنها ظاهرة هامشية. ليس لها نظائرها في الآداب الأوروبية الأخرى (والتي لا يمكن قولها، على سبيل المثال، عن الرمزية والمستقبلية)؛ والأكثر إثارة للدهشة هي كلمات بلوك، الخصم الأدبي لجوميليوف، الذي أعلن أن Acmeism كانت مجرد "شيء أجنبي مستورد". بعد كل شيء، كانت Acmeism مثمرة للغاية بالنسبة للأدب الروسي. تمكنت أخماتوفا وماندلستام من ترك "الكلمات الأبدية" وراءهما. يظهر جوميلوف في قصائده كواحد من ألمع الشخصيات في العصور القاسية للثورات والحروب العالمية. واليوم، بعد ما يقرب من قرن من الزمان، ظل الاهتمام بالذروة مرتبطًا به بشكل أساسي بسبب عمل هؤلاء الشعراء البارزين، الذين كان لهم تأثير كبير على مصير الشعر الروسي في القرن العشرين.

المبادئ الأساسية لل Acmeism:

• · تحرير الشعر من النداءات الرمزية للمثل الأعلى وإعادته إلى الوضوح.
• · رفض السديم الصوفي، وقبول العالم الأرضي بتنوعه، وملموسته المرئية، وصوته، ولونه؛
• · الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محدداً ودقيقاً؛
• · الموضوعية ووضوح الصور ودقة التفاصيل.
• · مناشدة الإنسان "لصدق" مشاعره.
• · إضفاء الطابع الشعري على عالم العواطف البدائية والمبادئ الطبيعية البيولوجية البدائية.
• · أصداء العصور الأدبية الماضية، والارتباطات الجمالية الواسعة، "الشوق إلى الثقافة العالمية".

غالبًا ما يحدث للرواد أنه بدلاً من الاكتشاف المخطط لطريق قصير إلى الهند، يتم اكتشاف عالم جديد فجأة، وبدلاً من الدورادو - إمبراطورية الإنكا. حدث شيء مماثل في بداية القرن العشرين مع Acmeists. لقد نشأت حركة Acmeism على النقيض من سابقاتها، ولكن، كما تبين لاحقا، لم تفعل سوى استمرارها وأصبحت نوعا من تاج الرمزية. ومع ذلك، يرى العديد من الباحثين أن الفرق بين المجموعتين الشعريتين كان أعمق بكثير مما بدا عليه في بداية القرن الماضي. عند الحديث عن ماهية Acmeism، فإن الأمر يستحق الحديث ليس فقط عن ميزات الإبداع الأدبي لممثليها، ولكن أيضًا عن مسار حياتهم.

ظهور الحركة

بدأ تاريخ الحركة في عام 1911، عندما اجتمع الشعراء لأول مرة في سانت بطرسبرغ تحت قيادة جوروديتسكي ونيكولاي جوميلوف. وفي محاولة للتأكيد على أهمية الحرفة والتدريب في الإبداع الشعري، أطلق المنظمون على المجتمع الجديد اسم “ورشة الشعراء”. وبالتالي، الإجابة على سؤال ما هي Acmeism، يمكننا أن نبدأ بحقيقة أنها حركة أدبية، وكان مؤسسوها اثنين من شعراء سانت بطرسبرغ، الذين انضموا لاحقا إلى أبطال لا يقل أهمية في المشهد الأدبي.

أظهر Acmeists الأوائل اختلافهم الأساسي عن الرمزيين، زاعمين أنهم، على عكس الأول، يسعون جاهدين لتحقيق أقصى قدر من الواقع والأصالة واللدونة للصور، بينما حاول الرمزيون اختراق المجالات "فائقة الواقع".

أعضاء النادي الشعري

تم الافتتاح الرسمي لنادي الشعر عام 1912 في اجتماع لما يسمى بأكاديمية الشعر. وبعد مرور عام، تم نشر مقالتين في تقويم أبولو، الذي أصبح أساسيًا للحركة الأدبية الجديدة. إحدى المقالات التي كتبها نيكولاي جوميلوف كانت بعنوان "تراث الرمزية والذروة". والآخر كتبه جوروديتسكي، وكان عنوانه “بعض الاتجاهات في الشعر الروسي الحديث”.

في مقالته البرنامجية عن Acmeism، يشير جوميلوف إلى رغبة نفسه وزملائه في الوصول إلى قمة التميز الأدبي. وفي المقابل، لم يكن من الممكن تحقيق الإتقان إلا من خلال العمل في مجموعة متماسكة. لقد كانت القدرة على العمل في مثل هذه المجموعة والتماسك التنظيمي هي التي ميزت ممثلي Acmeism.

وفقا لشهادة أندريه بيلي، ظهر الاسم نفسه تماما عن طريق الصدفة في خضم الجدل بين الأصدقاء. في تلك الأمسية الحاسمة، بدأ فياتشيسلاف إيفانوف مازحًا في الحديث عن الآدمية والأكوامية، لكن جوميلوف أحب هذه المصطلحات، ومنذ ذلك الحين بدأ يطلق على نفسه ورفاقه اسم "الأكواميين". كان مصطلح "الآدمية" أقل شعبية، لأنه أثار ارتباطات بالوحشية والبوكفينية، والتي لم يكن لدى Acmeists أي شيء مشترك معها.

المبادئ الأساسية لل Acmeism

الإجابة على سؤال ما هي Acmeism، ينبغي للمرء أن يذكر السمات الرئيسية التي ميزتها عن الحركات الفنية الأخرى في العصر الفضي. وتشمل هذه:

• إضفاء الطابع الرومانسي على مشاعر الرجل الأول؛
• محادثة حول جمال الأرض البكر؛
• وضوح وشفافية الصور؛
• فهم الفن كأداة لتحسين الطبيعة البشرية؛
• التأثير على النقص في الحياة من خلال الصور الفنية.

وقد انعكست كل هذه الاختلافات من قبل المشاركين في المجتمع غير الرسمي وتمت معالجتها في تعليمات محددة، والتي اتبعها شعراء مثل نيكولاي جوميلوف، وأوسيب ماندلستام، وميخائيل زينكيفيتش، وجورجي إيفانوف، وإليزافيتا كوزمينا كارافييفا، وحتى آنا أخماتوفا.

نيكولاي جوميلوف في Acmeism

على الرغم من أن العديد من الباحثين يصرون على أن Acmeism كانت واحدة من أكثر الحركات الموحدة في أوائل القرن العشرين، إلا أن آخرين، على العكس من ذلك، يجادلون بأن الأمر يستحق الحديث عن مجتمع من الشعراء المختلفين والموهوبين بطريقتهم الخاصة. ومع ذلك، لا يزال هناك شيء واحد لا جدال فيه: معظم الاجتماعات جرت في "برج" فياتشيسلاف إيفانوف، وتم نشر المجلة الأدبية "Hyperborea" لمدة خمس سنوات - من 1913 إلى 1918. في الأدب، تحتل Acmeism مكانة خاصة جدًا، حيث يتم فصلها عن الرمزية والمستقبلية.

سيكون من المناسب النظر في كل التنوع الداخلي لهذه الحركة باستخدام مثال شخصيات رئيسية مثل أخماتوفا وجوميليف، اللذين تزوجا من عام 1910 إلى عام 1918. انجذب هذان الشاعران نحو نوعين مختلفين جوهريًا من التعبير الشعري.

منذ بداية عمله، اختار نيكولاي جوميلوف طريق المحارب والمكتشف والفاتح والمحقق، الأمر الذي انعكس ليس فقط في عمله، ولكن أيضًا في مسار حياته.

استخدم في نصوصه صورًا حية ومعبرة لبلدان بعيدة وعوالم خيالية، ومثاليًا كثيرًا في العالم من حوله وخارجه، وفي النهاية دفع ثمن ذلك. في عام 1921، تم إطلاق النار على جوميليف بتهمة التجسس.

آنا أخماتوفا و Acmeism

لعب هذا الاتجاه دورًا مهمًا في حياة الأدب الروسي حتى بعد توقف "ورشة الشعراء" عن الوجود. عاش معظم أعضاء المجتمع الشعري حياة صعبة ومليئة بالأحداث. ومع ذلك، عاشت آنا أندريفنا أخماتوفا أطول حياة، وأصبحت نجمة حقيقية للشعر الروسي.

كانت أخماتوفا هي التي تمكنت من إدراك ألم الناس من حولها على أنه ألمها، لأن القرن الرهيب ألقى بظلاله على مصيرها. ومع ذلك، على الرغم من كل مصاعب الحياة، ظلت آنا أندريفنا طوال عملها وفية لمبادئ Acmeistic: احترام الكلمة، وراثة الزمن، واحترام الثقافة والتاريخ. كانت إحدى العواقب الرئيسية لتأثير Acmeism هي أنه في أعمال أخماتوفا، كانت التجارب الشخصية تندمج دائمًا مع التجارب الاجتماعية والتاريخية.

يبدو أن الحياة اليومية نفسها لم تترك مجالاً للتصوف والأفكار الرومانسية حول الغنائية. لسنوات عديدة، اضطرت أخماتوفا للوقوف في طوابير لتسليم الطرود لابنها في السجن وعانت من الحرمان وعدم الاستقرار. وهكذا أجبرت الحياة اليومية الشاعرة العظيمة على اتباع المبدأ Acmeistic المتمثل في وضوح الكلام وصدق التعبير.

أعرب أوسيب ماندلستام عن تقديره الكبير لعمل أخماتوفا لدرجة أنه قارن ثراء وصور لغتها الأدبية بكل ثراء الرواية الكلاسيكية الروسية. حصلت آنا أندريفنا أيضًا على اعتراف دولي، لكنها لم تحصل على جائزة نوبل مطلقًا، والتي تم ترشيحها لها مرتين.

تناقضت ذروة أخماتوفا الغنائية بشكل حاد مع مزاج شاعر آخر من دائرتها، أوسيب ماندلستام.

ماندلستام في دائرة Acmeists

وقف أوسيب ماندلستام منفصلاً بين الشعراء الشباب، وتميز عن زملائه من رجال القبائل بإحساس خاص باللحظة التاريخية، التي دفع ثمنها بموته في معسكرات الشرق الأقصى.

لقد بقي تراث الشاعر العظيم حتى يومنا هذا فقط بفضل الجهود البطولية الحقيقية التي بذلتها زوجته المخلصة ناديجدا ياكوفليفنا ماندلستام، التي احتفظت بمخطوطات زوجها لعدة عقود بعد وفاته.

تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا السلوك يمكن أن يكلف ناديجدا ياكوفليفنا حريتها، لأنه حتى لتخزين مخطوطة عدو الشعب، تم فرض عقوبة خطيرة، ولم تنقذ زوجته فحسب، بل قامت أيضًا بنسخ قصائد ماندلستام وتوزيعها أيضًا.

تتميز شعرية ماندلستام بموضوع مدرج بعناية في سياق الثقافة الأوروبية. بطله الغنائي لا يعيش فقط في الأوقات الصعبة للقمع الستاليني، ولكن أيضًا في عالم الأبطال اليونانيين الذين يتجولون في البحار. ولعل دراسته في كلية التاريخ وفقه اللغة بالجامعة تركت بصماتها على أعمال الشاعر.

إن الحديث حول ماهية Acmeism بالنسبة للثقافة الروسية لا يمكن الاستغناء عنه دون ذكر المصائر المأساوية لممثليها الرئيسيين. كما ذكرنا سابقًا، بعد المنفى، تم إرسال أوسيب ماندلستام إلى غولاغ، حيث اختفى دون أن يترك أثرا، وأجبرت زوجته على التجول في مدن مختلفة لفترة طويلة، دون سكن دائم. كما أمضى زوج أخماتوفا الأول وابنها سنوات عديدة في السجن، وهو ما أصبح موضوعًا مهمًا في نصوص الشاعرة.

في عام 1911، من بين الشعراء الذين سعوا إلى خلق اتجاه جديد في الأدب، ظهرت دائرة "ورشة الشعراء" برئاسة نيكولاي جوميلوف وسيرجي جوروديتسكي.

ظهور Acmeism.

"ذروة" - الذروة، المزهرة، ازدهار.

الذروة

- عارضت الحركة الأدبية رمزية وهذا ما نشأ في البداية القرن العشرين الخامس روسيا . أعلن Acmeists المادية، وموضوعية المواضيع والصور، ودقة الكلمات .

تجسيد الشعر للوضوح والشيئية

الهدف من الإبداع

الموقف من الواقع

القبول الكامل للواقع

الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محددًا ودقيقًا

الموقف من الكلمة

الاهتمام بالثقافة السابقة وتقاليدها

العلاقة بالثقافات السابقة

• الموضوعية والدقة
• محتوى المؤامرة
• الالتزام بالحوار
• الوضوح والانسجام في التكوين
• الاحتفال بجمال الحياة، والتأكيد على القيم الأبدية .

اليوم، أرى أن مظهرك حزين بشكل خاص

والأذرع رفيعة بشكل خاص وتعانق الركبتين.

اسمع: بعيدًا، بعيدًا، على بحيرة تشاد

زرافة رائعة تتجول.

ويمنحه الانسجام والنعيم الجميل ،

وجلده مزين بنمط سحري،

وحده القمر يجرؤ على معادلته،

سحق وتمايل على رطوبة البحيرات الواسعة.

ومن بعيد مثل أشرعة السفينة الملونة،

وجريه سلس مثل تحليق طائر بهيج.

أعلم أن الأرض ترى أشياء كثيرة رائعة،

عند غروب الشمس يختبئ في مغارة رخامية.

مندوب.

أعرف حكايات مضحكة عن بلدان غامضة

عن الفتاة السوداء، عن شغف القائد الشاب،

ولكنك كنت تتنفس في الضباب الكثيف لفترة طويلة،

أنت لا تريد أن تؤمن بأي شيء آخر غير المطر.

وكيف أخبركم عن الحديقة الاستوائية،

عن أشجار النخيل النحيلة، عن رائحة الأعشاب المذهلة.

أنت تبكي؟ استمع... بعيدًا، على بحيرة تشاد

زرافة رائعة تتجول.

نيكولاي جوميلوف

لا أعرف من أين أتيت... لا أعرف إلى أين سأذهب...

أرتجف من البرد -

أريد أن أشعر بالخدر!

والذهب يرقص في السماء

يأمرني بالغناء

توميش، موسيقي قلق،

الحب والتذكر والبكاء ،

وألقيت من كوكب خافت،

التقط الكرة السهلة!

إذن ها هي، الحقيقية

التواصل مع العالم الغامض!

ما هو الحزن المؤلم

يا لها من كارثة!

ماذا لو، بعد أن تراجعت بشكل خاطئ،

الخفقان دائما

مع دبوسك الصدئ

هل سيحصل علي النجم؟

أو إي ماندلستام

موت

سيأتي الوقت الذي سأرحل فيه،

وستمر الأيام دون توقف، مثل أي شخص آخر.

نفس الشمس سوف تشرق في الليل بأشعتها

وسوف يشتعل العشب في ندى الصباح.

والإنسان لا يحصى مثل النجوم،

سيبدأ إنجازه الجديد بالنسبة لي.

لكن الأغنية التي أنشأتها

في أعماله على الأقل سوف تشرق شرارة.

Acmeism هي إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي.

كان في أوجها.

يعتبر الملهمون الأيديولوجيون للذروة الروسية هم الشعراء ن. جوميلوف وس. جوروديتسكي.

النضج الجمالي للشعر

لقد مر الشعر طوال فترة وجوده بالعديد من الحركات والاتجاهات المختلفة. في العقد الأول من القرن العشرين، تم تشكيل اتجاه حداثي جديد كثقل موازن للرمزية في الشعر الروسي - Acmeism. مترجم من اليونانية، يعني هذا المصطلح أعلى درجة، ذروة، نضج، ازدهار.

غالبًا ما يكون المبدعون، وخاصة الشعراء، بعيدين كل البعد عن مفاهيم مثل التواضع. يعتبر الجميع تقريبًا نفسه عبقريًا أو على الأقل موهبة عظيمة. وهكذا، فإن مجموعة من الشعراء الشباب، الذين لم يرتبطوا بالإبداع فحسب، بل أيضًا بالصداقة الشخصية، غضبوا من النقد القاسي الذي تعرض له أحدهم، نيكولاي جوميلوف، وأنشأوا ارتباطهم الخاص بالاسم الحرفي إلى حد ما "ورشة الشعراء".

ولكن بالفعل في الاسم نفسه هناك رغبة في الظهور ليس فقط كمحبين للنوع الشعري الغنائي، ولكن ليكونوا حرفيين ومحترفين. قام Acmeists بنشر مجلتي "Hyperborea" و"Apollo". لم يتم نشر الشعر هناك فحسب، بل تم أيضًا إجراء جدالات مع شعراء من حركات أخرى في هذا النوع النثري.

صور شعراء الذروة

نشر الملهمون الأيديولوجيون للذروة، نيكولاي جوميلوف وسيرجي جوروديتسكي، في هذه المجلات نوعًا من البيان البرنامجي للحركة الشعرية الجديدة.

المفاهيم الأساسية لل Acmeism

• يجب أن يُعبَّر عن الشعر بأسلوب واضح ومفهوم؛
• إن حقيقة وحيوية المشاعر والأفعال أهم بكثير من المفاهيم الحسية والمثالية والبعيدة المنال؛
  
• لا ينبغي للرموز المجمدة أن تهيمن على النظرة الإنسانية للعالم؛
• من الضروري التخلي تماما عن العقيدة الصوفية؛
• الحياة الأرضية مليئة بالتنوع والألوان التي يجب إدخالها في الشعر؛
• يجب أن تبدو الكلمة الشعرية دقيقة ومحددة - يجب التعبير عن كل موضوع أو ظاهرة أو إجراء بوضوح ومفهوم؛
• شخص يتمتع بمشاعره وتجاربه الحقيقية والنقية ، ويمكن للمرء أن يقول عواطفه البيولوجية ، وليس مشاعره وتجاربه الوهمية والأنيقة والمصقولة - هذا بطل جدير بالشعر الحقيقي ؛
• لا ينبغي أن يرفض Acmeists العصور الأدبية الماضية، ولكن يأخذ منهم مبادئ قيمة جمالية ويكون لها علاقة لا تنفصم مع الثقافة العالمية.

اعتبر Acmeists الكلمة أساس شعرهم. لم يكن العمود الفقري للتكوين الأول لـ«ورشة الشعراء» يتكون من شعراء قريبين من أيديولوجيتهم فحسب، بل أيضًا من أشخاص تربطهم روابط الصداقة. وبعد ذلك تم إدراج أسماء هؤلاء الشعراء في الصندوق الذهبي للأدب الروسي.

شعراء الذروة

• - ولد في التسعينيات من القرن التاسع عشر. حصل على تعليم ممتاز في عائلة ذكية حقا، حيث تعتبر الأخلاق والثقافة والتعليم القيم الأساسية. في وقت إنشاء Acmeism كان شاعرا مشهورا.
• - شخصية غير عادية وموهوبة، رومانسية ذات مظهر شجاع للغاية وروح خفية. منذ صغره حاول أن يثبت نفسه كشخص وأن يجد مكانه في هذه الحياة الصعبة. في كثير من الأحيان، نمت هذه الرغبة من موقف إلى آخر، الأمر الذي ربما أدى إلى وفاة مبكرة ومأساوية من الحياة.
• - فخر ومجد وألم ومأساة الشعر الروسي. ولدت الروح الشعرية لهذه المرأة الشجاعة كلمات ثاقبة عن سر الحب العظيم، واضعة قصائدها بين الإبداعات الجميلة للأدب الروسي الخالد.
• - شاب موهوب شاعرياً وذو حس فني قوي. غمرته القصائد بكلماته وبدت فيه مثل الموسيقى. لقد اعتبر صداقته مع نيكولاي جوميلوف وآنا أخماتوفا أهم نجاح في حياته.
• ميخائيل زينكيفيتش، الشاعر والمترجم، الوحيد من مؤسسي Acmeism، عاش حتى الثمانينيات من القرن العشرين، ونجح في تجنب القمع والاضطهاد.
• كان فلاديمير ناربوت، وهو شاعر شاب، ينتمي إلى دائرة زوار برج فسيفولود إيفانوف واعتنق بشدة فكرة الذروة.

الحد الأدنى

باعتبارها حركة أدبية، كانت Acmeism موجودة منذ ما يزيد قليلاً عن عامين. على الرغم من كل المفاهيم المثيرة للجدل لهذه الحركة، فإن قيمتها لا تكمن فقط في أنها كانت حركة روسية حصرية، ولكن أيضًا في حقيقة أن أعمال الشعراء الروس البارزين مرتبطة بالذروة، والتي بدون عملها يستحيل تخيل اللغة الروسية شعر القرن العشرين.