Ομάδα Pussy Riot. Εκκλησία μετά το Pussy Riot που χορεύει στον καθεδρικό ναό του Χριστού του Σωτήρα Pusy Wright

Δεν έχουμε μέλλον αν αρχίσουμε να κοροϊδεύουμε μπροστά σε μεγάλα ιερά - είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος
Στις 24 Μαρτίου 2012, Σάββατο της 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος τέλεσε την Θεία Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στον ναό προς τιμήν της Τοποθέτησης του Σεβασμιωτάτου Ρόφου του Κυρίου στο Μόσχα.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος σχολίασε για πρώτη φορά ανοιχτά τη δράση των Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, χαρακτηρίζοντάς την εμπαιγμό του ιερού και οι προσπάθειες να δικαιολογηθεί η «βλασφημία» από την πλευρά των ορθοδόξων πιστών είναι απαράδεκτες.

Το σκάνδαλο γύρω από τη δράση της πανκ ομάδας Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος προκάλεσε κύμα συζητήσεων σε ιστολόγια, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης κοινότητας. Οι περισσότεροι πιστοί θεώρησαν την παράσταση της ομάδας στο ναό ως πράξεις βλάσφημης φύσης, αλλά κάποιοι βγήκαν στην υπεράσπισή τους. Συγκεκριμένα, η Λίντα Μονιάβα, ενορίτης της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Gazetny Lane της Μόσχας και υπεύθυνη του παιδικού προγράμματος του Ιδρύματος Vera Hospice, ανακοίνωσε στο ιστολόγιό της ότι συγκεντρώνει υπογραφές για έκκληση προς τον Πατριάρχη Κύριλλο με αίτημα να αίτηση για παύση της ποινικής δίωξης των συμμετεχόντων στην «πανκ προσευχή». Αρκετές χιλιάδες άνθρωποι υπέγραψαν την έκκληση.

"Αυτό δεν μπορεί παρά να βλάψει κάθε πιστό. Γι' αυτό, σας προτρέπω να εντείνετε τις προσευχές σας για τη χώρα και για τον λαό μας, γιατί δεν έχουμε μέλλον αν αρχίσουμε να κοροϊδεύουμε μπροστά σε μεγάλα ιερά και αν αυτή η κοροϊδία πέσει στην ψυχή κάποιου όπως ορισμένοι είδος ανδρείας, ως κάποια σωστή έκφραση πολιτικής διαμαρτυρίας, ως κάποια κατάλληλη ενέργεια ή ως ακίνδυνο αστείο», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος το Σάββατο μετά τη λειτουργία στην Εκκλησία της Μόσχας της Τοποθέτησης του Ρόβου στο Donskoy.

Υπενθύμισε στους πιστούς ότι ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού στεγάζει το μεγαλύτερο ορθόδοξο ιερό - ένα κομμάτι από το ιμάτιο του Κυρίου (το ρούχο με το οποίο ο Χριστός οδηγήθηκε στον Γολγοθά), που έφερε στη Ρωσία τον 17ο αιώνα ο Σάχης Αμπάς της Περσίας ως δώρο στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς και στον Πατριάρχη Φιλάρετο. Για χάρη της συνάντησης αυτού του ιερού στη Μόσχα, ιδρύθηκε η Εκκλησία της Απόθεσης του Ρόβου στο Donskoy.

«Εμφανίζονται άνθρωποι που δικαιολογούν αυτή τη βλασφημία, την ελαχιστοποιούν, προσπαθούν να την παρουσιάσουν ως κάποιο είδος αστείου αστείου και είναι λυπηρό και πικρό που ραγίζει η καρδιά μου που ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους υπάρχουν και εκείνοι που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Στις 21 Φεβρουαρίου, πέντε κορίτσια ήρθαν στον καθεδρικό ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, φόρεσαν προστατευτικές μάσκες με έντονα χρώματα στα πρόσωπά τους, έτρεξαν στη σόλα και στον άμβωνα, στον οποίο απαγορεύεται η είσοδος, πλησίασαν το βωμό, άνοιξαν τον εξοπλισμό ενίσχυσης ήχου και τραγούδησε ένα τραγούδι με βλάσφημο περιεχόμενο. Για 2-3 λεπτά φώναζαν προσβλητικές δηλώσεις σε κληρικούς και πιστούς, συμπεριλαμβανομένου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλο. Όταν οι υπάλληλοι της ιδιωτικής εταιρείας ασφαλείας που εξυπηρετούσε τον ναό προσπάθησαν να συλλάβουν τους δράστες, τα κορίτσια εξαφανίστηκαν. Ένα βίντεο με την Pussy Riot να παίζει στον ναό δημοσιεύτηκε στο Διαδίκτυο.

Αργότερα, η Maria Alyokhina και η Nadezhda Talakonnikova και η Irina Loktina συνελήφθησαν. Κατηγορήθηκαν επίσημα σύμφωνα με το Μέρος 2 του Άρθρου 213 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας («Χουλιγκανισμός»). Το άρθρο αυτό προβλέπει ποινή φυλάκισης έως και 7 ετών. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είπε ότι θα μπορούσε να μεσολαβήσει για τα κορίτσια εάν η ποινή είναι σκληρή.

Όπως είπε στο RIA Novosti ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας για την αλληλεπίδραση μεταξύ Εκκλησίας και κοινωνίας, πριν εισβάλουν στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, τα κορίτσια έκαναν παρόμοιες ενέργειες στον Καθεδρικό Ναό Θεοφανείων της Μόσχας στο Yelokhov.

Εκπρόσωποι άλλων θρησκειών θεωρούν επίσης την πανκ δράση ως βεβήλωση ενός ιερού τόπου. Το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας, το οποίο ενώνει πνευματικούς ηγέτες και εκπροσώπους των τεσσάρων παραδοσιακών θρησκειών της χώρας (Ορθοδοξία, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός και Βουδισμός), υιοθέτησε μια δήλωση που χαρακτηρίζει τη δράση Pussy Riot έγκλημα με στόχο τη διάσπαση της κοινωνίας και την υποκίνηση διχόνοιας.

Ο Joseph Kobzon συνέκρινε την Pussy Riot
με τρομοκράτες στο Nord-Ost
Ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ μίλησε για τη δράση της ομάδας Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος και τις ποινές φυλάκισης που αντιμετωπίζουν οι κρατούμενοι.
«Κάποιος έφερε νεαρά παιδιά στο Nord-Ost. Δεν το σκέφτηκαν μόνοι τους. Επίσης, κάποιος οργάνωσε αυτά τα κορίτσια και τους πλήρωσε χρήματα. Αυτά είναι μερικά κορίτσια ζητιάνα που οργανώθηκαν από κάποιον», είπε ο Kobzon στο τηλεοπτικό κανάλι Dozhd.
Σημείωσε ότι δεν βλέπει τίποτα κακό με την τιμωρία με τη μορφή φυλάκισης έως και επτά ετών σε περίπτωση «αν αυτό είναι μάθημα για άλλους».

Ο επικεφαλής της Κεντρικής Διεύθυνσης Εσωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας εξέτασε τη δράση Pussy Riot
«φτύσε στην ψυχή σου»
Ο αρχηγός της αστυνομίας της πρωτεύουσας, Βλαντιμίρ Κολοκόλτσεφ, θεώρησε τη δράση της ομάδας Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα ως ένα χαστούκι στην ψυχή του.
"Θεωρώ αυτή την ενέργεια σαν ένα χαστούκι στην ψυχή μου, ως Ορθόδοξο άτομο. Ο κυνισμός της είναι προσβολή για ολόκληρη την κοινωνία, επομένως πιστεύω ότι τα μέτρα που ελήφθησαν ήταν επαρκή σε αυτό που συνέβη", είπε την Τετάρτη στη Δούμα της Μόσχας. , απαντώντας σε ερώτηση για την επάρκεια των μέτρων ως σύλληψη για τα μέλη της ομάδας.
Η ανώτατη ποινή βάσει του άρθρου του Ποινικού Κώδικα «Χουλιγκανισμός» που βαρύνει τους συλληφθέντες είναι φυλάκιση επτά ετών.

ΠΟΡΝΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ και βιντεο ηχογραφήσεις με τη συμμετοχή της Nadezhda Tolokonnikova εμφανίστηκαν στο Διαδίκτυο
Στις 17 Μαρτίου 2012, εμφανίστηκε ένα μήνυμα στον ιστότοπο 7ly.ru σχετικά με το πώς ένα άτομο βρήκε ένα άλμπουμ φωτογραφιών ενός πάρτι swinger σε μια από τις ομάδες του κοινωνικού δικτύου VKontakte. Και εκεί η Nadezhda Tolokonnikova, 9 μηνών έγκυος, τρεις μέρες πριν τον τοκετό, συμμετέχει σε δημόσιο ομαδικό σεξ. Όλες αυτές οι φωτογραφίες αναρτήθηκαν επίσης στον ιστότοπο για γενική προβολή. Αυτό το σημείο μπορεί να έχει αρνητικό, ή μάλλον αρνητικό, αντίκτυπο στη δίκη, όχι υπέρ μιας από τις φεμινίστριες της πανκ ομάδας Pussy Wright, της Nadya Tolokonnikova. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το βίντεο που ονομάζεται «Η εκδρομή του ΠΟΛΕΜΟΥ στο βιολογικό μουσείο» εξακολουθεί να βρίσκεται στους διακομιστές. Και αυτό αποτελεί παραβίαση του άρθρου 242 για την παραγωγή και διανομή πορνογραφίας.

Πολίτες, αγανακτισμένοι από τη βλάσφημη πράξη της λεγόμενης φεμινιστικής πανκ ομάδας "Pussy Riot" στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, απευθύνονται στον Πρόεδρο της Ερευνητικής Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Alexander Bystrykin, απαιτώντας να κατανοήσουν την κατάσταση και δίνουν κατάλληλη αξιολόγηση των ενεργειών της ομάδας. Ένα παράδειγμα δήλωσης σχετικά με το έγκλημα της Pussy Wright είναι αναρτημένο στον ιστότοπο του Συνεδρίου των Ρωσικών Κοινοτήτων.

Βεβηλώθηκε ένας ναός στη Μόσχα: ο φράκτης ήταν βαμμένος με σβάστικες και συνθήματα για την απελευθέρωση των πανκ φεμινιστριών (+ βίντεο)

Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος: Εάν ο λαός απαρνηθεί την πίστη του, αυτό θα σημάνει τον θάνατο της Ρωσίας
Στις 8 Απριλίου 2012, στο τέλος της εορταστικής λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, τελέστηκε αδελφικό γεύμα και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος μίλησε στους συμμετέχοντες:

«Θρηνούμε βαθύτατα τις βλάσφημες πράξεις που συνέβησαν σε αυτόν τον ναό. Και επομένως, η χρήση ενός σωματιδίου του ιματίου του Κυρίου και του καρφιού από τον Σταυρό του Κυρίου θα πρέπει για άλλη μια φορά να δείξει στον λαό μας ότι είμαστε όλοι μαζί οι θεματοφύλακες αυτών των μεγάλων ιερών, και επομένως οι θεματοφύλακες της μεγαλύτερης παράδοσης πίστη, θυσία, κατόρθωμα, θάρρος, αγάπη, αλληλοϋποστήριξη, αλληλεγγύη - αυτό για το οποίο ήμασταν δυνατοί. Είναι ισχυροί όχι επειδή έχουμε μεγάλη επικράτεια και πολύ πλούτο, αλλά ακριβώς επειδή η Ορθόδοξη πίστη έχει αναπτυχθεί σε όλους τους πόρους της ζωής των ανθρώπων.

Υπάρχει μια ανησυχητική αίσθηση ότι εάν στον 21ο αιώνα οι άνθρωποι απομακρύνονται εντελώς από την πίστη τους, αυτό θα σημαίνει τον θάνατο της Ρωσίας. Και για να μην συμβεί αυτό, πρέπει να εργαστούμε όλοι – οι αρχές και η Εκκλησία, ο απλός λαός και η διανόηση. Σήμερα, το έργο μας θα πρέπει να στοχεύει στο να διασφαλίσουμε ότι η καταστροφική προπαγάνδα, που ενεργεί ιδιαίτερα στους νέους μέσω των μέσων ενημέρωσης και του Διαδικτύου, δεν αναμορφώνει, όπως λένε τώρα, τη συνείδηση ​​και την ψυχή του λαού μας.

Ο αγώνας είναι ακριβώς η αναμόρφωση της Ρωσίας. Και, φυσικά, όλοι όσοι προσπαθούν να το κάνουν αυτό συγκρούονται πρώτα από όλα με τη Ρωσική Εκκλησία. Στέκεται σαν οχυρό, σαν φρούριο. Αλλά ένα φρούριο δεν είναι ισχυρό για τα τείχη του - είναι ισχυρό για τους υπερασπιστές του. Και πόσο σημαντικό είναι σήμερα ο λαός μας να καταλάβει ότι, υπερασπιζόμενος την Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν υπερασπίζεται μια από τις ομολογίες, ούτε τη λαογραφία του, ούτε τις τοπικές παραδόσεις - υπερασπίζεται τον εαυτό του, την ατομικότητά του, την πρωτοτυπία του, την ιστορική του μνήμη. .»

Η ετυμηγορία έχει εκδοθείΣτις 17 Αυγούστου 2012, 3 μέλη της ομάδας καταδικάστηκαν σε 2 χρόνια φυλάκιση σε αποικία γενικού καθεστώτος με το άρθρο του χουλιγκανισμού.

Το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd συζήτησε την απόφαση του δικαστηρίου σχετικά με τα μέλη της ομάδας Pussy Riot με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov), κριτικό τέχνης και επιμελητή της έκθεσης «Caution, Religion!» Adrei Erofeev, συγγραφέας και κριτικός λογοτεχνίας Marietta Chudakova, καθώς και δημοσιογράφος και ο δημοσιογράφος Denis Dragunsky.

Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov συνομιλεί με τη δικηγόρο Larisa Pavlova, η οποία εκπροσωπεί τα συμφέροντα του ζημιωθέντος στη δίκη της Pussy Riot.

Από συνομιλίες με τον Γέροντα Παΐσιο τον Σβιατογκόρσκ
- Γέροντα, αν ο άνθρωπος κατά Θεόν υπομένει θλίψεις και αδικίες από ανθρώπους, αυτή η υπομονή τον καθαρίζει από τα πάθη;
-Ακόμα ρωτάει! Ναι, δεν το καθαρίζει απλώς, το αποστάζει! Υπάρχει κάτι ανώτερο από τέτοια υπομονή; Με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος μπορεί να πληρώσει για τις αμαρτίες του. Κοιτάξτε: ο πιασμένος εγκληματίας χτυπιέται, φυλακίζεται, εκεί εκπληρώνει το μικρό του «κανόνα». Και αν ένα τέτοιο άτομο μετανοήσει ειλικρινά, τότε θα σωθεί από την αιώνια φυλακή. Είναι ασήμαντο αν κάποιος μέσα από τα επίγεια βάσανα πληρώνει τον λογαριασμό του στην αιωνιότητα;
Υπομείνετε κάθε λύπη με χαρά. Οι στεναχώριες που μας προκαλούν οι άνθρωποι είναι πιο γλυκές από τα γλυκά «σιρόπια» που μας ταΐζουν όσοι μας αγαπούν. Κοιτάξτε, στους Μακαρισμούς ο Χριστός δεν λέει: «Μακάριοι είσαι όταν σε επαινούν», αλλά «Μακάριοι είσαι όταν σε κατακρίνουν...» και επιπλέον «Είσαι ψεύτης». Όταν κάποιος μομφθεί άδικα, καταθέτει πνευματικές οικονομίες στο ουράνιο ταμείο. Και αν η μομφή στην οποία υποβλήθηκε είναι άξια, τότε πληρώνει για τις αμαρτίες του. Επομένως, δεν πρέπει μόνο να υπομένουμε αδιαμαρτύρητα αυτόν που μας βάζει σε πειρασμό, αλλά και να νιώθουμε ευγνωμοσύνη απέναντί ​​του, γιατί αυτός ο άνθρωπος μας δίνει μια ευνοϊκή ευκαιρία να εργαστούμε με αγάπη, με ταπεινοφροσύνη, με υπομονή.
Φυσικά, οι συκοφάντες δουλεύουν σε συνεργασία με τον τανγκαλάσκα. Συνήθως όμως ένας δυνατός αέρας σπάει και ξεριζώνει εκείνα τα εύθραυστα δέντρα που οι ρίζες τους είναι ρηχές. Αλλά για εκείνα τα δέντρα που έχουν βαθιές ρίζες, ένας δυνατός άνεμος τα βοηθά να βγάλουν τις ρίζες τους ακόμα πιο βαθιά.
Πρέπει να προσευχόμαστε για όλους αυτούς που μας συκοφαντούν και να παρακαλούμε τον Θεό να τους δώσει μετάνοια, φώτιση και υγεία. Δεν πρέπει να αφήνουμε ίχνος μίσους απέναντι σε αυτούς τους ανθρώπους μέσα μας. Ας κρατήσουμε μέσα μας μόνο την εμπειρία του πειρασμού που μας συνέβη, ας πετάξουμε κάθε πικρία [προσβολές και εχθρότητα] και ας θυμηθούμε τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: «Αν υπομείνετε τη συκοφαντία και μετά την καθαρότητα της συνείδησής σας γίνεται ξεκάθαρο, τότε μην είσαι αλαζονικός, αλλά εργάσου για τον Κύριο με ταπείνωση, που σε ελευθέρωσε από την ανθρώπινη συκοφαντία, για να μην πέσεις ένα αξιολύπητο θύμα».

Η Μόσχα χαρακτηρίζει βιαστικές τις εκτιμήσεις που γίνονται στη Δύση σε σχέση με την υπόθεση Pussy Riot
Η Μόσχα πιστεύει ότι οι εκτιμήσεις που γίνονται στη Δύση σχετικά με τη δίκη των μελών της πανκ ομάδας Pussy Riot είναι μερικές φορές πολιτικά προκατειλημμένες και πιστεύει ότι δεν πρέπει να ξεχνάμε τις χριστιανικές ρίζες του ευρωπαϊκού πολιτισμού.» Μπορεί να ειπωθεί ότι η περίπτωση του η αναφερόμενη πανκ ομάδα που σερβίρεται "είναι μόνο ένας λόγος για ένα άλλο κύμα βιαστικών, προκατειλημμένων και πολιτικά προκατειλημμένων αξιολογήσεων. Υπάρχει η αίσθηση ότι για ορισμένες δομές ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τα μέσα ενημέρωσης, αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι τόσο η μελλοντική μοίρα αυτών των νεαρών γυναικών , αλλά η ευκαιρία να ξανακάνουμε ένα σκάνδαλο στον αντιρωσικό τομέα", δήλωσε ο εκπρόσωπος του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών Αλεξάντερ Λουκάσεβιτς, απαντώντας σε ερωτήσεις των μέσων ενημέρωσης. Ταυτόχρονα, παραδέχτηκε ότι σε αυτή την κατάσταση «υπάρχουν αναμφίβολα στοιχεία μιας σύγκρουση πολιτισμών». «Στη μεταμοντέρνα Δύση, πολλοί άνθρωποι ξεχνούν τις χριστιανικές ρίζες της Ευρώπης και ταυτόχρονα δεν θέλουν να σεβαστούν τα συναισθήματα των οπαδών άλλων θρησκειών, πιστεύοντας ότι η θρησκεία περιορίζει τη δημοκρατία. «Είμαστε πεπεισμένοι ότι το να ξεχνάμε τα ηθικά πρότυπα που είναι κοινά σε όλες τις παγκόσμιες θρησκείες είναι καταστροφικό και προσπαθούμε στη ζωή και στην πολιτική να τηρούμε όχι μόνο το διεθνές δίκαιο, αλλά και τις παραδοσιακές αξίες, », είπε ο Α. Λουκάσεβιτς, οι απαντήσεις του οποίου είναι αναρτημένες στην ιστοσελίδα του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών.

Demotivator για το θέμα:
Pussy Riot - Το μάθημα τραγουδιού τελείωσε. Κάτσε κάτω. 2.

Στις 29 Νοεμβρίου 2012, το Περιφερειακό Δικαστήριο Zamoskvoretsky της Μόσχας το κήρυξε εξτρεμιστικό μαζί με τα βίντεο.

Υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ.

Μείνετε ενημερωμένοι με επερχόμενες εκδηλώσεις και νέα!

Γίνετε μέλος της ομάδας - Ναός Dobrinsky

Η υπόθεση Pussy Riot είναι η πιο υψηλού προφίλ ποινική υπόθεση του 2012, τράβηξε τεράστια προσοχή και έγινε η αιτία για πολύ μεγάλες επιθέσεις στην Εκκλησία. Η σκληρή ποινή κατά της Pussy Riot έδωσε στους διοργανωτές της αντιεκκλησιαστικής εκστρατείας την ευκαιρία να συνεχίσουν να χρησιμοποιούν αυτή την ιστορία για τους δικούς τους σκοπούς.

Ποιοι είναι αυτοί οι στόχοι; Ποια θα μπορούσε να είναι μια δίκαιη τιμωρία για τη δράση Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος;

Πώς νιώθουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για τα μέλη της ομάδας Pussy Riot; Ποια είναι η επίσημη θέση της Εκκλησίας για όσα έγιναν; Θα μιλήσουμε για όλα αυτά σε αυτή την ενότητα του ιστότοπού μας.

Πώς μεταφράζεις το Pussy Riot; Η ακριβής αγγλική μετάφραση, σύμφωνα με τους φυσικούς ομιλητές (Αγγλικά και Αμερικανικά εξίσου), είναι το Vagina Riot. Φαίνεται ότι η παράσταση αυτής της φεμινιστικής ομάδας, και μάλιστα με τέτοιο όνομα, ένα βίντεο με τη συμμετοχή πολλών ματαιόδοξων γυναικών, έχει μικρή σχέση με τη ζωή της Εκκλησίας και με τους ιερείς για τους οποίους μιλάμε στην ιστοσελίδα μας. Αλλά αυτή η ιστορία έχει να κάνει με το πώς σχετίζονται οι μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι με την Εκκλησία. Επομένως, θα μιλήσουμε για αυτό.

Πώς βλέπουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τα μέλη της ομάδας Pussy Riot (βίντεο)

Ποιος χρηματοδοτεί και χειραγωγεί την Pussy Riot;

Είναι νόμιμη η ετυμηγορία Pussy Riot;

Γιατί δεν μπορούν να συγχωρεθούν;

Δήλωση του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε σχέση με την δικαστική απόφαση για την υπόθεση Pussy Riot

Θεολογία της αγάπης και θεολογία του μίσους. Την παραμονή της ετυμηγορίας Pussy Riot

Ιερός τόπος (σκέψεις για την ετυμηγορία Pussy Riot)

Θλιβερή ετυμηγορία (στοχασμοί για την ετυμηγορία Pussy Riot)

«Το Pussy Riot είναι ένα έργο της ομοφυλοφιλικής και λεσβιακής κοινότητας, γι' αυτό και παγκοσμίου φήμης γκέι ακτιβιστές πήραν το μέρος τους».

Ξεπεράστε τη διαφθορά

Δεν είναι γραφείο της Εκκλησίας να είναι η εισαγγελία

Τέσσερις λόγοι για να βάλετε τους Vagina Rebels στη φυλακή

Σε όλους όσους μισούν και βλασφημούν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (σε σχέση με τον θόρυβο για την Pussy Riot)

Το βίντεο των Pussy Riot

Pussy Riot – φεμινισμός ή σύνδρομο Bobchinsky;

Γιατί είμαι κατά των Pussy Riot

Πώς δημιουργούνται «διαμαρτυρίες» και «υποστήριξη».

Το κράτος πρέπει να εκτονώσει την κατάσταση

Τι ποινή θα καταδικαζόταν η Pussy Riot σε άλλες χώρες;

Τι ποινή θα έδινε η Pussy Riot σε άλλες χώρες - αποσπάσματα από τους σχετικούς νόμους.

Ένας από τους δικηγόρους των μελών της Pussy Riot δημοσίευσε ένα βίντεο που καταγράφηκε κατά τη διάρκεια μιας «πανκ προσευχής» για τους πελάτες του στις 21 Φεβρουαρίου στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος. Το βίντεο επιβεβαιώνει τις επανειλημμένες διαβεβαιώσεις των υπερασπιστών των συλληφθέντων κοριτσιών και των ομοϊδεατών τους συνεργατών που παραμένουν ελεύθεροι ότι η δράση των ακτιβιστών στην κεντρική εκκλησία της Μόσχας εκείνη την ημέρα δεν ήταν τόσο δυνατή όσο φαίνεται στο βίντεο που κυκλοφόρησε αρχικά, γράφει το Newsru. .

«Η συζήτηση για την τύχη των μελών της Pussy Riot έφτασε σε αυτό το λογικό στάδιο, όταν είναι απαραίτητο να καταλάβουμε επιτέλους τι πραγματικά συνέβη εκεί. Κοιτάξτε μια από τις ηχογραφήσεις που έχουμε εμείς, η αμυντική πλευρά, από τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού. Σωτήρας στις 21 Φεβρουαρίου... Δεν υπάρχει τίποτα να σχολιάσω I will», γράφει ο δικηγόρος Mark Feigin στο blog του.

Η αρχική έκδοση είναι κατώτερη τόσο σε διάρκεια όσο και σε ποιότητα εικόνας από το τελικό βίντεο, το οποίο «δόξασε» τα κορίτσια και έγινε το κύριο αποδεικτικό στοιχείο στην έρευνα εναντίον τους. "Και για σύγκριση, το ίδιο το κλιπ. Δεν θα σχολιάσω τίποτα. Σχηματίστε τη δική σας γνώμη", προτρέπει ο δικηγόρος.

Το τελευταίο βίντεο κλιπ, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, συντάχθηκε από αποκοπές ηχογραφήσεων από τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος και τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στο Yelokhov, όπου οι ακτιβιστές διοργάνωσαν μια «προσευχή» δύο ημέρες πριν από τη δράση της Μόσχας. Εκεί «έδωσαν» μια μεγαλύτερη συναυλία - κατάφεραν να πάρουν κιθάρες.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η δράση Pussy Riot στην εκκλησία Elokhovsky έγινε γνωστή λίγο αργότερα. Όπως εξήγησε στη συνέχεια στον Moskovsky Komsomolets ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος για την Αλληλεπίδραση Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας, το περιστατικό αυτό δεν εξαπλώθηκε, αφού τα κορίτσια δεν είχαν χρόνο να προφέρουν βλάσφημα λόγια.

Λόγω της απουσίας μουσικών οργάνων και της πολύ μεγάλης απόστασης από την οποία ο άγνωστος εικονολήπτης κινηματογράφησε την «πανκ προσευχή» στο KhHS, καθώς και του γεγονότος ότι το «τραγούδι» των ακτιβιστών δεν ακούγεται σχεδόν - ακόμα και παρά την ακουστική του ναός - το βίντεο πραγματικά δεν φαίνεται πολύ φωτεινό. Ωστόσο, το αν θα γίνει λιγότερο προσβλητικό από αυτή την άποψη για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που υποστηρίζουν την τιμωρία των κοριτσιών στο μέγιστο βαθμό του νόμου, δεν έχει ακόμη αποφασιστεί από το δικαστήριο.

Η δίκη Pussy Riot θα γίνει νωρίτερα από το προγραμματισμένο

Εν τω μεταξύ, η δίκη επιταχύνθηκε. «Αργά χθες το βράδυ έγινε γνωστό ότι η έρευνα για την υπόθεση Pussy Riot όρισε επειγόντως νέα δικαστική ακρόαση για την Τετάρτη, 4 Ιουλίου, στις 12.00, με τα τρία κορίτσια να συνοδεύονται στο δικαστήριο του Ταγκάνσκι», αναφέρει το blog των ακτιβιστών.

Ο λόγος για αυτό, σύμφωνα με ομοϊδεάτες της Pussy Riot, που μπλογκάρουν απουσία τριών μελών της άτυπης οργάνωσης, είναι η δημοσίευση ανοιχτής επιστολής υποστήριξης των συλληφθέντων, την οποία υπέγραψαν περισσότερα από 100 πηγάδια. -γνωστά δημόσια πρόσωπα και πολιτιστικά πρόσωπα. Και συνολικά, σύμφωνα με την Ηχώ της Μόσχας, στην ιστοσελίδα της οποίας συλλέγονται υπογραφές, έως τις 2 Ιουλίου, περισσότεροι από 30 χιλιάδες άνθρωποι μίλησαν υπέρ της Pussy Riot.

«Πηγές της κυβέρνησης υποστηρίζουν ότι μετά τη δημοσίευση της επιστολής... δόθηκε εντολή στην έρευνα να μειωθεί δραστικά ο χρόνος για να εξοικειωθεί με την υπόθεση και να ξεκινήσει μια δίκη επί της ουσίας το συντομότερο δυνατό λόγω των φόβων ότι η απήχηση και η δημόσια δυσαρέσκεια με την υπόθεση θα προσέλκυε υπερβολική προσοχή», σημειώνει η έκθεση. blog.

Σύμφωνα με ακτιβιστές, στα τέλη της περασμένης εβδομάδας ένας από τους δικηγόρους των κοριτσιών ενημερώθηκε από τον επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας ότι η έρευνα είχε επειγόντως αποφασίσει να υποβάλει αίτηση για μείωση της περιόδου για την επανεξέταση της υπόθεσης μέχρι τις 9 Ιουλίου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να διεξαχθεί δικαστήριο, το οποίο θα αποφασίσει τον περιορισμό του χρόνου γνωριμίας με την υπόθεση.

Το κρεβάτι της συλληφθείσας Pussy Riot ραντίστηκε με αγιασμό

Μετά τη δημοσίευση ανοιχτής επιστολής για την υποστήριξη των Pussy Riot, θα θέλαμε να σας υπενθυμίσουμε ότι άρχισαν να γίνονται εκκλήσεις όχι μόνο για την υπογραφή της έκκλησης, αλλά και για την επίσημη ανακοίνωση της λήψης των συλληφθέντων με εγγύηση για να εγγυηθούν τα κορίτσια απελευθέρωση πίσω από τα κάγκελα. Συγκεκριμένα, η ηθοποιός Chulpan Khamatova και ο αρχισυντάκτης της Novaya Gazeta, Ντμίτρι Μουράτοφ, μίλησαν για την ετοιμότητά τους να εγγυηθούν τους ακτιβιστές. Ωστόσο, οι δικηγόροι των κατηγορουμένων εξέφρασαν την επιθυμία να δουν τους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως εγγυητές.

Είναι αλήθεια ότι δεν είναι σαφές εάν τα ίδια τα μέλη των Pussy Riot θα ήθελαν να έχουν κληρικούς ως μέντορες. Έτσι, τις προάλλες ένας από τους συλληφθέντες αρνήθηκε να μιλήσει με τον ιερέα της φυλακής που κοίταξε στο κελί της.

«Δεν ξέρω πώς ήταν τα πράγματα με τα άλλα δύο μέλη της ομάδας, αλλά ο ένας τον είχε στο κελί. Κατά τη γνώμη μου, εννοούσαν τη Μαρία Αλεχίνα ή την Εκατερίνα Σαμούτσεβιτς, δεν μπορώ να πω με σιγουριά. αρνήθηκε να του μιλήσει.Ακόμα και όταν ήρθε στο κελί της δεν εξέφρασε καμία επιθυμία για συνομιλία.Την ράντισε με αγιασμό.Είπε ότι ήταν λάθος, ότι της είχαν βρέξει το κρεβάτι και δεν το έκανε. Αυτή ήταν η στάση», αναφέρει στο «Interfax» ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν, ο οποίος μίλησε για το περιστατικό στον αέρα του «Finam FM».

Ωστόσο, ο Τσάπλιν κάλεσε τους πιστούς να προσευχηθούν για αυτές τις «φτωχές, άτυχες, πραγματικά άτυχες γυναίκες» και είπε ότι ο ίδιος προσεύχεται συνεχώς για τη μετάνοια και τη νουθεσία τους.

«Προκύπτουν συσχετισμοί με μια ποινική δίκη που συνέβη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια»

Σε ραδιοφωνική του εμφάνιση, ο αρχιερέας εξέφρασε την πεποίθησή του ότι η υπόθεση Pussy Riot δεν συνδέεται με την πολιτική. Εξέφρασε επίσης την άποψη ότι η τρέχουσα σκανδαλώδης κατάσταση που αναδύεται γύρω από τις εκκλησίες είναι μια προσπάθεια επανάληψης της δίωξης των μπολσεβίκων.

"Είχαν μιλήσει για τον Πούτιν πολλές φορές στο παρελθόν, είπαν αρκετά προσβλητικά πράγματα γι 'αυτόν, αλλά ο κόσμος δεν είχε τέτοια αντίδραση. Όταν προσβλήθηκε ο ναός, η αντίδραση ήταν διαφορετική. Και φυσικά, αυτό που συνέβη προκάλεσε μεγάλο πόνο στον άνθρωποι. , όπως τώρα σε ορισμένα ιστολόγια."

"Λοιπόν αυτό ήταν το Ολοκαύτωμα μας. Και τώρα προσπαθούν να το επαναλάβουν", συνόψισε ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η υπεράσπιση της Pussy Riot σχολίασε γρήγορα αυτές τις δηλώσεις. «Για να πούμε ότι με κάποιο τρόπο αντιδρούν λάθος στην άφιξη ενός ιερέα - ας τους αφήσουμε ελεύθερους και μετά ας δούμε πώς θα αντιδράσουν σε αυτό στην ελευθερία. Στο κέντρο κράτησης, η κατάσταση δεν είναι τέτοια, για να το θέσω ήπια, που μπορεί κανείς να επιλέξει αν θα συμπεριφερθεί με αυτόν τον τρόπο ή με διαφορετικό τρόπο, είναι εύκολο να μιλήσεις για αυτό όταν είσαι ελεύθερος», είπε ο δικηγόρος Mark Feigin στο Interfax και προέτρεψε να μην επιλύονται «ζητήματα πίστης» με τη βοήθεια του Ποινικού Κώδικα.

«Προκύπτουν συσχετισμοί με την πιο σημαντική ποινική δίκη που έλαβε χώρα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια· μετά, για να το θέσω ήπια, οδήγησε σε λίγα καλά - μπορούν να βρεθούν συγκρίσεις», είπε ο δικηγόρος.

Ο δικηγόρος επέκρινε τις δηλώσεις του Τσάπλιν για το «Ολοκαύτωμα»: «Ο πατέρας Vsevolod χρησιμοποιεί πολύ έντονες συγκρίσεις - με το Ολοκαύτωμα, με τους πρωτοπόρους - αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα. Τότε δεν υπήρξε κάποιου είδους συζήτηση, όπως στην κοινωνία μας, αλλά απλά σκότωσε ιερείς.Το να το συγκρίνεις αυτό με τα πογκρόμ και την καταστροφή της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την περίοδο του δαιμονικού μπολσεβικισμού είναι κατά κάποιο τρόπο λάθος... Τα κορίτσια δεν είναι η οργανωτική επιτροπή για τη συνάντηση του Αντίχριστου, όπως προσπαθούν να φανταστούν. Γιατί είναι Όλα αυτά μεταφέρονται σε μια σχεδόν αστρική περιοχή - σκοτεινές δυνάμεις που μάχονται με ελαφριές για δυστυχείς Ορθόδοξους Χριστιανούς; "Γιατί όλη αυτή η κλίμακα; Η διαμαρτυρία είχε πολιτικό νόημα."

Έχει ληφθεί απόφαση σε μια από τις πιο υψηλές υποθέσεις των τελευταίων χρόνων. Επί τρεις ώρες η δικαστής Μαρίνα Σύροβα ανακοίνωσε την ετυμηγορία στα μέλη της ομάδας Pussy Riot. Είπε ότι έλαβε υπόψη ελαφρυντικά, αλλά θεώρησε ότι δεν μπορεί να τους επιβληθεί ποινή με αναστολή.

Και οι τρεις έλαβαν πραγματικές ποινές φυλάκισης, δύο χρόνια φυλάκιση. Οι δικηγόροι σκοπεύουν να ασκήσουν έφεση κατά της ετυμηγορίας. Και το Ανώτατο Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ζήτησε να επιδειχθεί έλεος προς τους κατηγορούμενους στην υπόθεση, ωστόσο η δήλωση εμφανίστηκε μετά την τελική ακροαματική διαδικασία.

Ακόμη και κατά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, συμπεριφέρονται σαν όλα όσα συμβαίνουν να μην είναι παρά ένα παιχνίδι· τα χαμόγελα ουσιαστικά δεν φεύγουν ποτέ από τα πρόσωπα της Tolokonnikova, της Alekhina και του Samutsevich. Το γεγονός ότι η ετυμηγορία του δικαστηρίου θα είναι ένοχη γίνεται σαφές όταν ο δικαστής κρίνει τους κατηγορούμενους ένοχους για χουλιγκανισμό με κίνητρο το θρησκευτικό μίσος και την εχθρότητα.

«Να κριθεί ένοχη η Nadezhda Andreevna Tolokonnikova για διάπραξη εγκλήματος σύμφωνα με το άρθρο 213, Μέρος 2 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να την καταδικάσει σε φυλάκιση για περίοδο δύο ετών, να εκτιστεί σε σωφρονιστική αποικία γενικού καθεστώτος», διαβάστε το ετυμηγορία.

Το δικαστήριο εξέδωσε την ίδια ετυμηγορία κατά της Alekhina και του Samutsevich. Η ανακοίνωση της ετυμηγορίας κράτησε περίπου τρεις ώρες. Η Μαρίνα Σύροβα, που διευθύνει τη δίκη, τέθηκε υπό κρατική προστασία την προηγούμενη μέρα.

Η λεγόμενη punk προσευχή, την οποία τα μέλη της ομάδας Pussy Riot πραγματοποίησαν αυτή την άνοιξη στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, θεωρήθηκε από το δικαστήριο όχι μόνο ως προσβολή των συναισθημάτων των πιστών - με τη δράση τους, «οι κατηγορούμενοι ξεκάθαρα εξέφρασαν το θρησκευτικό τους μίσος και την εχθρότητα προς τον Χριστιανισμό». Παράλληλα, το δικαστήριο δεν βρήκε πολιτικά κίνητρα στη δράση των κατηγορουμένων, για τα οποία μίλησαν κατά τη διάρκεια της δίκης.

«Τέτοια συμπεριφορά δεν ανταποκρίνεται στους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανεξάρτητα από το αν συμβαίνει στην εκκλησία ή έξω από αυτήν. Η παραβίαση των εσωτερικών κανονισμών του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού ήταν μόνο ένας από τους τρόπους επίδειξης ασέβειας προς την κοινωνία. σχετικά με το θρησκευτικό μίσος και την έχθρα και με βάση το μίσος προς ό,τι - κοινωνική ομάδα Οι ενέργειες της Tolokonnikova, της Samutsevich και της Alekhina και άγνωστων προσώπων ταπεινώνουν και προσβάλλουν τα συναισθήματα μιας σημαντικής ομάδας πολιτών, σε αυτήν την περίπτωση με βάση τη στάση τους απέναντι θρησκεία, προκαλούν μίσος και εχθρότητα σε αυτούς, παραβιάζοντας έτσι τα συνταγματικά θεμέλια του κράτους», αναφέρει ο δικαστής στην πρόταση του κειμένου.

Το δικαστήριο διαπίστωσε ότι οι κατηγορούμενοι Nadezhda Tolokonnikova, Maria Alekhina και Ekaterina Samutsevich ήρθαν στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος τον Φεβρουάριο του 2012 και, φορώντας πολύχρωμα, όπως ειπώθηκε, ακατάλληλα για τα ρούχα του ναού και μάσκες στα πρόσωπά τους, σκαρφάλωσαν στη σόλα. και άμβωνας, όπου η είσοδος απαγορεύεται από τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Εκεί έβγαλαν μια κιθάρα και συνέδεσαν εξοπλισμό ενίσχυσης ήχου, τον οποίο, ωστόσο, δεν μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν, και μετά άρχισαν να προσποιούνται ότι ήταν κάτι που θύμιζε την παράσταση ροκ συγκροτήματος, συνοδευόμενες από προσβλητικές κραυγές για τους πιστούς. Ένα βίντεο από την παράσταση δημοσιεύτηκε στο Διαδίκτυο.

Μετά από αρκετό καιρό, οι συμμετέχοντες σε αυτή τη λεγόμενη punk προσευχή κρατήθηκαν και βρίσκονται προφυλακιστέοι από τον Μάρτιο του 2012. Περίπου 10 άτομα αναγνωρίστηκαν ως θύματα στην υπόθεση· αυτοί ήταν εργάτες του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος που παρακολούθησαν τη δράση. Οι κατηγορούμενοι δεν παραδέχτηκαν την ενοχή τους· περιορίστηκαν στο να αποκαλούν την επιλογή της τοποθεσίας για την πανκ προσευχή τους «ηθικό λάθος».

Η ανακοίνωση της ετυμηγορίας για την υπόθεση Pussy Riot συνοδεύτηκε από ενισχυμένα μέτρα ασφαλείας· όλοι οι δρόμοι δίπλα στο δικαστήριο Khamovnichesky ήταν αποκλεισμένοι και η είσοδος ήταν δυνατή μόνο με ταυτότητα δημοσιογράφου. Αυτή η δίκη προκάλεσε τεράστιο ενδιαφέρον στον Τύπο· περίπου 100 δημοσιογράφοι εργάστηκαν στην ανακοίνωση της ετυμηγορίας.

Τόσο οι υποστηρικτές όσο και οι αντίπαλοι των Pussy Riot συγκεντρώθηκαν στον δρόμο κοντά στο Δικαστήριο Khamovnichesky. Κάποιοι άνοιξαν αφίσες και άρχισαν να φωνάζουν συνθήματα, κάτι που αποτελεί παραβίαση του νόμου για τις μαζικές διαδηλώσεις. Κάποιοι από τους διαδηλωτές συνελήφθησαν.

Καθ' όλη τη διάρκεια της δίκης, οι συζητήσεις μαίνονταν έξω από το δικαστήριο σχετικά με τον τρόπο αξιολόγησης των πράξεων των μελών της Pussy Riot και για τον βαθμό τιμωρίας που άξιζαν οι κατηγορούμενοι.

«Ελπίζω ότι το δικαστήριο του επόμενου βαθμού θα ακούσει τα επιχειρήματα της υπεράσπισης και θα αλλάξει αυτή την ετυμηγορία», λέει ένας από αυτούς που ήρθαν στο κτίριο του δικαστηρίου. «Καταρχήν, αυτό είναι σωστό, δύο χρόνια είναι φυσιολογικά, εξυπηρέτησαν έξι μήνες», λέει ένας άλλος. «Αυτό σίγουρα δεν υποκινεί το διαθρησκειακό μίσος· μου φαίνεται ότι θα ήταν σωστό να αντιμετωπίζουμε κάποια πραγματικά παιδική διαμαρτυρία όπως κάνουν οι ενήλικες», είπε ένας από τους παρόντες. «Τα κορίτσια, οι γυναίκες και οι μητέρες δεν πρέπει να συμπεριφέρονται τόσο ανήθικα, τόσο ασέβεια προς την ιστορία και τον πολιτισμό, αυτό θα πρέπει να τιμωρείται κατηγορηματικά», πιστεύει ο νεαρός άνδρας.

Η υπόθεση Pussy Riot προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή. Ακόμη και στη Ρωσία, με τις φαινομενικά ακλόνητες ορθόδοξες παραδόσεις της, υπήρχαν εκείνοι για τους οποίους η πράξη των κατηγορουμένων δεν προκάλεσε απόρριψη. Ωστόσο, δεν είναι λίγοι αυτοί που θεωρούν αποκρουστική τη δράση των Pussy Riot.

Σύμφωνα με δημοσκόπηση που διεξήχθη από το Levada Center, συνολικά το 44% των ερωτηθέντων από κοινωνιολόγους υποστηρίζει τη δίκη της Pussy Riot, με το 11% να χαρακτηρίζει τη δίκη δίκαιη και αμερόληπτη. Ένα άλλο 33% των ερωτηθέντων απάντησε σε αυτή την ερώτηση «πιο πιθανό ναι παρά όχι». Επιπλέον, μόνο το 4% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η δίκη της Pussy Riot ήταν μεροληπτική και το 39% δυσκολεύτηκε να απαντήσει.

Το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέδωσε ειδική δήλωση:

«Χωρίς να αμφισβητούμε τη νομιμότητα της δικαστικής απόφασης, κάνουμε έκκληση στις κρατικές αρχές με αίτημα να δείξουν έλεος σε όσους καταδικάστηκαν στα πλαίσια του νόμου με την ελπίδα ότι θα αρνηθούν να επαναλάβουν βλάσφημες πράξεις. Η Εκκλησία ευχαριστεί όλους όσους την υποστήριξαν , καταδίκασε τη βλασφημία και εξέφρασε ειρηνική διαμαρτυρία εναντίον της «Θεωρούμε επίσης φυσικό να εκφράσουμε οίκτο για τους κρατούμενους, που προέρχονταν τόσο από παιδιά της Εκκλησίας όσο και από εξωτερικούς ανθρώπους.

«Τα πράγματα λέγονται με το όνομά τους: άσπρο - άσπρο, μαύρο - μαύρο. Είναι καθήκον της εκκλησίας να πει ότι η βλασφημία είναι βλασφημία, να αποτρέψει την αισθητικοποίησή της. Τονίζοντας τη σημασία του δημιουργημένου δικαστικού προηγούμενου, το οποίο, αν θέλει ο Θεός, θα σταματήσει τα βακχάνια που βλέπουμε Βλέπουμε ότι εκτυλίσσεται τις τελευταίες εβδομάδες όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά ήδη, δυστυχώς, σε γειτονικά κράτη.Το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στέκεται στη θέση της παραδοσιακής χριστιανικής διάκρισης μεταξύ αμαρτίας και ατόμου που αμαρτάνει και προσφεύγει στα δικαστήρια εντός των ορίων ενός πιθανού νομικού κανόνα, στο μέτρο του δυνατού, για να μετριάσει την τιμωρία, να αμβλύνει την εκτίμηση των πράξεων που διέπραξαν νεαρές γυναίκες, με την ελπίδα της μετάνοιάς τους», είπε ο πρύτανης του Ναού του Αγ. Η Τατιάνα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Λομονόσοφ ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ.

Εν τω μεταξύ, η ομάδα, το όνομα της οποίας ήταν πρακτικά άγνωστο μόλις αυτήν την άνοιξη, έχει ήδη βρει μιμητές: στη Φινλανδία, στις 5 Αυγούστου, ο τοπικός καθηγητής πανεπιστημίου Teivo Teivainen προσπάθησε να επαναλάβει το κόλπο Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης στο Ελσίνκι. Δεν του επέτρεψαν να μπει στο ναό, ωστόσο, αρκετοί Φινλανδοί ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων και πολιτιστικές προσωπικότητες κατέθεσαν μήνυση στην αστυνομία απαιτώντας τη δίωξη του καθηγητή. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τους φινλανδικούς νόμους, ο καθηγητής μπορεί να αντιμετωπίσει ποινή φυλάκισης έως και δύο ετών.

«Αυτό που έκανε η Pussy Riot ήταν χουλιγκανισμός και πολιτική πρόκληση· δεν είναι τέχνη, δεν είναι παράσταση· και ίσως δύο χρόνια να μην είναι πολύ βαριά τιμωρία γι' αυτούς», λέει ο Φινλανδός θεατρικός συγγραφέας Rauni Salminen.

Όσον αφορά την ετυμηγορία του δικαστηρίου Khamovnichesky στις 17 Αυγούστου, το γραφείο του εισαγγελέα έχει μέχρι στιγμής απέφυγε να σχολιάσει. Η υπεράσπιση των κατηγορουμένων είπε ότι θα ζητήσουν αναθεώρηση της ποινής. Έχουν στη διάθεσή τους 10 ημέρες για να υποβάλουν έφεση σε ανώτερη αρχή.

Στις 21 Φεβρουαρίου, πέντε μέλη του πανκ συγκροτήματος Pussy Riot ήρθαν στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, ανέβηκαν στον άμβωνα και έκαναν μια πανκ προσευχή εκεί. Μέρες αργότερα, τρεις φερόμενοι ακτιβιστές της Pussy Riot βρέθηκαν πίσω από τα κάγκελα με κατηγορίες για χουλιγκανισμό. Η κατάσταση δημιούργησε μια διάσπαση στην κοινωνία. Τα σχόλια ορισμένων ιερέων, που θεωρήθηκαν ως η «επίσημη θέση της εκκλησίας», αποδείχθηκαν εξαιρετικά σκληρά· πολιτικοί ακτιβιστές, με τη σειρά τους, επιπλήττουν τους «ορθόδοξους σημαιοφόρους». Οι Pussy Riot έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ εκκλησίας και κοινωνίας ή έγιναν αφορμή για έκφραση συσσωρευμένων παραπόνων; Ένας ανταποκριτής της Gazeta.Ru προσπάθησε να το μάθει.

Εκκλησία για Pussy Riot

Οι ιερείς που έλαβαν συνέντευξη λένε ομόφωνα ότι η εκκλησία δεν έχει δηλώσει επίσημη θέση για το εάν οι ακτιβιστές πρέπει να τιμωρηθούν. (Η θέση του Πατριάρχη Κυρίλλου θεωρείται επίσημη στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά ακόμη δεν έχει μιλήσει για το θέμα αυτό). Από την άλλη, δεν υπάρχει κανείς ανάμεσά τους που να μην συμπάσχει με τους τρεις κρατούμενους.

«Προσωπικά, μετανιώνω για δύο πράγματα», λέει ο πρύτανης του Αγ. Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος στο χωριό Pavlovskoye, ιερέας Dmitry Sverdlov. – Πρώτον, το ίδιο το περιστατικό, που δεν έπρεπε να συμβεί, γιατί τα κορίτσια είχαν λάθος πόρτα και δεύτερον, το γεγονός ότι κάθονταν. Και θα μετανιώνω για τη φυλάκισή τους όσο συνεχίζεται αυτό».

Ο πρύτανης της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας της Μόσχας στο Khokhly, ιερέας Alexei Uminsky, πιστεύει ότι η δράση Pussy Riot έγινε ένα σημείο στο οποίο οι απόψεις της εκκλησίας και της φιλελεύθερης κοινωνίας συγκρούστηκαν. «Η προκλητική ενέργεια αυτών των χαμένων κοριτσιών πραγματικά έβαλε τους πάντες σε διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων», λυπάται.

Ο ιερέας πιστεύει ότι η σκληρότητα της αντιπαράθεσης εξηγείται από την αμοιβαία έλλειψη κατανόησης της κατάστασης: «Από τη μια πλευρά, η εκκλησιαστική κοινότητα μετά από αυτή την πράξη τρομάζει από το γεγονός ότι, ίσως, τα μέλη της πανκ ομάδας είναι οι τηλεκάρτα ολόκληρης της κοινωνίας των πολιτών. Από την άλλη πλευρά, ο καταιγισμός μίσους που ακολούθησε αυτή την ενέργεια έδειξε ότι στα μάτια της κοινωνίας η εκκλησία αντιπροσωπεύεται από επιθετικά σκεπτόμενους «ορθόδοξους σημαιοφόρους».

«Και αυτό είναι το μεγαλύτερο ψέμα που κυκλοφορεί στην κοινωνία σήμερα, ως άποψη ο ένας για τον άλλον», προσθέτει ο Uminsky. Κατά τη γνώμη του, η κοινωνία απαιτεί το αδύνατο από την εκκλησία - ζητώντας από τις αρχές να απελευθερώσουν τους ακτιβιστές, χωρίς να σκεφτεί το γεγονός ότι δεν ήταν η εκκλησία που ξεκίνησε τη σύλληψή τους.

Ο ιερέας εξηγεί την επιθετικότητα της εκκλησίας ως απάντηση στα αιτήματα των φιλελεύθερων λόγω της πολύπλοκης ιστορίας της κατά τη σοβιετική περίοδο: «Πάνω από εκατό χρόνια συνεχούς δίωξης της εκκλησίας, έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι πρέπει να υπερασπιζόμαστε συνεχώς τον εαυτό μας , την πίστη μας και τα ιερά μας. Αυτή η υποσυνείδητη επιφυλακτικότητα ότι, Θεός φυλάξοι, κάποιος θέλει να μας προσβάλει ξανά, μας κάνει να νιώθουμε έτσι για αυτό που συμβαίνει».

Ο Πρόεδρος του Τμήματος Συνοδικών Πληροφοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Βλαντιμίρ Λεγκόιντα (δεν είναι ιερέας), θεωρεί την πράξη της Pussy Riot αναμφισβήτητη αμαρτία. «Η Εκκλησία δεν μπορεί να δικαιολογήσει την αμαρτία με την παράσταση, με την τέχνη», επιμένει ο Legoyda.

Παρά την εκτίμηση αυτή, η στάση απέναντι στην ίδια τη δράση διαχωρίζεται από τη στάση απέναντι στους δράστες του περιστατικού και καθορίζεται από τη θεμελιώδη χριστιανική θέση ζωής. «Διακρίνουμε την αμαρτία από τον αμαρτωλό. Και αν η στάση απέναντι στην αμαρτία είναι ασυμβίβαστη, τότε το ίδιο το άτομο αξίζει λύπης, οίκτο και προσευχή γι 'αυτόν», εξηγεί ο Vladimir Legoyda.

Εκκλησία εναντίον διανόησης

Με την πρώτη ματιά, όλα είναι απλά: η Pussy Riot έκανε κάτι κακό, αξίζει μομφή (αλλά όχι τόσο αυστηρή όσο θέλουν οι ανακριτές), η εκκλησία δεν έχει καμία σχέση με αυτό, η κοινωνία δεν καταλαβαίνει τι ζητάει και από ποιον. Από την άλλη, αν η κατάσταση είναι πραγματικά απλή, γιατί ξαφνικά αντιτάχθηκε στη διανόηση και την εκκλησία;

Οι ιερείς απαντούν σε αυτές τις ερωτήσεις διστακτικά και αποκλειστικά υπό τον όρο της ανωνυμίας. Διαφορετικά, όπως παραδέχονται οι ίδιοι, ο πατριάρχης μπορεί να είναι δυσαρεστημένος και, σε ευνοϊκή κατάσταση, απλώς να απαιτήσει να μην μιλούν πλέον δημόσια. Είναι καλύτερα να μην σκέφτεστε τα λιγότερο ευνοϊκά.

Ωστόσο, οι άνθρωποι της εκκλησίας δεν διαμαρτύρονται για αυτή τη στάση του πρωτεύοντος. Η παρουσία μιας κάθετης δομής εξουσίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν εκλαμβάνεται ως έλλειψη δημοκρατίας και ελευθερίας του λόγου, αλλά ως μια κανονική δομή της εκκλησίας που υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες.

Οι συνομιλητές της Gazeta.Ru πιστεύουν ότι η αντίδραση των «ομιλούντων κεφαλιών» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πανκ προσευχή, οι ενέργειες διαμαρτυρίας της φιλελεύθερης διανόησης και του νέου και παλιού προέδρου της χώρας, Βλαντιμίρ Πούτιν, είναι κρίκοι σε ένα σύμπλεγμα αλυσίδα. Κατά τη γνώμη τους, τα γεγονότα εξελίχθηκαν ως εξής: στα τέλη Δεκεμβρίου, ο Πατριάρχης Κύριλλος διάβασε ένα κήρυγμα στο οποίο ζήτησε από τις αρχές να ακούσουν τις διαμαρτυρίες. Τον Ιανουάριο, για κάποιο λόγο, η εκκλησία άλλαξε θέση και άρχισε να επικρίνει τις διαδηλώσεις. Ο Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Βλαντιμίρ Λεγκόιντα εξήγησε ότι αυτή είναι η αντίδραση της εκκλησίας σε μια δύσκολη κοινωνικοπολιτική κατάσταση: «Η Εκκλησία είπε ότι ανησυχούσε για τον κίνδυνο επαναστατικής αναταραχής». Οι ιερείς κοιτάζουν πιο βαθιά.

«Την άνοιξη, η ηγεσία της εκκλησίας προσδιόρισε μια στρατηγική θέση για την εκκλησία στην κοινωνία. Θα πρέπει να αποτελείται από απλούς ανθρώπους και επομένως να συμπίπτει πλήρως με την πλειοψηφία του Πούτιν. Αρκετές σκληρές επιθέσεις εκκλησιαστών κατά της διανόησης και συζητήσεις για την ενοχή τους ενώπιον της πατρίδας το 1917 είναι μια προσπάθεια να ωθηθεί η διανόηση στην περιφέρεια της εκκλησιαστικής ζωής, επειδή η διανόηση αποτελεί τη ραχοκοκαλιά του κινήματος διαμαρτυρίας», είπε ο πρύτανης μιας από τις επαρχιακές εκκλησίες υπό τον όρο της ανωνυμίας.

Ο βιβλιολόγος Αντρέι Ντεσνίτσκι επιβεβαιώνει ότι υπήρχαν άνθρωποι στην εκκλησία πριν που απλά δεν χρειάζονταν τη διανόηση, αν και υπήρχε και υπάρχει αντίθετη άποψη. Πιστεύει ότι οι ηθικές και νομικές διαδικασίες με την Pussy Riot είναι στην πραγματικότητα η κορυφή του παγόβουνου των ανεπίλυτων ζητημάτων μεταξύ της εκκλησίας και της διανόησης και παίζουν στα χέρια των αρχών.

«Πιστεύω ότι οι αρχές έπαιξαν μια πολύ πλεονεκτική κίνηση με το σκάνδαλο Pussy Riot: μετέφεραν ένα σημαντικό μέρος της αγανάκτησης στην εκκλησία - αποδείχθηκε ότι έφταιγε η εκκλησία που οι ακτιβιστές κρατούνταν στη φυλακή. Και οι αρχές έχουν κάνει πολλά για να μας κάνουν να εναντιωθούμε στη διανόηση και την εκκλησία», εξήγησε ο Ντεσνίτσκι. «Κάποτε, στην Πολωνία και σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, ο κομμουνισμός κατέρρευσε όταν η εκκλησία, η εθνική διανόηση, οι πατριώτες και οι δημοκράτες ενώθηκαν. Είναι πολύ καλό για την κυβέρνησή μας να διασφαλίσει ότι η διανόησή μας και η εκκλησία μας αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με καχυποψία και εχθρότητα, γιατί αν ενωθούν, μαζί μπορούν να κάνουν πολλά», πρόσθεσε ο βιβλικός μελετητής.

Εκκλησία και Πολιτεία

Ωστόσο, όλα όσα συνέβησαν δεν υποδεικνύουν μια «σύνδεση» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των αρχών.

«Ζούμε σε μια ελεύθερη κοινωνία, όπου η εκκλησία έχει τα δικαιώματά της και προστατεύεται από το νόμο όπως κάθε άλλος δημόσιος οργανισμός. Είναι χωρισμένο από το κράτος και ως εκ τούτου έχει την ευκαιρία να ζει σύμφωνα με τους δικούς του εσωτερικούς νόμους, χωρίς να χρειάζεται να λογοδοτεί για το πιστεύω του, τα σχέδιά του και τις ενέργειές του», υπενθυμίζει ο Alexey Uminsky. Ωστόσο, ο ιερέας προσθέτει:

«Μερικές φορές η εκκλησία χρειάζεται να επαινεί τις αρχές, ακόμη και όταν, ίσως, δεν θα έπρεπε να γίνει αυτό, για να τις ευχαριστήσει που επέστρεψαν έναν ναό, ένα μοναστήρι, κάποιο είδος ιερού στην εκκλησία».

Ο ιερέας Ντμίτρι Σβερντλόφ πιστεύει ότι οι σχέσεις μεταξύ της εκκλησίας και των αρχών υπάρχουν μόνο και μόνο επειδή διασταυρώνονται στη δημόσια σφαίρα. Επιπλέον, η ύπαρξη μιας σχέσης από μόνη της δεν συνεπάγεται αμοιβαίο προσωπικό συμφέρον. «Μπορεί να υπάρχει ένα ανιδιοτελές χριστιανικό κίνητρο σε μια σχέση», είπε ο Sverdlov, αναφέροντας το παράδειγμα των συναδέλφων του ως παράδειγμα. – Πολλοί από τους γειτονικούς ιερείς μου έχουν αρκετά καλές σχέσεις με την τοπική περιφερειακή διοίκηση, αλλά ο σκοπός αυτών των σχέσεων δεν είναι να χρησιμοποιήσουν αυτές τις συνδέσεις για να επιτύχουν κάποια οφέλη για την ενορία. Αν και συμβαίνει διαφορετικά...»

Ο Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Βλαντιμίρ Λεγκόιντα πιστεύει επίσης ότι η σχέση μεταξύ εκκλησίας και κράτους δεν μπορεί να ονομαστεί αλληλεξάρτηση. «Η εκκλησία και οι αρχές έχουν εργασιακή σχέση. Επιπλέον, πάνω από χίλια χρόνια ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας, δεν είχε τέτοια ελευθερία από το κράτος όπως τώρα - αυτό είναι προφανές σε όλους όσους γνωρίζουν την ιστορία της Εκκλησίας. Σήμερα παίρνουμε αποφάσεις μόνοι μας και η προεδρική διοίκηση και η κυβέρνηση μαθαίνουν για τις αποφάσεις της Συνόδου όπως όλοι - από επίσημα μηνύματα μετά το τέλος των συνοδικών συνεδριάσεων. Εδώ αποδεικνύεται επίσης η ανεξαρτησία», πρόσθεσε ο Legoyda. Επιπλέον, εξήγησε ότι

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει και δεν μπορεί να έχει αντιπολιτευτική στάση απέναντι στις αρχές. «Ο στόχος κάθε αντιπολίτευσης είναι να αποκτήσει πολιτική εξουσία. Αλλά επειδή η εκκλησία δεν χρειάζεται πολιτική εξουσία, θα αλληλεπιδράσει με οποιαδήποτε κυβέρνηση», λέει ο Λεγκόιντα, προσθέτοντας ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί το δικαίωμα να επικρίνει οποιαδήποτε κυβέρνηση.

«Έχουμε ένα θεμελιώδες έγγραφο που συνιστά τη ζωή της εκκλησίας, «Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Λένε ότι εάν οι αρχές απαιτούν από την εκκλησία κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική συνείδηση ​​και τις αρχές της χριστιανικής ζωής, επιφυλασσόμαστε του δικαιώματος της πολιτικής ανυπακοής».

Ωστόσο, πολλοί πιστεύουν ότι οι σχέσεις μεταξύ κυβέρνησης και εκκλησίας μερικές φορές ξεπερνούν τα όρια της «ειρηνικής συνύπαρξης». Σε συνομιλίες με την Gazeta.Ru, ιερείς, υπό τον όρο της ανωνυμίας, υπενθύμισαν το περιβόητο «σκάνδαλο καπνού» στα μέσα της δεκαετίας του '90, καθώς και το σκάνδαλο του 2010 στο Καλίνινγκραντ. Στη συνέχεια, η περιφερειακή κυβέρνηση μεταβίβασε βιαστικά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πολλά κτίρια πρώην λουθηρανικών και καθολικών εκκλησιών, τα οποία από την 1η Ιανουαρίου 2011, σύμφωνα με το νόμο για την απόδοση της εκκλησιαστικής περιουσίας, έπρεπε να είχαν μεταβιβαστεί σε Προτεστάντες και Καθολικούς αντίστοιχα.

Εκκλησία και κοινωνία

Η κοινωνία επικρίνει περιοδικά τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τόσο για δράση όσο και για αδράνεια, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να περιμένουν φυσική επιβεβαίωση από την εκκλησία για την ετοιμότητά της να βοηθήσει.

Ο ιερέας Ντμίτρι Σβερντλόφ ισχυρίζεται ότι οι προσδοκίες είναι εν μέρει μάταιες. «Η εκκλησία δεν χρωστάει στην κοινωνία, η εκκλησία οφείλει στον Χριστό», λέει ο Ντμίτρι Σβερντλόφ. Ωστόσο, η υπηρεσία του Θεού μέσω της αλληλεπίδρασης με την κοινωνία επιτρέπεται και ενθαρρύνεται, ειδικά από τη στιγμή που η κλήση για κοινωνική υπηρεσία ακούστηκε επανειλημμένα από τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Ο ιερέας Alexei Uminsky, αντίθετα, πιστεύει ότι πρόσφατα «η εκκλησία, σε γενικές γραμμές, ασχολείται μόνο με την κοινωνική υπηρεσία»: οι ιερείς επισκέπτονται νοσοκομεία, στρατιωτικές μονάδες, φυλακές, σε πολλές εκκλησίες ταΐζουν τους άστεγους και συλλέγουν ρούχα για αυτούς.

Ο επικεφαλής του Τμήματος Συνοδικών Πληροφοριών, Βλαντιμίρ Λεγκόιντα, επιμένει ότι η εκκλησία χρησιμεύει κυρίως ως «ηθικός συντονισμός» στην κοινωνία, αλλά αναγνωρίζει τη σημασία της φιλανθρωπίας και του ελέους. «Το πιο ενεργό τμήμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι το τμήμα για την εκκλησιαστική φιλανθρωπία και τη συνοδική λειτουργία. Πρόσφατα συγκεντρώσαμε περισσότερα από 17 εκατομμύρια ρούβλια για να βοηθήσουμε τους Έλληνες πιστούς. Βοηθήσαμε την Ιαπωνία μετά τη Φουκουσίμα, έχουμε χορηγήσει πολύτεκνες οικογένειες και ορφανοτροφεία», λέει ο Legoyda.

Όμως, παρά τη φαινομενική προφανή έννοια της «κοινωνικής υπηρεσίας», υπάρχει ένα σημείο που «σταματάει ελαφρώς την εκκλησία», λέει ο ιερέας Ντμίτρι Σβερντλόφ. «Πρέπει να καταλάβουμε ότι η εκκλησία έχει σταματήσει από την αδράνεια της σοβιετικής εποχής, όταν ήταν αδύνατο να συμμετάσχουν σε φιλανθρωπίες και κοινωνικές δραστηριότητες», λέει, εξηγώντας ότι οι ιερείς που μεγάλωσαν στην ΕΣΣΔ δεν είχαν τη συνήθεια ή την εμπειρία της κοινωνικής υπηρεσίας. .

Ο πρύτανης μιας από τις εκκλησίες της Μόσχας, που δεν ήθελε να δώσει το όνομά του, πιστεύει ότι η ανάγκη για ένα κοινωνικό συμβόλαιο μεταξύ της εκκλησίας και της κοινωνίας στη Ρωσία δεν καθορίζεται τόσο από τη ζήτηση της κοινωνίας και την προσφορά των Ρώσων Ορθοδόξων Εκκλησία, αλλά από τις ανεπαρκείς ανέσεις της ζωής.

«Προηγουμένως, ένα άτομο αρρώστησε και πήγε στην εκκλησία, προσευχήθηκε και έλαβε θεραπεία. Τώρα ένας άνθρωπος πηγαίνει στο γιατρό και δεν χρειάζεται εκκλησία εδώ. Η σίτιση των αστέγων είναι καλή, αλλά σε μια σωστά δομημένη κατάσταση υπάρχουν κοινωνικές υπηρεσίες για αυτό», είπε ο ηγούμενος υπό τον όρο της ανωνυμίας.

«Γι’ αυτό σε καλά οργανωμένα κράτη, όπως στην Ευρώπη, οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για θρησκευτικούς λόγους, αλλά στη χώρα μας πολλοί άνθρωποι θέλουν όλα να είναι καλά εις βάρος του Θεού, γιατί το κράτος δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα». πρόσθεσε ο πρύτανης.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναζητά τον εαυτό της

Το ερώτημα πώς και με τι ζει η εκκλησία είναι διφορούμενο ακόμη και για τους ανθρώπους της εκκλησίας. Για κάποιους, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια συλλογή ελεύθερων ατόμων, πίσω από τις πλάτες των οποίων δεν υπάρχει κανένα, όχι, και ακόμη και το τρομερό φάσμα της σοβιετικής εξουσίας αναβοσβήνει· για άλλους, είναι μια κοινωνία σχεδόν απλών ανθρώπων με τις αμαρτίες, τις αδυναμίες τους. , λάθη και ματαιοδοξία· για άλλους είναι μια οργάνωση συντηρητικών με επικεφαλής έναν κοντόφθαλμο ηγέτη. Με τον τρόπο τους, έχουν όλοι δίκιο.

«Η εκκλησιαστική κοινότητα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια κοινότητα ελεύθερων ανθρώπων και ελεύθερων ατόμων», αντανακλά ο ιερέας Alexey Uminsky. – Έχουμε μια κοινή ακλόνητη αντίληψη της ηθικής και των αρχών της πίστης μας, και σε οτιδήποτε άλλο είμαστε αυτό που είμαστε. Και είμαστε όλοι ίσοι ενώπιον του Χριστού, γιατί το κύριο πράγμα για εμάς δεν είναι οι πολιτικές μας διαφορές, αλλά η ενότητά μας στην κατανόηση του Ευαγγελίου».

Ο Ντμίτρι Σβερντλόφ εξηγεί ότι αν και «η εκκλησία καλείται να είναι ιδανική, δεν είναι σε καμία περίπτωση ιδανική, γιατί αποτελείται από ανθρώπους στους οποίους ζει η αμαρτία - όπως, στην πραγματικότητα, σε κάθε άνθρωπο». Ο Sverdlov σημείωσε επίσης ότι μερικές φορές οι άνθρωποι της εκκλησίας αντικαθιστούν τους ανέφικτους αλλά σωστούς στόχους με εφικτούς αλλά λανθασμένους. «Αυτό είναι ένα θλιβερό λάθος. Ίσως είναι δύσκολο να νιώθεις πάντα ατελής και μετά να γίνει αντικατάσταση - αυτός είναι ένας ψυχολογικός μηχανισμός. Ίσως να υπάρχει κούραση, ίσως να διαστρεβλώνεται η ηθική», είπε ο ιερέας.

Οι ιερείς, που επιθυμούν να παραμείνουν ανώνυμοι, ακολουθούν πιο σκληρή στάση. Κατά τη γνώμη τους, η εκκλησία "σκάβει τον τάφο της": επικεφαλής της οργάνωσης είναι "ένα άτομο χωρισμένο από την πραγματική ζωή"· υπό την επιρροή του πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ομολογεί όχι χριστιανικές, αλλά κοσμικές αξίες - δύναμη, πλούτος και εξουσία.

Ταυτόχρονα, οι εκκλησιαστικοί μιλούν ήρεμα και επιπόλαια για κάποια πράγματα που μπορεί να φαίνονται εξωφρενικά στους κοσμικούς ανθρώπους - γι 'αυτούς αυτό είναι ένα υπαρκτό γεγονός, που δεν έχει νόημα να μετανιώνουμε, γιατί τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει.

«Στην εκκλησία συμπιέζονται όλες οι διαφορές απόψεων και η ποικιλομορφία, η οποία, με τη σειρά της, ανταποκρίνεται στις επιθυμίες ενός και μόνο ατόμου - του πατριάρχη. Νοιάζεται για την εκκλησία με τον δικό του τρόπο, αλλά έχει εντελώς μη χριστιανικές αντιλήψεις για την εκκλησία. Κατά τη γνώμη του, η εκκλησία πρέπει να είναι ισχυρή, ισχυρή, κύρους κ.λπ.», εξηγεί ο συνομιλητής της Gazeta.Ru. «Επιπλέον, ο Σεβασμιώτατος κηρύττει μια ορισμένη Αγία Ρωσία αντί του Χριστιανισμού, που υπάρχει ως κάτι εφαρμοσμένο, που επιτρέπει σε αυτή την Αγία Ρωσία να είναι αγία».

Άλλοι συνομιλητές της Gazeta.Ru μοιράζονται αυτήν την εκδοχή και προσθέτουν ότι οι ενέργειες του Πατριάρχη Κύριλλου υπαγορεύονται σε μεγάλο βαθμό από το σοβιετικό παρελθόν του. «Αυτό ονομάζεται Σεργιανισμός, η ιδεολογία του Μητροπολίτη Σέργιου, ο οποίος τη δεκαετία του '30, για να διατηρήσει τη δομή της εκκλησίας, έκανε τυχόν συμβιβασμούς με τις αρχές. Σε συνθήκες σοβιετικής δίωξης, αυτός ήταν ο μόνος δυνατός τρόπος συμπεριφοράς. Όμως η διατηρημένη ιδεολογία άνθισε στο σημερινό ποντίφικα χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη», λέει ένας από τους ιερείς. «Αυτή είναι η παράδοσή μας – η αρχέγονη, δουλοπρεπής παράδοση – η θεοποίηση του κράτους: το κράτος είναι το παν, το άτομο είναι τίποτα», προσθέτει.

Ένας άλλος συνομιλητής της Gazeta.Ru εξήγησε ότι η ματαιοδοξία του πατριάρχη δεν αφορά τον κύριο όγκο των ιερέων. «Η Εκκλησία είναι βασικά έτσι και αυτό δείχνει ότι δεν έχουν απομείνει πνευματικές ή ποιμαντικές δυνάμεις στην Εκκλησία. Και αντί να αφιερώσει όλη την ενέργεια της εκκλησίας ακριβώς στην καλλιέργεια αυτών των δυνάμεων, η εκκλησία μάχεται με τον εξωτερικό εχθρό και με «προδότες με ιμάτια», συλλέγει περιουσία για τον εαυτό της και χτίζει σχέσεις με το κράτος», ανησυχεί. Όμως, παρά το γεγονός ότι «προδότες με τα άμφια» συζητούν για το μελλοντικό μονοπάτι της εκκλησίας στις κουζίνες τους, δεν υπάρχει κίνημα αντιφρονούντων μεταξύ των ιερέων: «Είναι διχασμένοι. Αυτοί είναι οι πιο δειλοί άνθρωποι στον κόσμο. Μπορούν να γίνουν κατανοητά, γιατί αν ο επίσκοπος απαγορεύσει σε έναν ιερέα να υπηρετήσει, απλά δεν θα επιβιώσει χωρίς άλλη εκπαίδευση εκτός από το ιεροδιδασκαλείο και με μια τεράστια οικογένεια που πρέπει να ταΐσει», είπε ένας από τους ιερείς.

Ωστόσο, σύμφωνα με τον βιβλικό μελετητή Αντρέι Ντεσνίτσκι, αυτό που συμβαίνει τώρα στην εκκλησία δεν είναι μια στατική κατάσταση, αλλά μια ευέλικτη διαδικασία που καθορίζεται από πολλές περιστάσεις. Πρώτον, η κοινωνία χρειάζεται ηθικές κατευθυντήριες γραμμές και ταυτόχρονα φοβάται κάπως την εκκλησία, η οποία θα μπορούσε να τις καθορίσει. «Η εκκλησία μπορεί να παίξει έναν τέτοιο ρόλο στην κοινωνία, αλλά εδώ προκύπτουν πολλά διαφορετικά ερωτήματα: ποιο θα είναι; Αυτό θα είναι επέκταση; Είναι δυνατόν η εκκλησία να αρχίσει να πιέζει τα συμφέροντά της, να αυξήσει την πολιτική της επιρροή και να πάρει περισσότερη περιουσία», εξηγεί ο Ντεσνίτσκι τους φόβους του κοινού. «Αν υπάρχει κάποιος θεσμός που έχει επιρροή, κάποιος ενοχλείται από αυτή την επιρροή. Αλλά αν δεν το έχει, δεν χρειάζεται για τίποτα», πρόσθεσε. Δεύτερον, το πρόβλημα υπάρχει μέσα στην ίδια την εκκλησία.

«Η σημερινή εκκλησία είναι μια βαριά και αδιαφανής κατασκευή με πολύ κακή ανατροφοδότηση και την κυριαρχία των επισήμων, που εμποδίζει τη δημιουργία αυτής της σύνδεσης. Και χωρίς επαρκή ανατροφοδότηση, είναι αδύνατο να ληφθούν ικανές αποφάσεις και να παρακολουθείται η εφαρμογή τους», δήλωσε ο Αντρέι Ντεσνίτσκι.

Τέλος, η αναζήτηση της δικής του ταυτότητας δεν έχει ακόμη επιτρέψει στις εκκλησιαστικές δομές να πάρουν μια σταθερή θέση στην κοινωνία. «Η Εκκλησία δεν έχει καταλάβει ακόμη τι θέση κατέχει σε μια σύγχρονη αστική κοινωνία, κινητή και καλά ενημερωμένη, και ψαχουλεύει μέσα από δοκιμή και λάθος. Και η κοινωνία, με τη σειρά της, αντιδρά σε αυτές τις δοκιμές και τα λάθη με διαφορετικούς τρόπους», είπε ο Ντεσνίτσκι.

Daria Zagvozdina