Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και κατάληψη εκκλησιών. Γιατί υπάρχουν τρεις Εκκλησίες στην Ουκρανία; Πώς συνέβη

Τους τελευταίους μήνες, εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κιέβου προωθούσαν ενεργά και συστηματικά πληροφορίες σε διάφορα επίπεδα ότι η εκκλησία τους υποστηρίζεται από την πλειοψηφία του πληθυσμού της Ουκρανίας. Παράλληλα με αυτή τη διαδικασία, κατά καιρούς τα ΜΜΕ δημοσιεύουν στοιχεία από τη μία ή την άλλη κοινωνιολογική υπηρεσία, που στοχεύουν στην επιβεβαίωση της εγκυρότητας των λόγων των λεγόμενων ομιλητών. UOC KP.

Σε αυτή την περίπτωση, τα δεδομένα καλούνται διαφορετικά. Ωστόσο, αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι η κατά προσέγγιση σύμπτωσή τους, αλλά η επανειλημμένη απόδειξη ότι σε πολλούς δείκτες η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας (UOC-MP) είναι σχεδόν αρκετές φορές κατώτερη από τους κύριους «αντιπάλους» της - το Πατριαρχείο Κιέβου.

Για παράδειγμα, μια από τις μελέτες, που έλαβε σοβαρή δημοσιότητα στα μέσα ενημέρωσης, κατέγραψε μια μάλλον ζοφερή εικόνα για το UOC-MP. Μιλάμε για μια κοινωνιολογική έρευνα του Φεβρουαρίου που διεξήχθη από τέσσερις εταιρείες: το Κέντρο Κοινωνικής Έρευνας και Μάρκετινγκ SOCIS, η Κοινωνιολογική Ομάδα «Βαθμολογία», το Κέντρο Razumkov και η KIIS. Σε αυτό συμμετείχαν 25 χιλιάδες πολίτες της Ουκρανίας.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης, από αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους πιστούς, το 38% συσχετίζεται με τους λεγόμενους. UOC του Πατριαρχείου Κιέβου, σχεδόν το 20% - με το UOC-MP και μόνο το 1% - με το UAOC. Την ίδια ώρα, οι υποστηρικτές του UOC-MP υπερισχύουν έναντι των υποστηρικτών του λεγόμενου. UOC-KP σε μόνο 4 περιοχές της Ουκρανίας.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η εμφάνιση των αντίστοιχων ερευνών πρακτικά συνέπεσε με την επόμενη αναζωογόνηση της διαδικασίας ενοποίησης της UAOC και του Πατριαρχείου Κιέβου. Στο πλαίσιο πολυάριθμων συζητήσεων, πολλά αντίγραφα έσπασαν σχετικά με τις αρχές βάσει των οποίων θα έπρεπε να γίνει η συγχώνευση των δύο θρησκευτικών δομών. Εκπρόσωποι των λεγόμενων Το UOC-KP, χρησιμοποιώντας τα κοινωνιολογικά και στατιστικά δεδομένα που διέθετε, πίεζε επίμονα την προτεραιότητα του σεναρίου ενοποίησής τους. Σε απάντηση στην αγανάκτηση των εταίρων τους από το UAOC, προέβαλαν de facto ένα απλό επιχείρημα: «Είμαστε περισσότεροι, επομένως έχουμε δίκιο».

Ωστόσο, αυτή η στιγμή θα πρέπει να εκληφθεί μόνο ως τακτική συνιστώσα. Υπάρχουν απόψεις ότι το Πατριαρχείο Κιέβου χρειάζεται κοινωνιολογικά και στατιστικά δεδομένα για να προωθήσει περισσότερους παγκόσμιους στόχους.

Στα περιοδικά λοιπόν της συνόδου της Ιεράς Συνόδου του λεγόμενου. UOC-KP, που έλαβε χώρα στις 27 Ιουλίου 2015, μπορείτε να βρείτε ένα πολύ ενδιαφέρον απόσπασμα: «Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου θεωρεί τον εαυτό της αποκλειστικά ως κληρονόμο της αρχαίας Μητρόπολης Κιέβου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και με αυτή την ιδιότητα , βασιζόμενοι σε επαναλαμβανόμενες αποφάσεις των Συμβουλίων και στη βούληση της πλειοψηφίας των Ορθοδόξων Χριστιανών που πιστοποιούνται από πολυάριθμες κοινωνιολογικές έρευνες κάτοικοι της Ουκρανίας (μόνο περίπου το 20% των Ορθοδόξων πιστών θεωρεί ότι είναι μέλη της Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας)..."

Το πλαίσιο αυτού του αποσπάσματος περιλαμβάνει επίσης την πρόσφατη δήλωση του «Πατριάρχη» Φιλάρετου, την οποία έκανε σε μια συνάντηση προς τιμήν της 400ης επετείου της Ορθόδοξης Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. Η ουσία του μπορεί να περιγραφεί με μία πρόταση: η ενοποίηση της Ουκρανικής Ορθοδοξίας θα γίνει στη βάση του Πατριαρχείου Κιέβου. Πού τέτοια εμπιστοσύνη; Είναι απλό: το λεγόμενο κεφάλαιο. Το UOC-KP κατέφυγε και πάλι σε ταχυδακτυλουργίες με στατιστικά δεδομένα που του ήταν τόσο βολικά, δηλώνοντας την προσχώρηση έως και 40% των Ορθοδόξων Ουκρανών στο Πατριαρχείο Κιέβου, μόνο 20% στο UOC και ένα πολύ ασήμαντο 1,2% στο UAOC .

Οι στατιστικές είναι ένα εργαλείο στο παιχνίδι του Πατριαρχείου Κιέβου, στόχος του οποίου είναι να επιτύχει κανονικό καθεστώς από την Κωνσταντινούπολη

Αυτά τα παραδείγματα προκαλούν την ιδέα ότι οι αναφερόμενες κοινωνιολογικές μελέτες δεν εμφανίστηκαν ακριβώς έτσι. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βοηθούν τα λεγόμενα. UOC KP στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων. Πρώτα απ 'όλα, στην «επιβεβαίωση» του καθεστώτος του «μεγαλύτερου ορθόδοξου» δόγματος στην Ουκρανία. Λειτουργώντας σε αυτόν τον παράγοντα, το Πατριαρχείο Κιέβου θέλει να επιτύχει το δικαίωμα να μιλάει δήθεν εκ μέρους της πλειοψηφίας των Ορθοδόξων Ουκρανών και σε αυτή τη βάση να δώσει ακλόνητο βάρος σε ορισμένες από τις πρωτοβουλίες του. Ειδικότερα, προσπάθειες απόκτησης κανονικής υπόστασης από τα χέρια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως με ευνοϊκούς όρους.

Θεωρητικά, όλα κύλησαν ομαλά για το Πατριαρχείο Κιέβου. Ωστόσο, η ζωή δεν ανέχεται τη βεβήλωση της αλήθειας και της πραγματικότητας.

3 χιλιάδες άνθρωποι βγήκαν για την εορταστική θρησκευτική πομπή του Πατριαρχείου Κιέβου και 30 χιλιάδες πιστοί περπάτησαν στη θρησκευτική πομπή του Πατριαρχείου Μόσχας UOC

Ένα νοκ-άουτ χτύπημα στα λεγόμενα στατιστικά «ρεκόρ». Το UOC-KP γιόρτασε την 1000ή επέτειο από την κοίμηση του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ. Στις 27 Ιουνίου, μια μεγαλειώδης εκδήλωση έλαβε χώρα στους δρόμους του Κιέβου κίνηση των πιστών της UOC, στην οποία συμμετείχαν πάνω από 30 χιλιάδες άτομα. Την επόμενη μέρα, το Πατριαρχείο Κιέβου έβγαλε τους υποστηρικτές του στους δρόμους. Σύμφωνα με τα πιο αισιόδοξα στοιχεία, συγκεντρώθηκαν περίπου 3 χιλιάδες άτομα.

Στο πλαίσιο αυτό, τίθεται ένα ενδιαφέρον ερώτημα. Δηλαδή: πώς συνέβη το λεγόμενο. Το UOC-KP, στο οποίο έχουν «ανατεθεί» από κοινωνιολογικές μελέτες να έχει τον μεγαλύτερο αριθμό Ορθοδόξων ενοριτών στην Ουκρανία, έχει φέρει στο κίνημα τουλάχιστον 10 (!) φορές λιγότερους ανθρώπους από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας;

Εξάλλου, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο εορτασμός της 1000ης επετείου από τον θάνατο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν ένα συνηθισμένο γεγονός. Και τι στο λεγόμενο Το UOC-KP δεν προετοιμάστηκε πλήρως για αυτό.

Οπότε, πιθανότατα, το θέμα είναι διαφορετικό. Δηλαδή, στο σημαντικό χάσμα μεταξύ των «χάρτινων» δεικτών που εμπνέονται από έρευνες και της πραγματικότητας.

Υπό το πρίσμα των παραπάνω, αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι αμφισβητείται όχι μόνο τα δεδομένα κοινωνιολογικών μελετών που δίνουν ηγετική θέση στο Πατριαρχείο Κιέβου, αλλά και άλλα στατιστικά στοιχεία που σχετίζονται με αυτό.

Ο επικεφαλής του UAOC, Μητροπολίτης Μακάριος, ανέφερε αυτό, ειδικότερα, σε συνέντευξή του στο πρακτορείο ειδήσεων LigaBusinessInform. Απαντώντας στο ερώτημα ποιο δόγμα θα είναι το μεγαλύτερο μετά την ένωση της αυτοκέφαλης εκκλησίας και των «Φιλαρειτών», είπε: «Από τον αριθμό των πραγματικών ενοριών ή των χάρτινων; Αυτοί είναι διαφορετικοί αριθμοί, επομένως είναι δύσκολο να τους ονομάσουμε. Χάρτινα - Θα σας πω μόνος μου. Στη μητρόπολη Ταυρίδος έχουμε 54 ενορίες στα χαρτιά, αλλά 32 ενεργές.Γιατί δεν υπάρχουν ιερείς, δεν υπάρχουν εγκαταστάσεις. Αυτά είναι τεράστια κεφάλαια. Υπάρχουν χωριά που είναι εγγεγραμμένες ενορίες, αλλά δεν υπάρχουν χρήματα ούτε για παρεκκλήσι. Είναι σαφές ότι το Πατριαρχείο Κιέβου θα έχει περισσότερες ενορίες. Αν και η κατάστασή τους με τις χάρτινες αποδείξεις δεν είναι καλύτερη».

Για να γίνει πλήρως κατανοητό αυτό, είναι απαραίτητο να ανατρέξουμε στα στατιστικά στοιχεία του Υπουργείου Εθνικότητας και Θρησκευτικών Υποθέσεων, που χρονολογούνται από την 1η Ιανουαρίου 2015.

Κατέγραψαν την εξής ισορροπία δυνάμεων.

Τα στοιχεία που παρουσιάζονται είναι πολύ ενδιαφέροντα. Ειδικά στους δύο παρακάτω δείκτες.

Όπως φαίνεται από τον πίνακα, στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υπάρχουν 207 μοναστήρια και 4869 μοναστήρια.

Στο λεγόμενο UOC Πατριαρχείο Κιέβου - 62 μοναστήρια και (παρακαλώ δώστε ιδιαίτερη προσοχή!) 221 μοναχοί.

Υπάρχουν 4869 μοναχοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. το Πατριαρχείο Κιέβου έχει 221

Απλώς συγκρίνετε: 4869 και 221.

Ταυτόχρονα, ο αριθμός των ενοριών του UOC ξεπερνά το Πατριαρχείο Κιέβου σχεδόν τρεις φορές. Αν κάνουμε μια πρόχειρη αναλογία, θα περίμενε κανείς την ίδια αναλογία για τους μοναχούς (είναι ενδιαφέρον ότι όσον αφορά τον αριθμό των μοναστηριών οι αναλογίες είναι σχεδόν ίδιες - 3,3 φορές).

Ας υποθέσουμε ότι ο αριθμός των λεγόμενων μοναχών Το UOC-KP είναι ομοιόμορφα διάσπαρτο ανάμεσα στα μοναστήρια που υπάρχουν εκεί. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν 3-4 άτομα για κάθε μοναστήρι (αν υπάρχουν περισσότερα από αυτά κάπου, σημαίνει ότι σε ορισμένα μοναστήρια είναι λιγότερα· επομένως, δεν πρέπει να αποκλειστεί η ύπαρξη μοναστηριών στα οποία ένας μοναχός μπορεί θεωρητικά δουλειά). Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι αριθμοί εξακολουθούν να είναι εκπληκτικοί: μόνο 3-4 άτομα.

Γιατί είναι τόσο σημαντική αυτή η στιγμή; Είναι απλό. Πρόσφατα, τα μέσα ενημέρωσης έχουν επανειλημμένα εγείρει το ζήτημα της σκοπιμότητας της μεταφοράς της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και Ποτσάεφ στα χέρια της «σωστής πατριωτικής ομολογίας».

Εάν οι Δάφνες μεταφερθούν στο Πατριαρχείο Κιέβου, θα υπάρξουν μοναχοί για αυτούς;

Υπό το πρίσμα των παραπάνω, τίθεται το ερώτημα: εάν οι Δάφνες μεταφερθούν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κιέβου, θα βρουν απλώς ανθρώπους να αντικαταστήσουν αρκετές εκατοντάδες μοναχούς της UOC που ασκούν τώρα στα αναφερόμενα ιερά; Άλλωστε, όλα τα χρόνια της «ανεξαρτησίας» του, το Πατριαρχείο Κιέβου κατάφερε να προωθήσει μόνο λίγο περισσότερους από 200 μοναχούς από τις τάξεις του. Και αυτός είναι ένας πολύ δυσάρεστος δείκτης για αυτούς. Άλλωστε, η κατά προσέγγιση δύναμη των Εκκλησιών δεν πρέπει να καθορίζεται από τον αριθμό των υποστηρικτών, που συχνά καθορίζονται από την ομολογιακή τους σχέση κατά τις δημοσκοπήσεις, αλλά από άλλους δείκτες. Πρώτα απ' όλα από τον αριθμό των μοναχών.

Αυτό το σημείο δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Θα δώσω μόνο ένα παράδειγμα που εξηγεί τα πάντα πολύ εύγλωττα και ξεκάθαρα. Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης αποκαλούσε τους μοναχούς «τα νεύρα της Εκκλησίας», αφού αυτοί αποτελούν το κέντρο, το θεμέλιο και την κύρια κινητήρια δύναμη της.

Με βάση αυτό, γίνεται τρομακτικό για την πιθανή μοίρα της Laurel. Η μοναστική προσευχή μπορεί απλά να σβήσει εκεί.

Μια άλλη επιλογή είναι αρκετά πιθανή.

«Η γιόγκα του κόσμου.

Βρισκόμαστε στην καρδιά του αρχαίου Κιέβου, στο μοναστήρι Vydubitsky (ανήκει στο λεγόμενο UOC του Πατριαρχείου Κιέβου. – Μ.Κ.), δίπλα στον Βοτανικό Κήπο. Μια ατμόσφαιρα γαλήνης και ηρεμίας, καθαρός αέρας, όμορφος κήπος, άνετες αίθουσες και δωμάτια θα σας βοηθήσουν να κάνετε τα μαθήματά σας όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.

Για σένα επίσης:

• Ατομικά μαθήματα και διαβουλεύσεις
• Θεματικά σεμινάρια
• Qi gong
• Μίνι γκρουπ
• Διαλογισμοί
• Εσωτερικά ταξίδια
• Εσωτερική λογοτεχνία
• Και πολλοί άλλοι!»

Είναι πιθανό τα κείμενα αυτού του είδους να είναι συνέπεια της έλλειψης μοναχών στο μοναστήρι. Και ότι αυτό αναγκάζει το μοναστήρι να παραδώσει τα κτίσματά του για χρήση σε διάφορες κατασκευές, ορισμένες από τις οποίες, όπως δείχνει η συγκεκριμένη πρακτική, μπορεί να ομολογούν μακριά από τις ορθόδοξες αξίες σε ένα μέρος που βρίσκεται υπό το ωμοφόριο του Πατριαρχείου Κιέβου.

Γενικά, όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω είναι ένας σοβαρός λόγος να σκεφτούν εκείνοι οι Ουκρανοί που θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους πιστούς. Στην ερώτηση: «Τι είναι πιο σημαντικό: στατιστικές και δημοσκοπικά δεδομένα ή πνεύμα και χάρη;»– ο καθένας πρέπει να απαντήσει μόνος του. Ειλικρινά και αμερόληπτα. Εξάλλου, ολόκληρη η μελλοντική μας ζωή εξαρτάται από την απάντηση που θα λάβουμε...

Ποια είναι η κατάσταση στην Ουκρανία σήμερα;

Πρόσφατα, έχουν γίνει συχνότερες οι περιπτώσεις βίαιης κατάληψης εκκλησιών από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας με τη μεταφορά ενοριών στην υποταγή στο λεγόμενο «Πατριαρχείο Κιέβου». Μέχρι σήμερα έχουν καταληφθεί περισσότεροι από 30 ναοί. Οι περισσότερες εκκλησίες καταλήφθηκαν στις περιοχές Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv και Chernivtsi. Μόνο τέσσερις θρησκευτικές κοινότητες άλλαξαν οικειοθελώς τη δικαιοδοσία τους.

Στις 18 Δεκεμβρίου 2016, εκπρόσωποι του UOC-KP, με την υποστήριξη της εξτρεμιστικής οργάνωσης Right Sector, που απαγορεύτηκε στη Ρωσία, επιτέθηκαν σε ενορίτες της Εκκλησίας της Κοίμησης στο χωριό Ptichye, στην περιοχή Rivne, απαιτώντας να μεταφερθεί ο ναός στους δικαιοδοσία.

Πόσες Ορθόδοξες δικαιοδοσίες υπάρχουν στην Ουκρανία;

Στην Ουκρανία υπάρχει σήμερα μια κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (UOC), η οποία είναι μια αυτοδιοικούμενη εκκλησία εντός του Πατριαρχείου Μόσχας. Επιπλέον, υπάρχουν δύο εκκλησιαστικές δομές που δεν αναγνωρίζονται από την παγκόσμια Ορθοδοξία - η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία (UAOC) και η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του «Πατριαρχείου Κιέβου», η οποία ασκεί επιθετική πολιτική έναντι των ενοριών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πατριαρχείο Μόσχας.

Ο επικεφαλής του «Πατριαρχείου Κιέβου» Φιλάρετος (Ντενισένκο) με μαχητές του «Δεξιού Τομέα» Φωτογραφία από τον ιστότοπο ruspit.ru

Τι είναι το «Πατριαρχείο Κιέβου»;

Η «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου» είναι μια εκκλησιαστική δομή που προέκυψε το 1992 με την υποστήριξη της τότε ηγεσίας της ανεξάρτητης Ουκρανίας. Επικεφαλής της ήταν ο πρώην προκαθήμενος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας Φιλάρετος (Ντενισένκο).

Το UOC-KP εντοπίζει την ιστορία του στο Πατριαρχείο Κιέβου, το οποίο βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης, αρνούμενος τη νομιμότητα της μετάβασής του στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας το 1686. Ωστόσο, προς το παρόν δεν αναγνωρίζεται από καμία από τις κανονικές ορθόδοξες εκκλησίες.

Από τις αρχές του 2015, το 44% των Ουκρανών θεωρούν ότι είναι μέλη της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου, το 21% του πληθυσμού αυτοαποκαλείται πιστός του UOC του Πατριαρχείου Μόσχας, το 11% της Ουκρανικής Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας .

Πώς δικαιολογούν οι εισβολείς των ναών τις πράξεις τους;

Το κύριο επιχείρημα των επιτιθέμενων είναι ότι ο πληθυσμός των πόλεων και των χωριών όπου βρίσκονται οι καταληφθείσες εκκλησίες, αποφάσισαν οι ίδιοι να αλλάξουν τη θρησκευτική τους πεποίθηση. Το «Πατριαρχείο Κιέβου» μεταφέρει κοινότητες υπό τη δικαιοδοσία του σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο. Πρώτον, διεξάγεται μια ψηφοφορία ή μια συνάντηση χωριού, στην οποία διεξάγεται πολιτική και όχι εκκλησιαστική αναταραχή. Κατά κανόνα, η πλειονότητα των κατοίκων του χωριού είναι υπέρ της μετακόμισης στο UOC-KP, ενώ οι πραγματικοί ενορίτες και ο ιερέας είναι μειοψηφία. Μετά από αυτό, ο ναός καταλαμβάνεται με τη βία.

Γιατί ο πληθυσμός δεν μπορεί να επιλέξει τη δική του δικαιοδοσία;

Οι κατασχέσεις εκκλησιών στην Ουκρανία συμβαίνουν όταν μια θρησκευτική κοινότητα ταυτίζεται με μια εδαφική κοινότητα. Ενώ το ίδιο το γεγονός της διαμονής σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία δεν δίνει το δικαίωμα κατάσχεσης της περιουσίας κάποιου άλλου (ναός, λειτουργικά σκεύη), η μη εξουσιοδοτημένη αλλαγή ηγεσίας, όπως καθώς και τροποποιήσεις στα καταστατικά της θρησκευτικής κοινότητας αυτής της τοποθεσίας. Πράγματι, σύμφωνα με ένα τέτοιο σχέδιο, είναι δυνατό να αλλάξει η υποταγή όχι μόνο της ενορίας του UOC, αλλά και οποιασδήποτε άλλης θρησκευτικής οργάνωσης στην επικράτεια της Ουκρανίας.

Ποιος βοηθάει τους Φιλαρετίτες να αρπάξουν εκκλησίες;

Κατά κανόνα, μαχητές από τις ριζοσπαστικές εθνικιστικές ενώσεις «Δεξιός Τομέας» και «Σβόμποντα» παίρνουν το κύριο μέρος στις επιθέσεις σε εκκλησίες. Κατά την τελευταία επίθεση στην ενορία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Ptichye, στην περιοχή Rivne, δεν επετράπη στους πιστούς να πλησιάσουν το ναό, τους ξυλοκόπησαν με ξύλα, με οπλισμό, τους πέταξαν βόμβες μολότοφ και ψεκάστηκαν με αέριο πιπεριού. . Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο επικεφαλής του Δεξιού Τομέα στην περιοχή Rivne, Roman Koval, απείλησε δημόσια ότι θα ξεκινήσει μια μαζική κατάληψη εκκλησιών UOC-MP σε όλη την περιοχή.

Φωτογραφία από τον ιστότοπο ruspravda.ru

Πώς αισθάνονται οι τοπικές αρχές για τις επιθέσεις σε εκκλησίες;

Οι ουκρανικές αρχές τηρούν μια πολιτική αρχής μη παρέμβασης στη σύγκρουση μεταξύ του «Πατριαρχείου Κιέβου» και του UOC-MP.

Πριν από ένα χρόνο, ο επικεφαλής του Υπουργικού Συμβουλίου της Ουκρανίας, Arseniy Yatsenyuk, σταμάτησε τις προσπάθειες κατάληψης εκκλησιών στην Ουκρανία και οι αρχές της περιοχής Rivne άρχισαν να καταλαμβάνουν εκκλησίες. Ωστόσο, δεν ελήφθησαν συγκεκριμένα μέτρα κατά των εξτρεμιστών.

Όσον αφορά τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, κατά τις επιθέσεις στον ναό στο χωριό Κατερινόβκα και στο χωριό Πτίτσιε, η αστυνομία τάχθηκε στο πλευρό των εισβολέων.

Υπάρχει κίνδυνος κατάληψης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ;

Ναι, το «Πατριαρχείο Κιέβου» ισχυρίζεται πραγματικά ότι καταλαμβάνει τη Λαύρα. Στις 7 Δεκεμβρίου, αναρτήθηκε μια αναφορά στον ιστότοπο του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου για τη μεταφορά της Λαύρας από το UOC-MP στη δικαιοδοσία των «Φιλαρετών». Η αναφορά έλαβε τις απαιτούμενες 10 χιλιάδες ψήφους. Οι συντάκτες του εγγράφου κατηγόρησαν τον κλήρο του UOC-MP για μια «αντι-ουκρανική, εμπορική και μερικές φορές εχθρική θέση προς την Ουκρανία» και ζήτησαν από τους βουλευτές να διευκολύνουν τη μεταφορά της Λαύρας στο UOC-KP. Ο δήμαρχος του Κιέβου Vitaliy Klitschko έχει ήδη δώσει εντολή σε μια τοπική κυβερνητική επιτροπή να εξετάσει αυτήν την αναφορά.

Εκπρόσωποι του UOC-MP μιλούν για χειραγώγηση των ψηφοφοριών του Διαδικτύου για την αναφορά. Ο ηγούμενος της Λαύρας Pochaev, Μητροπολίτης Βλαντιμίρ, στην ανοιχτή του επιστολή χαρακτήρισε την πρωτοβουλία με την αναφορά πρόκληση με στόχο την υποκίνηση διαθρησκειακού μίσους. Σύμφωνα με τον ίδιο, «η μεταφορά του πνευματικού λίκνου του ορθόδοξου μοναχισμού στη Ρωσία - της Λαύρας του Κιέβου Pechersk - στους σχισματικούς σημαίνει το κλείσιμό του στην παγκόσμια Ορθοδοξία».

Διαφωνούντες κάτω από τα τείχη της Λαύρας

Ποια μέτρα λαμβάνονται για να επηρεαστεί το «Πατριαρχείο Κιέβου»;

Ο Πρόεδρος του Τμήματος Συνοδικών Πληροφοριών του Πατριαρχείου Μόσχας Βλαντιμίρ Λεγκόιντα κάλεσε στις 20 Δεκεμβρίου τις ουκρανικές αρχές να σταματήσουν αμέσως τους εκπροσώπους του UOC-KP, οι οποίοι ήρθαν σε σύγκρουση με την εκκλησιαστική κοινότητα στο χωριό Ptichye. Ο επικεφαλής του INFO απαίτησε ότι «οι θρησκευτικοί ριζοσπάστες και οι αγωνιστές που εμποδίζουν την εφαρμογή αυτής της απόφασης πρέπει να σταματήσουν σθεναρά από τις ανενεργές επί του παρόντος υπηρεσίες επιβολής του νόμου».

Δύο μήνες νωρίτερα, το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της ΟΥΕ-ΜΠ υπέβαλε έκθεση για τις κύριες παραβιάσεις των δικαιωμάτων των ενοριτών του, οι οποίες χαρακτηρίστηκαν ως μεροληπτικές.

Ο Πατριάρχης της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Νεόφυτος έστειλε μήνυμα στον Πρόεδρο της Ουκρανίας Π. Ποροσένκο, στο οποίο εξέφρασε την ανησυχία του για την εξέλιξη της κατάστασης «στη θρησκευτική σφαίρα του ουκρανικού κράτους». Ο επικεφαλής της Βουλγαρικής Εκκλησίας κάλεσε τον Ουκρανό πρόεδρο «να λάβει όλα τα απαραίτητα μέτρα για την προστασία των δικαιωμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, προστατεύοντάς την από την κατάληψη εκκλησιών, καθώς και από άλλες μορφές βίας, πληροφορίες και άλλες πιέσεις που ασκούνται σε αυτήν. .»

Η κατάσχεση εκκλησιών του UOC-MP προκάλεσε ανησυχία στην υπηρεσία εξωτερικής πολιτικής, καθώς και προσωπικά στον Πάπα Φραγκίσκο. Σύμφωνα με το ρωσικό υπουργείο Εξωτερικών, το Βατικανό έχει επανειλημμένα εγείρει αυτό το θέμα στους ιεράρχες της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας, το «Πατριαρχείο Κιέβου» και «έστειλε ευθέως μήνυμα για την ανάγκη καταστολής αυτής της πρακτικής, η οποία αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της ελευθερίας του θρησκεία."

Φωτογραφία από το site rusprav.tv

Ποια είναι η αντίδραση της διεθνούς κοινότητας σε αυτό που συμβαίνει;

Στον ΟΗΕ υπάρχει γεγονός καταπίεσης των Ορθοδόξων Χριστιανών στη δυτική Ουκρανία. Οι ειδικοί έχουν καταγράψει στοιχεία για «απειλές σωματικής βίας ή εξαναγκασμού που στοχεύουν να αναγκάσουν τους ανθρώπους να αλλάξουν τη θρησκεία τους».

Εμπειρογνώμονες από το Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα επισκέφτηκαν τις περιοχές Ternopil και Rivne στις 28 Ιανουαρίου - 1 Φεβρουαρίου, όπου έγιναν περισσότερες από μία φορές απόπειρες κατάληψης εκκλησιών του UOC από το «Πατριαρχείο Κιέβου». Εκπρόσωποι της αποστολής παρακολούθησης ανέφεραν παράπονα από κατοίκους της περιοχής ότι οι τοπικές αρχές αγνόησαν παρόμοιες παραβιάσεις: εκφοβισμό και διακρίσεις, και εξέφρασαν την ανησυχία τους ότι οι πιστοί δεν μπορούσαν να προσευχηθούν σε «επιθυμητούς χώρους λατρείας» επειδή οι ντόπιοι και εξωτερικές δυνάμεις τους εμπόδιζαν.

Είναι ο διάδοχος της Μητρόπολης Κιέβου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, που ιδρύθηκε το 988, η οποία τον 17ο αιώνα πέρασε στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο, με τη σειρά του, είναι διάδοχος των αρχαίων Μητροπολιτών Κιέβου.

Το UOC έλαβε τα δικαιώματα ευρείας αυτονομίας σύμφωνα με τον Τόμο του Πατριάρχη Αλεξίου Β' και το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις 25 έως τις 27 Οκτωβρίου 1990. Τα σύνορά της ορίζονται εντός των συνόρων της Δημοκρατίας της Ουκρανίας. Η UOC είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική οργάνωση σε ολόκληρη τη χώρα, με εξαίρεση τρεις δυτικές περιοχές (Lviv, Ivano-Frankivsk και Ternopil).

Ο Προκαθήμενος του UOC έλαβε τον τίτλο «Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας».

Σύμφωνα με στοιχεία που παρουσιάστηκαν στις 25 Ιουνίου 2008 στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ, η UOC αποτελείται από 43 επισκοπές, οι οποίες διοικούνται από 54 τέσσερις επισκόπους (από τους οποίους 43 κυβερνούν και 11 εφημέριοι) και έχει περίπου 10.900 πραγματικές κοινότητες. Στα ουκρανικά

Η Ορθόδοξη Εκκλησία υπηρετείται από 8.962 κληρικούς (εκ των οποίων οι 8.517 είναι ιερείς και οι 445 διάκονοι), υπάρχουν 20 εκπαιδευτικά ιδρύματα (μία ακαδημία, 7 ιεροδιδασκαλεία και 12 σχολεία), 3.850 κυριακάτικα σχολεία. Υπάρχουν 4.650 μοναστήρια σε 175 μοναστήρια, εκ των οποίων τα 85 είναι ανδρικά και τα 90 γυναικεία.

Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία (UAOC)

Η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία εντοπίζει τις ρίζες της σε μια ουκρανική εκκλησιαστική ομάδα εθνικιστικού προσανατολισμού, που σχηματίστηκε μη κανονικά το 1920, καταστράφηκε τη δεκαετία του 1930, αποκαταστάθηκε υπό γερμανική κατοχή το 1942 και επιβίωσε στα μεταπολεμικά χρόνια μόνο στην εξορία, κυρίως στο Καναδά, ενώ όλες οι εναπομείνασες εκκλησίες του UAOC (καθώς και του UGCC) στο έδαφος της Ουκρανίας μεταφέρθηκαν στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στις 19 Αυγούστου 1989, η ενορία των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο Lvov, με επικεφαλής τον πρύτανη της, αρχιερέα Βλαντιμίρ Γιαρέμα, ανακοίνωσε την απόσυρσή της από τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Στο συμβούλιο του 1990, ο Μητροπολίτης Mstislav (Skrypnik) εξελέγη προκαθήμενος, μετά τον θάνατο του οποίου οι περισσότεροι από τους επισκόπους του UAOC περιήλθαν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας ή της νεοσύστατης Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - του Πατριαρχείου Κιέβου. Ο δεύτερος επικεφαλής του UAOC στη σύγχρονη περίοδο ήταν ο Yarema με τον τίτλο του «Πατριάρχη Dimitry» (πέθανε το 2000). Τον Νοέμβριο του 2000, ο Μεθόδιος (Kudryakov), που φέρει τον τίτλο του «Μητροπολίτη Ternopil και Podolsk», εξελέγη ως νέος προκαθήμενος του UAOC. Το UAOC στην Ουκρανία έχει 11 επισκοπές.

Ο συνολικός αριθμός των ενοριών (στοιχεία 2001) είναι 556, ο αριθμός των ιερέων 409.

Το κανονικό καθεστώς και οι σχέσεις του UAOC με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες παραμένουν άστατες.

Διανέμεται κυρίως στη Δυτική Ουκρανία.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας - Πατριαρχείο Κιέβου (UOC-KP)

Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου ιδρύθηκε στο λεγόμενο. «Παγκόσμιο Ορθόδοξο Συμβούλιο», που πραγματοποιήθηκε στις 25-26 Ιουνίου 1992 και περιελάμβανε το αποσχισμένο τμήμα της πρώην Ουκρανικής Εξαρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και μέρος του UAOC. Κύριος δημιουργός αυτού του κινήματος είναι ο πρώην Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, Έξαρχος Ουκρανίας (ROC) Filaret (Denisenko), ο οποίος, μετά την ήττα των εκλογών για τον πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας το 1990, συνήψε σε συμμαχία με τον πρώτο Πρόεδρο της Ουκρανίας. Λεονίντ Κράβτσουκ.

Σήμερα φέρει τον τίτλο «Αγιότατος Πατριάρχης Κιέβου και Πασών των Ρωσιών της Ουκρανίας».

Αυτή η εκκλησία κηρύσσει την αρχή της από τη βάπτιση της Ρωσίας της Ουκρανίας και αυτοαποκαλείται κληρονόμος της Μητρόπολης Κιέβου και αποτελείται από

Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, που υπήρχε μέχρι τον 17ο αιώνα.

Ωστόσο, η κανονικότητα του λεγόμενου Το Πατριαρχείο Κιέβου δεν αναγνωρίστηκε ούτε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ούτε από άλλες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης.

Με απόφαση του Συμβουλίου των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στις 18-23 Φεβρουαρίου 1997 στη Μόσχα, ο μοναχός Φιλάρετος αφορίστηκε από την Εκκλησία για σχισματικές δραστηριότητες (στερήθηκε όλων των βαθμών της ιεροσύνης με τον νόμο του Συμβουλίου των Επισκόπων το 1992).

Σύμφωνα με το UOC-KP, η εκκλησία περιλαμβάνει περίπου 4.000 ενορίες, ενωμένες σε 29 επισκοπές, υπηρετούν σε αυτήν περίπου 40 επίσκοποι (οι περισσότεροι διορίστηκαν από τον Φιλάρετο μετά το ανάθεμά του).

Ο θρησκευτικός αυτός σύλλογος περιλαμβάνει τέσσερα ανώτερα θεολογικά ιδρύματα, δύο θεολογικά σεμινάρια, 48 μοναστήρια και μοναστήρια.

Επιπλέον, η χώρα έχει Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία (UGCC)

Η Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία εντοπίζει επίσης την ιστορία της στη Βάπτιση της Ρωσίας το 988, αλλά στην πραγματικότητα προέκυψε ως αποτέλεσμα της Ένωσης του Μπρεστ-Λιτόφσκ το 1596, όταν όλοι οι επίσκοποι της τότε Μητρόπολης Κιέβου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, στα πλαίσια της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, αποδέχτηκε την εξουσία του Πάπα και την καθολική δογματική διατηρώντας παράλληλα τη βυζαντινή ιεροτελεστία. Ριζώθηκε στο δυτικό τμήμα της Ουκρανίας, που ήταν μέρος του πολωνικού κράτους και της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας. Είναι η μεγαλύτερη Καθολική Εκκλησία της Ανατολικής Ιεροτελεστίας. Μετά τον καθεδρικό ναό του Λβιβ του 1946, ο οποίος πραγματοποιήθηκε υπό τον έλεγχο των σοβιετικών αρχών, μέρος του UGCC συμπεριλήφθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ένα μέρος πέρασε στην παρανομία. Ιστορικά, ήταν μια σημαντική συνιστώσα του ουκρανικού εθνικού κινήματος στις πολωνικές περιοχές· στη μεταπολεμική περίοδο παρέμεινε ενεργή δύναμη στην ουκρανική διασπορά. Νομιμοποιήθηκε στην ΕΣΣΔ το 1990 και γρήγορα βγήκε από την κρυψώνα, ανακτώντας τις περισσότερες εκκλησίες στο κύμα της εθνικής έξαρσης. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, υπήρξαν συχνές σωματικές συγκρούσεις με Ορθόδοξους Χριστιανούς για τις εκκλησίες.

Σύμφωνα με την καθολική επετηρίδα Annuario Pontificio για το 2008, ο αριθμός των πιστών είναι 4 εκατομμύρια 284 χιλιάδες άτομα. Η εκκλησία έχει περίπου 3.000 ιερείς και 43 επισκόπους. Η Εκκλησία διαθέτει 4.175 ενορίες, δεκάδες μοναστήρια και περισσότερα από 10 ιδρύματα δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Προκαθήμενος της Ουκρανικής Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Ανώτατος Αρχιεπίσκοπος Κιέβου, Γαλικιανός Καρδινάλιος, ο Μακαριώτατος Λιουμπομίρ Χουζάρ (από τις 26 Ιανουαρίου 2001).

Τα τελευταία χρόνια, η Εκκλησία ασκεί πιέσεις στο Βατικανό για να αναγνωρίσει τον Candinal Huzar ως πατριάρχη - μέχρι στιγμής ανεπιτυχώς.

Είναι το κυρίαρχο δόγμα στις περιοχές Lviv και Ivano-Frankivsk, εν μέρει στην περιοχή Ternopil, και εξαπλώνεται ενεργά στην ανατολική Ουκρανία. Το 2005, το τμήμα του επικεφαλής της Εκκλησίας μεταφέρθηκε από το Lviv στο Κίεβο, όπου βρίσκεται σε εξέλιξη η κατασκευή του καθεδρικού ναού.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές

«Ο εχθρός επινόησε αιρέσεις και σχίσματα για να καταστρέψει την πίστη, να δυσφημήσει την αλήθεια και να σπάσει την ενότητα. Οι υπηρέτες της αίρεσης διαδίδουν την προδοσία με το πρόσχημα της πίστης, ο Αντίχριστος με το όνομα του Χριστού και, καλύπτοντας τα ψέματα με αληθοφάνεια και λεπτή πονηριά, συσκοτίζουν την αλήθεια. — «Σε ποια ενότητα τηρεί, τι είδους αγάπη διατηρεί, ή τι είδους αγάπη ονειρεύεται που, υπακούοντας στην ορμή της διχόνοιας, ανατέμνει την Εκκλησία, καταστρέφει την πίστη, ταράζει τον κόσμο, ξεριζώνει την αγάπη, βεβηλώνει την Μυστήριο? ΑΓ.ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Καρχηδόνας

Σήμερα οι μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι εκπλήσσονται: «Γιατί δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των Ορθοδόξων στην Ουκρανία και γιατί δεν έχουμε τη δική μας ανεξάρτητη εκκλησία»;

Με αυτές τις ερωτήσεις δείχνουν είτε την ανικανότητά τους σε εκείνα τα θέματα για τα οποία θέλουν να εκφράσουν την άποψή τους, είτε την προκατάληψη τους προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να απαντήσουν στην ερώτηση: «Πόσα μυστήρια έχουμε στην εκκλησία μας;» - Και ακόμη περισσότερο, να πουν κάτι για το τάδε μυστήριο, αλλά αναλαμβάνουν να κρίνουν την ιεραρχία της εκκλησίας. Διαμορφώνουν τις σκέψεις τους υπό την επιρροή των μέσων ενημέρωσης και δεν θέλουν να εξετάσουν τον «Νόμο του Θεού» και οι κληρικοί κατηγορούνται για πολιτική. Επομένως, ας θυμηθούμε πρώτα τα Ορθόδοξα μυστήρια, χωρίς τα οποία οι όποιες εξηγήσεις θα γίνουν ακατανόητες.

Τα μυστήρια του βαπτίσματος, της επιβεβαίωσης, της Κοινωνίας, της μετάνοιας και του καθαγιασμού του λαδιού αφορούν τη ζωή κάθε χριστιανού. Εκτός από αυτά, έχουν καθιερωθεί δύο ακόμη μυστήρια που ευλογούν την είσοδο σε έναν ιδιαίτερο δρόμο της ζωής. Το μυστήριο της ιερωσύνης τελείται σε έναν άνθρωπο, γίνεται κληρικός και λαμβάνει ιδιαίτερη χάρη για να τελέσει θείες λειτουργίες και μυστήρια για άλλους ανθρώπους.

Υπάρχουν τρεις βαθμοί κληρικών. Το υψηλότερο επίπεδο είναι οι επίσκοποι, οι οποίοι είναι οι διάδοχοι των αποστόλων, ηγούνται των εκκλησιών και μπορούν να διαχειρίζονται όλα τα Μυστήρια. Ανάλογα με τη θέση που καταλαμβάνει και ποια περιφέρεια ηγείται, ένας επίσκοπος μπορεί να είναι επίσκοπος, αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης ή πατριάρχης, αλλά όλα αυτά είναι διαφορετικά ονόματα για τον ίδιο βαθμό επισκόπου.

Το δεύτερο επίπεδο της ιεροσύνης είναι ο ιερέας, ο οποίος μπορεί να τελέσει όλα τα Μυστήρια εκτός από την ιεροσύνη.

Ο κατώτερος βαθμός ιεροσύνης είναι ένας διάκονος, ο οποίος δεν μπορεί να διαχειρίζεται ο ίδιος τα Μυστήρια, αλλά βοηθά τον ιερέα κατά την υλοποίησή τους.

Κατά το μυστήριο της ιερωσύνης, ο επίσκοπος, κατά τη λειτουργία, τοποθετεί τα χέρια του στο κεφάλι αυτού που μύησε και διαβάζει ειδική προσευχή, μετά ο αφιερωμένος ντύνεται με ρούχα ανάλογα με το βαθμό του. Οι ιερείς αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων, έλαβαν χάρη μέσω των αποστόλων από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και πρέπει πάντα να τους συμπεριφερόμαστε με ιδιαίτερη αγάπη και σεβασμό.

Οι Χριστιανοί πρέπει να προειδοποιηθούν για τις λεγόμενες «Ορθόδοξες εκκλησίες»: το «Πατριαρχείο Κιέβου» και την «Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία». Η πρώτη «αυτοκέφαλη εκκλησία» ιδρύθηκε την 1η Οκτωβρίου 1921 στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Παρά την πρόσκληση των εμπνευστών, δεν εμφανίστηκε ούτε ένας Ορθόδοξος επίσκοπος σε αυτή την «Ουκρανική Σύνοδο». Παρέστησαν μόνο ιερείς της ΖΩ, 12 διάκονοι και λαϊκοί. Στη συνέχεια, για να ιδρύσουν το UAOC «ανεξάρτητο από τη Μόσχα», αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τους ιερούς κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σύμφωνα με τον Κανόνα 1 των Αγίων Αποστόλων, «δύο ή τρεις επίσκοποι ας διορίζουν επισκόπους». Στον πρώτο «Μητροπολίτη» του UAOC, Vasily Lipkivsky, οι ιερείς τον «χειροτόνησαν» και αμέσως «χειροτόνησε» άλλους δύο επισκόπους. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι άρχισαν να τους αποκαλούν «αυτοάγιους». Τέτοιοι «επίσκοποι» υπήρχαν το 1926. Υπήρχαν ήδη 28, αλλά όταν άρχισαν οι καταστολές του Στάλιν, κάποιοι από αυτούς πήγαν στους «ανακαινιστές», άλλοι σε κοσμικές εργασίες, κάποιοι διέφυγαν στο εξωτερικό. Ένας από αυτούς τους «αυτοαγίους» ήταν ο Mstislav (Skrypnyk), επίσκοπος του UAOC από τις ΗΠΑ.

Το 1989, η «Αυτοκέφαλη Εκκλησία» επανήλθε στην Ουκρανία και από τον Οκτώβριο το UAOC εξέλεξε τον Mstislav Skrypnyk ως αρχηγό τους και στις 19 Οκτωβρίου 1990 έγινε «πατριάρχης» του UAOC.

Ο κ. Ντενισένκο, σε πρόσφατες συνεντεύξεις του σε διάφορα μέσα, υπενθυμίζει συνεχώς ότι η δομή του είναι πανομοιότυπη με το UAOC και δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ τους, δεν υπάρχουν προβλήματα κανονικής τάξης που τους χώριζε. Πράγματι, η ψευδο-εκκλησία του, ή μάλλον η πολιτική του ομάδα, και το UAOC είναι σαν δίδυμα αδέρφια: και τα δύο προέκυψαν κατά κατάφωρη παραβίαση των παλαιών εκκλησιαστικών παραδόσεων και θεσμών, και επομένως μπορούν να ονομαστούν εκκλησίες μόνο υπό όρους. Ο πρώην Μητροπολίτης Κιέβου τα γνωρίζει καλά όλα αυτά και σήμερα πρέπει να συνειδητοποιήσει τι πραγματικά αντιπροσωπεύει ο ίδιος και η οργάνωσή του.

Θα παραθέσουμε τη γνώμη του ίδιου του Filaret (Denisenko), που εκφράστηκε σε συνέντευξη Τύπου τον Οκτώβριο του 1990 σχετικά με το UAOC, και επομένως για τον ίδιο σήμερα:

«Το λεγόμενο UAOC δεν έχει καμία κανονική συνέχεια με τη Μητρόπολη Κιέβου... Δεν έχει καμία σχέση ούτε με τη Μητρόπολη Κιέβου ούτε με οποιοδήποτε Ορθόδοξο Πατριαρχείο... Επομένως, πιστεύω ότι το UAOC είναι πραγματικά ανεξάρτητο, αλλά ανεξάρτητο από όλη την Ορθοδοξία . Είναι κι αυτό ένα ξερό κλαδί που κόπηκε από το ζωντανό δέντρο της πίστης μας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι όλες οι λεγόμενες ιερές τελετές που τελούνται από τους ιερείς και τους επισκόπους αυτής της «εκκλησίας» είναι άχαρες... το όνομά του (Mstislava - Εκδ.) - Πατριάρχης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας - είναι κοροϊδία την Εκκλησία, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει μόνος του, αποδίδοντας υψηλότερη αξιοπρέπεια στον εαυτό του. Το UAOC ανυψώθηκε αυθαίρετα στην αξιοπρέπεια του Πατριαρχείου... Προτρέπουμε τους πιστούς του λεγόμενου UAOC να τηρήσουν τους εκκλησιαστικούς κανόνες και να μην χωρίσουν την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία σε δύο μέρη... Αυτή είναι η τρίτη φορά στο την ιστορία του 20ου αιώνα ότι αυτή η «εκκλησία» έχει αναδειχθεί, και κάθε φορά μαραίνεται σαν να αποκόπτεται επειδή δεν έχει τη χάρη του Θεού, που τρέφει την αληθινή Εκκλησία».
(Ορθόδοξο Δελτίο. - 1991, Αρ. 1. - σσ. 10-13).

Θα ήθελα ο σημερινός «Πατριάρχης Φιλάρετος» να μην ξεχάσει τα δικά του χαρακτηριστικά πριν από δεκατρία χρόνια, και αν για κάποιο λόγο έχει ξεχάσει τι είναι στην πραγματικότητα το UAOC (και μαζί του το αντίγραφό του - το UOC-KP), τότε ας τον παραθέσουμε Οι σκέψεις σήμερα θα είναι απόδειξη της απαρχής και της υποκρισίας του σημερινού ηγέτη του ουκρανικού «ορθόδοξου» σχίσματος.

Ας σκεφτούμε, αγαπητοί συμπατριώτες, αν ένας τέτοιος μπορεί να είναι Προκαθήμενος της Εκκλησίας;

Το UOC του Πατριαρχείου Κιέβου «συστάθηκε» χάρη στην ένωση ορισμένων «επισκόπων» του UAOC και του πρώην Μητροπολίτη Φιλάρετου (Denisenko), ο οποίος καθαιρέθηκε για προσωπικά αμαρτήματα και εκκλησιαστικές παραβιάσεις στις 25 Ιουνίου 1992. Και ακόμη και πριν από αυτό , στο Επισκοπικό Συμβούλιο στις 1-3 Απριλίου 1992 στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, αναγνωρίζοντας την ενοχή του για τη διάδοση του πειρασμού στην Ουκρανία, ενώπιον του Σταυρού, του Ευαγγελίου και ολόκληρης της επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υποσχέθηκε, επιστρέφοντας στην Ουκρανία, για να παραδώσει τις εξουσίες του στο νέο εκλεγμένο Συμβούλιο των Επισκόπων της UOC, που θα συγκεντρωθεί στο Κίεβο. Δεδομένου ότι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εκείνη την εποχή ήταν ήδη ανεξάρτητη στη διακυβέρνηση. Αλλά οι Ουκρανοί επίσκοποι προειδοποίησαν ότι θα μπορούσε να εξαπατήσει και ο Πατριάρχης ρώτησε ξανά τον Φιλάρετο μπροστά σε όλους. Και τότε ο Φιλάρετος απάντησε, όχι χωρίς εκνευρισμό (παραθέτουμε από την αποθηκευμένη ηχογράφηση): «Είμαστε Χριστιανοί. Λέγεται στο Painted «ο λόγος σου να είναι ναι, ναι, ναι, ναι, και όλα τα άλλα είναι από τον κακό». Άλλωστε αυτό ειπώθηκε κατά τη Σύνοδο της Εκκλησίας, όπου ο Χριστός προεδρεύει και το Άγιο Πνεύμα. Όταν δεν το εκπλήρωσε αυτό, όντας όρκος, οι επίσκοποι της UOC, που συνήλθαν στις 3 Απριλίου στο Zhitomir, του εξέφρασαν έλλειψη εμπιστοσύνης και στο Συμβούλιο των Επισκόπων στο Χάρκοβο, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος απομακρύνθηκε από τη Μητρόπολη Κιέβου και απαγορεύτηκε το ιερατείο.

Έτσι, τα μυστήρια του UAOC και του UOC του Πατριαρχείου Κιέβου δεν ισχύουν, αφού οι κληρικοί αυτών των «εκκλησιών» δεν έχουν τη Χάρη της Ιεροσύνης. Άρα, οι άνθρωποι δεν βαφτίζονται, δεν παντρεύονται και οι αμαρτίες τους δεν συγχωρούνται στην εξομολόγηση. Όσοι κληρικοί έρχονται σε αυτούς από την Εκκλησία μας απολύονται σύμφωνα με τον 45ο κανόνα των Αγίων Αποστόλων, που λέει ότι ένας επίσκοπος, ιερέας ή διάκονος που προσεύχεται μαζί με τους αφορισμένους από την Εκκλησία πρέπει επίσης να αφορίζεται, και εάν ενεργεί μαζί τους ως λειτουργός της εκκλησίας, θα απολυθεί. Επομένως, όσοι «έλαβαν» ποια μυστήρια στο UOC-KP ή το UAOC πρέπει να στραφούν στην κανονική Εκκλησία και να λάβουν εκ νέου αυτά τα Μυστήρια και, επιπλέον, να ομολογήσουν πώς έχουν αφοριστεί από την Εκκλησία. Ο κανόνας 10 των Αγίων Αποστόλων λέει: «Αν κάποιος προσεύχεται με κάποιον που έχει αφοριστεί από την Εκκλησία, έστω και στο σπίτι, τότε και αυτός αφορίζεται».

Στους δύσκολους καιρούς μας, η Ορθοδοξία στην Ουκρανία περνά μια περίοδο ειδικών δοκιμασιών. Οι διωγμοί και τα σχίσματα καταστρέφουν την πίστη και εξαφανίζουν την αγάπη. «Το βδέλυγμα της ερήμωσης σε έναν άγιο τόπο», που είπε ο προφήτης Δανιήλ, συνδέεται από τους συγχρόνους μας, πρώτα απ 'όλα, με τους κατεστραμμένους και βεβηλωμένους ναούς του τόπου μας. Υπάρχει όμως και μια άλλη ερμηνεία από τους αγίους πατέρες αυτών των προφητικών λέξεων: το «βδέλυγμα της ερήμωσης» σε έναν άγιο τόπο είναι επισκοπικές έδρες που καταλαμβάνονται από ανάξιους ιεράρχες, ψεύτικους επισκόπους, ψεύτικους πατριάρχες.

Το UOC-KP και ο επικεφαλής του Filaret (Denisenko) καταβάλλουν ιδιαίτερα μεγάλες προσπάθειες στον αγώνα κατά της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία. Στερούμενος από όλους τους βαθμούς της ιεροσύνης για αμαρτίες κατά του Θεού και της Αγίας Εκκλησίας, ο Φιλάρετος, ΜΗ υποταγμένος στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, απομακρύνθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και οργάνωσε μια θρησκευτική ομάδα, το λεγόμενο Πατριαρχείο Κιέβου, το οποίο, αν και αυτοαποκαλείται Ορθόδοξος, δεν έχει, στην πραγματικότητα, καμία σχέση με την Ορθοδοξία δεν έχει καμία σχέση. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από τα γεγονότα του 1992, όταν κανένα από τα υπάρχοντα μοναστήρια, καθώς και η Λαύρα του Κιέβου Pechersk και Pochaev, δεν ακολούθησαν τον όρκο. Άλλωστε γνωρίζουμε ότι τα μοναστήρια ήταν πάντα φύλακες της Αλήθειας, των κανόνων και των παραδόσεων.

Οι οπαδοί του Φιλάρετου είναι έξω από την Ορθοδοξία, έξω από την Εκκλησία. Μια παρόμοια σχισματική ομάδα δημιουργήθηκε στα μεταπολεμικά χρόνια από τον Vasily Lipkivsky, τον οποίο οι αυτοκεφαλιστές αποκαλούν «μητροπολίτη». Ωστόσο, ούτε ένας επίσκοπος δεν συμμετείχε στην «αγιοποίηση» του Lipkivsky, η οποία δεν είναι μόνο παραβίαση, αλλά άμεση περιφρόνηση των αποστολικών κανόνων και των κανόνων της εκκλησίας. Ο πρώτος Αποστολικός Κανόνας αναφέρει: «Οι επίσκοποι διορίζονται από δύο ή τρεις επισκόπους». Όμως οι σχισματικοί παραμέλησαν αυτή τη σημαντική οδηγία των αγίων Αποστόλων. Η αποστολική διαδοχή της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στην αυτοάγια «χειροτονία» του Βασίλι Λιπκίφσκι έπαυσε.

Κάτι παρόμοιο έχουμε τώρα. Το λεγόμενο «Πατριαρχείο Κιέβου» διευθύνεται από έναν απλό μοναχό, που στερείται ιερών ταγμάτων.

Ο πρώην Μητροπολίτης Φιλάρετος παραβίασε τον 34ο Κανόνα των Αγίων Αποστόλων, που λέει: «Ο πρώτος (επίσκοπος) δεν έκανε τίποτα χωρίς τη συγκατάθεση όλων, γιατί μόνο η συγκατάθεση θα είναι ομοφωνία».
Ο Φιλάρετος παραβίασε αυτόν τον κανόνα και αυθαίρετα, χωρίς τη συγκατάθεση επισκόπων, κληρικών, μοναχών και λαϊκών, οργάνωσε μια νέα θρησκευτική ομάδα - το UOC-KP, εγκαταλείποντας την Ορθόδοξη Εκκλησία. Επιπλέον, ο Φιλάρετος παραβίασε αυτόν τον κανόνα διακόπτοντας την επικοινωνία με τον πρώτο επίσκοπο της Εκκλησίας. Ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας, ως γνωστόν, υπάγεται στο Συμβούλιο των Επισκόπων. Και αυτό συνέβη το 1991 στο Χάρκοβο, όπου ο Φιλάρετος, ο οποίος διέπραξε ψευδορκία και άλλες αμαρτίες, απομακρύνθηκε από το αξίωμα.

Το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ορθοδόξου Εκκλησίας του στέρησε όλους τους βαθμούς της ιεροσύνης για εγκλήματα κατά του Θεού, της πίστεως και της Ορθοδοξίας. Ο Φιλάρετος χειροτονήθηκε διάκονος, πρεσβύτερος και επίσκοπος από επισκόπους και επίσης, ως Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας μέχρι το 1992, ήταν ταυτόχρονα μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η Εκκλησία, για απολύτως νόμιμους λόγους, σύμφωνα με τους Αποστολικούς Κανόνες και τους Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, στέρησε από τον Φιλάρετο την ιεροσύνη για διάπραξη βαρέων και θανάσιμων αμαρτιών.
Η απόλυση του Φιλάρετου αναγνωρίστηκε από όλες τις κανονικές Ορθόδοξες Εκκλησίες του κόσμου.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος θεωρεί κάθε αποχωρισμό από την Εκκλησία ως στέρηση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Ο Άγιος Κυπριανός της Καρχηδόνας είπε: «Ό,τι έχει μόνο διαχωριστεί από τη ζωογόνο πηγή δεν μπορεί, με την απώλεια της σωτήριας ουσίας του, να ζήσει και να αναπνεύσει μια ιδιαίτερη ζωή». Αυτός είναι ο λόγος που η UOC-KP, που δημιουργήθηκε από τον αποκαθηλωμένο Φιλάρετο, δεν αναγνωρίζεται ως Ορθόδοξη Εκκλησία από όλη την Παγκόσμια Ορθοδοξία. Γι' αυτό οι Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες όλου του κόσμου δεν επιτρέπουν κοινές ακολουθίες με ψεύτικους επισκόπους και ψεύτικους ιερείς του Πατριαρχείου Κιέβου και θα συνυπηρετούν με τους ιεράρχες και τους ιερείς της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, προκαθήμενος του Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριος.

Η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υποστηρίζεται από τις Εκκλησίες της Αλεξάνδρειας, της Αντιόχειας, της Ιερουσαλήμ, της Γεωργίας, της Σερβίας, της Βουλγαρίας και άλλων Τοπικών Εκκλησιών· η προσευχή και η ευχαριστιακή κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, η οποία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. .

Για να δικαιολογήσουν τις αντιεκκλησιαστικές τους επιδιώξεις, οι σχισματικοί ανακαλούν κάποια ιστορικά στοιχεία, τα οποία παρουσιάζουν μονόπλευρα, όχι πάντα σχολιάζοντας σωστά.

Έτσι, μιλούν για τη δήθεν αντικανονική ανακήρυξη της αυτοκεφαλίας από την ίδια τη Ρωσική Εκκλησία τον 15ο αιώνα. Πράγματι, η Ρωσική Εκκλησία, η οποία ήταν αρχικά υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, το 1448 έγινε ουσιαστικά αυτοκέφαλη (δηλαδή ανεξάρτητη, αυτοδιοικούμενη). Οι επίσκοποι, ανεξαρτήτως Κωνσταντινουπόλεως, εξέλεξαν τον Αγ. Και αυτή. Ο λόγος για αυτό ήταν η υποχώρηση από την Ορθοδοξία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, η αποδοχή της ένωσης με τη Ρώμη το 1439. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες, όπως γνωρίζετε, διατάσσουν τη διακοπή της εκκλησιαστικής επικοινωνίας με τους αιρετικούς. Όταν ο Πατριαρχικός θρόνος της Κωνσταντινούπολης άρχισε και πάλι να καταλαμβάνεται από ορθόδοξους πατριάρχες, αν και το δικαίωμα της ανεξαρτησίας της Ρωσικής Εκκλησίας δεν επιβεβαιώθηκε επίσημα αρχικά, οι πατριάρχες δεν διαμαρτυρήθηκαν για αυτό και δεν διέκοψαν την ευχαριστιακή κοινωνία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αυτοκέφαλοι κάνουν λόγο για δήθεν αναγκαστική προσάρτηση της ανεξάρτητης Μητρόπολης Κιέβου στο Πατριαρχείο Μόσχας. Από αυτή την άποψη, πρέπει να ειπωθεί ότι η Μητρόπολη Κιέβου δεν υπήρξε ποτέ αυτοκέφαλη. Μετά τη διαίρεση της Ρωσικής Εκκλησίας σε δύο μητροπόλεις - Μόσχα και Κιέβου (και πάλι λόγω της ένωσης με τη Ρώμη) - η τελευταία τον 17ο αιώνα ήταν εξαρχία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Η επανένωση της Μητρόπολης Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πραγματοποιήθηκε με την ευλογία δύο Πατριαρχών - Κωνσταντινουπόλεως και Ιεροσολύμων. Γιατί οι σχισματικοί δεν αναφέρουν την επιθυμία για ενοποίηση του Μητροπολίτη Κιέβου Job Boretsky, ο οποίος έστειλε τον πρεσβευτή του στη Μόσχα με αίτημα στον τσάρο να πάρει τη Μικρή Ρωσία υπό την προστασία του; Μητροπολίτης Ησαΐας Κουπίνσκι, ο οποίος απευθύνθηκε στον Τσάρο και Πατριάρχη της Μόσχας για υποστήριξη· Μητροπολίτης Peter Mohyla, που συμβούλεψε τους αρχηγούς του στρατού των Κοζάκων να αναζητήσουν τη σωτηρία σε μια συμμαχία με το μονοαίμα και ομόπιστο κράτος της Μόσχας; Ακόμη και πριν από την επανένωση, οι κάτοικοι του Κιέβου αναγνώρισαν τον Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνα ως πατριάρχη τους. Τον Μάιο του 1654, στέλνοντας πρεσβεία στη Μόσχα στον Τσάρο, έγραψαν και στον Πατριάρχη Νίκωνα, αποκαλώντας τον Αυτού Αγιώτατο Πατριάρχη όχι μόνο της Μεγάλης αλλά και της Μικρής Ρωσίας. Ο Χέτμαν Χμελνίτσκι και ολόκληρος ο στρατός των Κοζάκων αποκαλούσαν τον Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνα τον μεγάλο τους άγιο, τον υπέρτατο ποιμένα τους. Λίγο αργότερα, ο διάσημος Ουκρανός ιεράρχης του 17ου αιώνα - ο Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ Λάζαρ Μπαράνοβιτς - γράφει στον Τσάρο της Μόσχας: «δέξου την επιθυμία μου: και θα είμαι με ολόκληρη την επισκοπή μου απευθείας υπό την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας, μαζί με άλλους μεγάλους Ρώσους επισκόπους, και ας εγκατασταθούν οι κληρονόμοι μου στη Μόσχα και όχι στο Κίεβο».

Παραπλανώντας τον απλό λαό, οι αυτοκεφαλιστές λένε μερικές φορές ότι η αυτοκεφαλία της Ουκρανικής Εκκλησίας εγκρίθηκε το 1924, όταν οι επίσκοποι του Volyn, υπό την πολιτική εξουσία της Πολωνίας, έλαβαν αυτοκεφαλία από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Αλλά αυτό είναι λάθος - ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, όπως είναι γνωστό, δεν επιβεβαίωσε ποτέ την αυτοκεφαλία της Ουκρανικής Εκκλησίας και σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες δεν έχει δικαίωμα να το κάνει. Στον Ορθόδοξο κόσμο, ο Οικουμενικός (Κωνσταντινουπόλεως) Πατριάρχης είναι ο πρώτος μεταξύ ισότιμων προκαθημένων άλλων Τοπικών Εκκλησιών, δηλαδή έχει μόνο πρωτοκαθεδρία στην τιμή, αλλά σε καμία περίπτωση πρωτοκαθεδρία στην εξουσία. Επομένως, δεν έχει το νόμιμο δικαίωμα να κηρύξει αυτοκέφαλο οποιοδήποτε τμήμα άλλης Τοπικής Εκκλησίας. Ακόμη κι αν το έκανε αυτό, μια τέτοια πράξη θα ήταν άκυρη και παράνομη σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας. Έτσι, το 1924, η Κωνσταντινούπολη κήρυξε την αυτοκεφαλία της Πολωνικής Εκκλησίας, η οποία βρισκόταν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Αυτή η αυτοκεφαλία δεν αναγνωρίστηκε ως κανονική ούτε από την ίδια την Πολωνική Εκκλησία, όπως αποδεικνύεται από την έκκληση των Ορθοδόξων επισκόπων της Πολωνίας προς τη Ρωσική Εκκλησία: «Η Πολωνική Αυτόνομη Εκκλησία αναγνωρίζει ως μη κανονική και άκυρη την αυτοκεφαλία της Πολωνικής Εκκλησίας, που ανακηρύχθηκε από τον Τόμο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Γρηγορίου Ζ΄ της 13ης Νοεμβρίου 1924 και ζητά ευλογίες στη Μητέρα της Ρωσικής Εκκλησίας για την κανονική αυτοκεφαλία».

Μεγάλες προσπάθειες σήμερα κατευθύνονται προς τη δημιουργία μιας κανονικής αυτοκέφαλης Εκκλησίας στην Ουκρανία μέσω του διαχωρισμού από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και της τεχνητής ενοποίησης με την αδυσώπητη UOC-KP και UAOC, και στη συνέχεια με τους Έλληνες Καθολικούς. Κάποιοι πιστεύουν ότι η αυτοκεφαλία θα σώσει την Ορθοδοξία στην Ουκρανία. Αλλά αυτό είναι αυταπάτη. Ο διωγμός της Εκκλησίας θα ενταθεί ακόμη περισσότερο. Η επόμενη απαίτηση θα είναι η υποβολή στη Ρώμη.

Ζούμε την παραμονή του Αντίχριστου, όταν πολλοί έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια. Για να «παραπλανήσει, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς» ( Matt. 24. 24), ασκείται μια πραγματικά απάνθρωπη δίωξη κατά της Εκκλησίας του Χριστού, της Αγίας Ορθοδοξίας. Ο προειδοποιητικός λόγος του Χριστού για τους ψευδοπροφήτες με ενδύματα προβάτου, ότι «εσωτερικά είναι αρπακτικοί λύκοι» ( Matt. 7.15), ιδιαίτερα κατανοητό σε εμάς, που αναγνωρίζουμε τους δασκάλους του σχίσματος και διαφθείρουμε το λαό μας με το ψυχοφθόρο σχίσμα τους.

ΟΧΙ η αυτοκεφαλία θα δώσει ειρήνη στην Ουκρανία, αλλά η γενική μετάνοια του λαού μας στην γεμάτη Χάρη και αληθινή Εκκλησία. Θυμηθείτε ότι έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε Χριστιανισμός, ούτε Χριστός, ούτε χάρη, ούτε αλήθεια, ούτε σωτηρία - και όλα αυτά είναι μόνο στη Μία Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Άγιος Κυπριανός Καρχηδόνας είπε: «Ο σχισματικός δεν προστατεύει ούτε την ενότητα της Εκκλησίας ούτε την αδελφική αγάπη, ενεργεί ενάντια στην αγάπη του Χριστού».

«Πώς έπεσες από τον ουρανό, Εωσφόρε, γιε της αυγής! .. Και είπε μέσα στην καρδιά του: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού, και θα καθίσω στο βουνό στη σύναξη των θεών... Θα πάω στα ύψη του ουρανού. , θα γίνω σαν τον Ύψιστο» ( Είναι. 14.12-14). Κάποιοι συγκρίνουν την πτώση του Φιλάρετου με την πτώση του Εωσφόρου, που έγινε Σατανάς. Ο Φιλάρετος, που διεκδίκησε τον Πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας και δεν τον παρέλαβε, επαναστάτησε και αντιστάθηκε στο Άγιο Πνεύμα, που ενεργεί στην Εκκλησία του Θεού. Ως αποτέλεσμα της υπερηφάνειάς του, που δεν έχει «ειρήνη στα κόκαλά του από τις αμαρτίες του» ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 37.4), έπεσε ο Φιλάρετος και σαν πεσμένος άγγελος πολεμά τώρα την Εκκλησία προσπαθώντας να καταστρέψει την αληθινή Ορθοδοξία.

Κάθε «υπηρεσία» που παρέχεται από τον Φιλάρετο σήμερα είναι μια επίκληση της οργής του Θεού για την πολύπαθη Πατρίδα μας. Κάθε «μυστήριο» που γίνεται βλάσφημα από αυτόν ή τους ψεύτικους επισκόπους και τους ψεύτικους ιερείς του είναι άκυρο και μη σωτήριο, γιατί απομακρύνει τον άνθρωπο ακόμη πιο μακριά από τον Θεό και οδηγεί στην αιώνια καταστροφή. Ο κλήρος του Φιλάρετου αποτελείται από διγαμιστές και αποπατρωμένους που έχουν χάσει τον φόβο του Θεού και έχουν μαυρισμένη τη συνείδησή τους.

Σήμερα ο Φιλάρετος απευθύνει έκκληση στους ανθρώπους μέσω των ΜΜΕ, στέλνει τις εκκλήσεις και τις εκκλήσεις του παντού, προσπαθώντας να παρασύρει πολλούς με υπονοούμενα λόγια, με μηνύματα από τον Χριστό.

Επομένως, να είστε προσεκτικοί! Μην ενδίδετε στις εκκλήσεις να απογυμνώσετε τον Φιλάρετο, γιατί μπορεί να φαίνεται ότι «ο λόγος του είναι πιο ήπιος από λάδι, αλλά οι συνέπειες του είναι πικρές, σαν αψιθιά, κοφτερές, σαν δίκοπο μαχαίρι, τα πόδια του πέφτουν στο θάνατο, τα πόδια του φτάσε στον κάτω κόσμο» ( Παροιμίες 5,3 -5).

Θυμηθείτε ότι η αίρεση του Φιλαρέτη του UOC-KP είναι αντιεκκλησία, είναι αντιχριστιανισμός!

Όσοι σήμερα βρίσκονται ακόμη σε σχίσμα, χωρισμένοι από την Εκκλησία, μπορούν με τη μετάνοια να επιστρέψουν στους κόλπους της σωτήριας Εκκλησίας. Τα παιδιά της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας δεν έχουν εχθρότητα· περιμένουν την επιστροφή των αδελφών μας που βρίσκονται σε σχίσμα. «Τα χείλη μας είναι ανοιχτά για σένα... η καρδιά μας μεγάλωσε... Στην πόλη μας... στις καρδιές μας, για να πεθάνουμε και να ζήσουμε μαζί» ( 2 Κορ. 6.11; 2 Κορ. 7.2-3). Όχι μόνο οι πόρτες των εκκλησιών μας, αλλά και οι καρδιές μας είναι ανοιχτές σε όλους όσους έρχονται στην αληθινή Ορθοδοξία, αναζητώντας την αιώνια σωτηρία και ζωή εν Θεώ στην κανονική και γεμάτη χάρη Εκκλησία του Χριστού, προσευχόμενοι καθημερινά στον Πανάγαθο Θεό:

«Ενώστε τους στην Αγία Καθολική και Αποστολική σας Εκκλησία, για να δοξάσουμε μαζί μας το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου για πάντα και για πάντα. Αμήν"

Στην Εκκλησία μας οι λειτουργίες τελούνται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Δημιουργήθηκε από τους θεόπνευστους Ισαποστόλους Κύριλλο και Μεθόδιο με βάση τις σλαβικές γλώσσες: που σχετίζονται με τα σερβικά, τα βουλγαρικά, τα παλαιά ρωσικά. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δεν υπήρξε ποτέ μια ομιλούμενη, καθημερινή γλώσσα· δημιουργήθηκε κυριολεκτικά σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο ως γλώσσα λατρείας, ως γλώσσα προσευχητικής επικοινωνίας με τον Θεό. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό: όπως ο ιερέας τελεί τη Θεία Λειτουργία με ειδικά άμφια, σε ένα ιδιαίτερο περιβάλλον. Αυτά τα άμφια δεν είναι συνηθισμένα, δεν είναι κοσμικά, και μετά τη λειτουργία είναι υποχρεωμένος να τα βγάλει όταν βγει έξω. Πολλές φράσεις δεν μπορούν καν να μεταφραστούν λέξη προς λέξη στη σύγχρονη γλώσσα.

Δυστυχώς, ορισμένοι είναι υπέρ της μετάφρασης των υπηρεσιών στα ουκρανικά (ή ρωσικά). Φανταστείτε ότι ο ιερέας τελεί τη Λειτουργία με κοστούμι, σαν σεχταριστής πρεσβύτερος. Ακριβώς προς απόσπαση της προσοχής του ουκρανικού λαού από την ορθόδοξη πίστη αυτή η μετάφραση θα οδηγήσει, στην απώλεια της πνευματικής σύνδεσης μεταξύ των γενεών, στη ρήξη με το ιστορικό παρελθόν. Υπάρχει ήδη ένα έργο για τη μετάφραση της ουκρανικής γραφής στο λατινικό αλφάβητο. Και πίσω από αυτό κρύβεται η ολοφάνερη στίλβωση του λαού μας και η προσήλωση του στην Καθολική πίστη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι αυτός που είναι πιστός σε μικρά πράγματα είναι επίσης πιστός σε μεγάλα πράγματα, και αυτός που είναι άπιστος σε μικρά πράγματα είναι επίσης άπιστος σε μεγάλα πράγματα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά τη μετάβαση στην ουκρανική γλώσσα, το UAOC και το UOC-KP υπηρετούν μαζί με τους Έλληνες Καθολικούς, παραμελώντας τους ιερούς κανόνες της εκκλησίας και κατηγορούμαστε για προδοσία του λαού μας. Εφόσον προστατεύουμε ό,τι ήταν αγαπητό στους προγόνους μας, για το οποίο ήταν έτοιμοι να καταθέσουν τη ζωή τους, αυτή είναι πρώτα απ' όλα η Ορθόδοξη πίστη σε όλη της την αγνότητα. Δεν προδώσαμε την πίστη της αγίας ισότιμης πριγκίπισσας Όλγας και του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, των αγίων Αντώνιου, Θεοδόσιου και όλων των αγίων του Κιέβου-Pechersk, του Job του Pochaev, δεν ανταλλάξαμε αυτή την πίστη με προσωρινή ευημερία .

Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι αργότερα θα μας γνωρίσουν ότι είμαστε μαθητές Του, αν έχετε αγάπη μεταξύ σας. Αυτοί λοιπόν οι «δάσκαλοι» που αυτοαποκαλούνται «Ορθόδοξοι» είναι από τον Θεό, αλλά κάνουν έχθρα με βάση την εθνικότητα; «Δεν υπάρχει ούτε Σκύθας, ούτε Έλληνας, ούτε Εβραίος, αλλά νέα δημιουργία εν Χριστώ Ιησού» ( Gal. 6.15).

Η διαίρεση μπορεί να είναι μόνο σε σχέση με την Εκκλησία: μέλος της Εκκλησίας (Ορθόδοξος), σχισματικός (UAOC, UOC-KP), αιρετικός (καθολικός, προτεστάντης, σεχταριστής) και ειδωλολάτρης.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, στην οποία προσεύχονται Ορθόδοξοι Ουκρανοί, Ρώσοι, Λευκορώσοι, Σέρβοι, Βούλγαροι και Πολωνοί, οδηγεί σε αύξηση της αγάπης μεταξύ αυτών των ομοθρήσκων, συγγενικών λαών και στη μετάφραση των ακολουθιών σε εθνικές γλώσσες, αντίθετα, οδηγεί σε απόσταση μεταξύ τους. Το τελευταίο παίζει μόνο στα χέρια των εχθρών της Ορθοδοξίας. Είναι αυτοί, ή άνθρωποι που αδιαφορούν για την Εκκλησία και τις θείες λειτουργίες, που χρειάζονται μετάφραση της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Και όσοι έχουν ανάγκη την Ορθόδοξη Εκκλησία και τις υπηρεσίες της δεν θέλουν μετάφραση.

Ένας σύγχρονος πιστός έχει τουλάχιστον δευτεροβάθμια εκπαίδευση· δεν της κοστίζει τίποτα να μελετήσει την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα για 2-3 εβδομάδες - και θα κατανοήσει σε γενικές γραμμές όλα όσα συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Εάν οι συμπατριώτες μας, πηγαίνοντας στο εξωτερικό για δουλειά, μπορούν να μάθουν Αγγλικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Ιταλικά, τότε πραγματικά δεν μπορούν να μάθουν σλαβικά; Έτσι, αυτή είναι μια ύπουλη δικαιολογία ότι οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία και δεν καταλαβαίνουν τίποτα.

Πόσο αγαπητή ήταν η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα στον λαό μας στις αρχές του αιώνα μας, μαρτυρούν οι ίδιοι οι «αυτοάγιοι». Έτσι, ο «Μητροπολίτης» Vasily Lipkivsky θυμάται έναν ευσεβή, σεβάσμιο ιερέα που εντάχθηκε στο UAOC, αλλά ζήτησε άδεια να υπηρετήσει στη σλαβική γλώσσα. Του αρνήθηκαν και αποχώρησε από το UAOC. Την Κυριακή της Τριάδας, με πόνο στην καρδιά, ο «μητροπολίτης» αναγκάστηκε να επιβεβαιώσει ότι η πλειοψηφία, ακόμη και οι ιερείς - ειλικρινείς Ουκρανοί - τηρούν την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Και η γιαγιά πηγαίνει στο δέκατο χωριό για να στείλει μνημόσυνο ή προσευχή στη σλαβική γλώσσα. «Θέλουμε να προσευχόμαστε στη σλαβική γλώσσα, όπως οι πατέρες και οι παππούδες μας», είπαν οι άνθρωποι («Ιστορία της UOC», άρθρ. 26). Πώς μας ζήλεψε ο σύγχρονος και συμπατριώτης μας ο Σεβ. Lavrenty Chernigovsky: «Παρατηρήστε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα ως το ιερό Ευαγγέλιο».

Ως εκ τούτου, πρέπει να λατρεύουμε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, τη γλώσσα της προσευχητικής επικοινωνίας των παππούδων και των προπαππούδων μας με τον Θεό και τους κατοίκους του ουρανού, ως πνευματικό και πολιτιστικό θησαυρό του λαού μας.

Ας βγάλουμε εμείς, αγαπητοί συμπατριώτες, τα σωστά συμπεράσματα για τους εαυτούς μας, από τα οποία εξαρτάται η αιώνια σωτηρία μας. Αμήν.

βασισμένο σε υλικά από τη Λαύρα της Ιεράς Κοιμήσεως Ποτσάεφ