1. الرواقيون حول مشكلة التقليد ، اتخذ الرواقيون موقفًا غير مسبوق. نظرًا لأنهم تحدثوا لأول مرة في العصور القديمة عن حقوق الذات الفردية ، فقد وضعنا لأنفسنا مهمة صياغة تلك الميزة من التفكير البشري ، والتي من شأنها أن تختلف بشكل حاد عن

1. الرواقيون فيما يتعلق بالهيلينية المبكرة ، من بين عدة مئات من الأجزاء التي تم جمعها من أرنيم ، يوجد نص واحد فقط يتحدث عن التنفيس. يقول هذا النص (II، frg. 598) أن التطهير يحدث عندما يحترق كون واحد ويظهر عالم جديد من هذا الدمار.

1. الرواقيون أ) المصطلحات الهيكلية التي ندرسها الآن ليست ممثلة بشكل جيد بين الرواقيين. صحيح ، هناك بعض الميزات الأصلية هنا. لذلك ، فيما يتعلق بالعقيدة الرواقية العامة للتوتر (IAE V 147-149) ، من بين الرواقيين الأوائل نقرأ ، على سبيل المثال ،

1. الرواقيون أ) أن العنصر الرواقي هو مبدأ عالمي في المقام الأول هو أمر بديهي. أن كل شيء ينبثق من هذا المبدأ ويذوب فيه كل شيء ، وأنه يسود كل شيء ويوجه جميع شعارات الحيوانات المنوية -

1. الرواقيون أ) من الضروري التأكد بكل حزم من الثورة الكاملة للأفكار حول الطبيعة ، والتي حدثت في العصور القديمة كنتيجة لأنشطة الرواقيين الأوائل. تألفت هذه الثورة من حقيقة أن الطبيعة لم تُفهم الآن ببساطة على أنها

§5. الهيلينية. يمكن العثور على النصوص الرواقية والتحليل اللازم لها أعلاه (IAE V 157-164) ، حيث من الضروري أيضًا إضافة السمة التاريخية العامة للرواقية (87-91 ، 114-121 ، 138-153). هذا ينقذنا الآن من الاضطرار إلى إعادة إنتاج الرواقية

4. الرواقيون أ) مع الرواقيين ، نحن بالفعل نتسلل إلى فترة جديدة تمامًا من الثقافة القديمة ، وهي فترة الهيلينية. تتميز فترة ما بعد الكلاسيكية هذه ، على عكس الكلاسيكيات الهيلينية ، كما نعلم بالفعل ، بوقوعها في المقدمة

2. رواقي المفكرين الهلنستيين ، عمل الرواقيون على مفهوم الفوضى. لكن يبدو أنهم لم يتجاوزوا التعريف الكلاسيكي لهذا المفهوم. هناك نوعان من الفهم الرواقي للفوضى. واحد طبيعي تمامًا ، عندما أعلن ،

1. الرواقيون أ) تم إعطاء نصوص رواقية عن الجمال والجمال مكاننا (IAE V 153-157). على النقيض من التعريفات الأكثر صرامة والأكثر برودة للجمال في الفترة الكلاسيكية بين الرواقيين ، نجد أولاً وقبل كل شيء الجمال الكوني في شكل حياة عالمية.

3. الرواقيون الرواقيون مهمون بالنسبة لنا بسبب جميع المؤلفين القدامى ، فإن عقيدة أولوية الجسد يتم تنفيذها بشكل متسق من قبلهم ، ومن وجهة النظر القديمة ، لا يمكن دحضها. الحقيقة هي أنه ، كما رأينا بالفعل أعلاه (IAE V 145-148) ، يفهم الرواقيون الكون بأكمله على أنه

8. الرواقيون طوَّر الرواقيون اليونانيون والرومانيون العديد من المتغيرات للمفهوم الجبري العام للقانون الطبيعي.

إن الاتجاه الفلسفي القديم للرواقية هو نوع من تكريم الفضيلة ، التي تعلم الجميع والأخلاق والنظام والمسؤولية. ظهرت هذه العقائد خلال الفترة الهلنستية المتأخرة وظهرت لعدة قرون. حصل هذا الاتجاه على اسمه وأسسه وجوهره في اليونان ، ولكن سرعان ما أصبح شائعًا في الإمبراطورية الرومانية. من المستحيل الحديث عن ماهية الرواقية باختصار. لذلك ، اعتمادًا على أعمال الحكماء القدماء ، سننظر في هذا المفهوم على نطاق أوسع.

الأصل والوصف

يعتبر القرن الرابع تاريخًا تقريبيًا لتأسيس مدرسة الرواقية. لعب دور المعلم وأخبر الجميع عن اكتشافاته وانعكاساته في مجال الفلسفة. لذلك أصبح مؤسس مدرسة جديدة ، والتي اكتسبت فيما بعد عقائد وقوالب نمطية أخرى. بشكل عام ، الرواقية في الفلسفة هي الرجولة والصمود والحزم ومقاومة كل تجارب الحياة. يمكن القول بثقة تامة أن صورة الرواقي النموذجي ، كما صورها الحكماء القدامى ، كانت راسخة بقوة في أذهان المجتمع الأوروبي. يميز هذا المصطلح دائمًا شخصًا هارديًا غير عاطفي ، شخص يشعر بالواجب تجاه نفسه والآخرين. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرواقية هي رفض أي مشاعر ، لأنها تمنع الشخص من التفكير بشكل منطقي واتخاذ قرارات عقلانية.

فترة

يختلف العلماء في هذه المسألة. يحدد بعض الباحثين في تاريخ تطور هذه المدرسة ما يسمى فترة الصفر. يُعتقد أنه في Stoa Poikil ، اجتمع الحكماء الذين لديهم وجهات نظر رواقية حول الحياة قبل 300 عام من ولادة مؤسس هذه الحركة. للأسف ، فقدت كل أسمائهم.

الفترة الأولى - ستويا القديمة. استمرت من القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد. كانت الشخصية الرئيسية ، بالطبع ، مؤسس الصين - Zeno of China. إلى جانبه كان Cleanthes و Chrysippus of Sol. تعتبر المرحلة الأولى من الرواقية يونانية حصراً ، لأن التعاليم لم تتجاوز بعد حدود هذا البلد. بعد وفاة معلميهم ، انخرط طلابهم في عملهم. من بينها Diogenes of Babylon ، و Crates of Mallus ، و Antipater ، وما إلى ذلك.

الرواقية الوسطى ، أو الأفلاطونية الرواقية.كانت موجودة من القرن الثاني إلى القرن الأول قبل الميلاد. الشخصيات الرئيسية في ذلك العصر هي Posidonius و Panetius of Rhodes. كان هؤلاء الممثلين للرواقية هم الذين بدأوا في نقل معرفتهم إلى روما ، حيث أصبحوا فيما بعد شائعين. واصل طلابهم تطوير المدرسة - Dardanus و Diodotus و Athenodorus وغيرهم.

أواخر ستويا- من القرن الأول إلى القرن الثاني الميلادي. تُعرف هذه الفترة أيضًا بالرواقية الرومانية ، حيث كان تطوير العقيدة في هذه الحالة مستمرًا بالفعل. الممثلون الرئيسيون للعصر الثالث هم سينيكا وإبيكتيتوس.

على ماذا تستند هذه الفلسفة؟

لكي نفهم كيف عبّر الحكماء عن أفكارهم في تلك الأيام ، وما الذي وضعوه بالضبط في رؤوس من حولهم ، من الضروري فهم تعاليم الرواقية. تم تقسيم نظرية هذه المدرسة ، التي حصل عليها زينو "براءة اختراع" ، إلى ثلاثة أجزاء. لقد كان المنطق والفيزياء والأخلاق (بالضبط مثل هذا التسلسل). غالبًا ما كان يُقارن بالحديقة المزهرة ، حيث المنطق هو سياج وقائي ، والفيزياء عبارة عن شجرة تنمو ، والأخلاق هي ثمارها. وبالمثل ، تم تقسيم البيضة إلى هذه الأجزاء الثلاثة - القشرة والبروتين وصفار البيض (في تسلسل معروف). يعتقد زميل زينو ، Cleanthes ، أن الرواقية هي عقيدة أوسع بكثير ، وبالتالي يجب أن تتضمن المزيد من المكونات. قدم أقسامًا مثل الديالكتيك والبلاغة والسياسة والأخلاق واللاهوت والفيزياء. هؤلاء الحكماء الذين استمروا في تطوير العقيدة بعد وفاة المؤسسين عادوا إلى النظرية الأصلية التي تضمنت ثلاثة عناصر.

المنطق

يتكون المنطق الرواقي من استنتاجات نظرية بحتة ، يجب أن يكون كل منها صحيحًا. في الوقت نفسه ، نلاحظ على الفور أنه من المستحيل مقارنتها ، لأن نظرية كل نظرية لاحقة تدحض صحة النظرية السابقة. من الضروري المرور بهذه المرحلة من التعليم لأن هذا ، كما جادل كريسيبوس ، يغير حالة الروح المادية. لذا ، دعونا ننظر بإيجاز إلى بعض الاستنتاجات المنطقية للرواقية:

• في حالة وجود "أ" ، فإن "ب" موجودة أيضًا ، وبالتالي توجد "ب" أيضًا.
• لا يوجد A و B في نفس الوقت. ولدينا إذن ، لا يمكن أن توجد B.
• إما أن A موجود أو B موجود ، لكن B غير موجود. لذلك ، يوجد أ.

الفيزياء

لفهم هذا القسم ، من المهم أن نتذكر أن الرواقية في الفلسفة هي شيء مادي بحت. على المادة أن جميع تعاليمه مبنية ، والتي ترفض المشاعر والعواطف وغيرها من مظاهر شيء لا يمكن تفسيره وغير ملموس. لذلك ، يرى الرواقيون العالم ككائن حي ، وهو جزء مادي من الإله المادي ، الذي خلقه كله. هذا هو بالضبط ما هو عليه الشخص نفسه ، الذي يحدده الخالق مصيره مسبقًا - في هذا السياق يطلق عليه القدر. لذلك ، فإن أي اعتراض على خطة الله لا معنى له بل ويعاقب عليه. يعتقد الرواقيون أنه في الطريق إلى أداء واجب المرء ، يلتقي الشخص بالعاطفة ، التي تصبح أهم شوكة له. بعد التخلص من المشاعر ، يصبح الشخص قويًا ومستعدًا للقتال. القوة ، بدورها ، هي أفضل ما يرسله الرب.

أخلاقيات الرواقية

من الناحية الأخلاقية ، يمكن مقارنة الرواقيين بالكوزموبوليتانيين. يزعمون أن كل شخص هو مواطن في الكون ، والجميع متساوون أمام خالقهم. في نفس الشريط يوجد سادة وعبيد ، برابرة ويونانيون ، رجال ونساء. إن الرواقية القديمة تعلم الجميع أن يكونوا طيبين ، وتوجههم على الطريق الصحيح ، وتجعلهم يطورون أنفسهم ويتحسنون. في الوقت نفسه ، يعتبر أي انحراف عن العقائد أو الانغماس في العواطف أو ارتكاب الخطايا فعلًا أدنى. لتوضيح الأمر بشكل أكثر إيجازًا ، فإن جوهر الأخلاق الرواقية هو أن كل شخص جزء من فسيفساء ، وهو أحد العناصر العديدة لتصميم مشترك. ومن يوافق على هذا ، القدر يقود ، ومن يدحض مصيره ، تتأخر.

لخص هذه المعلومات

بعد أن درسنا جميع العناصر التي تتكون منها الرواقية ، دعونا نصنفها بإيجاز. من الضروري أن تعيش في وئام مع الطبيعة ، دون الإضرار بالآخرين ونفسك. الأمر يستحق أن تطيع مصيرك ، وأن تسير مع التيار ، لأن كل شيء له أسبابه الخاصة. في الوقت نفسه ، من الضروري التحلي بالحياد والقوة والشجاعة. يجب أن يكون الإنسان دائمًا على استعداد للتغلب على أي عقبة لكي يصبح أفضل وأكثر فائدة للعالم وللله. تكمن خاصية الرواقية أيضًا في تأثيرها. هناك أربعة منهم: الاشمئزاز والسرور والخوف والشهوة. سوف تساعد "الشعارات التقويمية" - الحكم الصحيح - على تجنب ذلك.

ستويا القديمة وتطورها

في تلك القرون التي ولدت فيها الرواقية في اليونان القديمة فقط ، كانت نظرية أكثر منها عملية. كل الفلاسفة الذين كانوا أتباعها ، بما في ذلك المؤسس نفسه ، انغمسوا في إنشاء النظرية ، وهي الأساس المكتوب للمدرسة الجديدة. لقد نجحوا ، كما نرى اليوم. ظهرت استنتاجات منطقية محددة ، وقاعدة مادية معينة في قسم "الفيزياء" ، وكذلك النتائج التي كانت بعنوان "الأخلاق". وفقًا للحكماء اليونانيين القدماء ، يكمن جوهر الرواقية تحديدًا في الخلاف. يتضح هذا بوضوح من خلال الاستنتاجات التي تعتبر منطقية. ربما كان الرواقيون هم مؤلفو العبارة الشهيرة "الحقيقة تولد في النزاع".

المرحلة الوسطى من التطور

في مطلع العصر ، عندما أصبحت اليونان مستعمرة لروما القوية والمسيطرة ، أصبحت معرفة اليونانيين ملكًا للإمبراطورية. فضل الرومان بدورهم الأفعال على الأقوال ، لذلك لم تعد هذه المدرسة الفلسفية نظرية بحتة. تدريجيًا ، بدأ تطبيق كل المعرفة التي حصل عليها اليونانيون. كانت اقتباسات الحكماء اليونانيين هي التي حفزت العديد من المحاربين ، وكانت كلماتهم بمثابة دعم ودعم للأشخاص الذين فقدوا في الحياة. علاوة على ذلك ، على مر السنين ، أصبحت الرواقية معتادة على المجتمع لدرجة أن الخطوط (ولكن ليس تمامًا) بين العبيد والسادة ، وكذلك بين الجنسين ، بدأت تتلاشى تدريجياً. باختصار ، أصبح المجتمع الروماني أكثر إنسانية وعقلانية وتعليمًا.

الفلسفة الرومانية. الرواقية في سنواتها الأخيرة

في فجر عصر جديد ، أصبح هذا الاتجاه بالفعل نوعًا من الدين وميثاق حياة غير مكتوب لكل روماني. إن منطق الرواقية برمته واستنتاجاته وقوانينه واستعاراته من الماضي. تجسدت الأفكار الرئيسية للحكماء اليونانيين - مادية كل شيء وكل شخص ، وعدم التحيز والخضوع للقدر - في الحياة. لكن من الضروري هنا التأكيد على أنه في هذا الوقت بدأت المسيحية تنتشر في العالم ، والتي غزت تدريجياً جميع بلدان أوروبا وآسيا. كيف كانت الأمور في الإمبراطورية الرومانية؟ بالنسبة للرومان ، الرواقية هي كل شيء. احتوى هذا التعليم على حياتهم وإيمانهم. كانوا يعتقدون أن الإنسان يجب أن يكون أقرب ما يمكن إلى الطبيعة. يجب أن يظل باردًا وهادئًا للغاية وضبط النفس. لكن الفكرة الرئيسية التي اشتقها الرومان أنفسهم ، بناءً على معرفة الإغريق ، هي محاربة الخوف من الموت. في رأيهم ، يصبح الشخص الذي تعامل مع هذا الخلل أحد أهم الروابط في الكون.

ملامح تطور الرواقية في روما

من الواضح أننا إذا كنا نتحدث عن الموت ، عن المخاوف ، فهذه إشارة واضحة على أن الفلسفة تتحول إلى لاهوت. الثاني ، كما تعلم ، الناس خائفون ، وبالتالي يطيعون كل العقائد ، ويتبعون كل قاعدة دون قيد أو شرط. في السنوات الأخيرة من وجودها ، لم تكتسب الرواقية الرومانية أبعادًا هائلة فحسب ، بل اكتسبت أيضًا دوافع متشائمة. بالنسبة لممثليها (وكانت هذه الأغلبية الساحقة من نخبة المجتمع) ، لم يعد التطور الذاتي والوحدة مع الطبيعة أمرًا مهمًا ، بل الخضوع الكامل للقدر ، حتى فقدان "أنا" الفرد. في الوقت نفسه ، كانت المهمة الرئيسية هي التعامل مع الخوف من الموت. أي ، كان الجميع مصممين على أنه قد لا يكون كذلك في أي لحظة ، وليس هناك ما يدعو للقلق. تظهر هذه الزخارف بشكل خاص في أعمال إبيكتيتوس. لقد تجذروا بعد أن تبنى ماركوس أوريليوس نفسه ، إمبراطور قوة عظمى ، الرواقية.

الاتصال بالمسيحية

في السنوات الأولى من وجودها ، لم تجد الديانة المسيحية أتباعًا في كل ركن من أركان المعمورة. لفترة طويلة ، لم تستطع الشعوب التخلي عن المعتقدات القديمة وتقاليد أسلافهم. في بعض الحالات ، تم دمجهم مع المسيحية (الثنائية) ، لوحظ نفس الاتجاه في الإمبراطورية الرومانية. منذ القرن الأول الميلادي ، بدأت الرواقية تنتشر في الدولة على نطاق واسع. يمكن مقارنة هذا بالقوانين الجديدة التي أصبحت إلزامية للجميع. أصبح الرومان حرفياً مهووسين باللامبالاة والوحدة مع الطبيعة ، ولكن سرعان ما بدأت آرائهم في التغير تحت تأثير الإيمان الجديد. لفترة طويلة ، لم يقبل الناس ، بما في ذلك الأسرة الحاكمة ، المسيحية. مرت السنوات وبدأت أسس هذه التعاليم اللاهوتية تكمل بعضها البعض. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن المسيحية في ذلك الوقت كانت أصغر ديانة ، وكانت بحاجة إلى أساس معين ، يمكن أن توفره الرواقية. يمكن الآن تتبع هذه العلاقة بوضوح. في الواقع ، قيل لنا في كلتا النظريتين أنه لا يمكن للمرء أن يكون متحيزًا ، ويجب ألا ينغمس في الرذائل والشر والخوف. كل من المسيحية والرواقية تعاليم حول اللطف ، والمعرفة ، والقوة ، وأيضًا عن حقيقة أن طرق الرب غامضة ، ويجب على كل واحد منا أن يخضع لأعلى خطة.

مفارقات وحوادث

غالبًا ما يحدث أن عقيدة معينة ، والتي تمتد على مدى عدة قرون ، يتم تجميعها من قبل أشخاص مختلفين ، ونتيجة لذلك ، فهي تتكون من تناقضات وبعض السخافات. هذا هو بالضبط ما هي الرواقية في الفلسفة. نشأت هذه العقيدة في القرن الرابع قبل الميلاد وظلت موجودة بعد ذلك لمدة 600 عام. في سياق التطور ، لم يكن هناك فقط انتقال من التشاؤم إلى التشاؤم. في قلب المشكلة كانت حقيقة أن الإنسان يخضع في نفس الوقت لله وخططه ، ولكن في نفس الوقت يظل حراً داخلياً. لقد كان القلق الروحي هو ما بشر به العديد من الرواقيين في كل من اليونان وروما. يعتقد الباحثون المعاصرون أن هذا هو أحد جوانب العقيدة المنطقية. الاستنتاج الأول يستبعد صحة الثاني والعكس صحيح.

الرواقية اليوم

يكاد يكون من المستحيل مقابلة شخصية رواقية نموذجية في القرن الحادي والعشرين. يتم فهم عقائد التعاليم القديمة إما من قبل الباحثين الذين يشاركون عن كثب في هذا ، أو من قبل علماء اللاهوت ، في حين أن أتباع الديانات التي يغلب عليها الطابع الشرقي (هناك المزيد من أوجه التشابه مع فلسفة الرواقية). يمكن لكل واحد منا ، إلى حدٍ ما ، استخلاص معرفة المؤلفين القدامى من الكتاب المقدس. في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أنه حتى معظم الوصايا المقدسة تستند إلى لاهوت الرومان القديم. لكن في بعض الأحيان لا يزال يطلق على الناس في عصرنا اسم الرواقيين. يحدث هذا في حالة استسلام الشخص تمامًا ، يصبح قاتلًا ، ويفقد كل إيمان بنفسه وقدراته. هؤلاء الناس هم من الأتباع النموذجيين الذين يأخذون أي تحول في القدر ، أي خسارة أو اكتشاف ، كأمر مسلم به. إنهم لا يستمتعون بالحياة حقًا ولا ينزعجون إذا حدث شيء فظيع.

خاتمة

الرواقية في الفلسفة هي علم كامل موجود منذ قرون وأدى إلى ظهور العديد من المعارف والتعاليم التي ظهرت في العصور الوسطى. اعتقد الرواقيون أن الكون مادي ، ولكل من خلاياه ، كل عنصر له مصيره وهدفه الخاص. لذلك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال معارضة الأحداث الجارية. كل ما يحدث له أسبابه ، والشخص الذي يعيش في وئام مع الطبيعة ، مع هذا المسار من مواقف الحياة ، سيكون جزءًا مهمًا من الكون. من يعارض كل هذا لن يكون سعيدًا. لأن مصيره على أي حال محدد سلفا ، ولا مفر منه. لأن كل شخص لديه خيار. يمكن لأي شخص أن يتحمل القدر ويعيش في سعادة ونشوة حتى الموت. أو قاوم كل شيء ، وتجعل نفسك والآخرين غير سعداء.

("ستويا" هو اسم رواق أثينا حيث تم تأسيسه). يعتبر مؤسس هذه المدرسة الفلسفية زينو الصين.(لا ينبغي الخلط بينه وبين زينون اينيس) ،

الفلسفة الرواقية مرت بسلسلة من مراحل.

مكانة مبكرة (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد) ، الممثلون - زينو ، Cleanthes ، Chrysippus وغيرهم ؛

مكانة متوسطة (القرن الثاني - القرن الأول قبل الميلاد) - بانيتيوس ، بوسيدونيوس ؛

مكانة متأخرة (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي ، هـ) - سينيكا ، ماركوس أوريليوس.

الفكرة الرئيسية للمدرسة الفلسفية للرواقيين (على غرار الفكرة الرئيسية لفلسفة الساينكس) هي التحرر من تأثير العالم الخارجي. معاختار Toiki تحقيق هذا الهدف - التحسين الذاتي المستمر ، وإدراك أفضل إنجازات الثقافة التقليدية ، والحكمة.

وهكذا ، فإن المثل الأعلى للرواقيين هو حكيم صعد فوق ضجة الحياة المحيطة ، متحررًا من تأثير العالم الخارجي بفضل معرفته التنويرية.

لالسمات المميزة للفلسفة الرواقية وتشمل أيضا:

دعوة للحياة في وئام مع الطبيعة والعقل الكوني العالمي (الشعارات) ؛

الاعتراف بالفضيلة كأسمى خير ، والرذيلة هي الشر الوحيد ؛

تعريف الفضيلة بأنها معرفة الخير والشر واتباع الخير ؛

دعوة إلى الفضيلة كحالة ذهنية دائمة ودليل أخلاقي ؛

الاعتراف بالقوانين الرسمية وسلطة الدولة فقط إذا كانت فاضلة ؛

عدم المشاركة في حياة الدولة (ضبط النفس) وتجاهل القوانين والفلسفة والثقافة التقليدية إذا كانت تخدم الشر ؛

تبرير الانتحار إذا ارتكب احتجاجاً على الظلم والشر والرذائل وعدم القدرة على فعل الخير.

الإعجاب بالثروة ، والصحة ، والجمال ، وتصور أفضل إنجازات الثقافة العالمية ؛

جمالية عالية في الأفكار والأفعال ؛

- إدانة الفقر والمرض والفقر والتشرد والتسول ورذائل الإنسان.

الاعتراف بالسعي وراء السعادة باعتباره الهدف الأسمى للإنسان.

وصف الرواقيون الفلسفة بأنها "تمرين في الحكمة". مطلبهم الأخلاقي الرئيسي هو "العيش في وئام مع الطبيعة" ، أي مع الطبيعة ونظام العالم.

في علم الوجود (الذي وضعوه في "فلسفة الطبيعة") ، يعترف الرواقيون بمبدأين أساسيين: المبدأ المادي (المادي) ، الذي يعتبر الأساس ، والمبدأ الروحي - الشعارات (الله) ، الذي يتغلغل في كل مادة و تشكل أشياء فردية محددة. تتخلل الشعارات ، وفقًا لآرائهم ، كل الطبيعة ، وتتجلى في كل مكان في العالم. هو قانون الضرورة ، العناية الإلهية.

في مجال نظرية المعرفة. أساس المعرفة ، وفقًا لآرائهم ، هو الإدراك الحسي ، الذي تسببه أشياء فردية محددة. العام موجود فقط من خلال الفرد. أربع فئات رئيسية: الجوهر (الجوهر) والكمية والنوعية والعلاقة. يتم فهم الواقع بمساعدة هذه الفئات.

إن مركز المعرفة وحاملها ، وفقًا للفلسفة الرواقية ، هو الروح. يُفهم على أنه شيء مادي جسدي. الجزء المركزي منه يسمى العقل من قبل الرواقيين. العقل يربط الشخص بالعالم كله. العقل الفردي هو جزء من عقل العالم.

تضع الأخلاق الرواقية الفضيلة في قمة الجهد البشري. الفضيلة ، حسب رأيهم ، هي الخير الوحيد. في فهم الرواقيين ، "يمكن أن تكون الفضيلة مجرد اكتمال لشيء ما (على سبيل المثال ،" تمثال جيد ") ؛ يمكن أن يكون غير عقلي ، مثل الصحة ، أو عقلي ، مثل الفهم. الفضيلة تعني العيش في وئام مع العقل. يدرك الرواقيون أربع فضائل أساسية: العقلانية ، والاعتدال ، والعدالة ، والشجاعة.