Γιατί Ηράκλειτος; Ηράκλειτος Εφέσιος: ζωή, θάνατος και φιλοσοφία του ιδρυτή της διαλεκτικής. Η Μιλήσια σχολή στη διαμόρφωση των απόψεων του φιλοσόφου

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΗΡΑΚΛΗΤΟΥ

Ο μεγάλος διαλεκτικός του αρχαίου κόσμου είναι ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος (περ. 520-460 π.Χ.). «Ό,τι υπάρχει», δίδαξε, «διαρκώς μετακινείται από τη μια κατάσταση στην άλλη: όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Δεν μπορείτε να μπείτε στο ίδιο ποτάμι δύο φορές. Δεν υπάρχει τίποτα ακίνητο στον κόσμο: τα κρύα πράγματα ζεσταίνονται, τα ζεστά γίνονται πιο κρύα, τα υγρά στεγνώνουν, τα στεγνά πράγματα υγραίνονται. Η ανάδυση και η εξαφάνιση, η ζωή και ο θάνατος, η γέννηση και ο θάνατος - είναι και μη- είναι αλληλένδετα, εξαρτώνται και μεταμορφώνονται το ένα στο άλλο. Σύμφωνα με τις απόψεις του, η μετάβαση ενός φαινομένου από τη μια κατάσταση στην άλλη συμβαίνει μέσω της πάλης των αντιθέτων, την οποία ονόμασε τον αιώνιο «συμπαντικό λόγο», δηλαδή έναν ενιαίο νόμο κοινό για όλη την ύπαρξη. Ο Ηράκλειτος δίδαξε ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν από τους θεούς ή από κανέναν από τους ανθρώπους, αλλά ήταν, είναι και θα είναι μια αιώνια ζωντανή φωτιά, που φυσικά ανάβει και φυσικά σβήνει.

Ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια, που του στέρησε η δημοκρατία την εξουσία, πέρασε τη ζωή του αποφεύγοντας τις κοσμικές υποθέσεις και προς το τέλος της ζωής του έγινε εντελώς ερημίτης. Το κύριο έργο "On Nature", που διατηρήθηκε μόνο σε θραύσματα, αναγνωρίστηκε ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ηράκλειτου ως βαθύ και δυσνόητο, για το οποίο ο συγγραφέας έλαβε το παρατσούκλι "σκοτεινό".

Στο δόγμα της ύπαρξης (οντολογία), ο Ηράκλειτος ισχυρίζεται ότι η θεμελιώδης αρχή του κόσμου είναι η φωτιά. Το σύμπαν δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, αλλά ήταν, είναι και θα είναι μια αιώνια ζωντανή φωτιά, που τώρα φουντώνει, τώρα σβήνει. Η φωτιά είναι αιώνια, ο χώρος είναι προϊόν της φωτιάς. Η φωτιά υφίσταται μια σειρά μετασχηματισμών, πρώτα γίνεται νερό, και το νερό είναι ο σπόρος του σύμπαντος. Το νερό με τη σειρά του μετατρέπεται σε γη και αέρα, δημιουργώντας τον περιβάλλοντα κόσμο.

Ο Ηράκλειτος μπορεί να θεωρηθεί ο θεμελιωτής του δόγματος της γνώσης (επιστημολογία). Ήταν ο πρώτος που διέκρινε την αισθητηριακή και την ορθολογική γνώση. Η γνώση, κατά τη γνώμη του, ξεκινά με συναισθήματα, αλλά τα αισθητηριακά δεδομένα παρέχουν μόνο ένα επιφανειακό χαρακτηριστικό αυτού που είναι γνωστό, και ως εκ τούτου πρέπει να υποβληθούν σε επεξεργασία ανάλογα από το μυαλό.

Οι κοινωνικές και νομικές απόψεις του Ηράκλειτου είναι γνωστές, ιδιαίτερα ο σεβασμός του προς το νόμο. «Οι άνθρωποι πρέπει να αγωνιστούν για το νόμο όπως για ένα τείχος της πόλης και το έγκλημα πρέπει να σβήσει πιο γρήγορα από μια φωτιά», είπε. Η διαλεκτική του Ηράκλειτου, που λαμβάνει υπόψη και τις δύο πλευρές ενός φαινομένου - τόσο τη μεταβλητότητά του όσο και την αναλλοίωτη φύση του, δεν έγινε επαρκώς αντιληπτή από τους σύγχρονους και είχε ήδη υποβληθεί σε μεγάλη ποικιλία κριτικής στην αρχαιότητα. Αν ο Κράτιλος ζητούσε να αγνοηθεί η στιγμή της σταθερότητας, τότε οι Ελεάτες (μετανάστες από την πόλη της Ελέας) Ξενοφάνης (περ. 570-478 π.Χ.), Παρμενίδης (τέλη 6ου-5ου αι. π.Χ.), Ζήνων (μέσα 5ου αι. π.Χ. ) αιώνα π.Χ.), αντίθετα, επικέντρωσε την προσοχή ακριβώς στη στιγμή της σταθερότητας, κατηγορώντας τον Ηράκλειτο για την υπερβολή του ρόλου της μεταβλητότητας.
......................................................

Ονομα:Ηράκλειτος

Ημερομηνια γεννησης: 544 π.Χ μι.

Ηλικία: 61 ετών

Ημερομηνία θανάτου: 483 π.Χ μι.

Δραστηριότητα:αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος

Οικογενειακή κατάσταση:δεν ήταν παντρεμένος

Ηράκλειτος: βιογραφία

Ο Ηράκλειτος είναι ένα αγαπημένο αντικείμενο έρευνας τόσο μεταξύ των αρχαίων βιογράφων όσο και των σύγχρονων επιστημόνων. Προσπάθησαν να διαχωρίσουν ένα σκοτεινό φιλοσοφικό δόγμα από μια εξίσου σκοτεινή και μυστηριώδη βιογραφία. Εξ ου και το προσωνύμιο του φιλοσόφου - Ηράκλειτος ο Σκοτεινός ή Ηράκλειτος ο Ζοφερός. Το βασικό σημείο στη μελέτη της ζωής, και ιδιαίτερα του θανάτου, αυτού του φιλοσόφου ήταν η εξαιρετική αντιπάθεια που μετατρέπεται σε μίσος, που προκαλεί στις ψυχές των αναγνωστών και των βιογράφων.

Η εχθρότητα, κατανοητή ως ένα βαθμό, φτάνει σε πρωτοφανή ύψη όταν ο Ηράκλειτος πεθαίνει, θαμμένος στα περιττώματα. Για την κατανόηση αυτού του θανάτου, θα πρέπει να εξεταστεί λεπτομερώς η παραδοσιακή βιογραφία του Ηράκλειτου, καθώς η αντίδραση των βιογράφων στην ερμηνεία των φιλοσοφικών έργων του Ηράκλειτου και η ερμηνεία τους είναι σημαντικές για την αληθινή κατανόηση της ζωής και των λεπτομερειών του θανάτου αυτού του ανθρώπου. του μυστηρίου.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Ηράκλειτος γεννήθηκε στην πόλη της Εφέσου (γη που ανήκει στη σημερινή Τουρκία). Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του φιλοσόφου είναι άγνωστη, περίπου το 540 π.Χ. Παραδοσιακά, ο Ηράκλειτος θεωρείται απόγονος της άρχουσας οικογένειας του Ανδροκλή· σύμφωνα με άλλες πηγές, το όνομα του πατέρα του φιλοσόφου είναι Ηράκων ή Bloson. Ως παιδί, το αγόρι δεν διέφερε από τους συνομηλίκους του· έπαιζε κόκκαλα (ανάλογα με το να παίζει ζάρια) με άλλα αγόρια.

Αλλά η προοπτική να κληρονομήσει την εξουσία του πατέρα του δεν άρεσε στον νεαρό άνδρα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, παραιτήθηκε από το δικαίωμα της κληρονομιάς υπέρ του αδελφού του και ο ίδιος έζησε και επιδόθηκε σε φιλοσοφικό στοχασμό στο ναό της θεάς Άρτεμης, συνεχίζοντας περιοδικά να παίζει ζάρια με τα παιδιά.

Πληροφορίες για τη ζωή και τις διδασκαλίες του φιλοσόφου από την Έφεσο έχουν φτάσει στην εποχή μας από τα έργα του Εφέσου, ο οποίος έδρασε ως βιογράφος αρχαίων φιλοσόφων. Ο Διογένης στα πρώιμα κείμενα ερμήνευσε αυτή την πράξη ως απόδειξη της γενναιοδωρίας του Ηράκλειτου και αργότερα την ονόμασε υπερηφάνεια, αλαζονεία, αλαζονεία ή ακόμα και περιφρόνηση.

Χάρη σε αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, ο Ηράκλειτος στη συνέχεια έγινε μισάνθρωπος. Έτσι, η κατανόηση των έργων και της φιλοσοφίας του Ηράκλειτου ξεκινά με αυτές τις προσωπικές ιδιότητες. Ο Ηράκλειτος δεν είχε ούτε δασκάλους ούτε οπαδούς, εκτός από τον Κράτιλο από την πόλη των Αθηνών.

Ο Ηράκλειτος έλεγε συχνά ότι οι δάσκαλοι δεν θα διδάξουν στους μαθητές τους σοφία, διαφορετικά θα είχαν διδάξει και τον Ξενοφάνη και. Ένα άλλο ρητό είναι ότι ο Όμηρος άξιζε να τον κυνηγήσουν και να τον ραβδώσουν σε ποιητικούς διαγωνισμούς. Αυτό καταδεικνύει τον κυρίαρχο χαρακτήρα και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Ηράκλειτου - αλαζονεία και περιφρόνηση για τους ανθρώπους. Ο λόγος για αυτή τη στάση είναι απλός - αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν επιτύχει σοφία, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο.

Από τα νιάτα του ο φιλόσοφος θεωρούσε τους ανθρώπους γύρω του αμόρφωτους και ανόητους. Δεν συμμετείχε σε συνομιλίες με άλλους φιλοσόφους· είχε τις δικές του απόψεις για τα πάντα με μια ξεκάθαρη εξτρεμιστική προκατάληψη, όπως αποδεικνύεται από τις εκφράσεις του φιλοσόφου που μας έχουν φτάσει. Επιβεβαιώνονται επίσης οι βασικές ιδέες του φιλοσόφου ότι η πηγή της ανάπτυξης στον κόσμο είναι ο πόλεμος και ο θάνατος ενός πλάσματος δίνει ζωή σε ένα άλλο. Αργότερα, ο μελαγχολικός Ηράκλειτος τοποθετήθηκε σε αντίθεση με τον γελαστό σοφό.

Φιλοσοφία και διδασκαλία

Οι απόψεις του Ηράκλειτου είναι μυστηριώδεις και διφορούμενες. Όλα σχεδόν τα έργα του έχουν διφορούμενη ερμηνεία. Επιπλέον, τα πρωτότυπα έργα δεν έχουν φτάσει στη σύγχρονη εποχή· η κοσμοθεωρία είναι γνωστή μόνο από τα έργα άλλων φιλοσόφων και επιστημόνων. Ο Ηράκλειτος είχε τη δική του κατανόηση της σοφίας. Δεν εξέφραζε σκέψεις απευθείας - μόνο με τη μορφή γρίφων ή υπαινιγμών. Από εδώ προήλθε το δεύτερο παρατσούκλι του Ηράκλειτου - ο φιλόσοφος-ποιητής· δεν έγραφε ποίηση, αλλά οι σκέψεις του ήταν τόσο μεταφορικές που μοιάζουν με ποιητική συλλαβή.

Μόνο άνθρωποι με βαθιά μόρφωση και αναλυτική σκέψη είχαν την ικανότητα να κατανοήσουν τα έργα του φιλοσόφου. Έγραψε μάλιστα ότι είχε αναλύσει μόνο ένα μικρό μέρος των ιδεών του Ηράκλειτου, αλλά τις βρήκε όμορφες. Επιπλέον, ο Εφέσιος φιλόσοφος επινόησε μια μοναδική προσέγγιση: να μεταφέρει σύνθετες ιδέες με τη μορφή εξαιρετικά απλουστευμένων παραδειγμάτων, κατά κανόνα, αυτές ήταν διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση.

Έτσι οι οπαδοί κατέληξαν ανεξάρτητα στη σκέψη που συνέλαβε ο φιλόσοφος ή ακόμα και στα δικά τους μοναδικά συμπεράσματα. Η συμβολή του Ηράκλειτου στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας ήταν η εισαγωγή του καθολικού «λόγου». Αρχικά, ο όρος σήμαινε και «λέγω» και «σημαίνω». Τώρα ο logos αντικατοπτρίζει το νόημα της ύπαρξης και τους νόμους όλων των υπαρχόντων.

Το δόγμα του Ηράκλειτου για τον λόγο είναι μια αντανάκλαση της εικόνας του κόσμου, όπου διατηρείται η αρμονία μαζί με τον δυναμισμό. Έτσι, στις διδασκαλίες του φιλοσόφου, η καθολική αρμονία αντιπροσωπεύει τον κοσμικό Λόγο. Όμως ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να το καταλάβει και θεωρεί τον λόγο του, τον δικό του Λόγο, πάνω από το καθολικό.

Η αρμονία βρίσκεται στην ενότητα: όπως είπε ο Ηράκλειτος, «τα πάντα ρέουν», η ύλη μετατρέπεται σε διάφορες μορφές, αλλά ο Λόγος παραμένει σταθερός. Συνέχεια αυτής της σκέψης ήταν το απόφθεγμα «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Στην εποχή μας, αυτή η έκφραση έχει αποκτήσει νέο νόημα, αλλά εξακολουθεί να αντανακλά τη φιλοσοφική σκέψη του συγγραφέα.

Ο Ηράκλειτος ονόμαζε τη συνεχή αλλαγή και μεταμόρφωση της ύλης και των ουσιών παγκόσμιο ρεύμα και πίστευε ότι τα πάντα στον κόσμο όχι μόνο υφίστανται συνεχείς μετασχηματισμούς, αλλά έχουν και αντίθετα. Ο φιλόσοφος παρουσίασε τη διαλεκτική της ανθρώπινης ψυχής ως εξής: η ψυχή αποτελείται από δύο συστατικά - ευγενή (φωτιά) και άδοξη (νερό). Η φωτιά ήταν η πρώτη αρχή για τον Ηράκλειτο.

Ο Ηράκλειτος εισήγαγε επίσης την έννοια της «παγκόσμιας φωτιάς», στην οποία ο κόσμος καταστρέφεται για να ξαναγεννηθεί. Η θεωρία της καταστροφής του διαστήματος διαψεύστηκε τον 18ο αιώνα και ο Schleiermacher δεν αναγνώρισε τη φωτιά ως το αρχικό στοιχείο. Σε αντίθεση με τους Ηρακλειωτικούς νόμους του μετασχηματισμού της ύλης, οι βασικές ιδέες ενός άλλου αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, του Παρμενίδη, που έζησε την ίδια χρονική περίοδο, είναι ότι η ύλη είναι αμετάβλητη, σταθερή και ομοιογενής.

Τον 4ο αιώνα π.Χ. Οι υποστηρικτές της φυσικής φιλοσοφίας έδωσαν μια νέα σημασία στον όρο «λόγος», στερώντας του την οντολογική σημασία. Και οι οπαδοί της σχολής του στωικισμού επέστρεψαν την κοσμική ουσία στον Λόγο. Παρεμπιπτόντως, ο όρος «κόσμος» εισήχθη και από τον Ηράκλειτο. Μερικοί ερευνητές κατατάσσουν τον Ηράκλειτο ως φυσικό επιστήμονα και όχι ως φιλόσοφο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το μόνο έργο του Ηράκλειτου που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα ονομάζεται «Περί Φύσης».

Το έργο έχει τη μορφή εκατοντάδων μεμονωμένων αποσπασμάτων δηλώσεων, η ερμηνεία των οποίων έγινε από τον φιλόλογο Hermann Diels. Στο έργο του Περί Φύσης, ο Ηράκλειτος έθεσε τα θεμέλια της θεωρίας του ατομισμού. Η συμβολή του Ηράκλειτου στην επιστήμη έγινε πρόωρη, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς. Ο επιστήμονας εισήγαγε την έννοια του ατόμου ως το μικρότερο δομικό στοιχείο, επιλύοντας τα παράδοξα των Ελεατικών, ο φιλόσοφος ανέπτυξε την έννοια του διαφορικού λογισμού.

Σύμφωνα με τις ιδέες του, ακόμη και η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται από άτομα, τα οποία μετά τον φυσικό θάνατο μετατρέπονται σε άλλη ύλη - τη λεγόμενη θεωρία του ατομισμού. Η ανθρώπινη ανατομία του Ηρακλείου αντιστοιχεί στη δομή του κόσμου: το σώμα είναι χτισμένο από τα ίδια άτομα με τον κόσμο γύρω, και το κύριο όργανο του ανθρώπινου σώματος είναι το στομάχι. Οι νόμοι της φύσης του φυσικού κόσμου και της ανθρώπινης ψυχής, που ανακάλυψε ο Ηράκλειτος, αποτέλεσαν τη βάση της μιλησιακής σχολής, εκπρόσωποι της οποίας ήταν ο Πυθαγόρας και ο Θαλής.

Προσωπική ζωή

Τα προβλήματα του Ηράκλειτου στις σχέσεις με την κοινωνία, που συνίστανται στην περιφρόνηση του για τους ανθρώπους, άφησαν επίσης το στίγμα τους στην προσωπική ζωή του φιλοσόφου. Ο Ηράκλειτος δεν είχε γυναίκα ή παιδιά, αφού πέρασε τη ζωή του στο ναό της αιώνια νέας και αθώας θεάς της γονιμότητας Άρτεμης. Ο Ηράκλειτος επίσης δεν είχε μαθητές ως τέτοιους - τα προβλήματα κατανόησης του κόσμου, τα οποία έθιξε στα έργα του, αξιολογήθηκαν από τους επιστήμονες μόνο μετά το θάνατο του φιλοσόφου.

Θάνατος του Ηράκλειτου

Οι σύγχρονοι και ερευνητές του Ηράκλειτου εξοργίζονται όχι τόσο από τον τρόπο ζωής, την κοσμοθεωρία και τις απόψεις του Ηράκλειτου όσο από τις λεπτομέρειες του θανάτου του φιλοσόφου. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Ηράκλειτος πέθανε καλυμμένος με κοπριά· άλλες ιστορίες λένε ότι το σώμα του σχίστηκε από τα σκυλιά.

Η πιο αξιόπιστη πηγή πληροφοριών θεωρούνται αρχεία που λένε ότι η αιτία του θανάτου του φιλοσόφου ήταν η υδρωπικία της κοιλιάς (ασθένεια στην οποία συσσωρεύεται περίσσεια υγρού στην κοιλιακή κοιλότητα λόγω παθήσεων των νεφρών και της καρδιάς).

Βιβλιογραφία

• Φυσική φιλοσοφική θεωρία του ατομισμού
• Η αρχική μορφή της διαλεκτικής
• "Μούσες"
• «Σχετικά με τη φύση. Μέρος 1. Σχετικά με το Σύμπαν"
• «Σχετικά με τη φύση. Μέρος 2. Περί πολιτείας»
• «Σχετικά με τη φύση. Μέρος 3. Περί των θεών»
• «Ο αλάνθαστος κανόνας του καταστατικού να ζεις»

Ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος είναι αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, ιδρυτής της διαλεκτικής. Η διδασκαλία βασίζεται στην ιδέα της σταθερής μεταβλητότητας όλων των πραγμάτων, της ενότητας των αντιθέτων, που διέπεται από τον αιώνιο νόμο του Λόγου-φωτιάς.

Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί για τη ζωή του Ηράκλειτου της Εφέσου. Η επιστημονική συζήτηση είναι ακόμη σε εξέλιξη σχετικά με την αξιοπιστία των περισσότερων από αυτές. Πιστεύεται ότι ο Ηράκλειτος δεν είχε δασκάλους. Προφανώς, ήταν εξοικειωμένος με τις διδασκαλίες πολλών συγχρόνων και προκατόχων του, αλλά έλεγε για τον εαυτό του ότι «δεν ήταν ακροατής κανενός» και «μάθαινε από τον εαυτό του». Οι σύγχρονοι του έδωσαν το παρατσούκλι "Gloomy", "Dark". Ο λόγος για αυτό ήταν ο τρόπος που διατύπωσε τις σκέψεις του σε μια μυστηριώδη, όχι πάντα κατανοητή μορφή, καθώς και μια σαφής τάση προς τη μισανθρωπία και τη μελαγχολία. Από αυτή την άποψη, μερικές φορές αντιπαραβάλλονταν με τον «γελώντας σοφό» Δημόκριτο.

Προέλευση

Είναι γνωστό ότι ο Ηράκλειτος γεννήθηκε και έζησε όλη του τη ζωή στην πόλη της Εφέσου, που βρίσκεται στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας). Ο χρόνος γέννησης του φιλοσόφου είναι περίπου το 544-541. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τέτοιες υποθέσεις γίνονται με βάση πληροφορίες που κατά την 69η Ολυμπιάδα, που διεξήχθη το 504-501. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ο Ηράκλειτος είχε ήδη εισέλθει στην εποχή της «ακμής». Έτσι ονόμαζαν οι αρχαίοι Έλληνες την περίοδο κατά την οποία ο άνθρωπος έφτασε σε σωματική και πνευματική ωριμότητα - την ηλικία των 40 περίπου ετών.

Η οικογένεια του Ηράκλειτου ήταν βασιλικής καταγωγής· στην οικογένειά του κληρονομήθηκε ο τίτλος του βασιλέως (βασιλεύς-ιερέας). Υπάρχει μια εκδοχή ότι το όνομα του πατέρα του ήταν Ηράκοντος, άλλες πηγές (πιο αξιόπιστες) τον αποκαλούν Bloson. Ένας από τους εκπροσώπους της οικογένειας, ο Ανδροκλής, ήταν ο ιδρυτής της Εφέσου. Ακόμη και στα νιάτα του, ο Ηράκλειτος αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στη φιλοσοφία και παραιτήθηκε από τις κληρονομημένες υψηλές δυνάμεις του, παραχωρώντας τις οικειοθελώς στον μικρότερο αδελφό του. Σύμφωνα με την παράδοση εκείνων των καιρών, εγκαταστάθηκε στον ναό της Εφέσου της Αρτέμιδος και καθημερινά επιδιδόταν σε στοχασμούς. Παρεμπιπτόντως, ήταν αυτός ο ναός το 356 π.Χ. μι. Κάηκε από κάποιον Ηρόστρατο, που ονειρευόταν να αφήσει το όνομά του για αιώνες.

Ηρακλείεια διαλεκτική, λόγος-φωτιά

Οι απόψεις του Ηράκλειτου πλησιάζουν περισσότερο σε αυτές των εκπροσώπων της ιωνικής σχολής της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Τους συνέδεε η ιδέα ότι ό,τι υπάρχει είναι ένα και έχει μια ορισμένη προέλευση, που εκφράζεται σε ένα συγκεκριμένο είδος ύλης. Για τον Ηράκλειτο, η αιτία και η αρχή του κόσμου ήταν η φωτιά, που υπήρχε παντού και σε όλα, αλλάζει συνεχώς, «καίγεται και σβήνει κατά μέτρο». Από καιρό σε καιρό, εμφανίζεται μια «παγκόσμια φωτιά», μετά την οποία ο κόσμος καταστρέφεται εντελώς, αλλά μόνο για να ξαναγεννηθεί. Ήταν ο Ηράκλειτος που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη λέξη «κοσμος» με την έννοια του σύμπαντος, του σύμπαντος, που είναι γνωστό σήμερα.

Η σύνδεση των πάντων με τα πάντα, η πάλη των αντιθέτων και η συνεχής μεταβλητότητα του κόσμου είναι η κύρια ιδέα της φιλοσοφίας του Ηράκλειτου, το θεμέλιο της μελλοντικής ανάπτυξης της διαλεκτικής. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και απόλυτο, όλα είναι σχετικά. Ο κόσμος είναι αιώνιος και στον πυρήνα του βρίσκεται ο κύκλος των ουσιών και των στοιχείων: γη, φωτιά, αέρας, νερό. Είναι ο Ηράκλειτος που πιστώνεται η πατρότητα των φράσεων ότι όλα κυλούν και αλλάζουν και για το ποτάμι που δεν μπορεί να μπει δύο φορές.

Τα αντίθετα είναι πανομοιότυπα, η διχόνοια μεταξύ τους είναι αιώνια και μέσα από αυτήν περνούν το ένα μέσα στο άλλο κάθε δευτερόλεπτο: η μέρα στη νύχτα, η ζωή στο θάνατο, το κακό στο καλό. Επίσης το αντίστροφο. Έτσι, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, ο πόλεμος είναι το νόημα και η πηγή κάθε διαδικασίας, «ο πατέρας και ο βασιλιάς των πάντων». Ωστόσο, όλη αυτή η μεταβλητότητα δεν είναι χάος. έχει τα δικά του όρια, ρυθμούς και μέτρο.

Οι παγκόσμιες διαδικασίες διέπονται από την αμετάβλητη μοίρα, έναν ειδικό παγκόσμιο νόμο, τον οποίο ο Ηράκλειτος αναγνωρίζει ως αξία όλων των αξιών. Το όνομά του είναι Λόγος. Η φωτιά και ο λόγος είναι δύο στοιχεία ενός ενιαίου συνόλου, της αέναης ψυχής της φύσης, με την οποία ο άνθρωπος πρέπει να «συμμορφωθεί». Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, ό,τι φαίνεται στους ανθρώπους ακίνητο και σταθερό είναι απλώς μια εξαπάτηση των αισθήσεων. Ο φιλόσοφος λέει ότι συναντώντας το λογότυπο κάθε μέρα, οι άνθρωποι είναι σε εχθρότητα μαζί του. το αληθινό τους φαίνεται ξένο.

Η δομή της ανθρώπινης ψυχής

Η μισανθρωπία του φιλοσόφου επεκτάθηκε στους ανθρώπους γενικά και στους πολίτες της Εφέσου ειδικότερα: «οι ίδιοι δεν γνωρίζουν τι λένε και τι κάνουν». Αυτό του έδωσε ένα άλλο παρατσούκλι: «Ο κλαίει». Ήταν τόσο στενοχωρημένος παρατηρώντας τη βλακεία γύρω του που μερικές φορές έριχνε δάκρυα ανίκανης οργής. Ο Ηράκλειτος θεωρούσε την άγνοια ένα από τα πιο τρομερά ελαττώματα και αποκαλούσε αδαείς όσους τεμπέλησαν να σκεφτούν, εύκολα υπέκυπταν σε υποδείξεις και προτιμούσαν το κυνήγι του πλούτου από τη βελτίωση της ψυχής.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο δρόμος προς τη σοφία βρίσκεται μέσα από την ενότητα με τη φύση, αλλά σε πολύ λίγους δίνεται η ευκαιρία να επιτύχουν τον στόχο: «Για μένα, κάποιος αξίζει χιλιάδες, αν είναι ο καλύτερος». Ταυτόχρονα, η απλή συσσώρευση γνώσης δεν μπορεί να διδάξει σε ένα άτομο να σκέφτεται: «η πολλή γνώση δεν διδάσκει νοημοσύνη». Ο Ηράκλειτος εξηγεί τη «βαρβαρότητα» των ανθρώπινων ψυχών πολύ απλά: είναι ατμούς και τροφοδοτούνται από τη ζεστασιά της παγκόσμιας φωτιάς. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, οι ψυχές των κακών ανθρώπων περιέχουν πολλή υγρασία, ενώ οι ψυχές των καλύτερων ανθρώπων είναι εξαιρετικά ξηρές και εκπέμπουν φως, γεγονός που υποδηλώνει τη φλογερή τους φύση.

Πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις

Ο Ηράκλειτος δεν ήταν υποστηρικτής της τυραννίας, όπως δεν υποστήριζε τη δημοκρατία. Θεωρούσε το πλήθος πολύ παράλογο για να του ανατεθεί η διακυβέρνηση μιας πόλης ή χώρας. Περιφρονώντας τις ανθρώπινες κακίες, ο φιλόσοφος είπε ότι τα ζώα γίνονται ήμερα όταν ζουν με τους ανθρώπους, ενώ οι άνθρωποι τρελαίνονται μόνο παρέα ο ένας με τον άλλον. Όταν οι Εφέσιοι στράφηκαν σε αυτόν ζητώντας να τους συντάξει έναν σοφό κώδικα νόμων, ο Ηράκλειτος αρνήθηκε: «Έχεις κακή κυβέρνηση και εσύ ο ίδιος ζεις άσχημα». Όταν όμως προσκλήθηκε από τους Αθηναίους ή τον βασιλιά της Περσίας Δαρείο, που είχε ακούσει για τη φήμη του, τους αρνήθηκε κι αυτός, επιλέγοντας να μείνει στη γενέτειρά του.

Ο φιλόσοφος απέρριψε αποφασιστικά τις πολυθεϊστικές πεποιθήσεις και τελετουργίες που συνηθίζονταν εκείνη την εποχή. Η μόνη θεότητα που αναγνώρισε ήταν ο αιώνιος λόγος-φωτιά. Ο Ηράκλειτος υποστήριξε ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό ή λαό, και στον άλλο κόσμο οι άνθρωποι περιμένουν κάτι που δεν περιμένουν. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι είχε επιτύχει φλογερή φώτιση: είχε ανακαλύψει την αλήθεια και είχε κατακτήσει όλες τις κακίες. Ήταν σίγουρος ότι χάρη στη σοφία του το όνομά του θα ζούσε όσο υπήρχε το ανθρώπινο γένος.

Συλλογισμός για τη φύση των πραγμάτων

Το μόνο έργο του Ηράκλειτου για το οποίο γνωρίζουν οι επιστήμονες είναι το «Περί Φύσης». Δεν διατηρήθηκε στο σύνολό του, αλλά πέρασε στους απογόνους με τη μορφή περίπου μιάμιση εκατό θραυσμάτων, τα οποία συμπεριλήφθηκαν στα έργα μεταγενέστερων συγγραφέων (Πλούταρχος, Πλάτωνας, Διογένης κ.λπ.). Το δοκίμιο περιείχε τρία μέρη: για το σύμπαν, για το κράτος και για τον Θεό. Ο Ηράκλειτος είχε την τάση να μιλάει μεταφορικά· συχνά χρησιμοποιούσε ποιητικές εικόνες και αλληγορίες, κάτι που συχνά δυσκολεύει την κατανόηση του βαθύτερου νοήματος των διάσπαρτων αποσπασμάτων και των παραφράσεων του. Η καλύτερη ερευνητική εργασία προς αυτή την κατεύθυνση θεωρείται ότι δημοσιεύτηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. το έργο του Γερμανού κλασικού φιλολόγου Hermann Diels «Fragments of the Presocratics».

Ερημητήριο και θάνατος

Μια μέρα ο φιλόσοφος πήγε στα βουνά και έγινε ερημίτης. Βότανα και ρίζες χρησίμευαν ως τροφή του. Ορισμένες ενδείξεις δείχνουν ότι ο Ηράκλειτος πέθανε από υδρωπικία καλύπτοντας τον εαυτό του με κοπριά με την ελπίδα ότι η θερμότητά της θα εξατμίσει το υπερβολικό υγρό από το σώμα. Μερικοί ερευνητές τείνουν να το δουν ως σύνδεση με τις ταφικές παραδόσεις του Ζωροαστρισμού, με τις οποίες ο φιλόσοφος φέρεται να ήταν εξοικειωμένος. Άλλοι επιστήμονες είναι της άποψης ότι ο Ηράκλειτος πέθανε αργότερα και κάτω από διαφορετικές συνθήκες. Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του φιλοσόφου είναι άγνωστη, αλλά οι περισσότερες υποθέσεις συμφωνούν στο 484-481 π.Χ. μι. Το 1935, ένας από τους κρατήρες στην ορατή πλευρά της Σελήνης πήρε το όνομά του από τον Ηράκλειτο της Εφέσου.

Ο Ηράκλειτος της Εφέσου δεν είχε ουσιαστικά οπαδούς. Οι «Ηρακλίτες» στις περισσότερες περιπτώσεις αναφέρονται σε άτομα που αποδέχθηκαν μονομερώς τις ιδέες του φιλοσόφου. Ο πιο διάσημος είναι ο Κρατύλος, ο οποίος έγινε ο ήρωας ενός από τους διαλόγους του Πλάτωνα. Φέρνοντας τις σκέψεις του Ηράκλειτου στο σημείο του παραλογισμού, υποστήριξε ότι δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτα συγκεκριμένο για την πραγματικότητα. Στην αρχαιότητα, οι ιδέες του Ηράκλειτου είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις διδασκαλίες των Στωικών, των Σοφιστών και του Πλάτωνα, και στη συνέχεια στη φιλοσοφική σκέψη των νεότερων χρόνων.

Ο Ηράκλειτος, ένας από τους πρώτους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους, ο πατέρας της επιστημονικής διαλεκτικής, πίστευε ότι τα πάντα στον κόσμο αλλάζουν συνεχώς και, ως εκ τούτου, τα αντίθετα έλκονται.

Οι πληροφορίες για τη ζωή του επιστήμονα είναι εξαιρετικά σπάνιες και δεν του άρεσε να μιλάει για τον εαυτό του και παρουσίασε τα συμπεράσματά του σε μια καλυμμένη μορφή που ήταν ακατανόητη για τους άλλους. Για αυτό, καθώς και για το ότι βρισκόταν σε ακραία μελαγχολία και υποχονδρία, οι σύγχρονοί του τον αποκαλούσαν «Gloomy».

Τι είναι γνωστό για τη βιογραφία του φιλοσόφου;

Ένα αξιόπιστο γεγονός είναι ότι ο Ηράκλειτος γεννήθηκε στην πόλη της Εφέσου, η οποία βρίσκεται στο έδαφος του κράτους της Τουρκίας. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε στα μέσα του έκτου αιώνα π.Χ., γύρω στο 544-541. Τέτοια συμπεράσματα έγιναν με βάση το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της 69ης Ολυμπιάδας ο Ηράκλειτος έφτασε στην ηλικία της πλήρους άνθησης - «ακμή», δηλ. περίπου 40 ετών.

Ήταν υψηλής καταγωγής, δηλ. ανήκε στη δυναστεία των «βασιλέων», δηλ. οι πρόγονοί του ασκούσαν τα καθήκοντα τόσο του ηγεμόνα όσο και του ιερέα στην κοινωνία. Ήταν ο άμεσος πρόγονός του που ίδρυσε την πόλη της Εφέσου και εκπρόσωποι των επόμενων γενεών κυβέρνησαν την πόλη και απένειμαν τη δικαιοσύνη.

Αλλά και στα νιάτα του, ο Ηράκλειτος αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην επιστήμη και αρνήθηκε υψηλές θέσεις υπέρ του αδελφού του και εγκαταστάθηκε στο ναό της Αρτέμιδος και άρχισε να σκέφτεται και να βγάζει συμπεράσματα.

Παρεμπιπτόντως, ήταν αυτός ο ναός, ο πιο διάσημος στον κόσμο, ως ένα από τα θαύματα του κόσμου, που κάηκε το 356 π.Χ. κάποιος Ηρόστρατος, που ήθελε να λάβει αιώνια δόξα και μνήμη από τους απογόνους του.

Η διαλεκτική στην κατανόηση του Ηράκλειτου

Οι επιστημονικές ιδέες και τα συμπεράσματα του Ηράκλειτου αντιστοιχούσαν στους φιλοσόφους της Ιωνικής σχολής, οι οποίοι πίστευαν ότι ο κόσμος γύρω μας αποτελείται από τέσσερα στοιχεία, το κύριο από τα οποία είναι η φωτιά. Ομοίως, στις διδασκαλίες του Ηράκλειτου, ιδιαίτερη θέση κατέχει ο λόγος - φωτιά - η θεμελιώδης αρχή της ύπαρξης. Η φωτιά είναι και η αρχή και το τέλος της ύπαρξης· φουντώνει ή υποχωρεί όσο χρειάζεται. Ως αποτέλεσμα κάποιας φυσικής καταστροφής, μια παγκόσμια πυρκαγιά φουντώνει, η οποία καταστρέφει όλη τη ζωή τόσο στη γη όσο και στο διάστημα, αλλά μόνο για να γεννήσει νέα ζωή στον καθαρό χώρο.

Είναι αυτός ο φιλόσοφος που έχει την τιμή να χρησιμοποιεί τη λέξη COSMOS στη σύγχρονη κατανόησή της - Γαλαξίας, Σύμπαν.

Η βάση της διαλεκτικής του Ηράκλειτου είναι η συνεχής σύνδεση όλων των πραγμάτων στον κόσμο, η πάλη και η έλξη των αντιθέτων και η αιώνια, συνεχής μεταβλητότητα του κόσμου.

Ο κόσμος είναι σταθερός και αιώνιος, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει μια διαρκώς μεταβαλλόμενη πάλη όλων των στοιχείων: της φωτιάς και του νερού, της γης και του αέρα. Είναι ο Ηράκλειτος που πιστώνεται ότι είπε ότι όλα κυλούν, όλα αλλάζουν και επίσης ότι δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές.

Τα αντίθετα ταυτόχρονα απωθούν και πολεμούν, αλλά και συγκλίνουν: η μέρα δίνει τη θέση της στη νύχτα, η ζωή μετατρέπεται σε θάνατο, το καλό και το κακό αλλάζουν το ένα το άλλο κυκλικά στη δίνη της ανθρώπινης ζωής. Αλλά αυτός ο σταθερός κύκλος έχει όρια, ρυθμό και ρυθμό.

Η κύρια δύναμη που ελέγχει τα πεπρωμένα της γης και των ανθρώπων είναι ένας ορισμένος παγκόσμιος λόγος, ανώτερες δυνάμεις και δικαιοσύνη. Ο Ηράκλειτος ονόμασε αυτή την ουσία «αξία των αξιών» και την ταύτισε με τον Λόγο – φωτιά.

Πίστευε επίσης ότι οι αισθήσεις μας εξαπατούν συνεχώς: αυτό που φαίνεται ακίνητο και στατικό αλλάζει αόρατο στο μάτι και βρίσκεται σε συνεχή κίνηση.

Η ψυχή στις διδασκαλίες του Ηράκλειτου

Όντας σε διαρκή μελαγχολία και υποχονδρία, ο Ηράκλειτος θρήνησε τη συμπεριφορά των συμπολιτών του, κατηγορώντας τους για την αδυναμία τους να διαχειριστούν σωστά τη ζωή τους. Για αυτό έλαβε ένα άλλο παρατσούκλι, «Ο Κλαίοντας».

Υπέφερε σε ανίκανη οργή από την ανθρώπινη βλακεία και άγνοια, την απροθυμία να αλλάξει και να αλλάξει τη ζωή του. Ο φιλόσοφος θεωρούσε τους πιο τρομερούς και άχρηστους για την κοινωνία ανθρώπους εκείνους που δεν θέλουν να σκεφτούν και να μάθουν κάτι νέο, που προτιμούν τα γήινα πλούτη από τα πλούτη της ψυχής και της γνώσης.

Πίστευε επίσης ότι η φύση είναι ο καλύτερος δάσκαλος του ανθρώπου και ο καθένας μπορεί να μάθει και να βελτιωθεί με πολύ λίγη προσπάθεια.

Επιπλέον, οι στοχασμοί του φιλοσόφου για την κατάσταση των ανθρώπινων ψυχών είναι πολύ ενδιαφέροντες. Κατά τη γνώμη του, οι αδαείς ψυχές είναι φτιαγμένες από ατμό, δέχονται υγρό ατμό από τον αέρα και αλλάζουν ανάλογα με τον καιρό, και ως εκ τούτου δεν έχουν δική τους γνώμη και επηρεάζονται εύκολα απ' έξω. Οι ψυχές των ποταπών και ηλίθιων ανθρώπων αποτελούνται από νερό, και όσο περισσότερο νερό, τόσο περισσότερες αρνητικές ιδιότητες σε ένα άτομο, και οι ψυχές των ευγενών και ευγενικών ανθρώπων είναι στεγνές, είναι ταυτόσημες με τον Λόγο - φωτιά και είναι ικανές να εκπέμπουν φως από στα πλαίσια.

Απόψεις για την πολιτική και τη θρησκεία

Ο Ηράκλειτος είχε τη δική του ιδιαίτερη άποψη για την κοινωνική δομή: δεν ήταν υποστηρικτής ούτε της δημοκρατίας ούτε της τυραννίας. Θεωρούσε το ανθρώπινο πλήθος παράλογο και υπόκειται σε επιρροές για να του επιτρέψει να κυβερνά την πολιτεία και τη δημόσια ζωή.

Βλέποντας τους ανθρώπους ως αδαή ζώα που δεν θέλουν να βελτιώσουν τη ζωή τους και να αποκτήσουν νέες γνώσεις, τους παρομοίασε με εξημερωμένα ζώα που μπορούν να φάνε από ανθρώπινα χέρια αν ζουν με ανθρώπους, αλλά γίνονται άγρια ​​όταν λάβουν την επιθυμητή ελευθερία.

Υπάρχει ένας μύθος ότι όταν οι κάτοικοι της πόλης της Εφέσου στράφηκαν στον Ηράκλειτο με αίτημα να συντάξει ένα σύνολο δίκαιων νόμων, εκείνος αρνήθηκε, λέγοντας ότι ζεις άσχημα γιατί δεν μπορείς να ζήσεις διαφορετικά. Αρνήθηκε και στους κατοίκους της Αθήνας, ακόμη και στον βασιλιά της Περσίας Δαρείο, μη θέλοντας να εγκαταλείψει την πατρίδα του και τους συμπολίτες του, τους οποίους κυρίως περιφρονούσε.

Επιπλέον, ο Ηράκλειτος πίστευε ότι δεν ήταν οι Θεοί που δημιούργησαν αυτόν τον κόσμο, αλλά τα στοιχεία, και το κυριότερο από αυτά ήταν η φωτιά. Απέρριπτε την ύπαρξη των Ολύμπιων και δεν πίστευε σε θεούς, αλλά έβαλε τη φύση επικεφαλής της ζωής του. Ταυτόχρονα, ο φιλόσοφος πίστευε ότι του είχε αποκαλυφθεί η μόνη σωστή αλήθεια, είχε επιτύχει τη φλογερή φώτιση και είχε ξεπεράσει τα ελαττώματά του.

Ο Ηράκλειτος ήταν σίγουρος για τη μοναδικότητά του και πίστευε ότι το όνομά του θα ζούσε για πάντα όσο υπήρχε η ανθρωπότητα λόγω των διδασκαλιών του για τον Λόγο και την ψυχή.

Η πιο γνωστή διδασκαλία του Ηράκλειτου

Η διδασκαλία του Ηράκλειτου, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, είναι η πραγματεία «Περί της φύσης των πραγμάτων». Δεν έχει διασωθεί πλήρως, αλλά περίπου διακόσιες παραθέσεις από αυτό βρέθηκαν στα έργα του Πλούταρχου, του Διογένη, του Διονυσίου και. Αυτό το έργο περιείχε τρία μεγάλα μέρη: το πρώτο - για τη δομή του Σύμπαντος, το δεύτερο - για το σύστημα διακυβέρνησης και τη δομή του και το τρίτο - για τον Θεό και την ψυχή.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Ηράκλειτος είχε την τάση να μιλά αλληγορικά, να παρουσιάζει τα συμπεράσματά του με παράφραση, μάλλον μπερδεμένη και ακατανόητη για τους συγχρόνους του. Γι' αυτό δεν καταλαβαίνουμε πάντα το βαθύ νόημα των συμπερασμάτων του.

Αποχώρηση από την κοινωνία και θάνατος

Απροσδόκητα για όλους γύρω του, ο Ηράκλειτος έφυγε από την πόλη, αποσύρθηκε από όλους τους ανθρώπους και έζησε τη ζωή ενός ερημίτη. Δεν εμφανίστηκε στην πόλη, αλλά έζησε με ό,τι του χάρισε η φύση. Έτρωγε μόνο χόρτα και ρίζες. Πιστεύεται ότι πέθανε από την υδρωπικία που προέκυψε, επειδή καλύφθηκε με ένα παχύ στρώμα κοπριάς, με τη μάταιη ελπίδα ότι η θερμότητα από αυτό θα αφαιρούσε την υπερβολική υγρασία από το σώμα και θα το προσδώσει φλογερή υγεία.

Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν αυτή τη συμπεριφορά του φιλοσόφου ως επιβεβαίωση της κλίσης του προς τον Ζωροαστρισμό, τον οποίο γνώριζε καλά.

Η ακριβής ημερομηνία θανάτου δεν είναι γνωστή, αλλά οι ερευνητές τείνουν να υπολογίζουν χρονολογίες στην περιοχή 484-481 π.Χ.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ηράκλειτος δεν είχε σχεδόν κανέναν μαθητές· ένας από τους διάσημους οπαδούς του ήταν ο Κράτιλος. Στους Διαλόγους του Πλάτωνα, ενεργεί ως αρνητής όλων των υπαρχουσών φιλοσοφικών διδασκαλιών και δηλώνει ότι δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένο και μελετημένο στη φύση.

Οι ιδέες του Ηράκλειτου ήταν κοντά στους Στωικούς (Σωκράτης, Διογένης και άλλοι). Η ιστορία έχει διατηρήσει για εμάς την εικόνα του Ηράκλειτου - σοφού, αλλά κλειστού, αλαζονικού και μοναχικού, που περιφρονεί τους ανθρώπους για την άγνοιά τους και την απροθυμία τους να αλλάξουν.

Οι επιστημονικοί ερευνητές, έχοντας αποκρυπτογραφήσει κάποιες από τις δηλώσεις του φιλοσόφου, μίλησαν για αυτόν ως απαισιόδοξο που θρηνούσε την παροδικότητα της ζωής και την αδυναμία να τη διαχειριστεί σωστά.

Οι σύγχρονοι έδωσαν στον φιλόσοφο τις ετικέτες: "Crying", "Dark", "Gloomy".

Αλλά πολλοί αρχαίοι φιλόσοφοι τον αντιμετώπισαν με ειλικρινή σεβασμό και ευλάβεια. Για παράδειγμα, στη σύντομη σκηνή του, ο Αριστοτέλης δείχνει τον Ηράκλειτο εντελώς διαφορετικό από αυτό που έχουν συνηθίσει να βλέπουν οι σύγχρονοί του.

Οι ξένοι περιπλανώμενοι ήθελαν να δουν τον μεγάλο φιλόσοφο και πλησίασαν το σπίτι του, αλλά σταμάτησαν στο κατώφλι, χτυπημένοι από τη φτώχεια του σπιτιού και την άθλια ενδυμασία του ανθρώπου που ζέσταινε το κορμί του σε κουρέλια δίπλα στο τζάκι.

«Μπείτε, μη φοβάστε, γιατί ακόμη και σε μια φτωχική κατοικία ζουν οι θεοί», τους είπε ο Ηράκλειτος. Ο φιλόσοφος εξηγούσε πάντα τον εαυτό του ακατανόητα, δίνοντάς του την ευκαιρία να σκεφτεί μόνος του τις σκέψεις του. Άρα, η έννοια του ΛΟΓΟΥ δεν είναι μόνο φωτιά, αλλά και ΛΕΞΗ, ΛΟΓΟΣ, ΑΝΑΦΟΡΑ, ΔΟΚΙΜΙΑ, ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΟΛΟΥ.

Ίσως ο φιλόσοφος ήθελε να μεταφέρει στους μεταγενέστερους ότι ο Λόγος είναι ακριβώς αυτό που επιτρέπει σε διαφορετικά μέρη να ενωθούν σε ένα ενιαίο σύνολο.

ΗΡΑΚΛΗΤΟΣ Εφέσου(λάτ. Ηράκλειτος, Ελληνικά Ηράκλειτος) (περίπου 550 π.Χ., Έφεσος, Μικρά Ασία - περίπου 480 π.Χ.), αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ιωνικής φιλοσοφικής σχολής. Θεωρούσε ότι η φωτιά είναι η αρχή όλων των πραγμάτων. Ο δημιουργός της έννοιας της συνεχούς αλλαγής, το δόγμα του «λόγου», το οποίο ερμηνεύτηκε ως «θεός», «πεπρωμένο», «αναγκαιότητα», «αιωνιότητα». Στον Ηράκλειτο αποδόθηκε το διάσημο ρητό «δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Μαζί και ο Ηράκλειτος καθόρισε τα θεμέλια της αρχαίας και όλης της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Αποκαλύπτοντας το περιεκτικό μυστήριο του οικείου κόσμου του μύθου, των εθίμων και της παραδοσιακής σοφίας, ο Ηράκλειτος αποκαλύπτει την ίδια την ύπαρξη ως μυστήριο.

Καταγόμενος από την Έφεσο, γιος του Μπλόσον, ο Ηράκλειτος ανήκε σε μια αρχαία αριστοκρατική οικογένεια που χρονολογείται από τον ιδρυτή της Εφέσου, τον Ανδροκλή. Χάρη στην καταγωγή του, ο Ηράκλειτος είχε μια σειρά από «βασιλικά» προνόμια και μια κληρονομική ιερατική τάξη στο ναό της Αρτέμιδος της Εφέσου. Ωστόσο, στα χρόνια της ζωής του, η εξουσία στην Έφεσο δεν ανήκε πλέον στους αριστοκράτες. Ο φιλόσοφος δεν συμμετείχε στη δημόσια ζωή της πόλης· απαρνήθηκε τους τίτλους του, μίλησε έντονα αρνητικά για την τάξη της πόλης και περιφρονούσε το «πλήθος». Σύμφωνα με αυτόν, «οι Εφέσιοι αξίζουν να απαγχονιστούν μαζικά» γιατί έδιωξαν τον φίλο του τον Ερμόδωρο, «λέγοντας: «Κανένας από εμάς να μην είναι ο καλύτερος». Θεώρησε τους νόμους της πόλης τόσο απελπιστικά κακούς που αρνήθηκε τα αιτήματα των συμπολιτών του να τους δώσει νέους, σημειώνοντας ότι είναι καλύτερο να παίζεις με παιδιά παρά να συμμετέχεις σε κυβερνητικές υποθέσεις.

Ο Ηράκλειτος δεν έφυγε από την Έφεσο και αρνήθηκε τις προσκλήσεις των Αθηναίων και του Πέρση βασιλιά Δαρείου. Σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες, ο Ηράκλειτος ήταν μαθητής του Ξενοφάνη και του Ιππάσου του Πυθαγόρειου, ενώ σύμφωνα με άλλες δεν ήταν μαθητής κανενός, αλλά «τα έμαθε όλα από τον εαυτό του». Πολλά ανέκδοτα για τον θάνατο του Ηράκλειτου βασίζονται σε κάποια από τα λεγόμενά του, παρερμηνευμένα και μεταδιδόμενα από φήμες.

Το κύριο έργο του Ηράκλειτου, το βιβλίο «Περί Φύσης», έχει διατηρηθεί αποσπασματικά, αλλά αναφέρεται εκτενώς στα έργα μεταγενέστερων αρχαίων φιλοσόφων (κ.λπ.). Αυτό το βιβλίο αποτελείται από τρία μέρη: για τη φύση, για την πολιτεία και για τον Θεό, και διακρίνεται από την πρωτοτυπία του περιεχομένου, την εικόνα και την αφοριστική γλώσσα. Ταυτόχρονα, το βιβλίο είναι δυσνόητο, για το οποίο ήδη στην αρχαιότητα ο Ηράκλειτος έλαβε το προσωνύμιο Σκουτίνος (Σκοτεινός).

Η κύρια ιδέα του Ηράκλειτου είναι ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο στη φύση. Τα πάντα στη φύση είναι σαν την κίνηση ενός ποταμού, στο οποίο δεν μπορείς να μπεις δύο φορές. Το ένα περνά συνεχώς στο άλλο, αλλάζοντας την κατάστασή του. Η συμβολική έκφραση της καθολικής αλλαγής για τον Ηράκλειτο είναι η φωτιά. Η φωτιά είναι συνεχής αυτοκαταστροφή· ζει με τον ίδιο της τον θάνατο. Ο Ηράκλειτος εισήγαγε μια νέα φιλοσοφική έννοια - τον λόγο (λέξη), που σημαίνει με αυτήν την αρχή της λογικής ενότητας του κόσμου, η οποία διατάσσει τον κόσμο μέσω ενός μείγματος αντίθετων αρχών. Τα αντίθετα βρίσκονται σε έναν αιώνιο αγώνα, γεννώντας νέα φαινόμενα («η διχόνοια είναι ο πατέρας των πάντων») Ο ανθρώπινος λόγος και ο λόγος έχουν κοινή φύση, αλλά ο λόγος υπάρχει στην αιωνιότητα και κυβερνά τον κόσμο, του οποίου ο άνθρωπος είναι σωματίδιο.

Η παράδοση έχει διατηρήσει την εικόνα του Ηράκλειτου του σοφού, ενός εξαιρετικά ευφυούς μοναχικού που περιφρονούσε τους ανθρώπους (και αυτούς που ήταν διάσημοι ως σοφοί) επειδή δεν καταλάβαιναν τι έλεγαν και έκαναν οι ίδιοι. Έχοντας ερμηνεύσει τις διδασκαλίες του Ηράκλειτου στο πνεύμα της κοινής παγκόσμιας θλίψης για την παροδικότητα της ζωής και των πάντων στον κόσμο, η λαϊκή φιλοσοφία είδε σε αυτόν το πρωτότυπο του «κλαίματος σοφού», όπως και στον Δημόκριτο βρήκε τον τύπο του «γελώντας». ΣΟΦΌΣ." Η σοφία του Ηράκλειτου, αποκομμένη από τη γνώση της άγνοιας των ανθρώπων και ζώντας κοντά στην απλή σοφία της ύπαρξης, αποτυπώνεται σε μια χαρακτηριστική σκηνή: κάποιοι περιπλανώμενοι, που ήθελαν να κοιτάξουν τον περίφημο σοφό, σταματούν στο κατώφλι ενός άθλιου σπίτι, ντροπιασμένος από το θέαμα ενός ασυνήθιστου άνδρα που ζεσταίνεται δίπλα στο τζάκι. «Ελάτε, ακούνε, και οι θεοί κατοικούν κι εδώ» (Αριστοτέλης, «Περί των ζώων»).

Ο Ηράκλειτος εκφράστηκε τόσο συνοπτικά και διφορούμενα. Τα ρητά του μοιάζουν συχνά με λαογραφικά αινίγματα ή ρητά χρησμού, που σύμφωνα με τον Ηράκλειτο «... ούτε μιλάει ούτε κρύβει, αλλά δίνει σημεία». Μερικοί πιστεύουν ότι ο Ηράκλειτος, γράφοντας το έργο του («Μούσες» ή «Περί Φύσης») σκόπιμα σκοτεινό και δίνοντάς το για φύλαξη στο ναό της Αρτέμιδος της Εφέσου, ο Ηράκλειτος φέρεται να ήθελε να το προστατεύσει από το ανίδεο πλήθος. Άλλοι βλέπουν εδώ ακριβώς το ξεκάθαρα εκφρασμένο σκοτάδι και το μυστήριο αυτού που λέγεται. Ο Αριστοτέλης εξηγεί το σκοτάδι των ρήσεων του Ηράκλειτου με τη συντακτική τους αβεβαιότητα, με αποτέλεσμα η δήλωση να μπορεί να διαβαστεί με διαφορετικούς τρόπους. Τα ρητά του Ηράκλειτου φανερώνουν πράγματι μια στοχαστική δομή, μια ιδιαίτερη ποιητική. Είναι γεμάτα αλλοίωση, παιχνίδι λέξεων, εσωτερικά συνδεδεμένα με χίασμα, αναστροφές, μη ενωσιακή σύνταξη ή παράταξη, χαρακτηριστικό της δομής του εσωτερικού λόγου, ομιλία που απευθύνεται όχι τόσο στους άλλους όσο στον εαυτό του, ακούγοντας τον εαυτό του, έτοιμο για επανεξέταση, για επιστροφή στο στοιχείο της σκέψης σιωπής. Όταν ο τραγικός Ευριπίδης ρώτησε τον Σωκράτη για το έργο του Ηράκλειτου, εκείνος απάντησε: «Ό,τι κατάλαβα τέλεια, ό,τι δεν κατάλαβα, νομίζω, επίσης, αλλά παρεμπιπτόντως, χρειαζόμαστε έναν πραγματικό Δήιο δύτη».

Το ερώτημα που απαντά ο Ηράκλειτος είναι πώς τα πάντα είναι ένα ή ποιο είναι το (ένα) ον των (πολλαπλών) όντων; Η πιο διάσημη απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η θέση «όλα ρέουν, τίποτα δεν ηρεμεί». Στην ύπαρξη των πολλών ρέει ένα μόνο ον (ρέει, συμβαίνει). Το να είσαι σημαίνει να γίνεσαι συνεχώς, να ρέεις από μορφή σε μορφή, να ανανεώνεσαι, όπως το ίδιο ποτάμι κουβαλά νέα και νέα νερά. Μια άλλη μεταφορά για την ύπαρξη ως κάτι που συμβαίνει συνεχώς στον Ηράκλειτο είναι η καύση, η φωτιά. Η δομή ενός αυτάρκειου κόσμου («κοσμος») είναι «μια αέναη φωτιά, που σταδιακά φουντώνει, σταδιακά σβήνει». Ένα μόνο ον φαίνεται να φουντώνει με ένα πλήθος όντων, αλλά και σβήνει μέσα του, όπως τα όντα, που φλέγονται με το είναι, σβήνουν στην ενότητά του. Μια άλλη μεταφορά για το ίδιο πράγμα είναι ένα παιχνίδι: κάθε φορά ένα νέο παιχνίδι του ίδιου παιχνιδιού. Το γίγνεσθαι και η μονιμότητα, η πολλαπλότητα του υπάρχοντος και η ενότητα του όντος συνδυάζονται όταν η ροή θεωρείται ότι πέφτει στον εαυτό της, η καύση και η εξαφάνιση, η αρχή και το τέλος συμπίπτουν. Το μοναδικό ον του πλήθους, που νοείται ως ένα ρεύμα που ρέει μέσα του, ή μια καύση που σβήνει καθώς ξεσπά, μεταφέρεται με μεγαλύτερη ακρίβεια (και πιο μυστηριωδώς) κατανοώντας το σύνολο ως εσωτερική διασύνδεση του αντίθετου: το ον ( ροή) της νύχτας και της ημέρας είναι αμοιβαία ροή και εσωτερική συν-παρουσία, η ζωή ζει σε αντιπαράθεση με τον θάνατο, αλλά και ο θάνατος «ζει» από αυτό. Η αθανασία των αθανάτων και η θνητότητα των θνητών είναι αμοιβαία. Με την ίδια αυτή αντιπαράθεση, το αντίπαλο συνδέεται σταθερά με μια ενιαία αρμονία ύπαρξης, η οποία μοιάζει με την «αρμονία του τόξου και της λύρας». Ο Ηράκλειτος μεταφέρει τον κόσμο ως αναμέτρηση του αντίθετου με την εικόνα μιας παγκόσμιας μάχης, μιας παγκόσμιας μάχης («πόλεμος»). «Πρέπει να ξέρετε ότι η μάχη είναι καθολική, και ότι η αντιδικία είναι αληθινή, και όλα γίνονται αντιδικίες και αμοιβαία ευθύνη». «Ο πόλεμος είναι ο πατέρας όλων, ο βασιλιάς όλων: άλλους ανακηρύσσει θεούς, άλλους ανθρώπους, άλλους δημιουργεί σκλάβους, άλλους ελεύθερους».

Η εικόνα μιας γενικής μάχης, που αγκαλιάζει όλα τα πράγματα ως σύνολο και στην οποία κάθε πράγμα αποτυπώνεται σε αυτό που είναι στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται επίσης μια εικόνα κατανόησης των πάντων και όλων. Αυτός είναι ο παγκόσμιος νους, σε αντίθεση με τις ιδιαίτερες παρεξηγήσεις, η μία και μοναδική σοφία, που αντιστοιχεί στη δομή της ίδιας της ύπαρξης, στον τρόπο με τον οποίο το πλήθος της ύπαρξης διπλώνεται στην ενότητα της ύπαρξης. Αυτή η αποθήκη, η «συλλαβή» μοιάζει με το πώς μια μεμονωμένη λέξη ενός ποιήματος αποτελείται από πολλές λέξεις, έναν κόσμο λόγου που φέρει μέσα του «την εικόνα του κόσμου που αποκαλύπτεται στη λέξη» (). Εξ ου και το θέμα των «λόγων», που, αν κρίνουμε από κάποια θραύσματα, έχει ιδιαίτερη σημασία για τον Ηράκλειτο. Το έργο («λόγος») του Ηράκλειτου άνοιξε με τα λόγια: «Σχετικά με αυτόν τον λόγο της ύπαρξης, οι άνθρωποι είναι πάντα ακατανόητοι...». Ο Αριστοτέλης εξηγεί με αυτό το παράδειγμα το «σκοτάδι» του Ηράκλειτου: αν το «πάντα» αναφέρεται ως «ον», φαίνεται ότι μιλάμε για το «λόγο» της ίδιας της ύπαρξης, αλλά αν είναι «ακατάληπτο», τότε απλώς εννοούν το έργο του Ηράκλειτου. Αλλά αυτή ακριβώς η ασάφεια είναι σημαντική για τον Ηράκλειτο. Η ελληνική λέξη "λόγος" σημαίνει "λέξη", "λόγος", "γραφή", "έκθεση", αλλά και η ίδια υπόλογος, "κατάσταση πραγμάτων", "ισορροπία δυνάμεων". "Λόγος" - η λέξη για το σύνολο προορίζεται να μεταφέρει πώς τα πάντα διπλώνονται στην ακεραιότητα του "λογότυπου" - ύπαρξης. «Όχι για μένα, αλλά για τα «λογότυπα», είναι σοφό να συμφωνήσουμε: όλα είναι ένα». Ο «Λόγος» είναι μια μορφή, κάτι γενικό που επιτρέπει σε κάποιον να μεταφέρει τη δομή των πραγμάτων με τον αντίστοιχο τύπο λόγου. Εξ ου και το «σκοτάδι» των ρήσεων του Ηράκλειτου: το ον, που εμφανίζεται στην αντιπαράθεση των πραγμάτων, το συλλαμβάνει η σκέψη, ζώντας στην αντίφαση των λόγων.