حول الأرثوذكسية والمسكونية. القس. جاستن (بوبوفيتش). المبجل جوستين (بوبوفيتش)

تقرير الأرشمندريت جوستين بوبوفيتش إلى المجمع المقدس للكنيسة الصربية ردًا على طلب مقدم إليه لإبداء رأيه فيما يتعلق بالدعوة الرسمية من هرمية الروم الكاثوليك اليوغوسلافيين للمشاركة في الصلاة والخدمات المشتركة خلال "أسبوع الصلاة" من أجل وحدة المسيحيين” في الفترة من 18 إلى 25 كانون الثاني/يناير.

مطبعةآتان في صحيفة "أرثوذكس تيبوس" اليونانية بتاريخ 1 يونيو 1975 أرخيم. جاستن - دكتوراه في اللاهوت. كان أستاذاً للعقيدة في جامعة بلغراد. قبل إرسال الرد على هذا الاقتراح، سأل التسلسل الهرمي الصربي الأب. جوستينا لتقديم مراجعتها لها، والتي هي مطبوعة أدناه. وبناء على هذه المراجعة وغيرها من التقارير، رد المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الصربية برفض المشاركة في الصلوات المسكونية.

أصحاب النيافة، موقف الكنيسة الأرثوذكسية من الهراطقة – أي: الهراطقة. كل من ليس أرثوذكسيًا - تم تأسيسه مرة واحدة وإلى الأبد من قبل الرسل والآباء القديسين ، أي. التقليد الموحى به إلهياً، واحد وغير قابل للتغيير. وفقًا لهذا الحكم، يُحظر على المسيحيين الأرثوذكس المشاركة في أي صلاة مشتركة أو شركة طقسية مع الزنادقة. "لأن أية شركة لها البر

الفوضى؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟ ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ أو ما هي شركة المؤمنين مع الخائنين؟» (2كو6: 14-15).

وفقًا للقانون الرسولي الخامس والأربعين: "الأسقف أو القسيس أو الشماس الذي يصلي مع الهراطقة فقط يُحرم. وإذا سمح لهم أن يتصرفوا بأي شكل من الأشكال كخدام للكنيسة، فليُعزل". "

ألا يتم القيام بأعمال جريئة بعيدة المدى في الخدمات المسكونية؟ يشير القانون 32 من مجمع لاودكية إلى أنه “لا يليق قبول البركات من الهراطقة، التي هي أكثر كلامًا من البركات”. وفي هذه الاجتماعات والاحتفالات المسكونية، ألا يبارك الهراطقة؟ - الأساقفة الروم الكاثوليك، والكهنة، والقساوسة البروتستانت - وحتى النساء.

هذه الشرائع المحددة للرسل والآباء القديسين صالحة حتى الآن، وليس فقط في العصور القديمة: فهي تظل ملزمة لنا جميعًا، المسيحيين الأرثوذكس المعاصرين، دون قيد أو شرط. إنها بالتأكيد صالحة لموقفنا فيما يتعلق بالروم الكاثوليك والبروتستانت. لأن الكاثوليكية الرومانية هي بدعة جماعية، ولكن ماذا يمكن أن يقال عن البروتستانتية؟ من الأفضل عدم التحدث على الإطلاق. ألم يتحدث القديس سافا منذ سبعة قرون ونصف عن "الهرطقة اللاتينية"؟ ومنذ ذلك الحين، كم عدد البدع الجديدة التي اخترعها البابا وعقّدها "بشكل معصوم"؟ من المؤكد تمامًا أنه بمساعدة عقيدة العصمة البابوية، أصبحت الكاثوليكية الرومانية هرطقة شاملة.

والمجمع الفاتيكاني الثاني المتبجح لم يغير هذه الهرطقة الوحشية، بل عززها.

لهذا السبب، إذا كنا أرثوذكسيين ونريد أن نبقى كذلك، فينبغي لنا أن نتمسك بموقف القديس مرقس. سافا، مارك أفسس، كوزماس إيتوليا، يوحنا كرونشتاد وغيرهم من المعترفين والشهداء المقدسين والشهداء الجدد للكنيسة الأرثوذكسية فيما يتعلق بالروم الكاثوليك والبروتستانت، وليس أي منهم أرثوذكسيًا في العقائد المسيحية الرئيسية، أي. الثالوث الأقدس والكنيسة.

قداستكم وآباء المجمع القديسين،
إلى متى سنستمر في إهانة أرثوذكسيةنا المقدسة وكنيسة القديس المخلص بموقفنا المحزن والرهيب، المخالف للتقاليد المقدسة، فيما يتعلق بالمسكونية ومجلس الكنائس العالمي؟

كل مسيحي أرثوذكسي مخلص، نشأ بتوجيه من الآباء القديسين، يتغلب عليه الخجل عندما يقرأ أن الأعضاء الأرثوذكس في المؤتمر الأرثوذكسي الخامس في جنيف (8-16 يونيو 1968) حول مسألة مشاركة الأرثوذكسية في أعمال M.S.C. قررت "التعبير عن أن الكنيسة الأرثوذكسية تعتبر نفسها جزءًا عضويًا من M.S.C."

هذا المرسوم فظيع بشكل مروع في غير الأرثوذكسية ومعاداة الأرثوذكسية. هل كان من الضروري للكنيسة الأرثوذكسية، هذا الكائن الإلهي البشري الأكثر قداسة، أن تتعرض للإذلال بهذه الطريقة الرهيبة لدرجة أن ممثليها اللاهوتيين - بعضهم من الأساقفة وبعض الصرب - طالبوا بالمشاركة "العضوية" والانضمام إلى M.S.C.، والتي، وهكذا تصبح "كائنًا" كنسيًا جديدًا، "كنيسة" جديدة تقف فوق كل الكنائس الأخرى، حيث تكون الكنائس الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية مجرد أجزاء ("متحدة عضويًا مع بعضها البعض")؟ واحسرتاه. لم يسمع من الخيانة والخيانة!

نحن نرفض الإيمان الأرثوذكسي الإلهي المتأنس، هذا الارتباط العضوي مع الإله المتأنس وجسده المقدس: الكنيسة الأرثوذكسية للرسل والآباء القديسين والمجامع المسكونية - ونريد أن نصبح "أعضاء عضويين" في كنيسة هرطقة وإنسانية و مجتمع عبادة الإنسان، يتكون من 263 بدعة، كل منها موت روحي.

كمسيحيين أرثوذكس نحن "أعضاء المسيح". "أفأخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟" (1 كو 6:15). ولكننا نفعل ذلك من خلال ارتباطنا "العضوي" بمجلس الكنائس العالمي، الذي ليس أكثر من إحياء للوثنية الملحدة التي تعبد الإنسان.

لقد حان الوقت أخيرًا لكي تتوقف كنيستنا الآبائية الأرثوذكسية والقديسة المخلصة وكنيسة الرسل والآباء القديسين والمعترفين القديسين والشهداء والشهداء الجدد عن الاختلاط الكنسي والكهنوتي والصلاة مع ما يسمى. مجلس الكنائس العالمي ويرفض إلى الأبد أي مشاركة في الصلاة والعبادة المشتركة (التي تتحد العبادة في الكنيسة الأرثوذكسية عضويًا في كل واحد وتتوج بالإفخارستيا) ويرفض عمومًا أي مشاركة في أي نشاط كنسي يحتوي في حد ذاته ويعبر عن الطابع الفريد وغير القابل للتكرار للكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية - دائمًا واحدة وفريدة.

بعدم الاتحاد مع الهراطقة، أينما كان مركزهم، في جنيف أو روما، فإن كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة، الأمينة دائمًا للرسل والآباء القديسين، لن تتخلى بذلك عن رسالتها المسيحية وواجبها الإنجيلي، أي. سوف تشهد بكل تواضع ولكن بجرأة عن حقيقة كل الحقيقة، والإله-الإنسان الحي والحقيقي وقوة الأرثوذكسية المخلصة والمحولة بالكامل أمام العالم الأرثوذكسي وغير الأرثوذكسي الحديث. إن الكنيسة، بقيادة المسيح، من خلال روحها الآبائية ولاهوتها، ستكون دائمًا مستعدة لتقديم حساب رجائنا لكل من يطلب حسابًا (1 بط 3: 15).

ورجاؤنا، إلى أبد الآبدين، هو واحد ووحيد: الله الإنسان يسوع المسيح وجسده الإلهي البشري، كنيسة الرسل والآباء القديسين. لا ينبغي على اللاهوتيين الأرثوذكس أن يشاركوا في "الصلاة المسكونية المشتركة"، بل في المحادثات اللاهوتية حول الحقيقة وحولها، تماماً كما فعل الآباء القديسون والمتشبهون بالله على مر القرون. حقيقة الأرثوذكسية والإيمان الحقيقي هما "جزء" فقط من "المخلصين" (7 pr. المجمع المسكوني الثاني)

إن إنجيل الرسل كله حقيقي: "تقديس الروح والإيمان بالحق" (2 تسالونيكي 2: 13). الإيمان الإلهي البشري هو "الإيمان بالحقيقة". جوهر هذا الإيمان هو الحقيقة، هناك الحقيقة الوحيدة، أي المسيح الإله الإنسان. وهذا الإيمان وهذا الحب هما قلب الكنيسة الأرثوذكسية ووعيها. كل هذه الكنوز حفظت كاملة وغير مشوهة إلا في استشهاد أرثوذكسية الآباء القديسين، التي دُعي المسيحيون الأرثوذكس إلى الشهادة لها بلا خوف في وجه الغرب ومحبته الكاذبة وإيمانه الكاذب.

ألتزم بصلوات قداستكم الرسولية
وغيرهم من الآباء القديسين وأساقفة المجمع، مازلت
لا يستحق
الأرشمندريت جوستين

ملاحظات على المسكونية

مقدمة من المترجم

بحسب فكر القديس. يوستينا، كلمة المسكونية يمكن أن يكون لها فهم أرثوذكسي وهرطقي، وهو يكشف كليهما. إن الفهم الهرطقي للمسكونية بالنسبة له يكمن في “نظرية الفروع”. ومن الجدير بالذكر أنه في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 2000، تمت إدانة "نظرية الفرع" رسميًا. تنص الوثيقة المجمعية "المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الهرطقة" بوضوح على أن "الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكنها قبول الفرضية القائلة بأنه على الرغم من الانقسامات التاريخية، يُزعم أن الوحدة الأساسية والعميقة للمسيحيين لم تنتهك وأن الكنيسة يجب أن تكون كذلك". "يمكن فهمه على أنه يتزامن مع "العالم المسيحي" بأكمله الذي يفترض أن الوحدة المسيحية موجودة عبر الحواجز الطائفية" (II. 4)، "... ما يسمى ب"نظرية الفرع" المرتبطة بالمفهوم المذكور أعلاه، والتي تؤكد الحالة الطبيعية و حتى العناية الإلهية بوجود المسيحية في شكل "فروع" منفصلة غير مقبولة تمامًا. ..." (الثاني: 5)، "... بالنسبة للأرثوذكسية، من غير المقبول التأكيد على أن الانقسامات المسيحية ... موجودة فقط على السطح التاريخي ويمكن شفاءه أو التغلب عليه بمساعدة الاتفاقات التوفيقية بين الطوائف" (II.6)، "لا تستطيع الكنيسة الأرثوذكسية الاعتراف بـ "المساواة بين الطوائف". "أولئك الذين ابتعدوا عن الكنيسة لا يمكنهم أن يتحدوا بها في الحالة التي هم عليها الآن؛ يجب التغلب على الاختلافات العقائدية القائمة، وليس مجرد تجاوزها" (II.7).

ومع ذلك، في الوقت الذي كان فيه القس. قام جاستن بعمل رسوماته، ولم يكن هناك مثل هذه الإدانة المجمعية لهذه الآراء المسكونية. لا تتعلق أفكاره بالمسكونية فحسب، بل تتعلق أيضًا بالحضارة الغربية الحديثة بشكل عام والكاثوليكية والبروتستانتية والإنسانية، وفي قلب كل التفكير يوجد المسيح الإله وكنيسته.

أثناء الترجمة، كان علينا تقصير تلك الأماكن التي تم فيها تسجيل الأفكار بشكل مجزأ، مثل التلميحات التي كانت مفهومة للمؤلف فقط. ولتسهيل الاقتباس، تم ترقيم جميع الفقرات؛ والكلمات غير الموجودة في النص الصربي، ولكنها مطلوبة من حيث المعنى، توضع بين قوسين معقوفين. الترجمة بناءً على المنشور: Sveti Ava Justin. ملاحظات على المسكونية. مناستير تفردوش، 2010.

2. لقد فصل الشيطان الله عن الخليقة. كيف؟ خطيئة فتحت فجوة بين الله والخليقة. جميع مشاكل الوعي البشري تتلخص في مشكلة عالمية واحدة: استعادة مسكونية الله والخليقة. كيف؟ رجل الله. لذلك اسمه الخلاصي هو "الله معنا" عمانوئيل. لأننا بالخطية قبلنا اسمًا مضادًا لله – "الشيطان معنا". لأن الخطية هي إبليس، وبها يستعبد الشيطان الجنس البشري اليتيم (انظر: عب 2: 14-18)، وبها يفعل الشيطان الشيطان. غاية العالم والخليقة هي مسكونية الله والخليقة. بهذا يبدأ إنجيل الله الإنسان، حتى يكتمل إلى الأبد.

3. جامعة السماء والأرض، الله والإنسان، روح العالمية، المسكونية الإنجيلية والأرثوذكسية [تتكون مما يلي]: نحن نعيش على الأرض، لكننا نجمع "كنزًا في السماء" (متى 6: 20). لقد خُلق كل شيء من أجل المجمعية المقدسة، وهو يتألف من وحدة الكنيسة الإلهية البشرية، أي المسيح الله المتأنس. جسد على الأرض، وقلب في السماء: رغبتنا تتطلب أن نصبح مجمعيين، وهذا سيحدث عندما نكون قديسين. وقداسة الإنسان هي في الله، وبالتحديد في الله الإنسان، وفي شخصية الله الإنسان: الله ينقل كل خصائصه، بما في ذلك القداسة، إلى الإنسان. بدون الله، الإنسان هو ذبابة تافهة. [أثناء التأليه] يبقى الإنسان في طبيعته، ولكن من خلال البيريكور الإلهي البشري ينقل كل شيء إلى طبيعته بالطبيعة البشرية للمسيح الإله الإنسان. وفي شخصية الله الإنسان، القانون الأسمى هو قانون الحب الذي لا يقاس للبشرية. [لذلك] كل شيء خُلق من أجل الجامعة الإلهية الإلهية المقدسة والوحدة.

4. ترك المخلص نفسه لتلاميذه: “من يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني ومن يقبلكم يقبلني. ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني" (متى 10: 40). ففي هذا – أي فيه – كل المجمعية، وكل الشمولية، وكل المسكونية. حيث هو، هناك كل هذا، وعلاوة على ذلك، الثالوث الأقدس بأكمله. كل شيء منه، كل شيء فيه، كل شيء إليه. إن إنسانوت المسيح الإلهي وتعاليمه هي "تعاليم لتلاميذه الاثني عشر" (متى 11: 1).

5. الشيء الرئيسي والأهم هو أن نفهم ونشعر بشكل صحيح بالمسيح الله المتأنس وعمله: "طوبى لمن لا يعثر فيّ" - الله المتأنس يسوع (متى 11: 6). كل معرفة المسيح ومعرفة الثالوث هي من الله الإنسان يسوع، في الطبيعة وفي حدود ناسوت الله: "كل شيء قد دفع إلي من أبي، وليس أحد يعرف الابن إلا الآب". ; وليس أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له" (متى 11: 27). وفيه يتحول الزمن نفسه إلى الأبدية، لأنه "رب السبت أيضًا" (متى 12: 8). الوقت يُعطى من أجل فعل الخير فيه. "حتى تفعلوا الخير في السبت" (متى 12: 12). فيه كل الخير، لذلك "من لا يجمع معي يفرق" (متى 12: 30).

6. أعطى المخلص للاثني عشر "سلطاناً وسلطاناً على جميع الشياطين" (لوقا 9: ​​1)؛ هنا كل قوة الله الإنسان، "ملكوت الله" بأكمله (لوقا 9: ​​2). [من الضروري التمييز] بين الإلهي والإلهي البشري والشيطاني. الله الإنسان كله في الرسل: "من يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني ومن يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني ومن يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني ومن يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني ومن يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني ومن يسمع لك يسمع لي ومن يرفضك يرفضني". ومن يرفضني يرفض الذي أرسلني" (لوقا 10: 16). من هو الأعظم بين الرسل؟ "لا يكن هكذا فيكم، بل من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما" (مرقس 10: 43). و"أنا بينكم كالذي يخدم" (لوقا 22: 27)، وليس كملك الأرض - البابا.

7. فتح الله الإنسان السماء لكي ينزل الملائكة إلى الأرض ويصعدوا (انظر يوحنا 1: 51)، و[أعطانا] وحدة السماء والأرض، الملائكة والناس. بفضل الله الإنسان، أصبحت الأرض المركز الإلهي لجميع الكائنات، لكل الخليقة.

8. الثالوث هو الهدف الأسمى للمسكونية. "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 6) - لا بالأفكار، ولا بالأفعال، ولا بالمشاعر، ولا بالحياة. لا يستطيع أي إنسان أن يفعل أي شيء بدون الله الإنسان؛ فقط مع الله يستطيع الإنسان أن يفعل أي شيء، [يستطيع] أن يفعل كل شيء. "أيها الآب القدوس... ليكونوا واحدًا مثلنا" (يوحنا 17: 11): [هكذا] الجوهر الواحد في الكنيسة للجميع [المؤمنين]، هذه هي الجامعة الأبدية، الوحدة.

9. إن ناسوت الله هو المجمعية الأساسية للكنيسة، التي يقوم بها الله الإنسان الذي يوحدنا بالثالوث الأقدس، الذي هو مثال وجوهر المجمعية الكاملة (أي المسكونية): المجتمع المثالي والشخص المثالي. كل شيء متحد تمامًا ومحفوظ في هذه المجمعية الكاملة. كل إنسان هو صورة حية – أيقونة الثالوث الأقدس، لذلك فإن الكنيسة هي “جسد الثالوث الأقدس”، وكل شيء وكل شخص [موجود] من أجله ومن أجل إعلان “الكمال البشري” في الله. رجل المسيح. لذلك فإن الكنيسة هي ورشة العمل المثالية لخلق الإنسان الكامل. كل شيء آخر بدون الله-الإنسان - المجتمع الزائف والأفراد الزائفين - هو حرفة إنسانية لا معنى لها. كل شيء وكل شخص هو في المسيح وحده.

10. الكنيسة بطبيعتها مسكونية، لأنها كاثوليكية. إن سر الوحدة والجامعية والمسكونية كله يكمن في "شركة جسدية" (أفسس 3: 6) في جسد المسيح الله المتأنس، أي. الكنائس.

11. كيف تكون الكنيسة مسكونية؟ الله الإنسان المسيح، لأنه يحل جميع "المشاكل الأبدية" للإنسان والإنسانية - مشكلة الحق والخير والعدالة والحياة والضمير والإنسان. إذا لم تحل هذه المشاكل، إذا تورطت في مشاكل إنسانية تافهة، فسوف تضطر إلى الغرق في الشر، في قتل شخص بسبب الخطيئة، [الاستسلام للإغراء] لحل جميع المشاكل بالنار والسيف، و وهذا يقتل الله الإنسان، المسيح، الكنيسة. فقط من خلال حل مشكلة الله-الإنسان يمكن حل جميع [المشاكل] الأبدية في كل العوالم البشرية. ولذلك فإن الله هو دائمًا المعيار في كل شيء، فهو في المقام الأول، والإنسان دائمًا في المركز الثاني. الوصية الأولى هي دائمًا محبة الله، ومنها بعدها: "أحبوا بعضكم بعضًا" (راجع مت 22: 37-39). لكن الإنسانية بأكملها، بقيادة البابا، تسير في الاتجاه المعاكس وبالتالي تغمر الأرض باستمرار بدماء الإنسان. بالمقارنة مع البدع الأخرى، كل هذا بدعة.

12. معرفة الحق [تتم عن طريق] الإيمان [و] التوبة.

13. [جوهر] النظرية البابوية: [في المركز] البابا [باعتباره] سوبرمان. [جوهر] النظرية البروتستانتية: [في المركز] الإنسان. [قال المسيح:] "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، لكنك تريد أن تجد طريقًا بعيدًا عنه، وحياة أبدية بدونه. لقد جاء المسيح كالإله المتأنس ليحل مشكلة الإنسان ومن خلاله الخليقة كلها. الإنسان هو المشكلة برمتها، ولا يستطيع حلها إلا الله الإنسان. ومشكلة العقل – "لنا فكر المسيح" (1 كورنثوس 2: 16)، ومشكلة الإرادة والضمير - "لنا حياة المسيح، مشيئة المسيح". وأين نحن في الكنيسة، في الإنسان الإلهي الذي بقي فيها: "ها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20).

14. قانونية الكنيسة وكاثوليكيتها هي في الإيمان الجامع والمجمع، في الإيمان "مع جميع القديسين" (أفسس 3: 18). [كما يشهد القديس مكسيموس المعترف: "لقد قال الرب أن الكنيسة الكاثوليكية هي اعتراف الإيمان الصحيح والخلاصي" (PG 90, 1189A).

15. البروتستانتية هي البابوية التي تم تطبيقها [عمليا] وانتهت [منطقيا]؛ [لأنه] كل واحد أب لنفسه ولنفسه. نفس المبدأ: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء"، نفس الوثنية في كل مكان: عبادة الإنسان، والأنثروبولوجيا. "العربدة" المدرسية-العقلانية في مجال الإيمان بالله الإنسان. ومن ثم، هناك العديد من الطوائف - كل هذا، في جوهره، أنشأه البابا مع الأنثروبولوجيا، إله الإنسان.

16. لقد وحد الله الإنسان بالكنيسة كل شيء وكل شخص، مع ناسوته – كل الخليقة، مع لاهوته – كل شيء وكل شخص، ما عدا الخطيئة والموت والشيطان.

17. إن الإنسانية الأوروبية هي في الأساس معادية للإنسان: [تأتي من الموقف القائل بضرورة] قتل الإنسان بسبب خطيئته. جميع [الإنسانيين] لديهم روح بابوية بروتستانتية واحدة. إن الإنسان الأوروبي، من خلال إنسانيته، ينحط إلى إنسان صغير، لا إنساني. على العكس من ذلك، في الإنسانية الإلهية البشرية، يتوسع الإنسان إلى جميع الخصائص الإلهية البشرية، بحيث تحقق جميع قدراته وحالاته أبديتها الإلهية البشرية من خلال الانتصار على الموت والخطيئة والشيطان.

18. الكنيسة هي الكائن الأكثر تعقيدًا، فهي تشمل كل شيء في جميع العوالم. إن الله-الإنسان يحتضن كل شيء، من الله إلى الذرة. كل شيء في الله، ولكن ليس كل شيء هو الله، لأن كل شيء فيه يظل فرديًا وأصليًا وخاصًا به: في الوجود وفي الشخصية أولاً وقبل كل شيء. فالشخصية هي اللغز الأكثر غموضاً بعد الله. الإله الإنسان هو القاعدة والقانون والهدف الوحيد، والإنسان هو الإله الإنسان المحتمل.

19. جوهر الكنيسة هو المسكونية. كيف نحافظ على أنفسنا في جسد الكنيسة الإلهي البشري؟ الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة، التي تعمدنا وتحولنا بها، تعبدنا وتقدسنا. لقد أجرى الرسل معجزات بالروح القدس ولكن "باسم يسوع" (أعمال 3: 6). كل شيء منه، وبواسطته، لأنه مرتبط بنا بالكامل بالطبيعة البشرية، ومن خلالها يحتضننا في حضنه الإلهي البشري. "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20).

20. الروح القدس موجود فقط في فئة الله الإنسانية، وليس في فئة الإنسانية – [الفئة الرئيسية] في كل النزعات الإنسانية. يقول الرسول بولس: ""لسنا نكرز بأنفسنا"" (2كو 4: 5)، بل الرب – الإنسان الإله [يكتب]: "ولا صفا ولا أنا ولا أبلوس" [هو أساس الكنيسة، وحتى أقل من ذلك] لا لوثر ولا كالفن أقل بما لا يقاس من صفا وبولس. المسيحية الإنسانية هي [مجموعة] من البدع، مسيحية زائفة. الإنسانية كلها هرطقة، وأبوها البابوية، كلها هرطقة. المخرج الوحيد [من مأزق الإنسانية] هو: "التوبة إلى معرفة الحق" (2 تيموثاوس 2: 25).

21. مشكلة المسكونية تفترض الكنيسة الحقيقية، مشكلة الكنيسة – والجواب على هذا السؤال هو في الوقت نفسه الجواب على المسكونية. إلى أن ينضم الإنسان إلى الكنيسة، يبقى وحيدًا من الناحية الإنسانية، محصورًا في الإطار الضيق للإنسان الأرضي. ومع الله الإنسان يصير إنسانًا إلهيًا سماويًا.

22. [ما هي] الأجزاء المنشقة في الكنيسة؟ مثل الأجزاء الساقطة من الإنسان.

23. الكنيسة [خُلقت] لتكرز بالخلاص من الخطيئة، من الشر، من الموت، من إبليس، [للتبشير] بالحياة الأبدية، والحقيقة الأبدية، والعدل الأبدي. [وأما بالنسبة] للمساعدة الاجتماعية العامة، [يقال]: "ينبغي أن يكون هذا، وهذا لا ينبغي تركه" (متى 23: 23). وهذا، في الواقع، هو علاج "العصمة" التي تكون دائمًا ذات طبيعة شيطانية.

24. المصالحة هي التواضع أمام الله، أمام والدة الإله القداسة، أمام القديسين، والاندماج في "فكر المسيح" (1 كو 2: 16)، بحيث يكون لنا "أفكار واحدة" (فيلبي 2: 16). 2: 2)، "مُتَّفِقُونَ فِي رَأْيٍ وَاحِدٍ" (1 بط 3: 8).

25. ناموس العهد الجديد هو كل الناموس، كل ناموس السماء والأرض، الإنسان والملاك. تفرد الحياة وتفرد الحق: حقيقة واحدة من الله للإنسان، محبة واحدة، صلاح واحد. الله هو نفسه في هذا العالم وفي العالم الآخر: هو نفسه في المحبة والحق والصلاح للعالمين السماوي والأرضي. والكنيسة واحدة وليست كثيرة - [هذا ما أعلنه بوضوح] قانون الإيمان [بعبارة "أنا أؤمن بكنيسة واحدة"].

26. يسيرون نحو الحق بلا توبة. وكما يقول الرسول: توبوا لتعرفوا الحق (2 تيموثاوس 2: 25). "أيها الغلاطيون الأغبياء، من خدعكم حتى لا تطاوعوا للحق؟" (غل 3: 1). إنهم يذهبون إلى الحقيقة بطرق ملتوية، طريق العقلانية، وليس طريق الإيمان، بل الحقيقة، التي هي المسيح، تُعطى من أجل الإيمان، ويتم قبول الروح القدس من أجل الإيمان بالله الإنسان. و[بواسطة] الإيمان نفسه: "بالتأديب في الإيمان... لقبول الروح الموعود" (غل 3: 2، 14). وليس من خلال المنطق والقياس المنطقي والاستدلالات. و[بعد كل شيء] نحن أيضًا [بحاجة إلى أن نأخذ في الاعتبار الخطيئة البشرية]. الإيمان هو المعرفة الرسولية الأكثر كمالاً في العهد الجديد، لأننا "نحن أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع" (غل 3: 6)، ولهذا الإيمان يرسل الله الروح القدس إلى قلوبنا.

27. [يقول] القديس سينكليتيكيا: لماذا تكره الإنسان الذي فعل بك شيئًا [شريًا]؟ ولم يكن هو من تسبب في ذلك، بل الشيطان. أكره المرض وليس المريض." المسيحية هي "السلاح الكامل" (أفسس 6: 11)، [قادرة] على الخلاص من الخطية دون قتل الخاطئ. وهذه أعظم معجزة في التاريخ.

28. البابوية هي هرطقة الآريوسية. البابوية هي بدعة متعددة الرؤوس. يقول القديس مرقس الأفسسي: "مهرطق، ويخضع لقواعد الهراطقة الذين انحرفوا ولو قليلاً عن الإيمان الصحيح... اللاتين هراطقة، وقد قطعناهم كهراطقة".

29. الأخلاق [تقوم] على الأسرار المقدسة – منها [تأتي] الفضائل المقدسة، وكل هذا في الكنيسة، من الكنيسة، بواسطة الكنيسة. [هي] كائن إلهي بشري واحد، حيث "المسيح هو الكل وفي الكل دائمًا" (كولوسي 3: 11). وهذا كله موجود في كل مسيحي، مشارك في الجسد مع جسد المسيح الإلهي البشري – الكنيسة.

30. [القديس] قبل أغاثون بهدوء كل الإهانات. ولكن عندما أخبروه أنه "مهرطق"، اعترض قائلاً: "لقد قبلت هذه الإهانات لأنها مفيدة لنفسي، لكنني لا أقبل هذه الإهانات، لأن كونك مهرطقاً يعني الحرمان من الله. "

31. التقليد المقدس هو استمرار لجميع القوى الإلهية المحيية في كنيسة المسيح من قرن إلى قرن، ومن جيل إلى جيل. باختصار: التقليد المقدس هو الله-الإنسان الكامل الذي يعيش في جسد الكنيسة.

32. الصلاة فضيلة. قال القديس سافا في الكاتدرائية في تشيتش: "كانت الصلاة إلى الله دائمًا أعلى نعيم على الأرض بالنسبة لي." في [هذه] كاتدرائية القديس. كما طلب سافا من الجميع أن يرفضوا البدع الملحدة، لأنه "من المستحيل أن نلتصق بالخير دون رفض الشر". [وتحدث أيضًا عن] الابتعاد عن أخطائهم بالإيمان والتوبة، [المجيء] إلى الأرثوذكسية. [واستخدم أيضًا الكلمات] "بدعة لاتينية".

33. الشركة [غير مقبولة، لأن] "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس 4: 4-5)، [و] إفخارستيا واحدة، "لأننا نحن الكثيرين جسد واحد لأننا جميعنا شركاء" خبزًا واحدًا" (1كو10: 16-17).

34. العقلانية هي المرض الرئيسي لأوروبا والشعب الأوروبي. العقلانية هي قلب وعقل وضمير الإنسانية بجميع أنواعها، وهي قلب المدرسة. لأن المدرسة والعقلانية تقيسان كل شيء "حسب الإنسان"، والإنسان أعظم منهم جميعًا بما لا يقاس، بقدر ما يكون الله الإنسان أعظم من الإنسان. لذلك فهو وحده يشفي الإنسان ويخلصه من الأنانية الإنسانية والضيق والسجن والعزلة الذاتية.

35. يعلّم القديس ثاؤدورس ستوديت: “حيث يوجد الإيمان، توجد المحبة، يجذبها الروح القدس… الفضيلة من الله وإلهي، والرذيلة من الشيطان والشيطان. أولئك الذين اختاروا الأول هم آلهة والله، والذين اختاروا الثاني هم شياطين وينتمون إلى الشيطان. ""المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد"" (عب 3: 8)، وكذلك كنيسته معه.

36. كل مسيحي أرثوذكسي هو الكنيسة بأكملها في الأشياء الصغيرة، والله الإنسان الكامل في الأشياء الصغيرة بالنعمة، لأن الإيمان والخلاص يقومان على خبرة الرب المخلص المستمرة. "بالإيمان حل المسيح في نفوسكم" (أفسس 3: 17)، "وجميعكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" (غل 3: 27).

37. أنشأ البابوي، المعروف أيضًا باسم الإنسانية الأوروبية، بابل الأوروبية، التي قُتل فيها الله وكل ما هو إلهي. بقي شيء واحد فقط وكان مطلوبًا: التضحية البشرية. والانتحار. نعم، إن النزعات الإنسانية، الواحدة تلو الأخرى، واحدة مع الأخرى وواحدة مع الأخرى، تقتل نفسها، وتنتحر تدريجيًا. كل شيء ينتهي بصنم العدمية. والعدمية ليست أكثر من إنسانية ناضجة، مثلها الأعلى ومعبودها.

38. الإنسانية الأوروبية "تسيطر" على العالم المادي المرئي بأكمله. هذا هو ما يعيش من أجله، وهذا هو ما تعنيه أي ثقافة وحضارة. وما الذي يملكه الإنسان وهو أغلى من أن يملك الدنيا كلها؟ "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16:26). ومن خلال هذا المعيار الأساسي يجب أن ننظر إلى كل مشروع إنساني. وما فائدة كل هذا إذا كان الإنسان به وبسبب هذا يهلك روحه التي فيها كل النعم الخالدة والأبدية والفرح ومعنى وجوده؟

39. [الآن هناك] أزمة المسيحية الإنسانية، لقد أفلس الإنسان الأوروبي، [وكذلك] إنجيله، ومسيحيته. الإنجيل [الحقيقي] "ليس حسب إنسان" (غل 1: 11)، بل من الله الإنسان، لذلك فهو "الإنجيل الأبدي" (رؤ 14: 6). [حيث لا يكون هناك] التفكك والتفتت والانقسام، لأن الشر يفرق دائمًا. وهذا هو جوهر الثقافة الأوروبية. في كل مكان وفي كل شيء "جلالة الملك رجل"، وهو أوروبي في ذلك الوقت. هذا هو مركز مأساة أوروبا - البابوية والبروتستانتية وغيرها من ألعاب الثقافة الأوروبية. [ما هو المخرج؟ التوبة أمام الله الإنسان، أي. كنيسته. المجامع المسكونية وكل ما فيها وكل من فيها.

40. إن توحيد "الكنائس" ليس أمراً أصلياً، بل هو تقليد قرد لـ "الأمم المتحدة". يا لها من سخافة، [بعد كل شيء] في الكنيسة، الله - الإنسان هو كل شيء وكل شخص، وفي الأمم المتحدة - الإنسان هو كل شيء وكل شيء. لقد تم توحيد الأمم بطريقة ميكانيكية وإدارية وسياسية.

41. أوروبا، من خلال البابوية (وكذلك البروتستانتية)، التي تبشر بالمسيحية بدون المسيح الإله الإنسان، دمرت القارات الخمس جميعها. إنها تسحق المسيحية بنظرياتها الغبية الملحدة. البابوية، والتنوير، والثقافة، والفلسفة، والسياسة - [في كل] الإنسانية بدون الله، [الذي] يأكل الجمل ويصفي البعوضة.

42. لقد أدت كل النزعات الإنسانية إلى تفتيت المجتمع البابوي الأوروبي وتفتيته، وجعلته محبًا لذاته وشيطانيًا. [لأن] الإنسان الأناني هو الشيطان. "من لا يجمع معي يفرق" (متى 12: 30) النفس والمجتمع والإنسانية معًا. [فقط] المحبة هي "مجموع الكمال" (كولوسي 3: 14).

43. [ما هي] العقلانية؟ بدعة - هرطقة. التطوعية؟ بدعة - هرطقة. العلمانية بدعة [تختزل الإنسان إلى] عقلي وجسدي [نشاط]. كل هذا يجزئ الإنسان. لا شيء بشري، ناهيك عن الخطيئة، يمكن أن يكون المعيار الأعلى في جميع مجالات الحياة البشرية والوعي. فقط العقل المطهر، المؤله، الخالي من الأهواء، يمكن أن يكون مقياسًا، وبعد ذلك مع الله الإنسان، [الذي له] عقل المسيح، وإرادة المسيح، وضمير المسيح. وبدون ذلك يبقى الإنسان كله وأجزاؤه وأجزاءه في ظلمة لا نهاية لها. كل ما تبقى له هو المعرفة الزائفة. ومن ثم فإن الثقافة الزائفة والمسيحية الزائفة، [لأن] كل ما ليس له علاقة طبيعية مع الله الإنسان هو باطل. [هذا] ليس إلهًا مجردًا، بل إله إنسان تاريخي. وكل إنسانية [تختزل] إلى تأليه الإنسان، أي. الأنثروبولوجيا. وهذا [يمكن رؤيته] في الفلسفة، وفي العلم، وفي السياسة، وفي جميع مجالات النشاط الإنساني. ومن هنا الاضمحلال في كل مكان وفي كل شيء. لأن أصل كل شيء هو الأنثروبولوجيا الدينية، [مصدرها] هو البابوية.

44. "نظرية الفروع" [لا يمكن الدفاع عنها، لأن الجماعات المنفصلة عن الكنيسة] ليست فروعًا [حية]، بل منقطعة وتجف. "من لا يثبت فيَّ يطرح خارجًا كالغصن فيجف. فجمعت هذه الأغصان وألقيت في النار فاحترقت» (يوحنا 15: 6). و[لماذا] فقط في القرن السادس عشر تشعبت [الكنيسة فجأة]؟ وهذا يعني أنه لا يوجد أي اتصال عضوي [بين الكنيسة والجماعات الساقطة].

45. إن حقيقة أن "نظرية الأغصان" غير إنجيلية، وعبثية، وغير طبيعية، قد ثبتت [بكلمات الرب]: "أنا الكرمة الحقيقية، وأبي الكرام". كل غصن مني لا يأتي بثمر يقطعه. وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي بثمر أكثر... كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إلا إذا كان في الكرمة، كذلك أنتم أيضًا لا تقدرون إلا إذا كنتم في. أنا الكرمة وأنتم الأغصان. من يثبت في وأنا فيه يأتي بثمر كثير... ومن لا يثبت في يُطرح خارجًا” (يوحنا 15: 1-6). كل شيء هو في شخص الله الإنسان المسيح: "أنا الكرمة وأنتم الأغصان"، [حتى] إذا سقط الإنسان عنه ييبس وييبس ويموت. وهذا في الواقع ما حدث مع البابويين والبروتستانت وسائر البدع والانشقاقات.

46. ​​​​إن الثقافة الأوروبية بأكملها [تعتمد] على إلهية الإنسان وعبادة الإنسان. هذه هي أوروبا المسيحية بأكملها، التي تجعل الإنسان ميتًا عن التأليه.

47. "ليس الإنجيل حسب إنسان" (غل 1: 11) - لا شيء حسب الإنسان، لا المحتوى ولا الطريقة، كل شيء حسب الله الإنسان، لذلك [الإنجيل] غير قابل للاختزال في الإنسانية وطبيعتها. طريقة.

48. الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة – تقليد الكنيسة الأرثوذكسية. المعمودية [هي] سر مقدس وفضيلة الإيمان. إن النزعة الإنسانية ليست مجرد هرطقة، بل هي هرطقة انحطت إلى إلحاد، وإلى إنكار ليس فقط تعاليمه، بل إنكار الله-الإنسان نفسه.

49. الانطباع العام من جلسة أوبسالا لمجلس الكنائس العالمي هو إنشاء برج بابل، بوعي أو بغير وعي.

50. الإنسان باعتباره "مقياس كل الأشياء والظواهر" والإله الإنسان باعتباره مقياس كل الأشياء والظواهر - هذا هو الفرق الكامل بين العالم المسيحي وعالم ما قبل المسيحية، والعالم غير المسيحي وغير المسيحي.

51. إن الحربين العالميتين عار ليس فقط على الناس، بل على أحجار أوروبا أيضًا، والأوروبيون المسيحيون الزائفون يفتخرون بها ويتباهون بها. آه، عار على الشيطان وعلى الجحيم، ناهيك عن من يسمون بالمسيحيين.

52. [يعلن المسكونيون] “حوار المحبة”، ولكن قبله “حوار الحقيقة”. يمكن للشياطين أيضًا أن يعلنوا عن "حوار حب"، لكنه سيكون حوار أكاذيب. حوار الحب ممكن فقط [إذا كنا نتحدث عن] الحب الحقيقي. هذه هي المحبة الإلهية البشرية في العهد الجديد التي تتغلب على الخطية، وتقتل الموت، وتدمر الشيطان، وبالتالي تخلص الإنسان وتؤلهه وتجسده.

53. الحقيقة هي قلب الحب. لا يستطيع أتباع المسيح أن يعترف بالكذب، "يكذب من أجل المحبة"، وسنكذب على الكنيسة إذا قلنا أنها لا تحتوي على الحقيقة الكاملة.

54. إن تاريخ الكنيسة بأكمله يُظهر أن الآباء القديسين كانوا "صادقين في المحبة"، يخاطبوننا بوضوح منذ قرون؛ كل أب أجرى حوار الحق والمحبة في الحق وفي الحق. ومثال ذلك القديس مرقس الأفسسي، [نرى معه] حوار الحق والمحبة، فإنهما جوهر واحد في الكنيسة [و] في الإنجيل.

55. المسكونية [الغربية] في مبدأها توحيد جميع الأديان في “حوار المحبة” [تعني] أن هذا [سيحدث] بدون الحقيقة. لأن الإيمان هو حامل الحق، والمحبة تحب من أجل الحق الذي يحررنا من الأكاذيب. الحب الجديد الحقيقي، [المرتكز على] المسيح الإله الإنسان، يحرر من الخطية والموت وكل شر وإبليس. ويمكن أن تكون أبدية، لأنها تحب في الإنسان ما هو أبدي، وما هو الأهم - الحقيقة.

56. إن جميع الإجابات على الأسئلة المسكونية موجودة بالفعل في مجمعية كنيسة المسيح. في الواقع، المسكونية غير طبيعية وغير منطقية.

57. بالنسبة للروم الكاثوليك، الكنيسة ليست جسد الإنسان الإلهي، بل هي منظمة إدارية للدولة، قانونية، قانونية، إنسانية. لذلك، لا توجد كنيسة هناك، بل منظمة بشرية عارية يحكمها ملك - البابا. هناك الدبلوماسية وكل سمات هذا العالم. الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية [ببساطة] مجتمعات إنسانية.

58. البروتستانتية هي أيضًا عقيدة شاملة جنبًا إلى جنب مع أمها – البابوية. النساطرة، وكذلك متمردي الأيقونات، هم أشباح شاحبة مقارنة بالوحش الإنساني للبدعة البروتستانتية. وتعاليمهم عن الخلاص والإيمان هي بدعة لا إنسانية ولا إنسانية.

59. المسكونية البابوية. [من الضروري أن نقول] عن أولوية البابا وعن عصمته، وعن الشر الذي سببه [الكاثوليك] للكنيسة الشرقية. بدعة النشاط الاجتماعي أو تحديث الكنيسة. أما الكنيسة فهي ليست منظمة دنيوية واجتماعية، بل ليتورجيا أبدية، هذه هي الكنيسة.

60. [كيف] يكون التواصل ممكنًا مع مثل هذه الهرطقات وكل أكاذيب العقيدة البابوية؟ إنه قلب البابوية، والنفس، والعين، والأذن، والحياة، جنتها وجحيمها. [على] أوليمبوس أوروبا البروتستانتية الرومانية [يجلس] زيوس، البابا المعصوم. في جوهرها، فإن عقيدة العصمة هي جحيم الكاثوليكية الرومانية. كل هذا هو الكبرياء الشيطاني المؤله الذي حول رئيس الملائكة حامل النور إلى الشيطان وكل ما فيه ومن حوله إلى الجحيم. تحتوي تلك العقيدة على كل الإلحاد وكل النزعات الإنسانية التي تؤدي إليه تدريجياً. وأحضروه خلف المجمعين الفاتيكانيين. وهكذا أصبح القرنان التاسع عشر والعشرين قرني اليهودية، حيث تم تأليه المسيح الإله الإنسان وطردهما من أوروبا.

61. مسكونية المجمعية الإلهية البشرية بكل قلبه وكل كيانه في مجمعية الإيمان الإلهي البشري، والوحدة، والرسالة، والقداسة، في مجمعية جسد الكنيسة الواحد والوحيد، رأس الكنيسة الأوحد، في مجمعية التقليد المقدس، في مجمعية كل شيء إلهي بشري من البداية إلى النهاية، من الأعلى إلى الأسفل. في التكامل الإلهي البشري، وجامعية الكنيسة، وطبيعتها وتاريخها، في وحدة وتفرد الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. في المجمع الإلهي البشري [يحتوي] الحل الإلهي البشري لجميع مشاكل الحق والإيمان، وجميع الفضائل وجميع العذابات البشرية في كل العوالم. يدعو سنكسار المجمع المسكوني السابع إلى هذه المجمعية الإلهية البشرية، وإلى هذا الإيمان المخلص للرسل وجميع القديسين. إن الوحدة الإلهية الإنسانية بين الناس والخليقة هي الكنيسة، الجسد الواحد والوحيد والرأس الوحيد.

62. الله الإنسان هو دائمًا الألف والياء، الأول والأخير، البداية والاكتمال، "لكي يكون هو الأول في كل شيء" (كو 1: 18). إذا فعلنا هذا، سيتم حل جميع المشاكل.

63. إن الإنسانية الأوروبية كلها من البابوية. لأنه [في البابوية] يتم استبدال كل شيء إلهي بالإنسانية. هذه عقيدة شاملة، ضرورية للدولة البابوية على الأرض، وللسماء البابوية، وللجحيم. إذا لم يكن الأمر كذلك، فليتخلى البابا عن هذه العقيدة.

64. تم استبدال طريقة الإنجيل "عدم قتل خاطئ من أجل الخطيئة" [البابوية] بـ "محاكم التفتيش المقدسة"، التي منها [تغلغلت] العقيدة الأخلاقية المتمثلة في "قتل خاطئ من أجل الخطيئة" في جميع النزعات الإنسانية. أليس هذا هو ما تعنيه الثورات والسياسة؟ وهذه هي "عصمة" البابا، المشرع الأعلى.

65. [كيف تعلّم الأرثوذكسية في الأخلاق؟ "الخير الذي لا يتم بنية صالحة ليس صالحاً" (القديس سمعان اللاهوتي الجديد). إن دكتاتورية "محاكم التفتيش المقدسة" البابوية، عبر كل النزعات الإنسانية، تنضح بالهرطقة والأكاذيب حول الله. تشويه الحقيقة بدعة.

66. الكنيسة هي القاضي الأعلى والمعيار، لأنها المسيح الله المتأنس. ومن ثم - "... قولوا للكنيسة؛ وإن لم يسمع للكنيسة فليكن عندكم كالوثني والعشار» (متى 18: 17). بالكنيسة تتحد السماء والأرض في عالم واحد، [بعد كل شيء] وحد الله الإنسان الله بالإنسان في ذاته. يقول المسحاء الكذبة: "أنا المسيح"، "أنا الكنيسة"، [خالقًا] كنائس زائفة (راجع متى ٢٤: ٥) [و] المسكونية الكاذبة. في البابوية [يقول البابا]: "أنا المسيح"، وفي البروتستانتية [يقول الجميع:] "أنا المسيح"، [هذه] البابوية المبتذلة، [كل هؤلاء] "مسحاء كذبة وأنبياء كذبة" (مرقس 13). :22). "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان" (إر 17: 5).

67. الله الإنسان ليس فقط "رئيس الإيمان ومكمله" (عب 12: 2)، بل هو الألف والياء، البداية والنهاية، يخلص العالم ويدين العالم، ويدينه بالنور. إنجيل الخلاص. الكنيسة هي القاضي النهائي والمعيار، لأنها الله الإنسان نفسه، لذلك لا تستطيع أبواب الجحيم أن تتغلب عليها.

68. يتقاتل الإنسان الأوروبي مع الإنسان الإلهي، وفي هذا الصراع تحول إلى رجل زائف، وأراد أن يصبح سوبرمان، لكنه تحول إلى إنسان فرعي، إلى آلة إنسان.

69. [انغمست] أوروبا في إله الإنسان، وعبادة الإنسان، وعبادة الإنسان. كل ما لم يريده الله الإنسان يريده الله الإنسان. على العكس. [ضد] المسيح - ضد المسيح، [ضد] الإنسان - ضد الله.

70. س: لماذا يجدف الملحدون في آسيا وأفريقيا على المسيح؟ بسبب الكفار والزنادقة الأوروبيين.

71. كل أنواع الإنسانية تؤدي إلى الإلحاد. [يمكننا القول أن] الإلحاد هو المرحلة الأخيرة من البابوية. من خلال جميع النزعات الإنسانية، باعتبارها إبداعاتها الخاصة، يذهب إلى الإلحاد. هكذا تنتهي كل الآلهة البشرية، [كل] الإنسانية، التي تعيش بالإيمان بالإنسان كإله. البابوية هي إنسانية. في جوهرها، البابوية هي أنثروبقراطية في ثوب الثيوقراطية.

72. "الغاية تبرر الوسيلة" – هذه هي البابوية برمتها وعقيدتها، [وكذلك] الشيوعية بأكملها. وهذا مقبول لكليهما. الدكتاتورية هي قلبهم... تتحول الإنسانية إلى دين التضحية الإنسانية، وهذا هو اكتمالها الحتمي. لقد حلوا جميعًا محل إله المسيح، بدءًا من الحبر الأعظم مكسيموس لكل النزعات الإنسانية، "نائب المسيح". [وهكذا] تم استبدال الإنسان الإلهي برجل أعلن نفسه إلهًا.

73. الحياة "مع جميع القديسين" (أفسس 3: 18) هي الحياة الإلهية البشرية التي فيها المجمعية والشمولية. إن الله الإنسان هو القوة المسكونية الوحيدة التي، بإنسانوتها الإلهية، تحمل كل عضو في الكنيسة في وحدة مسكونية طبيعية، وتحولهم إلى ثلاثيات.

74. الشيوعية هي ابنة البابوية، ولدت من زواج "محاكم التفتيش المقدسة" غير الشرعي والإلحاد. ومن هنا جاءت علاقات الفاتيكان بالشيوعية. وهذا أمر مقبول بالنسبة للفاتيكان، لأن في جوهره دولة ملحدة. ومن هنا اتحادهم بسبب الألفة. [كلاهما] لهما نفس الأسلوب: قتل الخاطئ بسبب الخطيئة، إما عن طريق محاكم التفتيش "المقدسة"، أو عن طريق دكتاتورية العنف الشيوعية. تم التوصل إلى تسوية الفاتيكان أولاً مع الشيطان، ثم مع الشيوعية. تحالف محاكم التفتيش "المقدسة" وغير المقدسة. إنهم في الأقوال أعداء، ولكن في الأفعال هم حلفاء.

75. إن الحركة المسكونية هي الاعتراف الشيطاني لكل النزعات الإنسانية في أوروبا، وعلى رأسها البابوية. اعتراف بالثقافة الأوروبية والإنسانية البابوية والهرطقة والفلسفة والحضارة. اعتراف انتحاري، لكن المطلوب هو التوبة.

76. لقد تم حل مشكلة المسكونية منذ زمن طويل: بواسطة الله الإنسان المسيح نفسه والكنيسة، ولا سيما المجمعية والرسولية. تقرر للمسكونية الأريوسية، وللدوخوبوريك، ولمحطمي الأيقونات، وللبابوية، وللبروتستانت، ولجميع المرافقين، واسمهم الفيلق. وقد تم حلها إلهيًا وإنسانيًا، بلا خطيئة وبشكل كامل. لا يوجد ارتباك. نحن نعرف الحق، لأن لنا الحق: المسيح الله المتأنس.

77. الرسولية، والناسوة الإلهية، والثالوث – إذا خرج [شخص ما] عن الكنيسة في أي واحد [من المذكور أعلاه] بسبب الهرطقة، فإنه يخسر كل شيء. لذلك، لا توجد خلافة رسولية سواء في البدع اللاتينية، أو في استمرار البابوية - البروتستانتية. [أين] توجد الشمولية - ما هي الأسرار المقدسة؟ إنها غير موجودة، وإذا كانت موجودة بشكل ظاهر فهي فارغة.

78. يا له من خروج معادٍ للإنجيليين، معادٍ للمسيحية تمامًا عن السيد المسيح، الذي "لم يكن له أين يسند رأسه" (متى 8: 20)، [يتضمن] تحول "الكنيسة" البابوية إلى كنيسة. المؤسسة المالية “بنك الروح القدس”! حتى ضمير البعوضة سيشعر بهذا العار. هل الفاتيكان [يشعر]؟

79. [الفرق في] الخلاصية: أعلن الله الإنسان بالروح القدس، من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة، خلاص الناس. البابوية [تعتقد أن] خلاص الناس [يحدث] آليًا، من خلال المراسيم وصكوك الغفران. [و] تدور البروتستانتية حول الفهم الحتمي للخلاص، [الذي من المفترض أن يحدث] تلقائيًا.

80. المسكونية. فسيفساء [مكونة] من البدع والانشقاقات. الحاجز الأيقوني للأخطاء في معبد الغطرسة. نجيجوش [كتب بحق]: "إن إخواننا في العقيدة الغربية يعبدون بشكل غير صحيح ويقيسون بشكل غير صحيح."

81. "المسكونية هرطقة جديدة"، "لا اقتصاد في مسائل الإيمان"، "لقد قتلوا 800 ألف صربي، لأنهم لم يرغبوا في التحول إلى الكاثوليكية الرومانية" ([مقتطفات من المجلة] Ὀρθοδόξος τύπος، 15 (V) 1971).

82. إن الشمولية المتعجرفة للبابوية هي أبو جميع الشموليات الأخرى، سواء على اليمين أو على اليسار، في جميع مجالات النشاط البشري. وعندما تنزل إلى أسفل هذا السلم، ستجد أساسه - الكبرياء الشيطاني.

83. البروتستانت وعدد لا يحصى من الطوائف لا يعترفون بوالدة الإله المقدسة: أليسوا أسوأ من نسطور والنساطرة؟ وأعلنوا أنفسهم "الكنيسة". كثيرون لا يتعرفون على الأيقونات - أليس هؤلاء هم محاربو الأيقونات الجدد؟ وهل تشملهم حروم المجمع المسكوني السابع؟ من له الحق في إلغاء المجامع المسكونية؟ من؟

84. [كتب] القديس ثيودوسيوس الكبير (+529) عن الهراطقة: “نحن لا نقبل عقائدهم، بل نتبع شرائع الآباء الأولين. ونحن نرفض بشدة ونحرم أولئك الذين، بالإضافة إلى هذه [القوانين الآبائية]، قبلوا وحفظوا العقائد والقوانين الأخرى، ولن نقبل التكريس من الزنادقة بأي ثمن. وإذا أراد أحد أن يفرض علينا شيئًا [عقابًا] على ذلك، فإننا نشهد الله أننا سنقاوم حتى الدم”. تم شرح كل شيء بوضوح.

85. [هذا] filioque بدعة، [يظهر] من قبل المجامع وآباء جميع المجامع المسكونية السبعة المقدسة. يقول القديس ثيودوروس الدراسى [إنه لا يمكن] الحكم على الحقيقة بالحجم [عدد الأتباع].

86. يشهد القديس أثناسيوس الأثوسي أن "جميع الشياطين يهربون من الإيمان الحق".

87. خاتمة [الكتاب]. أين نحن؟ دائما قبل الجنة والجحيم، أمام الله والشيطان. لأنه أينما كان الإنسان، وأيًا كان الطريق الذي يسلكه، فإنه بالتأكيد يذهب إما إلى الله أو إلى الشيطان.

88. س. و[ما هي] كنيسة المسيح، الكنيسة الأرثوذكسية؟ السماء الوحيدة على الأرض، ففيها إله واحد فقط، وكل ما خارجها إما جحيم، أو عتبة الجحيم؛ بالنسبة للإنسان، فإن الله الإنسان وحده هو السماء الوحيدة، وبدونه يكون دائمًا بالقرب من الجحيم، رغم أنه ليس في الجحيم نفسه. الإنسان هو إنسان فقط في الله الإنسان ومع الله الإنسان، وبالتالي [يصبح] إلهًا بالنعمة، وخارجه يكون دائمًا مرشحًا لأن يكون الإنسان الشيطان. نعم، إما رجل إله أو رجل شيطان، فلا يوجد ثالث في عالمنا.

89. لا يوجد خارج الكنيسة شيء حقيقي، لا في المحبة ولا في الخير. الشيء الرئيسي هو: "لا تكن محبتكم كاذبة" (رومية 12: 9). [قارن] غطرسة الغرب [و] تواضع الشرق. القديس [يوحنا] فم الذهب هو شفاء لجميع الشياطين.

90. الرب يسوع هو كل شيء وكل شخص بالنسبة للإنسان، روحه وقلبه وضميره وعقله وجسده - الوجود البشري كله. وهذا [إذا فهمنا] الله-الإنسان كالكنيسة، لأن الإنسان فيها وحده [يحقق] الوحدة الكاملة مع الله، مصدر الحقيقة الأبدية، والحب الأبدي، والحياة الأبدية، والفرح الأبدي والغبطة. فقط في الله الإنسان، أي. في جسده - الكنيسة - يستوعب الإنسان كل كمالات كيانه.

91. في عالم البشر، الكنيسة وحدها هي الأقوى من كل الخطايا، وكل الموت، وكل الشياطين التي أحاطت بالجنس البشري كله، لأن الكنيسة هي المسيح الإله المتأنس، وهي قوية ضد كل هؤلاء الأعداء، ولا تُقهر. وأبواب الجحيم وكل الجحيم لا تستطيع التغلب عليها. "أبواب الجحيم" هم جميع زملاء العمل وحراس الجحيم الذين يحمون مملكة الشر حتى لا يدمرها أحد. [يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أنه] "ليس هناك شيء أقوى من الكنيسة"، لأنه ليس أحد من المخلوقات أقوى من الله الإنسان وذلك الإنسان [الذي] في الله الإنسان.

92. بما أن الكنيسة هي الله المتجسد، الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس، فهي لا تُقهر، حتى أن كل قوى الجحيم، أي. كل الشياطين، كل الموت، كل الخطايا لا تستطيع التغلب عليها. المسيح هو الاسم الوحيد الذي به يخلص الإنسان (أنظر أعمال الرسل 4: 11-12). الكنيسة الإلهية هي القاضي الأعلى والوحيد في يوم القيامة، وهو ينتمي إليها.

93. [ينبغي أن يكتمل الكتاب] بسنكسار المجمع المسكوني السابع. المجمعية التي هي في الله الإنسان والله الإنسان: مثل هذه المسكونية وحدها يمكنها أن تخلص من "الموت الثاني"، لقد مات الموت الأول بالفعل من خلال البابوية وغيرها من النزعات الإنسانية. لا يمكن خلاصك إلا بالعودة إلى الله الإنسان بالتوبة الشاملة والغيرة واستيعاب الإيمان الأرثوذكسي للرسل القديسين والآباء القديسين والمجامع المسكونية المقدسة. لذلك نختتم كل هذا بإنجيل المجمع المسكوني السابع المقدس الموحى به من الله.

يعد القس جاستن (بوبوفيتش) أحد المدافعين البارزين عن الأرثوذكسية في القرن العشرين. ينحدر من صربيا، من مدينة فرانجي الجنوبية، حيث وُلد في 6 أبريل 1894 لعائلة سبيريدون وأناستاسيا التقية، ثم أصبح كاهنًا في الجيل السابع. تكريما لعيد البشارة، أطلق عليه والداه اسم بلاغوي، الذي يعني "المذيع". كان هناك ثمانية أطفال في أسرهم، لكن ثلاثة فقط نجوا - ابنة ستويان وولدان - ستويادين وبلاغوي. عندما كان طفلاً، شهد القديس المستقبلي شفاء والدته بأعجوبة. ولما جاء وقت رحيلها إلى عالم آخر، أدرك من وجهها المسالم أن هناك موتًا جسديًا، ولكن ليس هناك موت روحي. سيكون طوال حياته داعية للإيمان الذي لا يتزعزع بيسوع المسيح - المخلص الحقيقي الذي أعطى البشرية النصر على الموت.

طفولة

شارع. كان جاستن (بوبوفيتش) لا يزال طفلاً، يحب زيارة دير بروخور بتشينسكي مع والديه. كان يقدس ويقرأ الكتب المقدسة كثيرًا.

بعد تخرجه من المدرسة، التحق بمدرسة القديس سافا في بلغراد. تأثر بلاغوي بشكل خاص بالأسقف، الذي لاحظ بسرعة في الشاب حبًا كبيرًا للاهوت ومواهب أدبية غير عادية.

بعد أن أكمل دراسته في المدرسة اللاهوتية في أوائل صيف عام 1914، كان لدى بلاغوي نوايا قوية في أن يصبح راهبًا، لكن والديه عارضا ذلك بشدة، بل وكتبا رسالة إلى متروبوليتان بلغراد.

حرب

خلال الحرب العالمية الأولى، تم تجنيد بلاغوي بوبوفيتش في الجيش. بدأ العمل كمنظم عسكري في مستشفى تشيلي كولا في مدينة نيس. وسرعان ما بدأ التيفوس، وعانى بلاغوي منه، مثل كثيرين آخرين. خلال إجازة قصيرة قمت بزيارة والدي. منذ يناير 1915، شغل بالفعل منصب المسعف. تكبد الجيش الصربي خسائر وتراجع عبر كوسوفو إلى ألبانيا.

بعد أن مرت بكل أهوال الحرب، بدأ بلاجوي في السعي أكثر من أجل التأليه. وفي ليلة رأس السنة الجديدة، 31 ديسمبر 1915، قام الأرشمندريت فينيامين (تاوشانوفيتش) بتثبيته كراهب باسم تكريما للشهيد جوستين الفيلسوف.

روسيا

في يناير 1916، أرسلت الحكومة الصربية لاهوتيين موهوبين بشكل خاص، بما في ذلك جوستين، بتحريض من المتروبوليت الصربي ديمتري (بافلوفيتش)، إلى روسيا - إلى أكاديمية بتروغراد اللاهوتية، حتى يتمكنوا من مواصلة دراسة اللاهوت هناك. تأثر القديس يوستينوس بتقوى الشعب الروسي. لقد كان يشعر بالرهبة من رفاقه الروس العظماء مثل سيرافيم ساروف وسرجيوس رادونيج وجون كرونشتاد. وبعد قليل انهمرت الدموع من عيني القديس يوستينوس عند ذكر الشهداء الروس الجدد، خاصة عندما يتعلق الأمر بالبطريرك الروسي تيخون.

ومع ذلك، بسبب كوارث الأحكام العرفية، لم يضطر إلى البقاء هناك لفترة طويلة. في صيف عام 1916، دخل جوستين بوبوفيتش جامعة أكسفورد في إنجلترا ودرس هناك حتى عام 1919. ثم يبدأ في كتابة أطروحة الدكتوراه عن أعمال فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. في هذا العمل، أوجز الموقف النقدي للكلاسيكية العظيمة للأدب الروسي تجاه الإنسانية الغربية والمركزية البشرية. لكن المشرفين العلميين على الأب يوستن أصروا على إجراء بعض التعديلات على النص، لكن ذلك غير مقبول بالنسبة له، لأن هذه التعديلات مخالفة للحقيقة. وبعد ذلك، دون أن يحصل على الدكتوراه، غادر إنجلترا.

الأنشطة التعليمية

منذ عام 1921، أصبح جوستين بوبوفيتش مدرسًا في المدرسة اللاهوتية في سريمسكي كارلوفتشي. ومن هناك يذهب إلى جامعة اللاهوت في أثينا، حيث يعمل مرة أخرى على أطروحة الدكتوراه حول موضوع "مشكلة الشخصية والمعرفة عند القديس مقاريوس المصري". وقد قام بحمايتها بعد ذلك بقليل، في عام 1926.

بعد عودته إلى وطنه في صربيا، أصبح صديقًا مقربًا للأساقفة الروس الذين وجدوا في بلاده متروبوليت كييف أنتوني (خرابوفيتسكي) ورئيس أساقفة تشيسيناو أناستاسيوس.

في عام 1922، تم تعيين جوستين بوبوفيتش هيرومونك. ثم، في سنة 1930، عُين مساعداً للأسقف يوسف بيتولسكي. منذ تلك اللحظة بدأ نشاطه التبشيري في مدن ترانسكارباثيا - أوزجورود وموكاتشيفو وخوست. لقد أرادوا تعيينه أسقفًا لأبرشية موكاتشيفو المنشأة حديثًا، لكنه رفض.

جاستين بوبوفيتش، "عقائدية الكنيسة الأرثوذكسية"

منذ عام 1932، نشر القديس يوستينوس مجلده الأول من "العقائد" - "على الطريق الإلهي البشري"، والذي حصل في عام 1935 على لقب أستاذ، وبدأ تدريس اللاهوت العقائدي في مدرسة بيتولا اللاهوتية.

في عام 1934 كان بالفعل أستاذًا مشاركًا في جامعة بلغراد في اللاهوت العقائدي. أصبح جوستين بوبوفيتش أحد مؤسسي الجمعية الفلسفية الصربية (1938).

وأدت الحرب العالمية الثانية، عندما غزا الألمان صربيا، إلى إغلاق كلية اللاهوت. اضطر الأب يوستينوس للعيش في أديرة مختلفة، حيث ترجم تقاليد آباء الكنيسة القديسين. لم يجلس جاستن بوبوفيتش خاملاً لمدة دقيقة. تفسير وتعليق الكتب المقدسة، "عقائد الكنيسة الأرثوذكسية" (المجلد الثاني هو "الله في ذاته. علاقة الله بالخليقة"، الثالث هو "علم الخلاص. علم الكنيسة")، "حياة القديسين" في 12 مجلدا كانت نتائج أعماله. ولم يتم نشر بعضها إلا في نهاية حياته. ويرى الأب يوستينوس أنه مع القديسين فقط يمكن معرفة سر السيد المسيح. إن حياة القديسين، في رأيه، هي عقائد تم وضعها موضع التنفيذ، مما أدى إلى إنشاء "موسوعة الأرثوذكسية" الضرورية والحقيقية.

الاعتقالات والاستجوابات

حرم من كل الحقوق، تجول في الأديرة. ثم عاش كما لو كان مسجونًا في دير. لكن حتى هنا لم يتركوه بمفرده وكانوا يستدعونه بشكل دوري للاستجواب. وعندما لم يُسمح له بالخروج لفترة طويلة، ذهبت الأخوات والديرة إلى فاليفو ووقفوا بصمت أمام مبنى الشرطة. كان الشيوعيون خائفين من الاضطرابات بين السكان المحليين وأطلقوا سراح الأب جوستين على الفور. على مدار هذه السنوات الطويلة، لم يأتِ أبناء الوطن فحسب، بل أيضًا الإخوة الروحيون من بلدان أخرى، إلى المعترف المقدس للحصول على المشورة. كانت وحدة الأرثوذكسية هي الأهم بالنسبة له، وكانت فوق أي انقسام قومي. أرسل أفضل طلابه للدراسة في اليونان، وفي نهاية حياته أعطاهم تعليماته: "أحبوا اليونانيين، فإنهم معلمونا ومعلمونا المخلصون".

في عام 1945، في ظل الحكم الشيوعي، طُرد القديس جوستين (بوبوفيتش) مع معلمين آخرين من الجامعة. ثم ألقي القبض عليه في أحد الأديرة وسجن في سجن بلغراد. وكاد أن يُطلق عليه الرصاص كعدو للشعب، لكن البطريرك جبرائيل دافع عنه.

القديس يوستينوس (بوبوفيتش): كتب

بالفعل في السنوات الأخيرة، خففت ظروف سجن القديس يوستينوس قليلاً، وقامت البطريركية بدعوته للتدريس في الكلية، لكنه رفض، متمنياً لهم العمل لصالح وحدة الكنيسة. في نهاية حياته، كان رد فعله بفرح كبير على نشر "حياة القديسين" والمجلد الرابع الأخير من "العقائد" - "علم أمراض الرئة". علم الأمور الأخيرة". في المجمل، كتب الأب جوستين 40 مجلدًا، وتم نشر 30 مجلدًا حتى الآن، وتغطي أعماله كامل مجال حياة الكنيسة. كان أحد أفضل أعماله كتابًا بعنوان "تعليقات على العهد الجديد"، مكتوبًا بحب شديد للمسيح بلغة شعرية حقيقية، لا تضاهى إلا لغة معلمه الأسقف نيكولاس أوهريد (فيليميروفيتش).

التقديس

في مايو 1948، أصبح معترفًا بدير سيلي الواقع بالقرب من مدينة فالييفو. هناك قضى بقية حياته وتوفي في البشارة عام 1979. وسيتم دفن جثمانه في دير شيليه.

وقعت جوستينا في 29 أبريل 2010. تم هذا الحدث بقرار من مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.

وفي 12 يونيو 2014، تم العثور على رفاته المقدسة في دير سيليجي ووضعت لبعض الوقت في كنيسة دير رئيس الملائكة ميخائيل، حتى تم الانتهاء من بناء كنيسة سافا الصربي التي بدأوا في بنائها على نفقة القديس مرقس. جاستن.

بعد وفاة القديس يوستينوس، جاء رجال دين من جنسيات مختلفة من جميع أنحاء صربيا واليونان وأوروبا وقاموا بدفنه. وقال عنه أحد تلاميذه إن حزنه الرئيسي كان وحدة الكنيسة، وهو ما تحقق فجأة في جنازته. منذ ذلك الوقت، تدفقت تيارات الحجاج الأرثوذكس إلى قبر القديس، ومن خلال صلواتهم بدأت المعجزات تتم في مكان استراحة القديس.

كاتب زاهد وروحي كبير، ولد الأب يوستينوس في مدينة فرانا لعائلة كاهن في عيد البشارة. درس في مدرسة القديس. سافا في بلغراد، حيث كان القديس نيكولاس المستقبلي (فيليميروفيتش) يدرس في ذلك الوقت. في وقت لاحق، درس الأب جوستين في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، ثم في كلية اللاهوت في أكسفورد. سعت روحه إلى حياة الزهد والنسك. وبعد مرور بعض الوقت، قام بالتدريس في الحوزة واهتم بالعديد من الأطفال، وشارك في نشر الصحف الأرثوذكسية. وكان يحلم بأثوس... وفي عام 1926 دافع عن أطروحته للدكتوراه في أثينا عن موضوع: "تعليم القديس مقاريوس المصري عن سر الشخصية الإنسانية وسر معرفتها". منذ نهاية عام 1930، كان يعمل كمبشر في مدن الكاربات (أوزغورود، خوست، موكاتشيفو، إلخ).

تم ترشيحه لمنصب أسقف موكاتشيفو الذي تم إحياؤه، لكنه رفض ذلك بدافع التواضع. منذ عام 1932، كان الأب جوستين مدرسا في مدرسة بيتولا، وبعد عامين - أستاذ مشارك في كلية اللاهوت في بلغراد. من مايو 1948 حتى وفاته عمل في دير تشيلي بالقرب من فاليف، حيث كان معترفًا. كتب العديد من الأعمال اللاهوتية. وقد رقد أمام الله يوم ولادته في عيد البشارة.

تروباريون إلى القديس جاستن (بوبوفيتش) من تشيلي، النغمة الثامنة

عذوبة الأرثوذكسية، رحيق الحكمة، أيها الآب الموقر، سكبت في قلوب المؤمنين مثل الثروة: من خلال حياتك وتعليمك ظهرت ككتاب الروح الحي، يوستينا حكيمة الله، صلّي إلى المسيح الله الكلمة لكي يقدس الذين يعبدونك.

كونتاكيون إلى القديس يوستن (بوبوفيتش) من تشيلي، النغمة الرابعة:

كما وجدت السلم الإلهي على يد القس يوستينا، تعاليمك الإلهية تقودنا إلى السماء، كما علمت، تخيلت خلال حياتك. إلى هؤلاء ننادي: افرحي يا فيلسوف الحق الأرثوذكسي.

الأرشمندريت جوستين (في العالم بلاغوي بوبوفيتش؛ 25 مارس (6 أبريل) 1894 - 25 مارس (7 أبريل) 1978) - رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، دكتوراه في اللاهوت، الأرشمندريت. تم تمجيده عام 2010 كقديس.

ولد في 6 أبريل 1894 في فارنا في عائلة كاهن. تكريما لميلاده في يوم البشارة والدة الإله المقدسة، حصل على اسم بلاغوي عند المعمودية. في 1905-1914 درس في مدرسة القديس سافا الصربية في بلغراد.

في 1 كانون الثاني (يناير) 1916، أخذ نذوره الرهبانية باسم يوستينوس تكريماً للشهيد الكهنوتي يوستينوس الفيلسوف. بعد أن أصبح راهبًا، تم إرساله إلى سانت بطرسبرغ للدراسة في الأكاديمية اللاهوتية. في يونيو 1916، غادر جاستن إلى إنجلترا، حيث دخل جامعة أكسفورد (درس هناك حتى عام 1919). ذهب من إنجلترا إلى أثينا، حيث عمل في كلية اللاهوت بجامعة أثينا على أطروحة الدكتوراه بعنوان "مشكلة الشخصية والمعرفة عند القديس مقاريوس المصري" (دافع عنها عام 1926). منذ عام 1921، قام بتدريس الكتب المقدسة للعهد الجديد واللاهوت العقائدي وعلم الدوريات في المدرسة اللاهوتية في سريمسكي كارلوفتشي.

في عام 1922 رُسم هيرومونكًا. في عام 1930، تم تعيينه مساعدًا للأسقف جوزيف بيتولسك وبدأ العمل التبشيري في مدن ترانسكارباثيان (أوزجورود، خوست، موكاتشيفو). لقد كان مرشحا لأسقف أبرشية موكاتشيفو التي تم إحياؤها، لكنه رفض. منذ عام 1932، كان أستاذاً في مدرسة بيتولا، حيث قام بتدريس اللاهوت العقائدي. في عام 1934 أصبح أستاذًا مشاركًا في اللاهوت العقائدي في جامعة بلغراد. أصبح أحد مؤسسي الجمعية الفلسفية الصربية التي تأسست عام 1938.

في مايو 1948، أصبح معترفًا بدير شيليجي بالقرب من فالييفو، حيث عاش حتى نهاية أيامه. توفي الأب يوستينوس عام 1978 في عيد البشارة ودُفن في دير تشيلي. في عام 2010، تم إعلان قداسته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.