نظرية التحليل النفسي لتنمية الشخصية. نظريات التحليل النفسي للشخصية نظريات التحليل النفسي الأساسية للشخصية
تعتمد نظرية النمو في التحليل النفسي على فرضيتين.
الأول يركز على حقيقة ذلك تلعب تجارب الطفولة المبكرة دورًا حاسمًا في تشكيل شخصية الشخص البالغ. كان فرويد مقتنعًا بأن الأساس الأساسي للشخصية يكمن في حد ذاته عمر مبكر، حتى 5 سنوات.
الفرضية الثانية هي ذلك يولد الإنسان بكمية معينة من الطاقة الجنسية(الرغبة الجنسية)، والتي تمر بعد ذلك بعدة مراحل نفسية جنسية في تطورها، متجذرة في العمليات الغريزية للجسم.
لدى فرويد فرضية حول أربع مراحل متتالية لتطور الشخصية: الفم، والشرج، والقضيب، والأعضاء التناسلية. في المخطط العام للنمو، أدرج فرويد أيضًا الفترة الكامنة، والتي تقع عادةً بين السنة السادسة والسابعة من حياة الطفل وبداية البلوغ. لكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، الفترة الكامنة ليست مرحلة مستقلة من التطور. تغطي المراحل الثلاث الأولى العمر من الولادة إلى 5 سنوات وتسمى مرحلة ما قبل الولادة، حيث أن المنطقة التناسلية لم تكتسب بعد دورًا مهيمنًا في تطور الشخصية. المرحلة الرابعة تتزامن مع بداية البلوغ. أسماء المراحل مبنية على أسماء مناطق الجسم التي يؤدي تحفيزها إلى تفريغ الطاقة الليبيدية.
مرحلة التطور الشفهييحدث بين 0 و 18 شهرًا من العمر. في هذه المرحلة، المنطقة التي تتركز فيها الرغبة الجنسية هي الفم، الذي يقوم بوظائف المص والمضغ والعض. إن بقاء الرضيع على قيد الحياة يعتمد كليًا على أولئك الذين يعتنون به. مدمن- الطريقة الوحيدة بالنسبة له للحصول على الرضا الغريزي. خلال هذه الفترة، ترتبط منطقة الفم ارتباطًا وثيقًا بإشباع الاحتياجات البيولوجية والأحاسيس الممتعة. يحصل الرضع على التغذية عن طريق مص الثدي أو الزجاجة؛ حركات المص تمنحهم المتعة. يصبح تجويف الفم، بما في ذلك الشفاه واللسان والهياكل المرتبطة بها، محور نشاط الرضيع واهتمامه. إن المص والبلع هما النموذجان الأوليان لكل فعل من أفعال الإشباع الجنسي في المستقبل.
وهذا المستوى من التطور، بحسب فرويد، يتوافق مع الفطام عن الثدي أو الزجاجة، وكذلك الانفصال عن جسد الأم. المهمة الرئيسية التي تواجه الطفل خلال هذا فترة تعتمد عن طريق الفم- إرساء المواقف الأساسية المتمثلة في الاعتماد والاستقلال والثقة والدعم فيما يتعلق بالآخرين. كان فرويد مقتنعا بأن الفم يظل منطقة مثيرة للشهوة الجنسية طوال حياة الشخص - حتى في مرحلة البلوغ، هناك مظاهر متبقية للسلوك الفموي في شكل مضغ العلكة وقضم الأظافر والتدخين والتقبيل والإفراط في تناول الطعام، وهذا هو كل ما اعتبره فرويد. كربط الرغبة الجنسية بمنطقة الفم. وقد وصف المحللون النفسيون المعاصرون هذه المجموعة الكاملة من العادات بأنها "شفهية".
افترض فرويد أن الطفل الذي يتم تحفيزه بشكل مبالغ فيه أو يتم تقليل تحفيزه في مرحلة الطفولة من المرجح أن يتطور لديه نوع شخصية سلبية شفهية في وقت لاحق من الحياة. الشخص ذو النوع الشفهي السلبي هو شخص مبتهج ومتفائل، ويتوقع موقف "أمومي" من العالم من حوله ويسعى باستمرار للحصول على الموافقة بأي ثمن. يتكون تكيفه النفسي من السذاجة والسلبية وعدم النضج والاعتماد المفرط.
وفي النصف الثاني من السنة الأولى من العمر، تبدأ المرحلة التالية من المرحلة الشفوية - المرحلة العدوانية الفموية أو السادية الفموية. أصبح لدى الطفل الآن أسنان، مما يجعل العض والمضغ وسيلة مهمة للتعبير عن الإحباط الناجم عن غياب الأم أو تأخير الإشباع. يتم التعبير عن التثبيت في المرحلة السادية الشفهية عند البالغين في سمات شخصية مثل حب الجدال والتشاؤم و "العض" الساخر وغالبًا ما يكون في موقف ساخر تجاه كل شيء من حولهم. يميل الأشخاص الذين يتمتعون بهذا النوع من الشخصية أيضًا إلى استغلال الآخرين والسيطرة عليهم من أجل تلبية احتياجاتهم الخاصة.
مرحلة الشرج من التطوريقع بين سن 1.5 و 3 سنوات. المنطقة التي تتركز فيها الرغبة الجنسية خلال هذه الفترة هي فتحة الشرج، التي تؤدي وظيفة حبس البراز أو دفعه للخارج، ومنه يحصل الأطفال الصغار على متعة كبيرة، والتي يتعلمون تدريجياً تعزيزها عن طريق تأخير حركات الأمعاء. على الرغم من السيطرة على الأمعاء و مثانةهو في الأساس نتيجة للنضج العصبي العضلي، وكان فرويد مقتنعًا بأن الطريقة التي يتم بها تدريب الطفل على استخدام المرحاض لها تأثير على تطور شخصيته لاحقًا. منذ البداية، يجب على الطفل أن يتعلم التمييز بين متطلبات الهوية (متعة التغوط الفوري) والقيود الاجتماعية الصادرة عن الوالدين أو الشخصيات الأبوية (التحكم المستقل في احتياجات الإخراج). جادل فرويد بأن جميع الأشكال المستقبلية لضبط النفس والتنظيم الذاتي تنشأ في المرحلة الشرجية.
حدد فرويد تكتيكين أبويين رئيسيين لتدريب الطفل على استخدام المرحاض، وتم ملاحظتهما في عملية التغلب على الإحباط الحتمي. يتصرف بعض الآباء بشكل غير مرن ومتطلب في مثل هذه المواقف، ويصرون على أن الطفل "يذهب إلى القصرية الآن". ورداً على ذلك، قد يرفض الطفل إطاعة أوامر "الأم" و"الأب"، وسيبدأ بالإمساك. إذا أصبح هذا الميل إلى الامتناع مفرطًا وانتشر إلى أشكال أخرى من السلوك، فقد يتطور لدى الطفل نوع شخصية محتفظة بالشرج. الشخص البالغ المحتفظ بالشرج يكون عنيدًا وبخيلًا ومنهجيًا ودقيقًا على نحو غير عادي. يعاني هذا الشخص أيضًا من عدم القدرة على تحمل الاضطراب والارتباك وعدم اليقين. النتيجة الثانية طويلة المدى لتثبيت الشرج، بسبب صرامة الوالدين فيما يتعلق بالمرحاض، هي تكوين نوع شخصية منبثقة من الشرج مع ميل إلى التدمير، مع القلق والاندفاع وحتى القسوة السادية. في علاقات الحبالخامس سن النضجغالبًا ما ينظر هؤلاء الأفراد إلى شريكهم في المقام الأول على أنه موضوع حيازة.
ومن ناحية أخرى، يشجع آباء آخرون أطفالهم على التبرز بشكل منتظم ويثنون عليهم بسخاء لقيامهم بذلك. من وجهة نظر فرويد، فإن هذا النهج الذي يدعم جهود الطفل للسيطرة على نفسه، يعزز احترام الذات الإيجابي ويمكن أن يساهم حتى في تنمية الإبداع.
وبالتالي، فإن المهمة التنموية الرئيسية لهذه الفترة هي التدريب على استخدام المرحاض.
المرحلة القضيبية من التطورتشغل فترة عمرية من 3 إلى 6 سنوات؛ خلال هذه الفترة، تتركز الرغبة الجنسية في منطقة الأعضاء التناسلية؛ يتم تفريغ طاقته عن طريق العادة السرية. خلال المرحلة القضيبية من التطور النفسي الجنسي، يمكن للأطفال رؤية واستكشاف أعضائهم التناسلية، وقد يمارسون العادة السرية، ويصبحون مهتمين بالقضايا المتعلقة بالولادة والعلاقات الجنسية. على الرغم من أن أفكارهم حول الحياة الجنسية للبالغين عادة ما تكون غامضة وخاطئة وصياغتها غير دقيقة للغاية، إلا أن فرويد يعتقد أن معظم الأطفال يفهمون جوهر الأنشطة الجنسية بشكل أكثر وضوحًا مما يفترضه آباؤهم، ويرون الجماع على أنه تصرفات عدوانية من الأب تجاه الأم.
الصراع المهيمن في المرحلة القضيبية هو ما أسماه فرويد عقدة أوديب، نسبة إلى بطل مأساة سوفوكليس أوديب ريكس، التي قتل فيها أوديب، ملك طيبة، أباه عن غير قصد وأصبح فاحشاً مع أمه. عندما أدرك أوديب الذنب الفظيع الذي ارتكبه، أعمى نفسه. وعلى الرغم من أن فرويد كان يعلم أن قصة أوديب لها أصولها في الأساطير اليونانية، إلا أنه نظر إلى المأساة باعتبارها وصفًا رمزيًا لواحد من أعظم الصراعات النفسية البشرية. في جوهرها، ترمز هذه الأسطورة إلى الرغبة اللاواعية لكل طفل في امتلاك أحد الوالدين من الجنس الآخر وفي نفس الوقت القضاء على الوالد من نفس الجنس. بالطبع، الطفل العادي لا يقتل أباه أو يمارس الجنس مع أمه، لكن الفرويديين مقتنعون بأن لديه رغبة غير واعية في القيام بالأمرين معًا. علاوة على ذلك، رأى فرويد تأكيدًا لفكرة العقدة في الروابط العائليةوالعلاقات العشائرية التي تحدث في المجتمعات البدائية المختلفة.
في البداية، موضوع حب الصبي هو والدته أو شخصية تحل محلها. منذ لحظة ولادته، هي مصدر رضاه الرئيسي. يريد أن يمتلك والدته، ويريد أن يعبر لها عن مشاعره المثيرة. لذلك، يمكنه محاولة إغواء والدته من خلال إظهار قضيبه لها بفخر. وهكذا يسعى الصبي إلى لعب دور والده. في الوقت نفسه، ينظر إلى والده كمنافس يمنع رغبته في الحصول على المتعة التناسلية. يصبح الأب منافسه الرئيسي أو عدوه. لكن الصبي يدرك وضعه الأدنى مقارنة بأبيه (الذي قضيبه أكبر)؛ إنه يفهم أن والده لا ينوي تحمل مشاعره الرومانسية تجاه والدته. وينطوي التنافس على خوف الصبي من أن يحرمه والده من قضيبه. الخوف من الانتقام الوهمي من الأب، والذي أسماه فرويد خوف الإخصاء، يجبر الصبي على التخلي عن الرغبة في سفاح القربى مع والدته.
ما بين 5 إلى 7 سنوات تقريبًا عقدة أوديبالمسموح به: يكبت الصبي (يقمع من وعيه) رغباته الجنسية فيما يتعلق بأمه ويبدأ في التعرف على والده، أي يكتسب سماته. تؤدي عملية التماهي مع الأب، والتي تسمى التماهي مع المعتدي، عدة وظائف.
أولاً، إنه يمنح الصبي مجموعة كاملة من القيم، والمعايير الأخلاقية، والمواقف، ونماذج السلوك القائم على دور الجنسين، والتي تحدد له ما يعنيه أن يكون رجلاً.
ثانيًا، من خلال التماثل مع والده، يمكن للصبي أن يحتفظ بأمه ككائن محبب بطريقة غير مباشرة، لأنه يمتلك الآن نفس الصفات التي تقدرها الأم في والده. لكن الجانب الأكثر أهمية في حل عقدة أوديب هو أن الصبي يستوعب المحظورات الأبوية والمعايير الأخلاقية الأساسية. وهذا إحساس محدد بالهوية، كما يعتقد فرويد، يمهد الطريق لتطور "الأنا العليا" أو ضمير الطفل. إن ظهور "الأنا العليا" هو نتيجة لحل عقدة أوديب.
تسمى نسخة عقدة أوديب لدى الفتيات بالمجمع إلكترا. النموذج الأولي في هذه الحالة هو شخصية الأساطير اليونانية إلكترا، التي تقنع شقيقها أوريستيس بقتل والدتهما وعشيقها وبالتالي الانتقام لمقتل والدهما.
وبالمثل، يرى فرويد أن الفتاة تتخلص في النهاية من عقدة إلكترا عن طريق قمع انجذابها إلى والدها والتماثل مع والدتها. من خلال أن تصبح الفتاة أكثر شبهاً بأمها، فإنها تكتسب وصولاً رمزياً إلى والدها، مما يزيد من فرصها في الزواج يوماً ما من رجل مثل والدها.
يتصرف الرجال البالغون الذين لديهم تثبيت في المرحلة القضيبية بتهور، فهم متفاخرون ومتهورون. تسعى الأنواع القضيبية إلى تحقيق النجاح (يرمز النجاح بالنسبة لهم إلى النصر على أحد الوالدين من الجنس الآخر) ويحاولون باستمرار إثبات رجولتهم ونضجهم الجنسي، وإقناع الآخرين بأنهم " رجال حقيقيون" ومن طرق تحقيق هذا الهدف الغزو القاسي للنساء، أي "سلوك دون جوان". يؤدي التثبيت القضيبي لدى النساء إلى الميل إلى المغازلة والإغواء والاختلاط الجنسي، على الرغم من أنهن قد يبدون ساذجات وبريئات جنسيًا. على العكس من ذلك، قد تقاتل بعض النساء من أجل الهيمنة على الرجال، أي أن يكونن مثابرات بشكل مفرط وحازمات وواثقات بالنفس. وتسمى مثل هذه النساء "الإخصاء". اعتبر فرويد أن المشاكل التي لم يتم حلها لعقدة أوديب هي المصدر الرئيسي لأنماط السلوك العصابي اللاحقة، وخاصة تلك المتعلقة بالعجز الجنسي والبرود الجنسي.
لذا، فإن المهمة الرئيسية لهذه الفترة من التطور هي التعرف على البالغين من نفس الجنس الذين يعملون كقدوة.
يسمي فرويد الفترة من 6 إلى 12 سنة المرحلة الكامنة من التطور. لا توجد الرغبة الجنسية خلال هذه الفترة، ويفترض عدم النشاط الجنسي. يتم توجيه الرغبة الجنسية لدى الطفل من خلال التسامي إلى أنشطة لا تتعلق بالحياة الجنسية، مثل الأنشطة الفكرية والرياضة والعلاقات مع الآخرين. المهمة الرئيسية للتنمية هي توسيع الاتصالات الاجتماعية مع أقرانهم. يمكن اعتبار الفترة الكامنة بمثابة فترة التحضير لمرحلة البلوغ، والتي تحدث في المرحلة النفسية الجنسية الأخيرة.
وأخيرا، الأخير، مرحلة تطور الأعضاء التناسلية، الذي يحتل فترة البلوغ (البلوغ)، لديه الأعضاء التناسلية كمنطقة تركيز الرغبة الجنسية. يتميز الدخول إلى المرحلة التناسلية بالرضا الكامل للغريزة الجنسية. يحدث تفريغ الطاقة الجنسية عندما تتحقق القدرة على إقامة علاقات بين الجنسين. تتمثل المهمة الرئيسية للتنمية في إقامة علاقات حميمة، والوقوع في الحب، وكذلك المساهمة في العمل في المجتمع.
وفقا لنظرية فرويد، كل الناس يمرون " مثلي الجنس" فترة. يتم توجيه انفجار جديد للطاقة الجنسية للمراهق نحو شخص من نفس الجنس (على سبيل المثال، المعلم، الجار، الأقران). على الرغم من أن السلوك المثلي العلني ليس تجربة عالمية في هذه الفترة، إلا أنه وفقًا لفرويد، يفضل المراهقون صحبة أقرانهم من نفس الجنس. ومع ذلك، يصبح الشريك من الجنس الآخر تدريجياً موضوعاً للطاقة الليبيدية، وتبدأ المغازلة. هوايات الشباب تؤدي عادة إلى اختيار شريك الزواج وتكوين أسرة.
في نظرية التحليل النفسي، الشخصية التناسلية هي النوع المثالي للشخصية: شخص ناضج ومسؤول في العلاقات الاجتماعية الجنسية، ويشعر بالرضا في الحب بين الجنسين. على الرغم من أن فرويد كان معارضًا للاختلاط الجنسي، إلا أنه كان لا يزال أكثر تسامحًا مع الحرية الجنسية من المجتمع البرجوازي في فيينا. يوفر إفراز الرغبة الجنسية أثناء الجماع إمكانية التحكم الفسيولوجي في النبضات القادمة من الأعضاء التناسلية. السيطرة تقيد طاقة الغريزة، وبالتالي يصل التحرر إلى أعلى مستوياته في الاهتمام الحقيقي بالشريك دون أي آثار للذنب أو تجارب الصراع.
كان فرويد مقتنعًا بأنه من أجل تطوير شخصية تناسلية مثالية، يجب على الشخص أن يتخلى عن السلبية التي ميزت الطفولة المبكرة، عندما كان الحب والأمن والراحة الجسدية - في الواقع، جميع أشكال الإشباع - سهلة ولم يكن هناك أي شيء مطلوب في المقابل. يجب أن يتعلم الناس العمل الجاد، وتأخير الإشباع، وإظهار الدفء والرعاية تجاه الآخرين، والقيام بدور فعال في حل مشاكل الحياة. على العكس من ذلك، إذا كانت هناك أنواع مختلفة من التجارب المؤلمة في مرحلة الطفولة المبكرة مع تثبيت مماثل للرغبة الجنسية، فإن الدخول المناسب إلى المرحلة التناسلية يصبح صعبًا، إن لم يكن مستحيلًا. دافع فرويد عن وجهة النظر القائلة بأن الصراعات الخطيرة في الحياة اللاحقة هي أصداء للصراعات الجنسية التي حدثت في مرحلة الطفولة.
في المصطلح " نفسي جنسي"تم التأكيد على ذلك العامل الرئيسي الذي يحدد تطور الإنسان هو الغريزة الجنسية، التي تنتقل من منطقة مثيرة للشهوة الجنسية إلى أخرى طوال حياة الإنسان.أ. وفقا لنظرية فرويد، في كل مرحلة من مراحل التطور، تسعى منطقة معينة من الجسم إلى القيام بشيء أو إجراء معين من أجل إنتاج توتر لطيف. التطور النفسي الجنسي هو تسلسل محدد بيولوجيًا يتكشف بترتيب ثابت وهو متأصل في جميع الناس، بغض النظر عن مستواهم الثقافي. إن التجربة الاجتماعية للفرد، كقاعدة عامة، تجلب إلى كل مرحلة مساهمة معينة طويلة المدى في شكل مواقف وسمات وقيم مكتسبة.
يعتمد منطق بنيات فرويد النظرية على عاملين: الإحباط والقلق الزائد. عند الإحباط، يتم قمع احتياجات الطفل النفسية الجنسية (مثل المص أو العض أو المضغ) من قبل الوالدين أو مقدمي الرعاية، وبالتالي لا يتم إشباعها على النحو الأمثل. في حالة الإفراط في حماية الوالدين، لا يُتاح للطفل سوى فرصة ضئيلة لإدارة وظائفه الداخلية (على سبيل المثال، التحكم في وظائف الإخراج). ولهذا السبب، يتطور لديه شعور بالتبعية وعدم الكفاءة. على أي حال، كما يعتقد فرويد، فإن النتيجة هي تراكم مفرط للرغبة الجنسية، والذي يمكن التعبير عنه لاحقًا، في مرحلة البلوغ، في شكل سلوك "متبقٍ" (سمات الشخصية، والقيم، والمواقف) المرتبطة بالمرحلة النفسية الجنسية التي يكون فيها الشخص. الإحباط أو الحماية الزائدة.
مفهوم مهم في نظرية التحليل النفسي هو الانحدار، أي العودة إلى مرحلة سابقة من التطور النفسي الجنسي ومظاهر السلوك الطفوليسمة هذه الفترة السابقة. على سبيل المثال، شخص بالغ في موقف ما الإجهاد الشديدقد يتراجع، والذي سيكون مصحوبًا بالدموع، ومص الإبهام، والرغبة في شرب شيء "أقوى". الانحدار هو حالة خاصة مما أسماه فرويد التثبيت (تأخير أو توقف النمو في مرحلة نفسية جنسية معينة). يمثل التثبيت عدم القدرة على التقدم من مرحلة نفسية جنسية إلى أخرى؛ فهو يؤدي إلى التعبير المفرط عن الاحتياجات المميزة للمرحلة التي حدث فيها التثبيت. على سبيل المثال، يعتبر مص الإبهام المستمر لدى صبي يبلغ من العمر عشر سنوات علامة على التثبيت الفموي. في هذه الحالة، تتجلى الطاقة الليبيدية في نشاط مميز لمرحلة مبكرة من التطور. كلما كان تعامل الشخص بشكل أسوأ مع إتقان المطالب والمهام التي تطرحها فترة عمرية معينة، كلما كان أكثر عرضة للتراجع في ظل ظروف الضغط العاطفي أو الجسدي في المستقبل. وبالتالي، فإن بنية شخصية كل شخص تتميز بالمرحلة المقابلة من التطور النفسي الجنسي - تلك التي وصل إليها، أو تلك التي أصبح مثبتًا عليها. ترتبط كل مرحلة من مراحل التطور النفسي الجنسي بأنواع معينة من الشخصيات (Kjell L., Ziegler D., 1997).
خطة الاستجابة
المبادئ المنهجية.
طُرق.
هيكل الشخصية.
تطوير الذات.
الات دفاعية.
هيكل الشخصية.
تطوير الذات
الأحكام الأساسية للنظرية.
تكوين الشخصية.
الخصائص العامة لهذا النهج.
نظرية الشخصية النفسية الجنسية لـ س. فرويد.
علم النفس التحليلي لـ C. G. Jung.
علم النفس الفردي لأدلر.
إجابة:
الخصائص العامة لهذا النهج.
نشأ التحليل النفسي في أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر من الممارسة الطبية لعلاج المرضى الذين يعانون من اضطرابات عقلية وظيفية. الممثلون الرئيسيون لهذا الاتجاه هم S. Freud، K.G. يونج، أ. أدلر، ك. هورني، إلخ.
وصف فرويد التحليل النفسي بأنه شكل جديد من أشكال العلاج وطريقة البحث. جوهر التحليل النفسي هو عقيدة اللاوعي. الأساس هو فهم النفس كطاقة. نظرية الطاقة الديناميكية النفسية. يتم توزيع الطاقة في جميع أنحاء السلسلة، وهناك قنوات يتم من خلالها تفريغها، ويجب أن يتم صرف القنوات بأكثر الأشكال قبولا. تراكم الطاقة هو العصاب.
المبادئ المنهجية.
القوى الدافعة للنمو العقلي فطرية وغير واعية.
العامل المحدد للنمو العقلي هو التكيف مع البيئة. الرغبة في إيجاد التوازن مع البيئة.
العلاقة بين الفرد والمجتمع دائما متضاربة. بالنسبة لفرويد، فهو عدائي (لم يتم حله)، وبالنسبة للآخرين قد يتم حله. طريق التنمية البشرية هو التنشئة الاجتماعية القسرية.
الأهمية الكبرى في التنمية هي السنوات الأولى حتى 5-7 سنوات. الدفاعات والمجمعات التي تشكلت في مرحلة الطفولة تبقى طوال الحياة.
طُرق.
تحليل الجمعيات المنبثقة المجانية؛
تفسير الاحلام. الأحلام هي رغبات لا نريد أن نعترف بها لأنفسنا، لأننا... فهي غير مقبولة.
إن تحليل الأفعال الخاطئة في الحياة اليومية (زلات اللسان، والأقوال، وفقدان الأشياء) ليس عرضيًا، بل يتم التعبير عنه بدوافع ونوايا تتم إزالتها ويجب إخفاؤها عن الوعي. وبمساعدتهم يكشف الإنسان أسراره.
النظرية النفسية الجنسية للشخصية ح. فرويد.
هيكل الشخصية.
هو - هي ( بطاقة تعريف ): الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية. إنه يعمل بالكامل في اللاوعي. إنه يعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية كلها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية التي تنتجها النبضات المحددة بيولوجيا. الأخير، عندما يتم إعاقتهم ولا يجدون التحرر، يخلقون توترًا في الأداء الشخصي. يسمى التحرر الفوري للتوتر بمبدأ المتعة. آليات تخفيف التوتر لدى الإنسان: الأفعال المنعكسة والعمليات الأولية (في الحالة الأولى، الاستجابة التلقائية للإشارة هي العطس؛ إذا كان الفعل المنعكس غير ممكن، فإن عمليات التمثيل الأولية هي صورة ذهنية للكائن، الأحلام، الهلوسة، الذهان). الجزء الأكثر أهمية في الشخصية، لأنه المرتبطة بتحقيق الحاجات الإنسانية الأساسية: الرغبة في الحياة والموت – تعبر عن شحنة طاقة = إيروس وثاناتوس. الرغبة الجنسية هي عامل جذب يتطور، في المراحل الأولى من تطور الشخصية، من خلال المص والعض، وأعمال التعديل. إنه يوفر تشبع طاقة الرغبة الجنسية، كونه في عالم اللاوعي. يتم إعطاء الهوية للشخص عند الولادة. هناك مجموعة من المناطق اللاجينية: الفم والشرج والأعضاء التناسلية. تحفيزهم يوفر طاقة الرغبة الجنسية من خلال المتعة.
أنا ( أنانية ): أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. يسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي. تتطور الأنا من الهو، فتستعير جزءًا من الطاقة لتلبية احتياجاتها من أجل تلبية متطلبات الواقع الاجتماعي. تساعد الأنا على ضمان سلامة الجسم والحفاظ عليه (التمايز بين الأحداث العقلية والحقيقية (صورة الغذاء في العقل والغذاء الحقيقي)، ويتحقق الهدف من خلال أفعال معينة تمنح الأنا الفرصة للتعبير عن مظاهره الغريزية في وفقًا لمعايير وأخلاقيات العالم الاجتماعي، فإن هذا الهدف يجبر الشخص على التعلم والتفكير والتفكير والإدراك وما إلى ذلك). الأنا تخضع لمبدأ الواقع. والهدف هو الحفاظ على سلامة الكائن الحي عن طريق تأخير إشباع الغرائز إلى اللحظة التي تتاح فيها الفرصة لتحقيق التحرر بطريقة مناسبة. يقدم مبدأ الواقع قدرًا من العقلانية في سلوكنا. الأنا هي الهيئة التنفيذيةالشخصية ومجال العمليات الفكرية وحل المشكلات. ينفصل عن الهوية في عملية نمو الطفل. في البداية، تقع الأنا أيضًا في مجال اللاوعي لدى الطفل، ولكن تدريجيًا، مع تطورها، تصل إلى مستوى الوعي.
الأنا العليا ( ممتاز أنانية ): نظام من القيم والأعراف والأخلاق التي تتوافق بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئته. كل هذا يتم اكتسابه من خلال عملية التنشئة الاجتماعية. الأنا العليا هي العنصر الأخير في الشخصية النامية، وتمثل نسخة داخلية من الأعراف الاجتماعية ومعايير السلوك. يجب أن يكتسبها الأطفال من خلال التفاعل مع أولياء الأمور والمعلمين والشخصيات التكوينية الأخرى. نظامان فرعيان: الضمير والأنا المثالية. يتم اكتساب الضمير من خلال انضباط الوالدين. الأنا المثالية هي الجانب المجزي للأنا العليا. وضع معايير عالية لنفسك وتحقيقها. القوة الدافعة للسلوك هي طاقة الإثارة التي تنتجها الاحتياجات الجسدية. تقع الأنا بين الهو والأنا العليا.
مستويات الحياة العقلية وبنية الشخصية في نظريات س.فرويد.
مصطلح "التحليل النفسي" له ثلاثة معانٍ: 1) نظرية الشخصية والأمراض النفسية، 2) طريقة لعلاج اضطرابات الشخصية، و3) طريقة لدراسة أفكار ومشاعر الفرد اللاواعية. هذا الارتباط بين النظرية والعلاج وتقييم الشخصية يتخلل جميع جوانب أفكار فرويد حول السلوك البشري.
مستويات الوعي: نموذج طبوغرافي.
ووفقاً لهذا النموذج يمكن التمييز بين ثلاثة مستويات في الحياة العقلية: الوعي، وما قبل الوعي، واللاواعي.
يتكون مستوى الوعي من الأحاسيس والتجارب التي تدركها هذه اللحظةوقت. أصر فرويد على أن جزءًا صغيرًا فقط من الحياة العقلية (الأفكار والتصورات والمشاعر والذاكرة) يدخل مجال الوعي. علاوة على ذلك، فإن محتوى معينًا يكون واعيًا فقط لفترة قصيرة من الزمن ثم يتم نقله سريعًا إلى مستوى ما قبل الوعي أو اللاوعي عندما ينتقل انتباه الشخص إلى إشارات أخرى. يلتقط الوعي نسبة صغيرة فقط من جميع المعلومات المخزنة في الدماغ.
تشمل منطقة ما قبل الوعي، والتي تسمى أحيانًا "الذاكرة القابلة للوصول"، جميع التجارب التي ليست واعية حاليًا، ولكن يمكن بسهولة العودة إلى الوعي إما تلقائيًا أو نتيجة لأقل جهد. من وجهة نظر فرويد، فإن العقل الباطن يبني الجسور بين المناطق الواعية واللاواعية في النفس.
العقل اللاواعي هو مستودع الدوافع الغريزية البدائية بالإضافة إلى العواطف والذكريات التي تهدد الوعي لدرجة أنه تم قمعها أو قمعها في اللاوعي. وفقا لفرويد، فإن مثل هذه المواد اللاواعية تحدد إلى حد كبير أداءنا اليومي.
هيكل الشخصية.
في أوائل عشرينيات القرن العشرين، قام فرويد بمراجعة نموذجه المفاهيمي للحياة العقلية وأدخل ثلاثة هياكل أساسية في تشريح الشخصية: الهوية، والأنا، والأنا العليا. وهذا نموذج بنيوي للحياة العقلية، على الرغم من أن فرويد يعتقد أن هذه المكونات يجب أن تعتبر عمليات وليس "هياكل" محددة للشخصية. العلاقة بين هذه الهياكل الشخصية ومستويات الوعي هي نموذج طبوغرافي. يُظهر النموذج أن مجال الهو هو اللاوعي تمامًا، بينما تعمل الأنا والأنا العليا في جميع مستويات الوعي الثلاثة.
بطاقة تعريف. من اللات. "هو - هي". يشير حصريًا إلى الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية. وظائف تماما في اللاوعي. تظل الهوية مركزية بالنسبة للفرد طوال حياته. خالية من أي قيود. كونه أقدم بنية أولية للنفسية، فإن الهوية تعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية كلها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية. يسمى التحرر الفوري للتوتر بمبدأ المتعة. آليتان يعمل بهما الهو على تخفيف توتر الشخصية: المنخفضات الانعكاسية (تلقائيًا) والعمليات الأولية (تكوين الصورة). وتتميز الأخيرة بعدم القدرة على قمع الدوافع والتمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي، و"الذات" و"اللاذات". هذا النوع من الخلط يمكن أن يكون قاتلاً. الحل هو القدرة على تأخير العمل. مع ظهور هذه المعرفة، ينشأ هيكل شخصي ثانٍ، وهو الأنا. الأنا (من اللاتينية - I) هي المسؤولة عن اتخاذ القرارات. يسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي. ويتلقى الأنا بنيته ووظيفته من الهو، ويتطور منه، ويستعير جزءا من طاقة الهو لتلبية احتياجاته في تلبية متطلبات الواقع الاجتماعي. وبالتالي، تساعد الأنا على ضمان سلامة الجسم والحفاظ عليه ذاتيًا. تخضع لمبدأ الواقع، والغرض منه هو
الحفاظ على سلامة الجسم عن طريق تأخير إشباع الغرائز إلى أن تتاح الفرصة لتحقيق التفريغ بطريقة مناسبة و/أو تتوفر الظروف المناسبة في البيئة الخارجية. وبالتالي فإن الأنا هي “الجهاز التنفيذي” للشخصية ومجال العمليات الفكرية وحل المشكلات.
الأنا العليا. العمل بفعالية في المجتمع: نظام من القيم والأعراف والأخلاق التي تتوافق بشكل معقول مع تلك المقبولة في البيئة. كل هذا يتم اكتسابه من خلال عملية "التنشئة الاجتماعية"؛ بلغة النموذج البنيوي للتحليل النفسي – من خلال تكوين الأنا العليا. جسم الإنسان لا يولد مع الأنا العليا. ومن الناحية الشكلية، يظهر ذلك عندما يبدأ الطفل في التمييز بين "الصواب" و"الخطأ"؛ (بين عمر ثلاث وخمس سنوات تقريبًا). في البداية، تعكس الأنا العليا فقط توقعات الوالدين لما يشكل السلوك الجيد والسيئ. ومع ذلك، عندما يبدأ العالم الاجتماعي للطفل في التوسع، فإن مجال الأنا العليا يتسع. قسم فرويد الأنا العليا إلى نظامين فرعيين: الضمير والأنا المثالية. يتم اكتساب الضمير من خلال انضباط الوالدين. القدرة على التقييم الذاتي النقدي، ووجود المحظورات الأخلاقية وظهور الشعور بالذنب لما لم يتم القيام به. الجانب المجزي للأنا العليا هو الأنا المثالية. وتتكون مما يوافق عليه الآباء أو يقدرونه بشدة؛ فهو يقود الفرد إلى وضع معايير عالية لنفسه. تعتبر الأنا العليا مكتملة التكوين عندما يتم استبدال الرقابة الأبوية بضبط النفس.
القوى الدافعة لتنمية الشخصية.
ويرى فرويد أن السلوك البشري ينشط بواسطة طاقة واحدة، وفقا لقانون حفظ الطاقة (أي أنها يمكن أن تنتقل من حالة إلى أخرى، ولكن كميتها تبقى كما هي). مصدر الطاقة العقلية هو حالة الإثارة الفيزيولوجية العصبية. الهدف من أي شكل من أشكال سلوك الفرد هو تقليل التوتر الناجم عن التراكم غير السار لهذه الطاقة. وفقا لفرويد، فإن الصور الذهنية للاحتياجات الجسدية، المعبر عنها في شكل رغبات، تسمى الغرائز. تظهر الغرائز حالات استثارة فطرية على مستوى الجسم، تتطلب الانطلاق والتفريغ. الغرائز في حد ذاتها هي "السبب النهائي لكل الأنشطة".
جوهر الحياة والموت. اعترف فرويد بوجود مجموعتين رئيسيتين: غرائز الحياة (إيروس) والموت. إدراكًا للأهمية الكبيرة لغرائز الحياة في التنظيم الجسدي للأفراد، اعتبر فرويد الغرائز الجنسية هي الأكثر أهمية لتنمية الشخصية. تسمى طاقة الغرائز الجنسية الليبيدو (من الكلمة اللاتينية "الرغبة" أو "الرغبة")، أو طاقة الغريزة الجنسية - وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى طاقة غرائز الحياة بشكل عام. الرغبة الجنسية هي قدر معين من الطاقة العقلية التي يتم إطلاقها حصريًا في السلوك الجنسي. يعتقد فرويد أنه لا توجد غريزة جنسية واحدة، بل عدة. ويرتبط كل واحد منهم بمنطقة معينة من الجسم تسمى المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية. بمعنى ما، الجسم كله عبارة عن منطقة واحدة كبيرة مثيرة للشهوة الجنسية، لكن نظرية التحليل النفسي تركز بشكل خاص على الفم والشرج والأعضاء التناسلية. كان فرويد مقتنعًا بأن المناطق المثيرة للشهوة الجنسية هي مصادر محتملة للتوتر وأن التلاعب بهذه المناطق من شأنه أن يقلل التوتر وينتج أحاسيس ممتعة. غريزة الموت، ثاناتوس، تكمن وراء كل مظاهر القسوة والعدوان والانتحار والقتل. كان يعتقد أن غرائز الموت تخضع لمبدأ التوازن. يعتقد فرويد أن البشر لديهم رغبة متأصلة في الموت. إن مفتاح فهم ديناميكيات الطاقة الغريزية والتعبير عنها في اختيار الأشياء هو مفهوم النشاط المزاح. ووفقا لهذا المفهوم، فإن إطلاق الطاقة والتخلص من التوتر يحدث من خلال التغيير في النشاط السلوكي. يحدث النشاط المزاح عندما يكون اختيار الكائن المطلوب لإرضاء الغريزة مستحيلاً لسبب ما. في مثل هذه الحالات، قد تتحول الغريزة وبالتالي تركز طاقتها على شيء آخر (الغضب في المنزل).
مراحل النمو النفسي الجنسي.
تعتمد نظرية النمو في التحليل النفسي على فرضيتين. الأول، أو الفرضية الجينية، يؤكد على أن تجارب الطفولة المبكرة تلعب دورًا حاسمًا في تكوين شخصية الشخص البالغ. الفرضية الثانية هي أن الإنسان يولد بقدر معين من الطاقة الجنسية (الرغبة الجنسية)، والتي تتطور بعد ذلك عبر عدة مراحل نفسية جنسية متجذرة في العمليات الغريزية للجسم. يؤكد مصطلح "نفسي جنسي" على أن العامل الرئيسي الذي يحدد التطور البشري هو الغريزة الجنسية، التي تنتقل من منطقة مثيرة للشهوة الجنسية إلى أخرى طوال حياة الشخص. ويرتكز منطق بنيات فرويد النظرية على عاملين: الإحباط و"القلق الزائد". ففي حالة الإحباط تنقص احتياجات الطفل النفسية والجنسية
يتم قمعها من قبل الآباء أو المعلمين وبالتالي لا تجد الرضا الأمثل. إذا كان الوالدان مفرطين في الحماية، فلن يُمنح الطفل سوى فرصة ضئيلة أو معدومة لإدارة وظائفه الداخلية. ولهذا السبب، ينشأ لدى الطفل شعور بالتبعية وعدم الكفاءة.
أحد المفاهيم المهمة في نظرية التحليل النفسي هو مفهوم الانحدار، أي العودة إلى مرحلة مبكرة من التطور النفسي الجنسي ومظاهر السلوك الطفولي المميز لتلك الفترة السابقة. التوتر: يصاحبه دموع ومص الإبهام والرغبة في شرب شيء "أقوى". الانحدار هو حالة خاصة مما أسماه فرويد التثبيت (تأخير أو توقف النمو في مرحلة نفسية جنسية معينة).
مرحلة الفم تصل إلى 1.5 سنة
المهمة الرئيسية التي تواجه الطفل خلال هذه الفترة هي إرساء المواقف الأساسية (بالطبع، في شكل مظاهره البدائية) للاعتماد والاستقلال والثقة والدعم فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين. افترض فرويد أن الطفل الذي تم تحفيزه بشكل مبالغ فيه أو تم تقليل تحفيزه في مرحلة الطفولة من المحتمل أن يتطور لديه نوع شخصية سلبية شفهية في وقت لاحق من الحياة. الشخص مبتهج ومتفائل، ويتوقع موقف "أمومي" من العالم من حوله ويسعى باستمرار للحصول على الاستحسان بأي ثمن. يتكون تكيفه النفسي من السذاجة والسلبية وعدم النضج والاعتماد المفرط.
خلال النصف الثاني من السنة الأولى من الحياة، تبدأ المرحلة الثانية من المرحلة الشفوية - المرحلة العدوانية الشفهية، أو المرحلة السادية الشفوية. أصبح لدى الطفل الآن أسنان، مما يجعل العض والمضغ وسيلة مهمة للتعبير عن الإحباط الناجم عن غياب الأم أو تأخير الإشباع. يتم التعبير عن التثبيت في المرحلة السادية الشفهية عند البالغين في سمات شخصية مثل حب الجدال والتشاؤم و "العض" الساخر وأيضًا في كثير من الأحيان في موقف ساخر تجاه كل شيء من حولهم.
مرحلة الشرج تصل إلى 3 سنوات
منذ بداية التدريب على استخدام المرحاض، يجب على الطفل أن يتعلم التمييز بين متطلبات الهوية (متعة التغوط الفوري) والقيود الاجتماعية الصادرة عن الوالدين (التحكم المستقل في احتياجات الإخراج). يرى فرويد أن جميع الأشكال المستقبلية لضبط النفس والتنظيم الذاتي تنشأ في المرحلة الشرجية.
حدد فرويد تكتيكين رئيسيين للوالدين: 1. غير مرنين ومتطلبين، ويصرون على أن يذهب طفلهم إلى القصرية الآن. ردا على ذلك، قد يبدأ الإمساك. يمكن تشكيل نوع شخصية محتفظ بالشرج. عنيد وبخيل ومنهجي ودقيق. النتيجة الثانية طويلة المدى لتثبيت الشرج، الناجمة عن صرامة الوالدين فيما يتعلق بالمرحاض، هي نوع الدفع الشرجي. الميول التدميرية والقلق والاندفاع وحتى القسوة السادية.
وعلى العكس من ذلك، يشجع بعض الآباء أطفالهم على التبرز بشكل منتظم ويثنون عليهم بسخاء على ذلك. من وجهة نظر فرويد، فإن هذا النهج الذي يدعم جهود الطفل للسيطرة على نفسه، يعزز احترام الذات الإيجابي ويمكن أن يساهم حتى في تنمية الإبداع.
المرحلة القضيبية حتى سن 6 سنوات
قد ينظر الأطفال إلى أعضائهم التناسلية ويستكشفونها، ويمارسون العادة السرية، ويصبحون مهتمين بالقضايا المتعلقة بالولادة والعلاقات الجنسية. الصراع السائد في المرحلة القضيبية هو ما أسماه فرويد بعقدة أوديب (عند الفتيات مجمع إلكترا). يريد الطفل أن يمتلك أحد الوالدين من الجنس الآخر وفي نفس الوقت يقضي على الوالد من نفس الجنس. الخوف من الانتقام المتخيل من الأب، والذي أسماه فرويد خوف الإخصاء، يجبر الصبي على التخلي عن رغبته في سفاح القربى مع والدته.
بين سن الخامسة والسابعة تقريبًا، تحل عقدة أوديب: يكبت الصبي (يقمع من وعيه) رغباته الجنسية تجاه أمه ويبدأ في التعرف على والده (يتبنى سماته). تؤدي عملية التماهي مع الأب، والتي تسمى التماهي مع المعتدي، عدة وظائف. أولاً، يكتسب الصبي مجموعة من القيم والمعايير الأخلاقية والمواقف ونماذج السلوك القائم على دور الجنسين والتي تحدد له ما يعنيه أن يكون رجلاً. ثانيًا، من خلال التماهى مع والده، يمكن للصبي أن يحتفظ بأمه ككائن محبب بطريقة غير مباشرة، لأنه يمتلك الآن نفس الصفات التي تقدرها الأم في والده.تتطور لدى الفتاة حسد القضيب، والذي في إحساس معين هو التماثل النفسي لخوف الصبي من الإخصاء. ونتيجة لذلك، تبدأ الفتاة في إظهار العداء الصريح تجاه والدتها، وتوبيخها لأنها ولدتها بدون قضيب، أو تحميل والدتها مسؤولية أخذ قضيبها عقابًا على بعض الإساءة. وفي الوقت نفسه، تسعى الفتاة إلى امتلاك والدها، لأنه يمتلك مثل هذا العضو الذي يحسد عليه.
فترة كامنة تصل إلى 12 سنة
وأرجع فرويد انخفاض الحاجة الجنسية في هذه الحالة جزئيًا إلى التغيرات الفسيولوجية في جسم الطفل، وجزئيًا إلى ظهور هياكل الأنا والأنا العليا في شخصيته. وبالتالي، لا ينبغي اعتبار الفترة الكامنة مرحلة من مراحل التطور النفسي الجنسي، لأنه في هذا الوقت لا تظهر مناطق جديدة مثيرة للشهوة الجنسية، ومن المفترض أن تكون الغريزة الجنسية في سبات عميق.
المرحلة التناسلية من عمر 12 سنة
تصل الأعضاء التناسلية إلى مرحلة النضج، وتفرز الهرمونات نظام الغدد الصماءيؤدي إلى ظهور الخصائص الجنسية الثانوية (مثل شعر الوجه عند الرجال، وتكوين الغدد الثديية عند النساء). وفقا لنظرية فرويد، يمر جميع الأفراد بفترة "مثلية جنسية" في مرحلة المراهقة المبكرة. ومع ذلك، يصبح الشريك من الجنس الآخر تدريجياً موضوعاً للطاقة الليبيدية، وتبدأ المغازلة.
الشخصية التناسلية هي نوع الشخصية المثالي في نظرية التحليل النفسي. وهذا شخص ناضج ومسؤول في العلاقات الاجتماعية والجنسية. يشعر بالرضا في الحب بين الجنسين. كان فرويد مقتنعًا بأنه من أجل تطوير شخصية تناسلية مثالية، يجب على الشخص التخلي عن السلبية، وتعلم العمل، وتأخير الإشباع، وإظهار الدفء والرعاية تجاه الآخرين، وقبل كل شيء، القيام بدور أكثر نشاطًا في حل مشاكل الحياة. على العكس من ذلك، إذا كانت هناك أنواع مختلفة من التجارب المؤلمة في مرحلة الطفولة المبكرة مع تثبيت مماثل للرغبة الجنسية، يصبح الدخول المناسب إلى المرحلة التناسلية صعبًا، إن لم يكن مستحيلًا. دافع فرويد عن وجهة النظر القائلة بأن الصراعات الخطيرة في الحياة اللاحقة هي أصداء للصراعات الجنسية التي حدثت في مرحلة الطفولة.
طبيعة القلق
كان نتيجة لعدم كفاية تصريف الطاقة الرغبة الجنسية. وبعد 30 عامًا، قام بمراجعة نظريته وتوصل إلى النتيجة التالية: القلق هو وظيفة الأنا والغرض منه هو تحذير الشخص من تهديد وشيك يجب مواجهته أو تجنبه. القلق على هذا النحو يمكّن الفرد من الرد في المواقف المهددة بطريقة تكيفية.
من أين يأتي القلق؟
ووفقاً لهذه الأطروحة، فإن المصدر الأساسي للقلق الذي يعاني منه الشخص يعود إلى عدم قدرة المولود الجديد على التعامل مع الإثارة الداخلية والخارجية. ولأن الأطفال غير قادرين على التحكم في عالمهم الجديد، فإنهم يغمرهم شعور منتشر بالخطر الوشيك. وينتج عن هذا الوضع حالة مؤلمة تعرف باسم القلق البدائي، ومن الأمثلة على ذلك عملية الولادة نفسها.
اعتمادا على مصدر التهديد للأنا (من البيئة الخارجية، من الهو أو الأنا العليا)، تميز نظرية التحليل النفسي بين ثلاثة أنواع من القلق.
قلق واقعي. الاستجابة العاطفية للتهديد و/أو فهم المخاطر الحقيقية في العالم الخارجي. بشكل عام، يساعد القلق الواقعي على ضمان الحفاظ على الذات.
القلق العصبي. استجابة عاطفية لخطر أن تصبح النبضات غير المقبولة من الهوية واعية. ينبع القلق في هذه الحالة من الخوف من أنه عندما تفعل شيئًا فظيعًا، فسيكون له عواقب سلبية شديدة. فقط عندما تهدد النبضات الغريزية للهو باختراق السيطرة على الأنا، ينشأ القلق العصابي.
القلق الأخلاقي. يحدث عندما يسعى الهو إلى التعبير بنشاط عن أفكار أو أفعال غير أخلاقية، ويستجيب الأنا العليا بمشاعر الذنب أو العار أو لوم الذات. يأتي القلق الأخلاقي من الخوف الموضوعي من عقاب الوالدين على بعض الأفعال أو الأفعال التي تنتهك المتطلبات الكمالية للأنا العليا.
آليات الدفاع النفسي.
تتمثل الوظيفة الديناميكية النفسية الرئيسية للقلق في مساعدة الشخص على تجنب التعرف على الدوافع الغريزية غير المقبولة وتشجيع إشباع هذه الدوافع بطرق مناسبة في الأوقات المناسبة. وتساعد آليات الدفاع عن الأنا على القيام بهذه الوظائف، كما تحمي الإنسان من القلق الذي يطغى عليه. يعتقد فرويد أن الأنا تتفاعل مع التهديد باختراق نبضات الهوية بطريقتين: 1) عن طريق منع التعبير عن الدوافع في السلوك الواعي أو 2) عن طريق تشويهها إلى الحد الذي تنخفض فيه شدتها الأصلية بشكل ملحوظ أو تنحرف إلى الجانب.
ازدحام. الدفاع عن الأنا الأساسي. الأساس لتشكيل آليات وقائية أكثر تعقيدا. يوفر الطريقة الأكثر مباشرة للهروب من القلق. عملية إزالة الأفكار والمشاعر من الوعي
تسبب المعاناة. الأفكار والدوافع المكبوتة لا تفقد نشاطها في اللاوعي، ولمنع اختراقها للوعي يتطلب إنفاقًا مستمرًا للطاقة النفسية. يمكن أن يحد بشكل خطير من استخدام الطاقة لمزيد من التكيف والتطوير الذاتي والسلوك الإبداعي. علاوة على ذلك، وفقًا لنظريته، يلعب الكبت دورًا في جميع أشكال السلوك العصابي، وفي الأمراض النفسية الجسدية (على سبيل المثال، القرحة الهضمية)، والاضطرابات النفسية الجنسية (العجز الجنسي والبرود الجنسي).
تنبؤ. العملية التي ينسب بها الفرد أفكاره ومشاعره وسلوكياته غير المقبولة إلى أشخاص آخرين أو إلى البيئة. وبالتالي، يسمح الإسقاط للشخص بإلقاء اللوم على شخص ما أو شيء ما بسبب عيوبه أو إخفاقاته. يفسر الإسقاط أيضًا التحيز الاجتماعي واتخاذ كبش فداء، نظرًا لأن الصور النمطية العرقية والعنصرية توفر هدفًا مناسبًا لنسب الخصائص الشخصية السلبية لشخص آخر.
الاستبدال. يتم إعادة توجيه مظهر الدافع الغريزي من كائن أو شخص أكثر تهديدًا إلى كائن أو شخص أقل تهديدًا.
ترشيد. يشير إلى الاستدلال الخاطئ الذي يتم من خلاله تقديم السلوك غير العقلاني بطريقة تبدو معقولة تمامًا وبالتالي مبررة
في عيون الآخرين.
التعليم التفاعلي يتم تنفيذ عملية الحماية هذه على مرحلتين: أولاً، يتم قمع الدافع غير المقبول؛ ثم على مستوى الوعي يظهر العكس تماما.
تراجع. إنها طريقة لتخفيف القلق من خلال العودة إلى وقت سابق وأكثر أمانًا ومتعة في الحياة. تشمل مظاهر الانحدار التي يمكن التعرف عليها لدى البالغين التهيج، أو العبوس، أو "التجهم وعدم التحدث" مع الآخرين، أو الحديث مع الأطفال، أو مقاومة السلطة، أو القيادة بسرعة متهورة.
تسامي. وفقًا لفرويد، التسامي هو آلية دفاعية تسمح للشخص، بغرض التكيف، بتغيير دوافعه بحيث يمكن التعبير عنها من خلال أفكار أو أفعال مقبولة اجتماعيًا. النفي. عندما يرفض الشخص الاعتراف بحدوث حدث غير سار.
التحليل النفسي كوسيلة للعلاج.
أصبحت تقنية الارتباط الحر من الأمور الأساسية في منهج التحليل النفسي، حيث يتم اكتشاف ارتباط وذاكرة محددة لكل عرض.
الهدف الرئيسي للدكتور ف هو أن يواجه المريض مشاكله، ويسيطر عليها، ثم يدير حياته بوعي أعمق بدوافعه الحقيقية (أي أن يقوي غروره). يعتقد فرويد أن التحليل النفسي كان وسيلة لا مثيل لها لتحقيق التغيير الشخصي البناء. الموضوع الأساسي لدراسة التحليل النفسي هو دوافع السلوك اللاواعية التي تنشأ في الاضطرابات الجنسية الكامنة. يتم الكشف عنها من خلال الارتباطات الحرة التي يعبر عنها المريض. هدف المحلل النفسي هو المساعدة في تحرير المريض من آليات التحويل والمقاومة الخفية (اللاواعية)، أي من أنماط العلاقات المتبقية التي لم تعد مناسبة أو تخلق صراعات محددة في تحقيق الرغبات والتكيف مع المجتمع.
نظرية التقييم.
عيب الفرويدية هو المبالغة في دور المجال الجنسي في حياة ونفسية الشخص؛ حيث يُفهم الشخص بشكل أساسي على أنه كائن جنسي بيولوجي يعيش في حالة صراع سري مستمر مع المجتمع، مما يجبره على قمعه. الرغبات الجنسية. لذلك، حتى أتباعه، الفرويديون الجدد، بدءًا من مسلمات فرويد الأساسية حول اللاوعي، ساروا على خط الحد من دور الرغبات الجنسية في تفسير النفس البشرية.
نظر فرويد إلى الناس في المقام الأول بطريقة ميكانيكية، ففي رأيه أنهم يخضعون لنفس قوانين الطبيعة التي تنطبق على سلوك الكائنات الحية الأخرى. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن علم النفس كعلم صارم لا يمكن أن يوجد.
في مثل هذا النظام النظري لا يوجد مكان لمفاهيم مثل حرية الاختيار والمسؤولية الشخصية والإرادة والعفوية وتقرير المصير.
ومن وجهة نظر هذه النظرية فإن فكرة سيطرة الإنسان العاقل على مجرى الأحداث في حياته ليست أكثر من أسطورة. (كتاب: فروم إي. عظمة نظرية فرويد وحدودها). المتابعون: أدلر، جونغ، هورني، فروم، سوليفان.
السؤال 26. النظرية التحليلية للشخصية بقلم ك. يونج.
نتيجة لمعالجة يونغ للتحليل النفسي، ظهرت مجموعة كاملة من الأفكار المعقدة من مجالات المعرفة المتنوعة مثل علم النفس والفلسفة وعلم التنجيم وعلم الآثار والأساطير واللاهوت والأدب. نظريته النفسية هي الأكثر صعوبة في الفهم. وفقًا ليونج، فإن الهدف النهائي في الحياة هو الإدراك الكامل للـ "أنا"، أي تكوين فرد واحد فريد ومتكامل. إن تطور كل شخص في هذا الاتجاه فريد من نوعه، ويستمر طوال الحياة ويتضمن عملية تسمى التفرد - وهي عملية ديناميكية ومتطورة لتكامل العديد من القوى والاتجاهات الشخصية المتعارضة. والنتيجة هي تحقيق الذات.
هيكل الشخصية حسب K. Jung.
جادل يونغ بأن الروح (في النظرية اليونغية = الشخصية) تتكون من ثلاث هياكل منفصلة ولكنها متفاعلة: الأنا، واللاوعي الشخصي، واللاوعي الجماعي.
الأنا هي مركز مجال الوعي. ويشمل جميع الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس التي نشعر من خلالها بنزاهتنا وثباتنا ونرى أنفسنا كأشخاص.
يحتوي اللاوعي الشخصي على صراعات وذكريات كانت واعية في السابق ولكنها الآن مكبوتة أو منسية. يحتوي على مجمعات، أو تراكمات من الأفكار والمشاعر والذكريات المشحونة عاطفياً التي جلبها الفرد من ماضيه خبرة شخصيةأو من تجربة الأجداد الوراثية. بمجرد تشكيل المجمع، يبدأ في التأثير على سلوك الشخص ومواقفه. إن مادة اللاوعي الشخصي لكل واحد منا فريدة من نوعها، وكقاعدة عامة، يمكن الوصول إليها من خلال الوعي.
إن المستودع اللاواعي الجماعي للذاكرة الكامنة يتتبع آثار البشرية وحتى أسلافنا الشبيهين بالبشر. إنه يعكس الأفكار والمشاعر المشتركة بين جميع البشر والناتجة عن ماضينا العاطفي المشترك. يتشكل محتوى اللاوعي الجماعي بسبب الوراثة وهو نفسه بالنسبة للبشرية جمعاء.
النماذج الأساسية للنفسية الفردية. افترض يونغ أن اللاوعي الجماعي يتكون من صور ذهنية أولية قوية، ما يسمى بالنماذج الأولية (حرفيا، “الأنماط الأولية”). النماذج الأولية هي أفكار أو ذكريات فطرية تهيئ الأشخاص لإدراك الأحداث وتجربتها والاستجابة لها بطريقة معينة. في الواقع، هذه عوامل مؤهبة إلى حد ما، تحت تأثير الأشخاص الذين ينفذون في سلوكهم نماذج عالمية للإدراك والتفكير والعمل استجابة لأي كائن أو حدث.
وهي تركز على أهم الدوافع، وصراعات حياة الإنسان: الموقف تجاه الآخرين، وتأثيرهم على الشخص (الشخصية)، والاختيار، واتخاذ القرار (الأنا)، والموقف تجاه الذات، ورفض الذات أو قبولها (الظل)، والهوية الجنسية كعنصر أساسي. الانقسام إلى مبدأ ذكري ومبدأ أنثوي (الأنيما/آيموس)، والموقف تجاه ما هو خارق للطبيعة، والذي يتجاوز الفهم البشري (الذات). يعتبر التفرد
كمظهر من مظاهر الإمكانات الفريدة المتأصلة في مركز الشخصية - الذات.
رموز تعريف النموذج الأصلي
الأنيما الجانب الأنثوي اللاواعي في شخصية الرجل المرأة، مريم العذراء، الموناليزا
Animus الجانب الرجولي اللاواعي لشخصية المرأة الرجل، يسوع المسيح، دون خوان الشخصية الدور الاجتماعي للإنسان الناتج عن التوقعات الاجتماعية والتعلم المبكر MaskShadow العكس اللاواعي لما يؤكده الفرد باستمرار في العقل الشيطان، هتلر، الحسين
الذات تجسيد النزاهة والانسجام، المركز المنظم لشخصية ماندالا
حكيم تجسيد حكمة الحياة ونضج النبي
الله هو الإدراك النهائي للواقع النفسي المسقط على العالم الخارجي Solar Eye
يعتقد يونغ أن كل نموذج أصلي يرتبط بميل للتعبير نوع معينالمشاعر والأفكار المتعلقة بالشيء أو الموقف المقابل.
غالبًا ما تنعكس الصور والأفكار النموذجية في الأحلام، وغالبًا ما توجد أيضًا في الثقافة على شكل رموز مستخدمة في الرسم والأدب والدين. وعلى وجه الخصوص، الرموز المميزة ل ثقافات مختلفةغالبًا ما تظهر أوجه تشابه مذهلة لأنها تعود إلى نماذج أصلية مشتركة بين البشرية جمعاء. يعتقد يونغ أن فهم الرموز النموذجية ساعده في تحليل أحلام المريض.
يمكن أن يكون عدد النماذج الأولية في اللاوعي الجماعي غير محدود. ومع ذلك، فقد تم إيلاء اهتمام خاص في نظام يونغ النظري للشخصية والأنيمي والعداء والظل والذات.
الشخصية ("القناع") هي وجهنا العام، أي الطريقة التي نظهر بها أنفسنا في العلاقات مع الآخرين. تشير الشخصية إلى العديد من الأدوار التي نلعبها وفقًا للمتطلبات الاجتماعية.
يمثل الظل الجانب المظلم والشرير والحيواني المكبوت من الشخصية. يحتوي الظل على دوافعنا الجنسية والعدوانية غير المقبولة اجتماعيًا وأفكارنا وعواطفنا غير الأخلاقية. الصفات الإيجابية هي مصدر الحيوية والعفوية والإبداع في حياة الفرد.
الأنيما تمثل الصورة الداخلية للمرأة في الرجل، جانبه الأنثوي اللاواعي، والأنيموس يمثل الصورة الداخلية للرجل في المرأة، جانبها الذكوري اللاواعي. تعتمد هذه النماذج الأولية، جزئيًا على الأقل، على الحقيقة البيولوجية المتمثلة في أن الرجال والنساء ينتجون الهرمونات الذكرية والأنثوية.
الذات هي جوهر الشخصية التي تنتظم وتتكامل حولها جميع العناصر الأخرى. تحقيق الوحدة والانسجام والنزاهة. تطوير الذات هو الهدف الرئيسي لحياة الإنسان. ولا يتحقق إلا بعد أن يكون هناك تكامل وانسجام بين جميع جوانب النفس الواعية وغير الواعية. لذلك، فإن تحقيق "الأنا" الناضجة يتطلب الاتساق والمثابرة والذكاء والكثير من الخبرة الحياتية.
كما حدد يونج أربع وظائف نفسية: التفكير والشعور والإحساس والحدس. إن التفكير والشعور وظيفتان عقلانيتان، والإحساس والحدس وظيفتان غير عقلانيتين. وينتج عن الجمع بين توجهات الشخصية والوظائف النفسية الأربع ثمانية أنواع مختلفة من الشخصية (على سبيل المثال، نوع التفكير المنفتح).
تصنيف الشخصية حسب K. Jung.
ووفقا لنظرية يونج، فإن كلا الاتجاهين يتعايشان في الشخص في نفس الوقت، ولكن عادة ما يصبح أحدهما هو المهيمن. عادة ما يكون المنفتحون متنقلين، ويشكلون اتصالات ومرفقات بسرعة؛ القوة الدافعة لهم هي العوامل الخارجية. يميل الانطوائيون إلى التأمل، ويبحثون عن العزلة، وينصب اهتمامهم على أنفسهم. نتيجة الجمع بين توجهات الأنا القيادية والمساعدة هي الأفراد الذين تكون أنماط سلوكهم محددة ويمكن التنبؤ بها. كما حدد يونج أربع وظائف نفسية: التفكير والشعور والإحساس والحدس.
صنف يونج التفكير (صحيح/خطأ) والشعور (ممتع/غير سار) كوظائف عقلانية لأنها تسمح لنا بتكوين أحكام حول تجربة الحياة.
إن الإحساس والحدس غير عقلانيين لأنهما ببساطة "يفهمان" بشكل سلبي، ويسجلان الأحداث في العالم الخارجي (الإحساس) أو العالم الداخلي (الحدس)، دون تقييمها أو شرح معناها. يرى يونغ أنه عندما يكون الإحساس هو الوظيفة الرائدة، فإن الإنسان يدرك الواقع بلغة الظواهر، كما لو كان يصورها. من ناحية أخرى، عندما تكون الوظيفة الرائدة هي الحدس، يتفاعل الشخص مع الصور والرموز والمعنى الخفي للتجربة اللاواعية.
يتمتع كل شخص بجميع الوظائف النفسية الأربع. عادةً ما تسود وظيفة واحدة فقط من زوج عقلاني أو غير عقلاني ويتم التعرف عليها. وظائف أخرى مغمورة في اللاوعي وتلعب دورا داعما في تنظيم السلوك البشري. أي وظيفة يمكن أن تكون رائدة. وعليه يتم ملاحظة أنواع التفكير والشعور والإحساس والبديهة لدى الأفراد.
يتفاعل اتجاها الأنا والوظائف النفسية الأربع لتكوين ثمانية أنواع مختلفة من الشخصيات. على سبيل المثال، يركز نوع التفكير المنفتح على الحقائق الموضوعية والعملية للعالم من حوله. عادة ما يظهر على أنه شخص بارد وعقائدي يعيش وفقًا لقواعد محددة. على العكس من ذلك، يركز النوع البديهي الانطوائي على واقع الفرد العالم الداخلي. عادة ما يكون هذا النوع غريب الأطوار، ويبتعد عن الآخرين ولا يبالي بهم.
نظرية التقييم.
مجالات انتقاد علم النفس التحليلي:
1. بعد تقديم مفاهيم اللاوعي الجماعي والنموذج الأصلي من أجل النظر في طبيعة اللاوعي ليس من الناحية البيولوجية، ولكن من وجهة نظر التعيين الرمزي للنفس البشرية، لا يزال يونغ غير قادر على "الابتعاد" عن بيولوجيا الطبيعة البشرية. يتبين في نهاية المطاف أن كلا من "النماذج الأولية" و"اللاوعي الجماعي" هما نتاج داخلي للنفسية البشرية، ويمثلان الأشكال والأفكار الوراثية للجنس البشري بأكمله، وهما ذات طبيعة بيولوجية.
أصل.
2. إضفاء الطابع النفسي على العمليات الثقافية والاجتماعية، وهو أمر نموذجي لجميع الفرويديين الجدد في ذلك الوقت.
كان لمفهوم يونغ تأثير حاسم على تشكيل علم النفس الشخصي.
خطة الاستجابة
المبادئ المنهجية.
طُرق.
هيكل الشخصية.
تطوير الذات.
الات دفاعية.
هيكل الشخصية.
تطوير الذات
الأحكام الأساسية للنظرية.
تكوين الشخصية.
الخصائص العامة لهذا النهج.
نظرية الشخصية النفسية الجنسية لـ س. فرويد.
علم النفس التحليلي لـ C. G. Jung.
علم النفس الفردي لأدلر.
إجابة:
الخصائص العامة لهذا النهج.
نشأ التحليل النفسي في أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر من الممارسة الطبية لعلاج المرضى الذين يعانون من اضطرابات عقلية وظيفية. الممثلون الرئيسيون لهذا الاتجاه هم S. Freud، K.G. يونج، أ. أدلر، ك. هورني، إلخ.
وصف فرويد التحليل النفسي بأنه شكل جديد من أشكال العلاج وطريقة البحث. جوهر التحليل النفسي هو عقيدة اللاوعي. الأساس هو فهم النفس كطاقة. نظرية الطاقة الديناميكية النفسية. يتم توزيع الطاقة في جميع أنحاء السلسلة، وهناك قنوات يتم من خلالها تفريغها، ويجب أن يتم صرف القنوات بأكثر الأشكال قبولا. تراكم الطاقة هو العصاب.
المبادئ المنهجية.
القوى الدافعة للنمو العقلي فطرية وغير واعية.
العامل المحدد للنمو العقلي هو التكيف مع البيئة. الرغبة في إيجاد التوازن مع البيئة.
العلاقة بين الفرد والمجتمع دائما متضاربة. بالنسبة لفرويد، فهو عدائي (لم يتم حله)، وبالنسبة للآخرين قد يتم حله. طريق التنمية البشرية هو التنشئة الاجتماعية القسرية.
الأهمية الكبرى في التنمية هي السنوات الأولى حتى 5-7 سنوات. الدفاعات والمجمعات التي تشكلت في مرحلة الطفولة تبقى طوال الحياة.
طُرق.
تحليل الجمعيات المنبثقة المجانية؛
تفسير الاحلام. الأحلام هي رغبات لا نريد أن نعترف بها لأنفسنا، لأننا... فهي غير مقبولة.
إن تحليل الأفعال الخاطئة في الحياة اليومية (زلات اللسان، والأقوال، وفقدان الأشياء) ليس عرضيًا، بل يتم التعبير عنه بدوافع ونوايا تتم إزالتها ويجب إخفاؤها عن الوعي. وبمساعدتهم يكشف الإنسان أسراره.
النظرية النفسية الجنسية للشخصية ح. فرويد.
هيكل الشخصية.
هو - هي ( بطاقة تعريف ): الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية. إنه يعمل بالكامل في اللاوعي. إنه يعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية كلها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية التي تنتجها النبضات المحددة بيولوجيا. الأخير، عندما يتم إعاقتهم ولا يجدون التحرر، يخلقون توترًا في الأداء الشخصي. يسمى التحرر الفوري للتوتر بمبدأ المتعة. آليات تخفيف التوتر لدى الإنسان: الأفعال المنعكسة والعمليات الأولية (في الحالة الأولى، الاستجابة التلقائية للإشارة هي العطس؛ إذا كان الفعل المنعكس غير ممكن، فإن عمليات التمثيل الأولية هي صورة ذهنية للكائن، الأحلام، الهلوسة، الذهان). الجزء الأكثر أهمية في الشخصية، لأنه المرتبطة بتحقيق الحاجات الإنسانية الأساسية: الرغبة في الحياة والموت – تعبر عن شحنة طاقة = إيروس وثاناتوس. الرغبة الجنسية هي عامل جذب يتطور، في المراحل الأولى من تطور الشخصية، من خلال المص والعض، وأعمال التعديل. إنه يوفر تشبع طاقة الرغبة الجنسية، كونه في عالم اللاوعي. يتم إعطاء الهوية للشخص عند الولادة. هناك مجموعة من المناطق اللاجينية: الفم والشرج والأعضاء التناسلية. تحفيزهم يوفر طاقة الرغبة الجنسية من خلال المتعة.
أنا ( أنانية ): أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. يسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي. تتطور الأنا من الهو، فتستعير جزءًا من الطاقة لتلبية احتياجاتها من أجل تلبية متطلبات الواقع الاجتماعي. تساعد الأنا على ضمان سلامة الجسم والحفاظ عليه (التمايز بين الأحداث العقلية والحقيقية (صورة الغذاء في العقل والغذاء الحقيقي)، ويتحقق الهدف من خلال أفعال معينة تمنح الأنا الفرصة للتعبير عن مظاهره الغريزية في وفقًا لمعايير وأخلاقيات العالم الاجتماعي، فإن هذا الهدف يجبر الشخص على التعلم والتفكير والتفكير والإدراك وما إلى ذلك). الأنا تخضع لمبدأ الواقع. والهدف هو الحفاظ على سلامة الكائن الحي عن طريق تأخير إشباع الغرائز إلى اللحظة التي تتاح فيها الفرصة لتحقيق التحرر بطريقة مناسبة. يقدم مبدأ الواقع قدرًا من العقلانية في سلوكنا. الأنا هي الجهاز التنفيذي للشخصية ومجال العمليات الفكرية وحل المشكلات. ينفصل عن الهوية في عملية نمو الطفل. في البداية، تقع الأنا أيضًا في مجال اللاوعي لدى الطفل، ولكن تدريجيًا، مع تطورها، تصل إلى مستوى الوعي.
الأنا العليا ( ممتاز أنانية ): نظام من القيم والأعراف والأخلاق التي تتوافق بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئته. كل هذا يتم اكتسابه من خلال عملية التنشئة الاجتماعية. الأنا العليا هي العنصر الأخير في الشخصية النامية، وتمثل نسخة داخلية من الأعراف الاجتماعية ومعايير السلوك. يجب أن يكتسبها الأطفال من خلال التفاعل مع أولياء الأمور والمعلمين والشخصيات التكوينية الأخرى. نظامان فرعيان: الضمير والأنا المثالية. يتم اكتساب الضمير من خلال انضباط الوالدين. الأنا المثالية هي الجانب المجزي للأنا العليا. وضع معايير عالية لنفسك وتحقيقها. القوة الدافعة للسلوك هي طاقة الإثارة التي تنتجها الاحتياجات الجسدية. تقع الأنا بين الهو والأنا العليا.
يعتبر سيغموند فرويد مؤسس حركة التحليل النفسي. لأكثر من 40 عامًا درس اللاوعي وأنشأ نظرية شاملة للشخصية. يرى فرويد أن الفرد ليس لديه إرادة حرة. يتحدد سلوك الإنسان بالكامل من خلال دوافعه الجنسية والعدوانية، والتي أطلق عليها اسم الهوية (هو). أما بالنسبة للعالم الداخلي للفرد، فهو ذاتي تمامًا في إطار هذا النهج. الإنسان أسير لعالمه الداخلي، والمحتوى الحقيقي للدافع مخفي خلف "واجهة" السلوك.
تحدث الحياة العقلية، وفقًا لـ Z. Freud، على ثلاثة مستويات: مستويات الوعي، وما قبل الوعي، واللاواعي. إن منطقة اللاوعي، مثل الجزء الموجود تحت الماء من جبل جليدي، أكبر بكثير وأقوى من غيرها وتحتوي على الغرائز والقوى الدافعة لكل السلوك البشري. وهكذا يلعب الانجذاب الجنسي دوراً أساسياً في حياة الإنسان. الرغبة الجنسية.يشير الليبيدو إلى الطاقة الموجودة في-
غرائز الحياة، والتي تشمل الجوع والعطش والجنس وغرائز الحفاظ على الذات. وبما أن الإنسان يعيش في المجتمع، فإن المجتمع يفرض على الإنسان العديد من القيود، وتُجبر الدوافع الغريزية على الخروج من وعي الفرد إلى منطقة اللاوعي باعتبارها غير مقبولة ومساومة. ولا تختفي هذه الدوافع في أي مكان، بل تستمر في التحكم في سلوك الفرد تدريجيًا وهي كذلك السبب الحقيقينشاط الشخصية. تتجلى الرغبات المكبوتة والمقموعة في تحفظات الشخص وأحلامه. على عكس غرائز الحياة، فإن غرائز الموت - "الثاناتوس" - هي قوى مدمرة تعمل في الإنسان. يمكن توجيهها إلى الداخل (المازوشية أو الانتحار) أو إلى الخارج (الكراهية والعدوان). في وقت لاحق، اتخذ هيكل الشخصية الذي اكتشفه Z. Freud النموذج التالي: الهوية (اللاوعي) أنانية(الوعي)
Tertel AL = علم النفس. مسار المحاضرات: كتاب مدرسي. مخصص. 2006. - 248 ص. 97
يانكو سلافا (مكتبة فورت/دا) || [البريد الإلكتروني محمي]
الأنا الفائقة(فائقة الوعي)
يسعى اللاوعي البشري (Id) باستمرار إلى تحقيق الرضا المستمر ويسترشد به
مبدأ المتعة. في المنتصف بين الهو والأنا العليا توجد الأنا البشرية، أو الأنا، التي
"ينقل" متطلبات العالم الحقيقي إلى اللاوعي ويسعى جاهداً لتحقيق الغريزية
متطلبات الهوية على أساس مبدأ الواقع. الأنا العليا تجسد الأخلاق
المحظورات التي وضعها المجتمع والأسرة.
3. اكتشف فرويد أيضًا عقدة أوديب (انجذاب الصبي لأمه وتنافسه مع والده) و
على التوالي، مجمع إلكترا (عند الفتيات). نظرًا لحقيقة ظهور الهوية والأنا الفائقة في كثير من الأحيان
- عدم توافق المطالب، فتتعرض غرور الشخص لضغط كبير وينشأ القلق. أنانية
يقيم حواجز فريدة ضد القلق - آليات الدفاع.
3. كان فرويد من أوائل علماء النفس الذين قاموا بتحليل تطور الشخصية وأشاروا إلى الدور الحاسم
الطفولة المبكرة في تكوين الهياكل الشخصية الأساسية. إنه يختزل جميع مراحل التطور البشري إلى
مراحل تحول وحركة الطاقة الجنسية (الرغبة الجنسية) عبر مناطق مختلفة من الإنسان
الكائن الحي: المراحل الفموية والشرجية والقضيبية والكامنة والتناسلية. في ظل تطور الشخصية، مثل
وهكذا، يتم فهم إتقان أساليب جديدة للحد من التوتر. يمكن لمصادر الجهد
تكون عمليات النمو الفسيولوجي والإحباط والصراعات والتهديدات. نوع الشخصية حسب
يتم تحديد نظرية التحليل النفسي على أساس المرحلة التي يتم فيها تعليق التطور
فردي.
وفي وقت لاحق، العديد من علماء النفس المشهورين (ك. هورني، ج. سوليفان، إي. فروم، أ. فرويدوإلخ.)
تم تطويرها وتعميقها وتوسيعها 3. أفكار فرويد حول الشخصية ولكنها مع ذلك كثيرة
قوبلت نظرياته باعتراضات. هذه هي الطريقة التي يولد بها الاتجاه الجديد - الفرويدية الجديدة(ك. هورني وآخرون)، الذي يبتعد عن أولوية الرغبات الجنسية في تنمية الشخصية. يأتي اعتماد الفرد على البيئة (المجتمع) التي يتشكل فيها الفرد في المقدمة. يُسقط المجتمع أهم صفاته على الفرد. وتصبح أشكالاً من نشاط هذا الفرد، على سبيل المثال: البحث عن الحب والقبول، السعي وراء السلطة والهيبة والتملك، الرغبة في الخضوع وقبول رأي مجموعة من أصحاب السلطة، الهروب من المجتمع.
يربط K. Horney الدافع الرئيسي للسلوك البشري بـ "الشعور بالقلق الأساسي" - القلق، موضحًا ذلك بالعجز والعزل الذي يعاني منه الطفل عندما يواجه العالم الخارجي.
