Ποια ημερομηνία είναι τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ. Το τελευταίο κήρυγμα του Μωάμεθ. Γενέθλια του Προφήτη

Τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ (Mawlid al-Nabi) γιορτάζονται κάθε χρόνο - τη 12η νύχτα του μήνα Rabbiya-Aval σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο. Το 2010, ο Mawlid al-Nabi πέφτει τη νύχτα 25-26 Φεβρουαρίου.

Αυτή τη νύχτα, μουσουλμάνοι από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονται για να διαβάσουν τις σούρες του Κορανίου, να ακούσουν άσματα που λένε για τα γεγονότα εκείνων των εποχών που ζούσε ο Προφήτης, να περιποιηθούν συγγενείς, φίλους και γείτονες.

Πιστεύεται ότι ως ανταμοιβή για μια τέτοια κοινή ανάμνηση των πράξεων του Προφήτη, οι μουσουλμάνοι λαμβάνουν μια ουράνια ανταμοιβή - sawab.

Το κύριο πράγμα για όσους γιορτάζουν το Mawlid είναι το niyat - καλές προθέσεις, καθώς και αποκλειστικά ευσεβείς σκέψεις. Πριν από την έναρξη του Mawlid, είναι απαραίτητο να κάνετε μια τελετουργική πλύση και να αλείψετε τον εαυτό σας με συγκεκριμένο θυμίαμα. Την ώρα των ψαλμωδιών του mawlid, απαιτείται να ξεχάσετε εντελώς την κοσμική φασαρία - όλες τις υποθέσεις, τις επιθυμίες και τις ανησυχίες σας.

Προς τιμήν των γενεθλίων του Προφήτη Μωάμεθ, ανατυπώνουμε από τη Wikipedia το κύριο μέρος του άρθρου για αυτόν.

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Μωάμεθ(αραβ. محمد‎‎, στα ρωσικά η μετάδοση χρησιμοποιείται συχνότερα Μοχάμεντ, Μοχάμεντ (Μοχάμεντ)(Γαλλισμός, κοινός στη ρωσική λογοτεχνία), Μωάμεθ; γένος. 20 Απριλίου (22), 571 (σύμφωνα με ορισμένες πηγές 570), στις 12 του μήνα Rabiul-avval, τη Δευτέρα, λίγο πριν την ανατολή του ηλίου, Μέκκα - μυαλό. 8 Ιουνίου 632, Μεδίνα) - Άραβας ιεροκήρυκας του μονοθεϊσμού και προφήτης του Ισλάμ, η κεντρική (μετά τον ένα Θεό) φιγούρα αυτής της θρησκείας. σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ισλάμ, ο Θεός έστειλε στον Μωάμεθ την ιερή του γραφή - το Κοράνι. Επίσης πολιτικό πρόσωπο, ο ιδρυτής και επικεφαλής της μουσουλμανικής κοινότητας (ummah), η οποία, στη διαδικασία της άμεσης διακυβέρνησής του, αποτέλεσε ένα ισχυρό και αρκετά μεγάλο κράτος στην Αραβική Χερσόνησο.

Στο Ισλάμ, το όνομα έχει μεγάλη ιερή σημασία. Το όνομα Μωάμεθ σημαίνει «Επαινόμενος», «Άξιος επαίνου». Στο Κοράνι, αποκαλείται με το όνομά του μόνο 4 φορές, αλλά ονομάζεται επίσης Προφήτης (αλ-Νάμπι), Κήρυξ (Ρασούλ), υπηρέτης του Θεού (Αμπντ), κήρυκας (Μπασίρ), προειδοποιητής ( Nadhir), η υπενθύμιση (Mudhakkir), ο μάρτυρας (Shahid) που κάλεσε τον Θεό (Da'i), κλπ. Σύμφωνα με τη μουσουλμανική παράδοση, αφού προφέρει ή γράψει το όνομα του προφήτη Μωάμεθ, λέγεται πάντα «Solya Allah Aleihi wa sallam» (αραβικά صلى الله عليه وسلم‎) - δηλαδή, «Ο Θεός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει».

Το πλήρες όνομα του Μωάμεθ περιλαμβάνει τα ονόματα όλων των γνωστών προγόνων του στην άμεση αρσενική γραμμή ξεκινώντας από τον Αδάμ, και περιέχει επίσης ένα kunya που πήρε το όνομά του από τον γιο του Qasim (αυτό το όνομα σημαίνει "Διαίρεση", κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, κανείς δεν μπορούσε να καλέσει ο γιος του Κασίμ, αφού αυτή η κούνια είχε ανατεθεί στον Μωάμεθ). Το πλήρες όνομα του Προφήτη Μωάμεθ μοιάζει με αυτό: Abu al-Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (το όνομα του Abd al-Muttalib είναι Shaiba) ibn Hashim (το όνομα του Hashim είναι Amr) ibn Abd Manaf ( το όνομα του Abd Manafa είναι al-Mughira) ibn Qusayya ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayya ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrik (το όνομα του Mudrika είναι Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn ibn Madd ibn Adnan ibn Adad (προφέρεται επίσης - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tayrah ibn Yarub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (αυτός είναι ο Azar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalihbn ibn Ο Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn ο προφήτης Idris λέγεται ότι ήταν· ήταν ο πρώτος της ανθρώπινης φυλής που του χορηγήθηκε προφητεία και που έγραψε με στυλό από καλάμι) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.

Η θέση του Μωάμεθ ανάμεσα στους προφήτες του Ισλάμ

Το Ισλάμ, εκτός από τον Μωάμεθ, αναγνωρίζει και άλλους προφήτες (υπάρχουν εκδοχές ότι ήταν 124 χιλιάδες, υπάρχουν εκδοχές ότι ήταν 224 χιλιάδες), αλλά ταυτόχρονα ορίζει ότι ο Μωάμεθ δεν είναι απλώς ένας από τους προφήτες, αλλά είναι ο τελευταία στις αλυσίδες όλων των αγγελιαφόρων και των προφητών. Επιπλέον, δεν στάλθηκε σε μια ξεχωριστή πόλη, χωριό, ανθρώπους, όπως συνέβη με όλους τους άλλους αγγελιοφόρους (συμπεριλαμβανομένου του Isa - Ιησού), αλλά σε όλους τους ανθρώπους στη γη. Η Σαρία του (δηλαδή ένα σύνολο ηθικών και θρησκευτικών-νομικών κανόνων και αρχών), σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ισλάμ, θα ισχύει μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Όλοι οι άλλοι Σαρία με τους οποίους ήρθαν οι προφήτες έχασαν τη δύναμή τους (όλοι τους ήταν προσωρινοί). Έτσι, οι μουσουλμάνοι, αποδεχόμενοι γραφές όπως η Τορά και το Ευαγγέλιο, δεν αναγνωρίζουν τους νόμους τους ως έγκυρους και επιπλέον υποδεικνύουν ότι στη συνέχεια παραμορφώθηκαν από τους ανθρώπους.

Ο Μωάμεθ κατέχει την υψηλότερη θέση μεταξύ των προφητών (εξ ου και ένα από τα επίθετά του είναι ο Κύριος των Προφητών). Σύμφωνα με το Ισλάμ, η πίστη σε προφητική αποστολήΟ Μωάμεθ είναι υποχρεωτικός για όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών και των Εβραίων, που έπρεπε να ακολουθήσουν το κάλεσμά του και να αποδεχτούν την τελευταία Σαρία.

Ο Ramadan al-Buty γράφει για τη θέση του Μωάμεθ και της Σαρία του στο Ισλάμ με τον ακόλουθο τρόπο: «Δεν υπάρχουν διαφορές στις μονοθεϊστικές θρησκείες [που σημαίνει μονοθεϊστικές θρησκείες σε ανόθευτη μορφή], αφού όλες είναι κρίκοι μιας ενιαίας Θεϊκής αλυσίδας, στο η οποία η αποστολή του Μωάμεθ είναι το αποκορύφωμα όλης της θρησκευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές στους νόμους (σαρία) με τους οποίους στάλθηκαν οι προφήτες.

Ο Μωάμεθ ανήκε στη φυλή των Κουράις. Καταπιεσμένος από τους ειδωλολάτρες Μεκκανούς, το 622 μετακόμισε από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ, η οποία μετά έγινε γνωστή ως Μεδίνα (αυτή η ημερομηνία - Hijra (μετακίνηση) - είναι η αρχή του μουσουλμανικού ημερολογίου), και στη συνέχεια, μαζί με τους οπαδούς του, κατέκτησε τη Μέκκα. Μέχρι τον θάνατο του Μωάμεθ το 632, ολόκληρη η Αραβική Χερσόνησος είχε ήδη μετατραπεί στο Ισλάμ και αμέσως μετά το θάνατο του προφήτη, οι διάδοχοί του («αναπληρωτές», χαλίφηδες) κατέκτησαν τεράστιες περιοχές ασιατικών και αφρικανικών κτήσεων Βυζαντινή Αυτοκρατορία, εν μέρει η Ευρώπη, διαδίδοντας το Ισλάμ, τον αραβικό πολιτισμό και τη γλώσσα, και στη συνέχεια συσσώρευσε (συμπεριλαμβανομένου του αρχαίου πολιτισμού) επιστημονική γνώση, η οποία είχε άμεσο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της επιστήμης στο σύνολό της. αυτός ο πολιτιστικός, γλωσσικός και θρησκευτικός χώρος έχει διατηρηθεί, με εξαίρεση την Ευρώπη, μέχρι σήμερα. Ο Μωάμεθ ονομάζεται επίσης Σφραγίδα των Προφητών, Κύριος των Προφητών και Προφήτης της Ώρας της Κρίσεως. Το ιμάν ενός μουσουλμάνου περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού μαζί με άλλους προφήτες (αυτό καταγράφεται στο ισλαμικό δόγμα - Shahad) και είναι ο τελευταίος προφήτης.

Αναγνωρίστηκε από τον Αμερικανό συγγραφέα και επιστήμονα Michael Hart στο βιβλίο «100 Great Men» ως το πρόσωπο με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ιστορία.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ισλάμ, ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος προφήτης και αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Το Ισλάμ, δηλαδή η υπακοή στον Ένα Θεό, ήταν εγγενής σε όλους τους δίκαιους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ακολουθούσαν την εντολή του Θεού, αποδεχόμενοι τις διδασκαλίες του Isa, του Musa και άλλων διάσημων βιβλικών προφητών. Ωστόσο, οι διδασκαλίες του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού, σύμφωνα με το Ισλάμ, παραμορφώθηκαν από τους ανθρώπους και στη συνέχεια έχασαν τη σημασία τους μετά την έναρξη της αποκάλυψης του Κορανίου. Ταυτόχρονα, η παραμόρφωση των Γραφών ήταν μέσα στα όρια της γνώσης του Αλλάχ. Το Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ, η τελευταία Αγία Γραφή, η Γραφή που δεν θα αλλάξει. Εφόσον, με τη θέληση του Αλλάχ, η Τελευταία Γραφή περιέχει την αραβική γλώσσα, αυτή η γλώσσα είναι ειδική για τους Μουσουλμάνους. Μόνο το Κοράνι αραβικόςείναι η Γραφή, μια μετάφραση σε οποιαδήποτε γλώσσα του κόσμου (συχνά δηλώνεται ότι πρόκειται για «μετάφραση νοημάτων») δεν είναι. Το Κοράνι εστάλη τμηματικά, διαδοχικά. Με βάση τους στίχους του Κορανίου (25:32, 17:106), αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Αλλάχ ήθελε να ριζώσει την πίστη στην καρδιά του Μωάμεθ και επίσης έστειλε αποκαλύψεις σύμφωνα με τα γεγονότα και τις ερωτήσεις του ερωτώντες, οι οποίες προκάλεσαν μεγαλύτερη εντύπωση από ό,τι αν αποστέλλονταν πλήρως. Η αποκάλυψη θα μπορούσε να ηρεμήσει τον Μωάμεθ, να του ενσταλάξει ειρήνη και σταθερότητα. Κάποιες αποκαλύψεις ακύρωσαν τις προηγούμενες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι αποκαλύψεις που ήρθαν στον Μωάμεθ πριν από τη μουσουλμανική μετανάστευση στη Μεδίνα περιέχουν λιγότερες νομικές διατάξεις. Το Κοράνι περιέχει συχνά εντολές για τον Μωάμεθ. Η λέξη «kul» (λέμε) περιέχεται 332 φορές.

Προφητείες για τον ερχομό του Μωάμεθ στη Βίβλο

Η ισλαμική θρησκεία, ενώ αναγνωρίζει επίσης τη Βίβλο ως Αγία Γραφή, συχνά επισημαίνει ότι η Βίβλος μιλά επίσης για τον Προφήτη Μωάμεθ ως Αγγελιοφόρο του Θεού. Το Κοράνι λέει το εξής: Αυτοί στους οποίους δώσαμε το Βιβλίο το γνωρίζουν όπως ξέρουν τους γιους τους. Ωστόσο, κάποιοι από αυτούς αποκρύπτουν εσκεμμένα την αλήθεια. (2:146)

Επιπλέον, οι μουσουλμάνοι μιλούν για την παραμόρφωση της τρέχουσας εκδοχής της Βίβλου, η οποία, σύμφωνα με κάποια χαντίθ, επηρέασε και το μέρος που μιλάει για τον Μωάμεθ. Ακόμη και εκείνοι οι Χριστιανοί που συμφωνούν ότι η Βίβλος είναι διεφθαρμένη απορρίπτουν τη μουσουλμανική θέση.

Οι μουσουλμάνοι αναφέρουν τα ακόλουθα εδάφια της Αγίας Γραφής ως απόδειξη:

Θα τους αναδείξω έναν προφήτη σαν εσένα από τα αδέρφια τους (αυτά τα λόγια απευθύνονται στον Μωυσή) και θα βάλω τα λόγια Μου στο στόμα Του, και θα τους πει όλα όσα Τον προστάζω. Και όποιος δεν ακούει Τα λόγια Μου, τα οποία ο Προφήτης θα πει στο όνομά Μου, από αυτά θα απαιτήσω. Αλλά ο προφήτης που θα τολμήσει να πει στο όνομά Μου αυτό που δεν του πρόσταξα να πει, και που θα μιλήσει στο όνομα άλλων θεών, θανάτωσε έναν τέτοιο προφήτη. Και αν πεις στην καρδιά σου: «Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε έναν λόγο που ο Κύριος δεν είπε;» Εάν ο προφήτης μιλάει στο όνομα του Κυρίου, αλλά ο λόγος δεν γίνεται πραγματικότητα και δεν εκπληρώνεται, τότε δεν ήταν ο Κύριος που είπε αυτόν τον λόγο, αλλά ο προφήτης το είπε αυτό με την τόλμη του - μην τον φοβάστε. (Βίβλος. Δευτερονόμιο κεφ. 18, στ. 18-22)

Οι μουσουλμάνοι επισημαίνουν ότι αυτό δεν θα μπορούσε να ειπωθεί για τον Isa (τον Ιησού), γιατί δεν είναι σαν τον Μούσα (Μωυσή), ενώ λέγεται «όπως εσύ». Ο διάσημος μουσουλμάνος ιεροκήρυκας Ahmed Didad επεσήμανε τις κύριες διαφορές μεταξύ του Isa (Ιησούς). Αυτό, το αναγνωρίζουν οι μουσουλμάνοι, είναι μια θαυματουργή γέννηση, δεν παντρεύτηκε και δεν έκανε παιδιά, σε αντίθεση με τον Μωυσή και τον Μωάμεθ, δεν αναγνωρίστηκε από τον λαό του ως προφήτης, σε αντίθεση με τον Μωυσή και τον Μωάμεθ, δεν ήταν βασιλιάς, δηλαδή , δεν ήταν αυτός που, χοντρικά, διαχειρίζεται τη ζωή των ανθρώπων του. Ο Ahmed Didad επισημαίνει επίσης ότι ο Isa (ο Ιησούς) δεν ήρθε με κάποιο νέο νόμο, αλλά ήρθε μόνο για να εκπληρώσει τον παλιό νόμο. Όσον αφορά τις λέξεις «από τους αδελφούς τους», οι μουσουλμάνοι θυμούνται την κοινή καταγωγή Αράβων και Εβραίων. Οι μουσουλμάνοι επισημαίνουν και άλλα εδάφια στη Βίβλο.

Η οικογένεια του Μωάμεθ

Ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν από τη φυλή των Κουραΐς, η οποία είχε πολύ υψηλή θέση στο αραβικό περιβάλλον. Ανήκε στη φυλή Χασίμ (Χασιμίτες). Η φυλή πήρε το όνομά της προς τιμήν του προπάππου του Μωάμεθ - Χασίμ. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Χασίμ είχε το δικαίωμα να συλλέγει ζώα για να ταΐσει τους προσκυνητές και το δικαίωμα να κατέχει την πηγή Ζαμζάμ. Ήταν ένας πλούσιος άνθρωπος. Πήρε το παρατσούκλι του "Hashim" (το όνομά του ήταν Amr) λόγω του γεγονότος ότι έσπαζε το ψωμί σε κομμάτια για τους προσκυνητές που έρχονταν στο Χατζ στη Μέκκα ("hashima" - για να σπάσουν ψωμί για tyuri). Μετά τον θάνατό του, το δικαίωμα να ταΐζει και να ποτίζει τους προσκυνητές πέρασε στον αδερφό του, αλ-Μουτταλίμπ, τον οποίο οι Κουράις αποκαλούσαν αλ Φάιντα - «η ίδια η γενναιοδωρία». Ο Χασίμ είχε έναν γιο, τον Abd al-Muttalib, ο οποίος ονομαζόταν Shuaiba. Ήταν πολύ σεβαστός από τους ανθρώπους του.

Γέννηση και παιδική ηλικία

Ο Προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε, σύμφωνα με μια σειρά μελετητών, στις 20 ή 22 Απριλίου 571 σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο το έτος του ελέφαντα, πριν την αυγή, τη Δευτέρα. Επίσης, πολλές πηγές αναφέρουν το έτος 570. Σύμφωνα με μερικούς θρύλους, αυτό συνέβη την 9η ημέρα του μήνα Rabi al-awwal το έτος του Ελέφαντα, το έτος της ανεπιτυχούς εκστρατείας της Abraha στη Μέκκα ή το 40ο έτος της βασιλείας του Πέρση Σάχη Ανουσιρβάν.

Ο πατέρας του Μωάμεθ Αμπντ Αλλάχ πέθανε λίγο πριν τη γέννησή του (δύο μήνες) ή λίγους μήνες μετά τη γέννηση του Μωάμεθ. Το όνομα της μητέρας του Μωάμεθ είναι Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Το όνομα Μοχάμεντ, που σημαίνει «Επαινόμενος», του δόθηκε από τον παππού του Αμπντ αλ Μουτάλιμπ.

Ο Μωάμεθ παραδόθηκε σύμφωνα με το έθιμο στη νοσοκόμα Halima bint Abi Zu'aib, έζησε για αρκετά χρόνια στην οικογένειά της στη νομαδική φυλή των Βεδουίνων Banu S'ad. Σε ηλικία 4 ετών, επέστρεψε στην οικογένειά του. Σε ηλικία 6 ετών, ο Μωάμεθ έχασε τη μητέρα του. Πήγε μαζί της στη Μεδίνα στον τάφο του πατέρα της, συνοδευόταν από τον κηδεμόνα της Abd al-Muttalib και την υπηρέτρια Umm Ayman. Στο δρόμο της επιστροφής, η Αμίνα αρρώστησε και πέθανε. Ο Μωάμεθ παρελήφθη από τον παππού του Abd al-Muttalib, αλλά δύο χρόνια αργότερα πέθανε και αυτός. Μετά τον θάνατο του Abd al-Muttalib, ο Μωάμεθ παρελήφθη από τον θείο του από τον πατέρα του, Abu Talib, ο οποίος ήταν πολύ φτωχός. Σε ηλικία 12 ετών, ο Μωάμεθ βόλεψε τα πρόβατα του Αμπού Ταλίμπ και μετά άρχισε να συμμετέχει στις εμπορικές υποθέσεις του θείου του.

Ορισμένες από τις παραδόσεις που σχετίζονται με τη γέννηση, την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Μωάμεθ είναι θρησκευτικής φύσης και ιδεολογικά δεν έχουν ιστορική αξία για έναν κοσμικό μελετητή. Ωστόσο, αυτές οι παραδόσεις για τους μουσουλμάνους βιογράφους του Μωάμεθ, ιδιαίτερα τους πρώτους αιώνες του Ισλάμ, πολλοί από τους οποίους οι ίδιοι συνέλεξαν υλικό και το έλεγξαν για την αυθεντικότητα, των οποίων τα κολοσσιαία έργα αποτελούν την κύρια ιστορική πηγή για τους σημερινούς ανατολίτες, δεν είναι λιγότερο σημαντικές και αξιόπιστες ( αν αποδειχθεί αυτή η αξιοπιστία ), καθώς και άλλα γενικά αποδεκτά από μη μουσουλμάνους μελετητές.

Ως παιδί, ο Μωάμεθ είχε ένα περιστατικό όταν ένας Νεστοριανός μοναχός ονόματι Μπαχίρα του προέβλεψε μια μεγάλη μοίρα. Ο Αμπού Ταλίμπ πήγε με ένα καραβάνι στη Συρία και ο Μωάμεθ, που ήταν τότε αγόρι, δέθηκε μαζί του. Το καραβάνι σταμάτησε στην Μπούσρα, όπου ζούσε σε ένα κελί ο μοναχός Μπαχίρα, ο οποίος ήταν χριστιανός λόγιος. Προηγουμένως, όταν τον περνούσαν, δεν τους μιλούσε και δεν εμφανιζόταν καθόλου. Λένε ότι στην αρχή ο μοναχός είδε τον Μωάμεθ, πάνω από τον οποίο υπήρχε ένα σύννεφο που τον σκέπαζε με τη σκιά του και τον ξεχώριζε από τους υπόλοιπους. Τότε είδε ότι η σκιά ενός σύννεφου έπεσε σε ένα δέντρο και τα κλαδιά αυτού του δέντρου έσκυψαν πάνω από τον Μωάμεθ. Μετά από αυτό, η Μπαχίρα έδειξε φιλοξενία στους Κουράις, εκπλήσσοντάς τους με αυτό. Όταν κοίταξε τον Μωάμεθ, προσπάθησε να δει χαρακτηριστικά και σημάδια που θα του έλεγαν ότι ήταν πραγματικά ένας μελλοντικός προφήτης. Ρώτησε τον Μωάμεθ για τα όνειρά του, την εμφάνιση, τις πράξεις του και όλα αυτά συνέπεσαν με όσα ήξερε ο Μπαχίρ από την περιγραφή του προφήτη. Είδε επίσης τη σφραγίδα της προφητείας ανάμεσα στους ώμους του, εκεί ακριβώς που ήξερε ότι έπρεπε να είναι. Τότε ο μοναχός είπε στον Αμπού Ταλίμπ ότι πρέπει να προστατεύσει τον Μωάμεθ από τους Εβραίους, γιατί αν μάθουν όσα ο ίδιος ανακάλυψε, θα ενεργήσουν εχθρικά.

Ο Μωάμεθ πριν από τα σαράντα

Στην περίοδο αυτή, σύμφωνα με αραβικές πηγές, διακρίνονται τα εξής:

* Μεταξύ των δεκατεσσάρων και των δεκαπέντε (ή στα είκοσι) του Μωάμεθ έλαβε μέρος στον «βλάσφημο πόλεμο» όπου «απώθησε βέλη με την ασπίδα του για την υπεράσπιση των θείων του».

* Περίπου στην ηλικία των 20 ετών, όντας έμπειρος στο εμπόριο και γνωρίζοντας πώς να οδηγεί τροχόσπιτα, άρχισε να προσλαμβάνεται από πλούσιους εμπόρους ως υπάλληλος, οδηγός τροχόσπιτων ή αντιπρόσωπος πωλήσεων.

* Όταν ο Μωάμεθ ήταν 25 ετών, συμμετείχε στην «Ένωση των Ευγενών» (Hilf al-Fudul), η ουσία της οποίας ήταν η προστασία των ανυπεράσπιστων και η διασφάλιση της ασφάλειας των ξένων στη Μέκκα.

* Όταν ο Μωάμεθ ήταν 35 ετών, πήρε μέρος στην επισκευή της Κάαμπα. Οι τοίχοι του υπέστησαν σοβαρές ζημιές από τη λάσπη, ενώ εκεί εκδηλώθηκε και φωτιά. Οι Κουράις αναγκάστηκαν να ξαναχτίσουν το κτίριο. Τοποθέτησε προσωπικά τη «Μαύρη Πέτρα» στην αρχική της θέση.

* Σύμφωνα με τους Άραβες ιστορικούς, ο Μωάμεθ θεωρούνταν άνθρωπος με άψογη φήμη, που διακρινόταν για τον εξαιρετικό χαρακτήρα, την ειλικρίνεια και την ευσυνειδησία του, την εξυπνάδα και τη γρήγορη εξυπνάδα του. Ο Μωάμεθ ονομαζόταν «αλ-Αμίν», που σημαίνει ο πιστός.

* Ο Μωάμεθ, αποφασίζοντας να βοηθήσει τον θείο του Αμπού Ταλίμπ, που βρέθηκε σε δύσκολη οικονομική κατάσταση, ανέλαβε τον μικρότερο γιο του, τον επτάχρονο Αλί, τον μελλοντικό σαχάμπ και χαλίφη.

Γάμος με την Khadija

Σε ηλικία 25 ετών, ο Μωάμεθ προσλήφθηκε από μια από τις πιο ευγενείς και πλούσιες γυναίκες της φυλής των Κουράϊς, την Khadija bint Khuwaylid, για να ταξιδέψει στη Συρία. Ασχολήθηκε με το εμπόριο και προσέλαβε άντρες για να διαχειρίζονται τις υποθέσεις της. Ο υπηρέτης της Khadija, Maysara, πήγε μαζί του. Σύμφωνα με το χαντίθ, η Khadijah κέρδισε πολλά χρήματα από αυτό το ταξίδι και, έχοντας ακούσει από τη Maysara για τις ιδιότητες του Μωάμεθ, αποφάσισε να τον παντρευτεί. Εκείνος ήταν είκοσι πέντε ετών, εκείνη, σύμφωνα με τις περισσότερες πηγές, σαράντα ετών (σύμφωνα με άλλες πηγές, η Khadija ήταν είκοσι οκτώ ετών. Δίνονται και άλλες πληροφορίες). Ωστόσο, αυτή η ηλικία, σύμφωνα με τον M. Watt, μπορεί να είναι υπερβολική.

Είχε παντρευτεί δύο φορές πριν από τον Μωάμεθ. Ο Μωάμεθ βίωσε έντονη αγάπη για εκείνη τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής της, εκεί όσο και μετά τον θάνατό της, όπως λένε πολλά χαντίθ, όταν έσφαξε ένα πρόβατο, έστειλε μέρος του κρέατος στους φίλους της. Επιπλέον, είπε ότι η καλύτερη γυναίκα της αποστολής του Isa ήταν η Maryam (Mary κόρη του Imran, μητέρα του Ιησού) και η καλύτερη γυναίκααποστολή του ήταν η Khadija. Η Aisha είπε ότι ζήλευε τον Μωάμεθ μόνο για τη Khadija, αν και δεν ζούσε, και μια φορά, όταν αναφώνησε «Πάλι Khadija;», ο Μωάμεθ ήταν δυσαρεστημένος και είπε ότι ο Παντοδύναμος τον προίκισε με έντονη αγάπη γι' αυτήν.

Η αρχή μιας προφητικής αποστολής

Όταν ο Μωάμεθ ήταν 40 ετών, άρχισε η θρησκευτική του δραστηριότητα (στο Ισλάμ, η προφητική αποστολή, η αποστολή αγγελιοφόρος). Στην αρχή, ο Μωάμεθ είχε ανάγκη για ασκητισμό, άρχισε να αποσύρεται σε μια σπηλιά στο όρος Χίρα, όπου λάτρευε τον Αλλάχ. Άρχισε επίσης να βλέπει προφητικά όνειρα. Σε μια από αυτές τις νύχτες μοναξιάς, ο άγγελος Τζαμπραΐλ, που έστειλε ο Αλλάχ, του εμφανίστηκε με τους πρώτους στίχους του Κορανίου.

Οι άνθρωποι άρχισαν σταδιακά να ασπάζονται το Ισλάμ, στην αρχή ήταν η σύζυγος του Muhammad Khadija και οκτώ άλλα άτομα, συμπεριλαμβανομένων των μελλοντικών χαλίφηδων Ali και Usman. Τότε οι άνθρωποι άρχισαν να δέχονται το Ισλάμ κατά ομάδες, άνδρες και γυναίκες, και ο Προφήτης Μωάμεθ άρχισε να καλεί ανοιχτά το Ισλάμ (613). Πριν από αυτό, για τρία χρόνια, κήρυττε κρυφά. Το Κοράνι λέει το εξής: Διακηρύξτε αυτό που σας έχει διατάξει και απομακρυνθείτε από τους πολυθεϊστές.

Οι Κουράις άρχισαν να αναλαμβάνουν εχθρικές ενέργειες εναντίον του Μωάμεθ, ο οποίος επέκρινε ανοιχτά τις θρησκευτικές τους απόψεις, και εναντίον των νεοπροσηλυτισμένων μουσουλμάνων. Οι μουσουλμάνοι μπορούσαν να προσβληθούν, να πεταχτούν με πέτρες και λάσπη, να χτυπηθούν, να υποβληθούν σε πείνα, δίψα, ζέστη και να απειληθούν με θάνατο. Όλα αυτά ώθησαν τον Μωάμεθ να αποφασίσει για την πρώτη επανεγκατάσταση των μουσουλμάνων.

Μετακίνηση στην Αιθιοπία

Αυτή ήταν η πρώτη hijra (μετανάστευση) στην ιστορία του Ισλάμ, που χρονολογείται από το 615. Ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν συμμετείχε σε αυτήν, παραμένοντας στη Μέκκα και καλώντας στο Ισλάμ. Οι Negus εγγυήθηκαν την ασφάλεια της μουσουλμανικής θρησκείας.

Θάνατος του Abu Talib και της Khadija

Αυτά τα δύο γεγονότα συνέβησαν την ίδια χρονιά (619). Ο θάνατος του Abu Talib συνέβη τρία χρόνια πριν από τη μετανάστευση (hijra) στη Medina. Δεδομένου ότι ο Αμπού Ταλίμπ προστάτευε τον Μωάμεθ, η πίεση των Κουραΐς εντάθηκε με τον θάνατό του. Τον μήνα του Ραμαζανιού του ίδιου έτους, δύο ή τρεις μήνες μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ (υποδεικνύεται επίσης ότι έχουν περάσει 35 ημέρες, πέθανε και η πρώτη σύζυγος του Μωάμεθ (όλες οι σύζυγοι του Μωάμεθ είχαν την ιδιότητα της "μητέρας των πιστών") Khadija. Ο Μωάμεθ ονόμασε αυτό το έτος "έτος θλίψης".

Φεύγοντας για το Ατ-Τάιφ

Λόγω του γεγονότος ότι μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ, η καταπίεση και η πίεση προς τον Μωάμεθ και άλλους μουσουλμάνους από τους Κουράις αυξήθηκαν σημαντικά, ο Μωάμεθ αποφάσισε να αναζητήσει υποστήριξη στο ατ-Τάιφ, που βρίσκεται 50 μίλια νοτιοανατολικά της Μέκκας, ανάμεσα στη φυλή των Θακίφ. Αυτό συνέβη το 619. Ήθελε να δεχτούν το Ισλάμ. Ωστόσο, στο At-Taif, τον απέρριψαν αγενώς.

Νυχτερινό ταξίδι

Το νυχτερινό ταξίδι του Μωάμεθ είναι μια μεταφορά από το τζαμί του Al-Haram στο τζαμί του al-Aqsa - το ιερό σπίτι (Ιερουσαλήμ) από τον Ηλία. Θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά και βαθιά συμβολικά γεγονότα στη ζωή του Μωάμεθ. Μέχρι εκείνη την εποχή, το Ισλάμ ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Κουράις και άλλων φυλών. Σύμφωνα με τα χαντίθ, ο Μωάμεθ μεταφέρθηκε πάνω στο υπέρτατο ζώο στο τζαμί al-Aqsa, όπου υπήρχε μια ομάδα προφητών, συμπεριλαμβανομένων των Isa, Musa, Ibrahim. Προσευχήθηκε μαζί τους. Τότε ο Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό, όπου είδε τα σημάδια του Αλλάχ. Στην ισλαμική παράδοση, συνηθίζεται να αποδίδεται αυτό το γεγονός στις 27 Ρατζάμπ 621.

Στο Κοράνι, σχετικά με το νυχτερινό ταξίδι του Μωάμεθ, λέγεται στη σούρα «Μεταφέρθηκε τη νύχτα».

Τζιχάντ

Πριν από τον όρκο του αλ Άκαμπα, ο πόλεμος δεν επιτρεπόταν ακόμη στους Μουσουλμάνους. Οι Κουράις, από την άλλη, διεξήγαγαν εχθρικές ενέργειες κατά των Μουσουλμάνων. Είτε τους έπεισαν απλώς να εγκαταλείψουν το Ισλάμ, είτε τους βασάνισαν είτε τους έδιωξαν από τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι μουσουλμάνοι αποκήρυξαν υπό την πίεση του Ισλάμ, κάποιοι μαρτύρησαν στα χέρια των Κουράις και κάποιοι έφυγαν από τη Μέκκα: άλλοι για την Αιθιοπία, άλλοι για τη Μεδίνα. Το ίδιο το γεγονός του hijra είναι πολύ ενδεικτικό, αφού οι μουσουλμάνοι εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, αφήνοντας τα σπίτια τους, τις περιουσίες τους, και αυτό δείχνει πόσο σοβαρή και σκληρή ήταν η καταπίεση. Οι πρώτοι στίχοι του Κορανίου που επέτρεπαν στον Μωάμεθ να πολεμήσει ήταν:

Επιτρέπεται σε αυτούς που μάχονται να πολεμούν επειδή τους φέρθηκαν άδικα. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι σε θέση να τους βοηθήσει.

Έδιωξαν άδικα από τις κατοικίες τους μόνο και μόνο επειδή είπαν: «Ο Κύριός μας είναι ο Αλλάχ». Εάν ο Αλλάχ δεν επέτρεπε σε κάποιους ανθρώπους να αμυνθούν από άλλους, τότε τα κελιά, οι εκκλησίες, οι συναγωγές και τα τζαμιά, στα οποία το όνομα του Αλλάχ θυμάται πολύ, θα καταστρέφονταν. Ο Αλλάχ σίγουρα βοηθά αυτούς που Τον βοηθούν. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος.

Αν τους δώσουμε δύναμη στη γη, θα κάνουν την προσευχή, θα πληρώσουν ζακάτ, θα διατάξουν να κάνουν το σωστό και θα απαγορεύσουν το λάθος. Και η έκβαση όλων των υποθέσεων είναι με τον Αλλάχ.

Μετά ήταν ο στίχος:

Πολεμήστε τους μέχρι να εξαφανιστεί ο πειρασμός και έως ότου η θρησκεία αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Αλλάχ. Αν όμως σταματήσουν, τότε μόνο οι αδικημένοι θα έπρεπε να έχουν εχθρότητα.

Hijra από τη Μέκκα στη Μεδίνα

Εξαιτίας του κινδύνου να βρουν τον Μωάμεθ και άλλους μουσουλμάνους στη Μέκκα, αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στο Yathrib, το οποίο μετά από αυτό έγινε γνωστό ως Medina. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το Ισλάμ είχε ήδη υιοθετηθεί στο Yathrib, και μια ολόκληρη πόλη και στρατός ήταν υποταγμένα στον Μωάμεθ. Αυτό το γεγονός θεωρείται η αρχή του μουσουλμανικού κράτους, οι μουσουλμάνοι έλαβαν την ανεξαρτησία που χρειάζονταν, το έτος του Hijra έγινε το πρώτο έτος του ισλαμικού σεληνιακού ημερολογίου (σεληνιακός Hijra). Στη Μεδίνα, συντάχθηκε το Σύνταγμα της Μεδίνας, το κείμενο του οποίου έχει φτάσει στο πρωτότυπο.

Στρατιωτικές εκστρατείες του Μωάμεθ

Μάχη του Μπαντρ

Η πρώτη μεγάλη μάχη μεταξύ Μουσουλμάνων και Κουράϊς, που έλαβε χώρα το δεύτερο έτος του Χιτζρί τη δέκατη έβδομη ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού το πρωί της Παρασκευής (17 Μαρτίου 624) στο Χιτζάζ (δυτική Αραβική Χερσόνησος). Σημαντική στρατιωτική νίκη για τους μουσουλμάνους και μάλιστα σημείο καμπής στον αγώνα τους ενάντια στους Κουράις. Πρέπει να σημειωθεί ότι παρά τη μεγάλη σημασία αυτής της μάχης, μεταξύ σχεδόν 1000 (ο G. Lebon υποδεικνύει τον αριθμό 2000) Μεκκανών, ο αριθμός των νεκρών ήταν 70 (ο Ibn Ishaq λέει ότι ο συνολικός αριθμός των σκοτωμένων Κουράις, που τους απαριθμούσαν , ήταν 50) άτομα και από λίγο περισσότερους από 300 μουσουλμάνους - 14, επομένως μόνο το 6,4% όσων συμμετείχαν στη μάχη πέθανε. Ο Μωάμεθ, έχοντας μάθει ότι οι άνθρωποι από το Μπανού Χασίμ και κάποιοι άλλοι αντιτάχθηκαν στη θέλησή τους, μη θέλοντας να πολεμήσουν εναντίον των Μουσουλμάνων, απαγόρευσε τη δολοφονία τους. Για τον ίδιο λόγο απαγόρευσε τη δολοφονία του θείου του. Μεταξύ εκείνων που απαγορευόταν να σκοτωθούν ήταν ο Abu al-Bakhtariyya, ο οποίος απέφυγε να επιτεθεί στον Μωάμεθ και στους Μουσουλμάνους κατά την περίοδο της Μέκκας. Ωστόσο, επέμεινε να πολεμήσει με έναν σύμμαχο των Ανσάρ και σκοτώθηκε.

Μάχη της τάφρου

Η Μάχη της Τάφρου έγινε στις 31 Μαρτίου 627. Αυτή ήταν μια προσπάθεια, κυρίως από τους Κουράις, να πάρουν το καλύτερο δυνατό από τον Μωάμεθ. Ο συνολικός αριθμός των ειδωλολατρών ήταν 10.000 άτομα σε τρεις στρατούς, στους οποίους περιλαμβάνονταν επίσης η φυλή των Ghatafan και η Sulaym. Ο αριθμός των μουσουλμάνων ήταν 3.000. Οι μουσουλμάνοι έσκαψαν μια τάφρο γύρω από τη Μεδίνα, η οποία χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην Αραβική Χερσόνησο. Έσκαψε για έξι μέρες. Η μάχη έληξε με την κατάρρευση του ειδωλολατρικού συνασπισμού. Η μάχη δεν έγινε ποτέ, αν και υπήρξε αποκλεισμός, τοξοβολία και ανεπιτυχής προσπάθεια ιππέων να περάσουν την τάφρο.

Για άλλες μάχες και εκστρατείες, ανατρέξτε στη Wikipedia

Παιδιά του Μωάμεθ

Όλα τα παιδιά του Μωάμεθ, εκτός από τον Ιμπραήμ, ήταν από τη Χαντίτζα. Το πρώτο παιδί από τη Khadija είναι ο al-Qasim, στη συνέχεια γεννήθηκαν οι at-Tahir, at-Tayyib, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum, Fatima. Τα αγόρια πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Τα κορίτσια έζησαν για να δουν την αρχή της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ, όλα εξισλαμίστηκαν, όλα μετακόμισαν από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Όλοι πέθαναν πριν από το θάνατο του Μωάμεθ εκτός από τη Φατιμά. Πέθανε έξι μήνες μετά τον θάνατό του.

Οι γυναίκες του Μωάμεθ

Ο γνωστός ιστορικός Masudi, στο βιβλίο του «Murujuz-zahab», σημειώνει ότι ο προφήτης Μωάμεθ είχε 15 συζύγους. Ένας άλλος γνωστός ιστορικός Γιαγκούμπι γράφει ότι ο προφήτης Μωάμεθ είχε 21 ή 23 συζύγους. Ο Γιαγκούμπι σημειώνει ότι ο προφήτης συνήψε σωματικές σχέσεις μόνο με 13 συζύγους. Και οι υπόλοιποι πέθαναν είτε μετά το γάμο, είτε πριν τη νύχτα του γάμου, είτε τους χώρισε ο προφήτης πριν τη νύχτα του γάμου. Ο κατάλογος των 13 συζύγων περιλαμβάνει 11 συζύγους που αναφέρονται στο βιβλίο «Sireyi-Ibn Hisham», καθώς και τη Maria the Cop και την Ummu Sharik Gaziyya. (Ο Kardawi δείχνει μόνο τον αριθμό εννέα, αλλά χωρίς τη Khadija, δηλαδή δέκα· αυτός είναι ο αριθμός των συζύγων που επέζησαν από τον προφήτη (σύμφωνα με τον Ibn Hisham). Ο Watt επισημαίνει ότι πολλές φυλές ισχυρίστηκαν ότι έχουν οικογενειακούς δεσμούς με τον Μωάμεθ, οπότε ο κατάλογος Ονομάζει μόνο έντεκα συζύγους (με Khadija), κάτι που είναι πιο κοντά στις παραδοσιακές ιδέες (δίνει επίσης τα ονόματα δύο παλλακίδων) Ο Προφήτης Μωάμεθ τις παντρεύτηκε όλες πριν από την απαγόρευση του Κορανίου, όπου ήταν απαγορευμένο να έχει περισσότερες από τέσσερις συζύγους. Όλες οι σύζυγοι, εκτός από την Αΐσα, είχαν παντρευτεί πριν από αυτόν, δηλαδή δεν ήταν παρθένες. Όλες οι σύζυγοι είχαν την ιδιότητα της «μητέρας των πιστών (ή ορθοδόξων)».

Η πρώτη σύζυγος ήταν Khadijaπου ήταν η μοναδική του γυναίκα όσο ζούσε. Ήταν το πρώτο άτομο που ασπάστηκε το Ισλάμ, πάντα τον υποστήριζε, το έτος του θανάτου της ονομάζεται «έτος της θλίψης».

Για μεταγενέστερες συζύγους του Προφήτη, δείτε τη Βικιπαίδεια

Το τελευταίο κήρυγμα του Μωάμεθ

Μερικοί άνθρωποι αποκαλούν αυτό το κήρυγμα το μανιφέστο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Ισλάμ. Το τελευταίο κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον Μωάμεθ το δέκατο έτος του Hijri, όταν απαγορεύτηκε στους μη μουσουλμάνους να επισκέπτονται την Ιερά Κάαμπα. Ο Μωάμεθ πήγε με 14.000 μουσουλμάνους από τη Μεδίνα στο Χατζ στη Μέκκα. Την 9η ημέρα του μήνα Zul-Hijja, ο Μωάμεθ κάλεσε όλους τους μουσουλμάνους που έφτασαν στη Μέκκα να κάνουν το Χατζ στο όρος Jabal al-Rahman στο Αραφάτ και μίλησε μαζί τους. Μερικά αποσπάσματα από αυτό το κήρυγμα (μετάφραση καθ. Ashik-Said Konurbaev):

Ω λαέ, αλήθεια, το αίμα σας, η περιουσία σας και η τιμή σας είναι ιερά και απαραβίαστα μέχρι να σταθείτε ενώπιον του Κυρίου, όπως αυτή η ημέρα και αυτός ο μήνας είναι ιεροί για όλους σας. Αλήθεια, θα συναντήσεις τον Κύριό σου και θα λογοδοτήσεις για όλες τις πράξεις σου.

Και να θυμάστε, κανείς δεν είναι υπεύθυνος για ένα έγκλημα εκτός από αυτόν που το διέπραξε. Ο γιος δεν είναι υπεύθυνος για τα εγκλήματα του πατέρα του και ο πατέρας δεν είναι υπεύθυνος για τα εγκλήματα του γιου του.

Να ξέρετε ότι ένας μουσουλμάνος είναι αδελφός με έναν μουσουλμάνο και μαζί σχηματίζουν μια αδελφότητα. Τίποτα που ανήκει σε έναν μουσουλμάνο δεν είναι νόμιμο για έναν άλλο μουσουλμάνο, εκτός εάν ο άλλος το επιτρέψει πρόθυμα. Μην καταπιέζετε λοιπόν ο ένας τον άλλον.

Και σας ξαναλέω, όλος ο παγανισμός και οι αυταπάτες είναι κάτω από τα πόδια μου, και η αιματοχυσία των καιρών της Τζαχίλιγια ανήκει στο παρελθόν.

Η τοκογλυφία απαγορεύεται, αλλά μπορείτε να διεκδικήσετε το ονομαστικό ποσό της οφειλής. Μην αδικείτε κανέναν - και η αδικία θα σας παρακάμψει.

Ω άνθρωποι! Φοβάστε τον Αλλάχ στις σχέσεις με τις γυναίκες. Πράγματι, τους παίρνετε υπό την προστασία του Αλλάχ και είναι νόμιμοι για εσάς, σύμφωνα με τον λόγο του Αλλάχ! Αλήθεια σας λέω, έχετε δικαιώματα πάνω στις γυναίκες σας, και οι γυναίκες σας έχουν δικαιώματα πάνω σας. Και έχουν το δικαίωμα να μην κάνουν το κακό, και αν το κάνουν, έχετε τη δύναμη να τους τιμωρήσετε, αλλά όχι πολύ αυστηρά. Εάν οι γυναίκες σας αποφεύγουν το κακό και είναι αφοσιωμένες σε εσάς, ντύστε τις και ταΐστε τις όσο το δυνατόν περισσότερο.

Σου λέω λοιπόν, οδήγησε τις γυναίκες σου, αλλά κάνε το ευγενικά.

Ω άνθρωποι! Ακούστε και υπακούστε ακόμη και έναν ανάπηρο Αβησσυνία σκλάβο, ο οποίος θα είναι ο αμίρ (αρχηγός) σας, εάν τοποθετηθεί ανάμεσά σας και εκπληρώσει τις οδηγίες του Βιβλίου του Αλλάχ.

Τα παιδιά ανήκουν στο γαμήλιο κρεβάτι και ας λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου αυτός που σπάει τον δεσμό του γάμου.

Πράγματι, άφησα ανάμεσά σας το Βιβλίο του Αλλάχ και τη Σούννα του Προφήτη Του (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν!). Και αν κολλήσετε σε αυτά, δεν θα ξεφύγετε ποτέ από το Ορθό Μονοπάτι.

Και σκέψου τους υπηρέτες σου! Ταΐστε τα με το φαγητό που τρώτε μόνοι σας και ντύστε τα με τα ρούχα που φοράτε μόνοι σας. Και αν διαπράξουν αδικήματα που δεν μπορείτε να συγχωρήσετε - τότε αποχωριστείτε τους, γιατί είναι υπηρέτες του Αλλάχ - και δεν είναι για σας να διορθώσετε τους τρόπους τους.

Ω άνθρωποι! Πράγματι, έχετε έναν Κύριο και έχετε έναν πατέρα. Είστε όλοι απόγονοι του Αδάμ, και ο Αδάμ έγινε από πηλό. Και δεν υπάρχει κανένα πλεονέκτημα για έναν Άραβα έναντι ενός μη Άραβα, και δεν υπάρχει κανένα πλεονέκτημα για έναν μη Άραβα έναντι ενός Άραβα. Και δεν υπάρχει κανένα πλεονέκτημα για έναν λευκό άνδρα έναντι ενός μαύρου, και για έναν μαύρο άνδρα έναντι ενός λευκού, εκτός ίσως από την ευσέβεια. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο ευγενέστερος από εσάς είναι αυτός που φοβάται περισσότερο τον Θεό.

Θαύματα του Μωάμεθ

Το Κοράνι είναι το κύριο θαύμα

Θαύμα (στα αραβικά, αυτή η λέξη είναι "mu'jaza." Προέρχεται από το ρήμα "a'jaza" και σημαίνει "κάνω ανίκανο (αδύναμο, ανίσχυρο)") νοείται ως κάτι που ένας συνηθισμένος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να κάνω. Εάν ένα θαύμα πρέπει να μαρτυρεί υπέρ του γεγονότος ότι ένα άτομο είναι προφήτης, τότε αυτό το θαύμα θα πρέπει να σχετίζεται άμεσα με αυτό το άτομο, δηλαδή, για παράδειγμα, μια βρύση που αναβλύζει από έναν βράχο στη μέση της ερήμου είναι θαύμα, αλλά δεν μπορεί πάντα να χρησιμεύσει ως απόδειξη, αλλά τώρα, αν αυτό συμβεί όταν ο προφήτης χτυπήσει τον βράχο με το ραβδί του, τότε αυτό μπορεί ήδη να θεωρηθεί σημάδι. Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι θεωρούν το Κοράνι ως το κύριο θαύμα του Μωάμεθ. Παρά το γεγονός ότι η πατρότητα του Κορανίου σε μη μουσουλμανικές πηγές μπορεί να αποδοθεί στον ίδιο τον Μωάμεθ, είναι θεωρητικά αδύνατο να αποδειχθεί αυτό, καθώς ο ίδιος, όντας ο μόνος πομπός του Κορανίου, απέρριψε την ανθρώπινη προέλευσή του (αντίστοιχα, τη δική του συγγραφή), αλλά δεν άφησε κανένα γραπτό έργο μετά τον εαυτό του.γιατί ήταν αγράμματος. Τα μεταδιδόμενα χαντίθ δείχνουν ότι η ομιλία του δεν ήταν παρόμοια με την Κορανική. Το Κοράνι πληροί τις παραπάνω προϋποθέσεις για ένα θαύμα. Είναι θαύμα (ιδιαίτερα με την αραβική του σημασία), γιατί κανείς δεν μπόρεσε να γράψει κάτι σαν αυτόν. Τα εξαιρετικά καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του Κορανίου αναγνωρίζονται αναμφίβολα από όλους τους γνώστες της αραβικής λογοτεχνίας. (πολλά όμως από αυτά χάνονται στην κυριολεκτική μετάφραση).

Το Κοράνι προκαλεί (tahaddi) σε ανθρώπους που δεν αναγνωρίζουν τον Μωάμεθ ως προφήτη: Ή λένε: "Αυτός τον επινόησε". Πες: "Σύνθεσε τουλάχιστον μια σούρα σαν αυτές και καλέστε όποιον μπορείτε εκτός από τον Αλλάχ, αν λέτε την αλήθεια." Αν γινόταν αυτό, αυτό σίγουρα θα ήταν γνωστό, καθώς ο Μωάμεθ είχε πάντα πολλούς επικριτές, και το να γράψεις κάτι σαν το Κοράνι θα ήταν απελευθέρωση από τον Μωάμεθ, ο οποίος ήταν για τους Εθνικούς (ειδικά τους Κουράις της εποχής του Μωάμεθ, φυλετικούς , ομιλητές της ίδιας γλώσσας, της ίδιας διαλέκτου με τον Μωάμεθ, που δεχόταν όλα πιθανούς τρόπουςγια την εξάλειψη του Ισλάμ), Χριστιανοί και Εβραίοι μια σοβαρή πολιτική και κοινωνική απειλή, και ιδιαίτερα κατά τις άμεσες δραστηριότητές του. Ωστόσο, η ανθρωπότητα σε όλη τη μεσαιωνική, σύγχρονη και πρόσφατη ιστορία της δεν μπόρεσε να γράψει κάτι σαν το Κοράνι. Έτσι, είναι ένα θαύμα, και η απόδειξη ότι συνδέεται με τον Μωάμεθ είναι, για παράδειγμα, οι στίχοι του Κορανίου, που μιλούν για τον Μωάμεθ και ότι είναι προφήτης.

Η διαίρεση της σελήνης σε δύο μέρη.

Ένα απόσπασμα από το Κοράνι που αναφέρεται συνήθως: Ήρθε η ώρα (της κρίσης του Θεού) και το φεγγάρι έχει σχιστεί. Αλλά ακόμα κι αν ένα ξεκάθαρο σημάδι (του Αλλάχ) εμφανιστεί μπροστά στα μάτια τους, θα απομακρυνθούν από αυτό και θα πουν: "Αυτό είναι μόνο μια προσωρινή μαγεία" (Σούρα 54: 1-2) Σχετικά με το ίδιο θαύμα στο χαντίθ: Ο Άνας είπε ότι οι άνθρωποι ζήτησαν από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (είχε ειρήνη) να δείξει ένα θαύμα, και τους έδειξε το χωρισμένο φεγγάρι (As-Sahih al-Bukhari, τόμος 4, σελ. 533)

Μια ιστορία ψωμιού παρόμοια με την ιστορία του Ιησού που τάιζε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια:

Κάποτε σε ένα ταξίδι, τα τρόφιμα τελείωσαν και οι άνθρωποι έφτασαν στη φτώχεια. Πήγαν στον Αγγελιοφόρο (η ειρήνη σ' αυτόν) και ζήτησαν άδεια να σφάξουν τις καμήλες τους και εκείνος συμφώνησε. Ο Ουμάρ τους συνάντησε στο δρόμο και του είπαν γι' αυτό και είπε "Πώς θα επιβιώσεις αφού σφάξεις τις καμήλες;" Μετά πήγε στον Αγγελιοφόρο και είπε: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Πώς θα επιβιώσουν αφού σφάξουν τις καμήλες τους;» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ διέταξε τον Ουμάρ: «Φώναξε τους ανθρώπους και άφησέ τους να φέρουν όλα τα τρόφιμα που έχουν απομείνει». Τα δέρματα απλώθηκαν και όλα τα τρόφιμα του στρατοπέδου ήταν στοιβαγμένα πάνω τους. Ο Ρουσούλ Αλλάχ (σ.σ.) σηκώθηκε και ζήτησε από τον Αλλάχ να την ευλογήσει, μετά κάλεσε τους ανθρώπους να πάρουν μερικά πιάτα και άρχισαν να παίρνουν από αυτό το σωρό μέχρι που όλοι είχαν πάρει αρκετά για τον εαυτό τους. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Μαρτυρώ ότι κανένας δεν έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ, και είμαι ο απεσταλμένος του».

Λήψη νερού από τα δάχτυλά σας.

Ο Άνας μπιν Μαλίκ είπε: «Είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) όταν ήρθε η ώρα της προσευχής του Asr, και οι άνθρωποι έψαχναν για νερό για να κάνουν πλύση, αλλά δεν μπορούσαν να το βρουν. Αργότερα, νερό (γεμάτη κατσαρόλα) για την πλύση έφερε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Έβαλε τα χέρια του στην κατσαρόλα και είπε στους ανθρώπους να πάρουν πλύση από αυτό. Είδα νερό να ξεχύνεται κάτω από τα δάχτυλά του μέχρι που όλοι έκαναν πλύση (αυτό ήταν ένα από τα θαύματα του προφήτη).

Αναστεναγμένος κορμός φοίνικα.

Ενώ βρισκόταν στη Μεδίνα, ο Μωάμεθ ακούμπησε στον κορμό του φοίνικα Χουνάν κατά τη διάρκεια της προσευχής. Για ευκολία κόπηκε ο φοίνικας και σε αυτό το σημείο χτίστηκε ένας άμβωνας, ένα mimbar. Έμεινε μόνο του, το δέντρο άρχισε να αναστενάζει, λαχταρώντας το άγγιγμα των χεριών του προφήτη. Όταν έμαθε τη θλίψη του, ο Μωάμεθ διέταξε να φέρουν πίσω το βαρέλι.

Πολλά θαύματα περιγράφονται σε βιογραφίες και βιβλία χαντίθ, για παράδειγμα, κατά το σκάψιμο μιας τάφρου γύρω από τη Μεδίνα, σωστές προβλέψεις (βλ., για παράδειγμα, την Ημέρα της Ανάστασης στο Ισλάμ), θαύματα με διάφορα φυσικά αντικείμενα κ.λπ. Τα συμπεράσματα ορισμένων μελετητών ότι «ο Μωάμεθ δεν έκανε κανένα θαύμα» θεωρούνται αβάσιμα από τους Μουσουλμάνους, επειδή η ύπαρξη μιας τέτοιας Γραφής όπως το Κοράνι δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

Ενδιαφέροντα γεγονότα

* Ο Μωάμεθ ήταν απολύτως αναλφάβητος. δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει.

* Η έκφραση «Αν το βουνό δεν πάει στον Μωάμεθ, τότε ο Μωάμεθ πηγαίνει στο βουνό» δεν έχει καμία σχέση με τις δραστηριότητες του Μωάμεθ. Αρχικά βασίστηκε στην ιστορία του Khoja Nasreddin, αλλά ο Άγγλος επιστήμονας και φιλόσοφος Francis Bacon, στο βιβλίο του Moral and Political Essays, έδωσε τη δική του εκδοχή της ιστορίας για τον Khoja, αντικαθιστώντας τον Khoja με τον Muhammad.

* Ο Μωάμεθ και οι σύντροφοί του έδεναν συχνά μια πέτρα στο στομάχι τους λόγω της πείνας.

* Ο Μωάμεθ αποκάλεσε τον πόλεμο εξαπάτηση (δηλαδή κάθε είδους κόλπα και τεχνάσματα)

* Ακόμη και ορισμένοι χριστιανοί συγγραφείς μιλούν θετικά για τον Μωάμεθ

* Το λονδρέζικο περιοδικό Time Out σε ένα άρθρο του αποκάλεσε τον Μωάμεθ τον πρώτο οικολόγο.

* Ο μύκητας του κεφίρ ονομαζόταν παλαιότερα «Κεχρί του Προφήτη». Σύμφωνα με το μύθο, με αυτό το όνομα, το μυστικό της καλλιέργειάς του μεταδόθηκε στους κατοίκους του Καυκάσου από τον προφήτη Μωάμεθ.

* Σύμφωνα με τα χαντίθ, ο Μωάμεθ γύριζε όλες τις γυναίκες του τη μέρα και τη νύχτα. Οι σύντροφοι είπαν μεταξύ τους ότι «είχε προικιστεί με τη δύναμη του «τριάντα».

Μερικά ρητά του Μωάμεθ

* «Αφήστε την αμφιβολία που σας εμπνέει (και στραφείτε) σε αυτό που δεν σας προκαλεί αμφιβολία, γιατί, αλήθεια, η αλήθεια είναι ηρεμία και το ψέμα είναι αμφιβολία».

* "Αφήστε τη γλώσσα σας να απολαμβάνει συνεχώς τη μνήμη του Αλλάχ"

* «Η πιο αγαπημένη από τις καλές πράξεις στα μάτια του Θεού είναι αυτή που είναι μόνιμη, ακόμα κι αν είναι ασήμαντη»

* "Θρησκεία - ελαφρότητα"

* «Όπως είσαι, τέτοιοι είναι αυτοί που σε κυβερνούν»

* «Αυτοί που δείχνουν υπερβολική σχολαστικότητα και υπερβολική αυστηρότητα θα χαθούν»

* "Αλίμονο σε σας! Κράτα τα πόδια της (της μητέρας), ο Παράδεισος είναι εκεί!».

* "Ο παράδεισος είναι στη σκιά των σπαθιών (σας)"

* «Αλλάχ μου, καταφεύγω σε Σένα από τη γνώση του άχρηστου…»

* «Η τελειότητα της μουσουλμανικής πίστης εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αφήνει και αρνείται το κενό και ανούσιο»

* "Ένας άντρας με αυτόν που αγαπά"

* «Όποιος μου εγγυάται για ό,τι είναι ανάμεσα στα σαγόνια του και ανάμεσα στα πόδια του, θα εγγυηθώ (ότι θα μπει) στον παράδεισο»

* "Ο πιστός δεν θα τσιμπηθεί δύο φορές από την ίδια τρύπα"

* «Οι Εβραίοι είναι οι άνθρωποι του Βιβλίου»

Σε αντίθεση με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, το ισλαμικό έτος δεν ξεκινά την 1η Ιανουαρίου, αλλά την ημέρα του Hijra, όταν ο Προφήτης Μωάμεθ μετακόμισε από τη Μέκκα στη Μεδίνα το 622 μ.Χ. Κάθε ένας από τους 12 μήνες του μουσουλμανικού ημερολογίου έχει κατά μέσο όρο 29 ημέρες. Ωστόσο, δεν υπάρχει σταθερή ημερομηνία έναρξης και λήξης για κάθε μήνα καθώς επιπλέουν με βάση τη φάση της σελήνης (νέα σελήνη σε νέα σελήνη). Συνολικά, το σεληνιακό έτος έχει 354 ημέρες, άρα είναι 11 ημέρες μικρότερο από το ηλιακό έτος. Αυτός είναι ο λόγος που το ημερολόγιο αλλάζει κατά 11 ημέρες κάθε χρόνο και, κατά συνέπεια, αλλάζουν και οι ημερομηνίες ορισμένων αργιών.

Συνολικά, υπάρχουν 36 αργίες στο μουσουλμανικό ημερολόγιο. Καθένα από αυτά έχει ένα ιερό νόημα για τους εκπροσώπους του ισλαμικού κόσμου.

Το κύριο χαρακτηριστικό του ισλαμικού ημερολογίου είναι ότι δεν έχει αργίες δανεισμένες από άλλες θρησκείες. Αφού ο Μωάμεθ απαγόρευσε στους οπαδούς του να γιορτάζουν τα γεγονότα άλλων θρησκειών.

Τον Φεβρουάριο

19 Φεβρουαρίου - Τα βάσανα της Φατίμα.

Η Φατίμα είναι η μικρότερη κόρη του Προφήτη Μωάμεθ. Για τους μουσουλμάνους, είναι παράδειγμα ευσέβειας και υπομονής, καθώς και τα καλύτερα ηθικά προσόντα. Πέθανε λίγους μήνες μετά τον θάνατο του πατέρα της. Οι πιστοί θεωρούν τον θάνατο της Φατίμα ως μαρτυρική πράξη και προς τιμήν αυτού, τιμούν τη μνήμη της κάθε χρόνο με 20 ημέρες πένθους.

Τον Μάρτιο

Τον πρώτο μήνα της άνοιξης γιορτάζονται διάφορα γεγονότα.

21 Μαρτίου - .

Σε ορισμένες χώρες ονομάζονται Nooruz, Navryz. Σηματοδοτεί την ανανέωση της ζωής, και θεωρείται επίσης η ημέρα της κάθαρσης. Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για αυτό εκ των προτέρων, 2 εβδομάδες νωρίτερα. Οι πιστοί φυτρώνουν σιτάρι και φακές, που στη συνέχεια στολίζουν το γιορτινό τραπέζι. Φροντίστε να καθαρίσετε το σπίτι. Υπάρχει η πεποίθηση ότι στο Navruz ο Αλλάχ συγχωρεί αμαρτίες και χρέη.

22 Μαρτίου - Νύχτα Raghaib.
25 Μαρτίου - Hijri στην Αιθιοπία.
31 Μαρτίου - Γενέθλια του Ιμάμη Αλί.

Τον Απρίλιο

14 Απριλίου - Isra και Miraj.

Ισρα - η μεταφορά του Προφήτη Μωάμεθ από το τζαμί που βρίσκεται στη Μέκκα στο τζαμί της Ιερουσαλήμ και η μετέπειτα ανάληψή του στον Παράδεισο (Miraj).

Τον Μάιο

1 Μαΐου - Νύχτα Baraat.

Οι πιστοί είναι σίγουροι ότι αυτή τη νύχτα ο Αλλάχ είναι σε θέση όχι μόνο να συγχωρήσει αμαρτίες και χρέη, αλλά και να τιμωρήσει και να ξεπληρώσει τις αμαρτίες. Γι' αυτό οι μουσουλμάνοι αυτή την ημέρα προσεύχονται με ιδιαίτερη τρόμο και υπόσχονται να μην κάνουν τίποτα κακό.

2 Μαΐου - Γενέθλια του Ιμάμ Μαχντί.
17 Μαΐου - έναρξη ιερό μήνα.

Το Ραμαζάνι (σε ορισμένες χώρες που ονομάζονται Orozo, Ramadan) είναι η πιο σεβαστή θέση στον ισλαμικό πολιτισμό. Η διάρκεια είναι ένας μήνας. Αυτή τη στιγμή, απαγορεύεται στους πιστούς να καταναλώνουν τροφή και νερό κατά τη διάρκεια της ημέρας, να χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα, να καπνίζουν και να έχουν σεξουαλική επαφή. Βασικός στόχος είναι να καθαρίσεις τον εαυτό σου πνευματικά και σωματικά, να συνειδητοποιήσεις τα λάθη σου και να μην τα επιτρέψεις στο μέλλον.

Την ίδια ημερομηνία κάνουν και ένα μικρό προσκύνημα, την Ούμρα.

Τον Ιούνιο

2 Ιουνίου - Μάχη του Badr.
5 Ιουνίου - Ημέρα Φατάχ Μέκκα.
6 Ιουνίου - Βάσανα του Ιμάμη Αλί.
9 Ιουνίου - Νύχτα εξουσίας και προορισμού.

Άλλη μια μεγάλη θρησκευτική γιορτή. Πιστεύεται ότι ήταν αυτή την ημέρα που οι πρώτες σούρες του Ιερού Κορανίου αποκαλύφθηκαν στον Προφήτη Μωάμεθ.

Στις 15 Ιουνίου τελειώνει ο ιερός μήνας του Ραμαζανιού.

Σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες, το γεγονός ονομάζεται διαφορετικά - Uraza Bayram, Ramadan Bayram ή Orozo Ait. Συνηθίζεται να επισκέπτεται το τζαμί, να μοιράζει ελεημοσύνη, να προσκαλεί συγγενείς και να στρώνει πλούσιο τραπέζι.

15 Ιουνίου - Μάχη της τάφρου.
17 Ιουνίου - Μάχη του Ουχούντ.
24 Ιουνίου - Μάχη του Χουνάιν.

Τον Ιούλιο

9 Ιουλίου - Βάσανα του Ιμάμη Τζαφάρ.
15 Ιουλίου - Συνθήκη της Hudaybiya.

Τον Αύγουστο

13 Αυγούστου - η αρχή του μήνα Zul-Hijjah.
21 Αυγούστου - Ημέρα του Αραφάτ.

Γιορτάζει την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο. Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι αν αμαρτήσετε αυτήν την ημέρα, η αμαρτία θα αυξηθεί 100 φορές και σίγουρα θα επιστρέψει στη γη ή θα υπάρξει μετά το θάνατο.

Στις 22 Αυγούστου είναι η γιορτή της Θυσίας.

Σηματοδοτεί το τέλος του Χατζ (προσκύνημα στη Μέκκα). Σε ορισμένες χώρες το αποκαλούν, σε άλλες (για παράδειγμα, στο Κιργιστάν) - Kurman Ait. Συνηθίζεται να στρώνουν πλούσιο τραπέζι και να φέρνουν ένα αρνί ως θυσία. Ταυτόχρονα, το κρέας του ζώου χωρίζεται σε 3 μέρη, από τα οποία το ένα δίνεται στους φτωχούς, το δεύτερο τρώγεται με συγγενείς, συγγενείς και φίλους και το τρίτο δεν απαγορεύεται να το αφήσετε στον εαυτό σας.

23 Αυγούστου - At-Tashriq.
30 Αυγούστου - Gadir-Khum.

Τον Σεπτέμβριο

5 Σεπτεμβρίου - Eid al-Mubahil.
11 Σεπτεμβρίου - Νέος χρόνοςαπό τον Hijri.

Από αυτή την ημέρα ξεκινά το σεληνιακό ημερολόγιο. Ταυτόχρονα, η έναρξη του νέου έτους γιορτάζεται στις μουσουλμανικές χώρες διαφορετικά από ό,τι στις ευρωπαϊκές και δυτικές χώρες. Δεν υπάρχει χριστουγεννιάτικο δέντρο, πυροτεχνήματα, σαμπάνια τα μεσάνυχτα, οι πιστοί δεν στρώνουν καν ένα υπέροχο τραπέζι, αντίθετα πηγαίνουν στο τζαμί και διαβάζουν ένα κήρυγμα για τον προφήτη Μωάμεθ.

17 Σεπτεμβρίου - ένα ταξίδι στο Khaibar.
19 Σεπτεμβρίου - Tashua του Ιμάμ Χουσεΐν.
20 Σεπτεμβρίου - Ημέρα της Ασούρα ή μνήμης των προφητών των απεσταλμένων του Αλλάχ.

Ημερομηνία δημιουργίας του ουρανού, των αγγέλων και του πρώτου ανθρώπου στη Γη. Αλλά για τους πιστούς, αυτό δεν είναι καθόλου εορταστικό γεγονός, αλλά πένθος, τόσοι πολλοί μουσουλμάνοι βασανίζονται δημόσια και ακούγονται κατάλληλη μουσική και θρήνοι από παντού.

Τον Οκτώβρη

11 Οκτωβρίου - η αρχή του μήνα Safar.
30 Οκτωβρίου - Arbain.

τον Νοεμβριο

5 Νοεμβρίου - Νύχτα Hijri.
7 Νοεμβρίου - Η ημέρα του θανάτου του Προφήτη Μωάμεθ - ένα από τα πιο θλιβερά γεγονότα στην ισλαμική θρησκεία.
Στις 20 Νοεμβρίου είναι τα γενέθλια του προφήτη Μωάμεθ.

Στις περισσότερες μουσουλμανικές χώρες, αυτή η ημερομηνία είναι επίσημη αργία. Το γεγονός γιορτάζεται σε μεγάλη κλίμακα, σε ορισμένα κράτη και θέματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας κανονίζουν τριήμερες διακοπές.

Γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ: 11-12 Rabi' al-Awwal.

Πώς να συσχετιστείτε με τη γιορτή της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ; Ποια είναι η κανονική αιτιολόγηση της εφαρμογής του;

Αυτή είναι μια καλοπροαίρετη καινοτομία (bid‘a hasanah) που γίνεται αποδεκτή από τους περισσότερους ισλαμιστές μελετητές και η οποία εμφανίστηκε γύρω στα τέλη του έκτου αιώνα AH. Ο Al-Harari λέει: «Οι κρίσεις ότι «αυτή η [διεξαγωγή Mawlid] απουσιάζει από τη Σούννα, και επομένως απορρίπτεται και απαγορεύεται», δεν τεκμηριώνονται με κανέναν τρόπο. Στη Σαρία Οχιο κανόνας "ό,τι δεν έγινε από τον Προφήτη είναι μια απαγορευμένη καινοτομία (bid‘a muharram)". Ο Ramadan al-Buty έγραψε: «Η συγκέντρωση των ανθρώπων με στόχο τον έπαινο του Παντοδύναμου, όπου πολλά λέγονται για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του, είναι μια καλή πράξη και ανταμείβεται ενώπιον του Αλλάχ (Θεός, Κύριος). αν γίνει για χάρη Του, με το όνομά Του και χωρίς την παρουσία του απαγορευμένου (μαχαρραμάτ). Αυτή είναι η γνώμη των περισσότερων από τους ισλαμιστές μελετητές του παρελθόντος και του παρόντος. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά έμμεσα επιχειρήματα υπέρ του Mawlid. Έτσι, ένας από τους συντρόφους, ο Ka'b bin Zuhair, παρουσία του προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) τον επαίνεσε, εκφωνώντας επαινετικά λόγια. Ο Χασάν μπιν Θαμπίτ το επιβεβαίωσε και επαίνεσε επίσης τον αγγελιοφόρο του Κυρίου.

Συμφωνώ ότι δεν υπάρχουν άμεσες κανονικές δικαιολογίες για τον εορτασμό των γενεθλίων του Προφήτη, αλλά θα ήταν λάθος να πούμε ότι στο Ισλάμ δεν υπάρχει απολύτως κανένας χώρος για να επαινούμε τον Αγγελιοφόρο του Κυρίου, επειδή το Κοράνι λέει ότι είναι «έλεος για όλοι οι κόσμοι».

Ένας από τους μουσουλμάνους λόγιους του περασμένου αιώνα είπε: «Η ανάγνωση του Mawlid είναι ένα καλό και χρήσιμο ισλαμικό έθιμο. Περιέχει επικοινωνία μεταξύ των πιστών, ένα διδακτικό μάθημα για την πίστη τους, την αφύπνιση στις καρδιές των ανθρώπων με αγάπη για τον Θεό και τον τελευταίο αγγελιοφόρο Του, τον Μωάμεθ (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει)».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Δημιουργός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει) είπε: «Όποιος γίνει ο εμπνευστής μιας καλής πράξης στο Ισλάμ (ένα καλό έθιμο, sunnaten hasanatan, που συνδέεται με κάποιο τρόπο με τη θρησκεία) [για παράδειγμα, θα βρει μερικές νέες μορφές , τρόποι εφαρμογής πνευματικών, ηθικών, θρησκευτικών ιδεών και αξιών] και άλλοι άνθρωποι θα ακολουθήσουν το παράδειγμά του, θα λάβει την ανταμοιβή που του αξίζει, καθώς και την επιβράβευση όλων όσων ακολουθούν αυτόν τον καλό δρόμο [νέα πρακτική, καινοτομία που δεν συγκρούεται με τους κανόνες, αλλά, αντιθέτως, τους αναπτύσσει, τους αποκαλύπτει], ενώ θα τους πιστωθεί. [Και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του κόσμου.]

Όποιος γίνεται ο ιδρυτής μιας κακής πράξης που καλύπτεται από τη θρησκεία (κακό έθιμο, ολέθρια πράξη που δυσφημεί τη θρησκεία; sunnata sharrin, sunnaten sayieten; επινοεί τρόπους κυκλικού κόμβου για να παρακάμψει ή να δικαιολογήσει το απαγορευμένο), που θα ακολουθήσουν οι άλλοι, αυτός [αν δεν μετανοήσει και διορθώνω ενώπιον του Θεού] αξίζει η τιμωρία που θα αξίζει, καθώς και η τιμωρία που θα είναι αντάξια όλων όσων ακολουθούν αυτό το κακό έθιμο (νέο θρησκευτικό «καλό»-έγκλημα) [και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του κόσμου] , ενώ θα αμαρτήσουν επίσης επειδή το διέπραξαν (αυτή την πράξη) [με τη θέλησή του]». Δείτε, για παράδειγμα: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 392, Hadith No. 69–(1017); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Στο 10 vol., 6 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 6. Κεφ. 11. S. 165, 166, εξήγηση στο χαντίθ Νο. 27–(1677); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. σ. 755, χαντίθ αρ. 2680, "hasan sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 108, 109, hadith No. at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Κόγχη λαμπτήρων]. Σε 4 τόμους Beirut: al-Fikr, 1991. V. 1. S. 106, Hadith No. 210.

Διαβάστε περισσότερα για τις καινοτομίες στο βιβλίο μου How to See Paradise; ή στην ιστοσελίδα μας.

Al-Harari A. Izhar al'aqida as-sunniyya bi sharh al-'aqida at-tahawiyya [Ταυτοποίηση του σουνιτικού δόγματος μέσω του σχολίου της ακίντα του Imam at-Tahawi]. Beirut: al-Mashari‘, 1997, σελ. 332.

Al-Buty R. Ma'a Annas. Mashurat wa fatawa. S. 241.

Στο Κοράνι, ο Κύριος των κόσμων λέει: «Και σε στείλαμε [ο Μωάμεθ, ως τελευταίος προφήτης και αγγελιοφόρος του Θεού] μόνο ως έλεος για τους κόσμους [εξάλλου, αυτό με το οποίο ήρθες είναι ο λόγος για την ευτυχία των εκπροσώπων του κόσμου των ανθρώπων και του παράλληλου κόσμου των Τζιν, επιπλέον, τόσο την εγκόσμια ευημερία τους όσο και την απόκοσμη. βοηθά στη διευθέτηση της ζωής «εδώ και τώρα», καθώς και «εκεί και πάντα»]» (Ιερό Κοράνι, 21:107).

Nursi S. Al-maktubat. Κάιρο: Syuzlyar, 1992. S. 396.

προ-προφητική περίοδος

Γέννηση

Ο Προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, στις 20 Απριλίου (22), 571 του έτους του ελέφαντα, πριν την αυγή, τη Δευτέρα. Επίσης, πολλές πηγές αναφέρουν το έτος 570. Σύμφωνα με μερικούς θρύλους, αυτό συνέβη την 9η ημέρα του μήνα Rabi al-awwal το έτος του Ελέφαντα, το έτος της ανεπιτυχούς εκστρατείας της Abraha στη Μέκκα ή το 40ο έτος της βασιλείας του Πέρση Σάχη Ανουσιρβάν.

Παιδική ηλικία

Ο Μωάμεθ παραδόθηκε σύμφωνα με το έθιμο στη νοσοκόμα Halima bint Abi Zu'aib, έζησε για αρκετά χρόνια στην οικογένειά της στη νομαδική φυλή των Βεδουίνων Banu S'ad. Σε ηλικία 4 ετών, επέστρεψε στην οικογένειά του. Σε ηλικία 6 ετών ο Μωάμεθ έχασε τη μητέρα του. Πήγε μαζί της στη Μεδίνα στον τάφο του πατέρα της, συνοδευόταν από τον κηδεμόνα της Abd al-Muttalib και την υπηρέτρια Umm Ayman. Στο δρόμο της επιστροφής, η Αμίνα αρρώστησε και πέθανε. Ο Μωάμεθ παρελήφθη από τον παππού του Abd al-Muttalib, αλλά δύο χρόνια αργότερα πέθανε και αυτός. Μετά το θάνατο του Abd al-Muttalib, ο Μωάμεθ παρελήφθη από τον θείο του από τον πατέρα του Abu Talib, ο οποίος ήταν πολύ φτωχός. Σε ηλικία 12 ετών, ο Μωάμεθ βόλεψε τα πρόβατα του Αμπού Ταλίμπ και μετά άρχισε να συμμετέχει στις εμπορικές υποθέσεις του θείου του.

Μερικοί θρύλοι που συνδέονται με τη γέννηση, την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Μωάμεθ είναι θρησκευτικού χαρακτήρα και ιδεολογικά δεν έχουν ιστορική αξία για έναν κοσμικό μελετητή. Ωστόσο, αυτές οι παραδόσεις για τους μουσουλμάνους βιογράφους του Μωάμεθ, ιδιαίτερα τους πρώτους αιώνες του Ισλάμ, πολλοί από τους οποίους οι ίδιοι συνέλεξαν υλικό και το έλεγξαν για την αυθεντικότητα, των οποίων τα κολοσσιαία έργα αποτελούν την κύρια ιστορική πηγή για τους σημερινούς ανατολίτες, δεν είναι λιγότερο σημαντικές και αξιόπιστες (αν αυτή η αξιοπιστία είναι αποδεδειγμένη ), καθώς και άλλες γενικά αποδεκτές από μη μουσουλμάνους μελετητές.

Ως παιδί, ο Μωάμεθ είχε ένα περιστατικό όταν ένας Νεστοριανός μοναχός ονόματι Μπαχίρα του προέβλεψε μια μεγάλη μοίρα. Ο Αμπού Ταλίμπ πήγε με ένα καραβάνι στη Συρία και ο Μωάμεθ, που ήταν τότε αγόρι, δέθηκε μαζί του. Το καραβάνι σταμάτησε στην Μπούσρα, όπου ζούσε σε ένα κελί ο μοναχός Μπαχίρα, ο οποίος ήταν χριστιανός λόγιος. Προηγουμένως, όταν τον περνούσαν, δεν τους μιλούσε και δεν εμφανιζόταν καθόλου. Λένε ότι στην αρχή ο μοναχός είδε τον Μωάμεθ, πάνω από τον οποίο υπήρχε ένα σύννεφο που τον σκέπαζε με τη σκιά του και τον ξεχώριζε από τους υπόλοιπους. Τότε είδε ότι η σκιά ενός σύννεφου έπεσε σε ένα δέντρο και τα κλαδιά αυτού του δέντρου έσκυψαν πάνω από τον Μωάμεθ. Μετά από αυτό, η Μπαχίρα έδειξε φιλοξενία στους Κουράις, εκπλήσσοντάς τους με αυτό. Όταν κοίταξε τον Μωάμεθ, προσπάθησε να δει χαρακτηριστικά και σημάδια που θα του έλεγαν ότι ήταν πραγματικά ένας μελλοντικός προφήτης. Ρώτησε τον Μωάμεθ για τα όνειρά του, την εμφάνιση, τις πράξεις του και όλα αυτά συνέπεσαν με όσα ήξερε ο Μπαχίρ από την περιγραφή του προφήτη. Είδε επίσης τη σφραγίδα της προφητείας ανάμεσα στους ώμους του, εκεί ακριβώς που ήξερε ότι έπρεπε να είναι. Τότε ο μοναχός είπε στον Αμπού Ταλίμπ ότι πρέπει να προστατεύσει τον Μωάμεθ από τους Εβραίους, γιατί αν μάθουν αυτά που ο ίδιος ανακάλυψε, θα έχουν εχθρικές ενέργειες.

Γάμος με την Khadija

Είχε παντρευτεί δύο φορές πριν από τον Μωάμεθ. Ο Μωάμεθ βίωσε έντονη αγάπη για εκείνη τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής της, εκεί όσο και μετά τον θάνατό της, όπως λένε πολλά χαντίθ, όταν έσφαξε ένα πρόβατο, έστειλε μέρος του κρέατος στους φίλους της. Επιπλέον, είπε ότι η καλύτερη γυναίκα της αποστολής του Isa ήταν η Maryam (Μαρία, κόρη του Imran, μητέρα του Ιησού), και η καλύτερη γυναίκα της αποστολής του ήταν η Khadija. Η Aisha είπε ότι ζήλευε τον Μωάμεθ μόνο για τη Khadija, αν και δεν ζούσε, και μια φορά, όταν αναφώνησε «Πάλι Khadija;», ο Μωάμεθ ήταν δυσαρεστημένος και είπε ότι ο Παντοδύναμος τον προίκισε με ισχυρή αγάπη γι' αυτήν. .

Σημαντικά γεγονότα της ζωής

Στην περίοδο αυτή, σύμφωνα με αραβικές πηγές, διακρίνονται τα εξής:

Μεκκική περίοδος προφητικής αποστολής

Μυστικό Κήρυγμα

Κύριο άρθρο: Η αρχή της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ

Σπήλαιο στο όρος Χίρα

Όταν ο Μωάμεθ ήταν σαράντα ετών, άρχισε η θρησκευτική του δραστηριότητα (στο Ισλάμ, η προφητική αποστολή, η αποστολή αγγελιαφόρος).

Στην αρχή, ο Μωάμεθ είχε ανάγκη για ασκητισμό, άρχισε να αποσύρεται σε μια σπηλιά στο όρος Χίρα, όπου λάτρευε τον Αλλάχ. Άρχισε επίσης να βλέπει προφητικά όνειρα. Σε μια από αυτές τις νύχτες μοναξιάς, ο άγγελος Τζαμπραΐλ, που έστειλε ο Αλλάχ, του εμφανίστηκε με τους πρώτους στίχους του Κορανίου. Τα τρία πρώτα χρόνια κήρυττε κρυφά. Οι άνθρωποι άρχισαν σταδιακά να ασπάζονται το Ισλάμ, στην αρχή ήταν η σύζυγος του Muhammad Khadija και οκτώ ακόμη άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των μελλοντικών χαλίφηδων Ali και Usman.

ανοιχτό κήρυγμα

Από το 613, οι κάτοικοι της Μέκκας άρχισαν να δέχονται το Ισλάμ σε ομάδες, άνδρες και γυναίκες, και ο προφήτης Μωάμεθ άρχισε να καλεί ανοιχτά για το Ισλάμ. Το Κοράνι λέει το εξής: «Διακηρύξτε αυτό που σας έχει διατάξει και απομακρυνθείτε από τους πολυθεϊστές».

Τοποθεσία της Αβησσυνίας (Αιθιοπία)

Το Hijra στην Αιθιοπία είναι η πρώτη hijra (μετανάστευση) στην ιστορία του Ισλάμ, που χρονολογείται από το 615. Ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν συμμετείχε σε αυτό, παραμένοντας στη Μέκκα και καλώντας στο Ισλάμ. Οι Negus εγγυήθηκαν την ασφάλεια της μουσουλμανικής θρησκείας.

Θάνατος του Abu Talib και της Khadija

Αυτά τα δύο γεγονότα συνέβησαν την ίδια χρονιά (619). Ο θάνατος του Abu Talib συνέβη τρία χρόνια πριν από τη μετανάστευση (hijra) στη Medina. Δεδομένου ότι ο Αμπού Ταλίμπ προστάτευε τον Μωάμεθ, η πίεση των Κουραΐς αυξήθηκε με το θάνατό του. Τον μήνα του Ραμαζανιού του ίδιου έτους, δύο ή τρεις μήνες μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ (υποδεικνύεται επίσης ότι έχουν περάσει 35 ημέρες, πέθανε και η πρώτη σύζυγος του Μωάμεθ (όλες οι σύζυγοι του Μωάμεθ είχαν την ιδιότητα της "μητέρας των πιστών") Khadija. Ο Μωάμεθ ονόμασε αυτό το έτος "έτος θλίψης".

Μετακίνηση στο Ατ-Τάιφ

Κύριο άρθρο: Μετανάστευση του Μωάμεθ στο Ατ-Τάιφ

Σε πρώτο πλάνο είναι ο δρόμος προς το Ατ-Τάιφ, στο βάθος τα βουνά του Ατ-Τάιφ (Σαουδική Αραβία).

Λόγω του γεγονότος ότι μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ, η καταπίεση και η πίεση προς τον Μωάμεθ και άλλους μουσουλμάνους από τους Κουράις αυξήθηκαν σημαντικά, ο Μωάμεθ αποφάσισε να αναζητήσει υποστήριξη στο ατ-Τάιφ, που βρίσκεται 50 μίλια νοτιοανατολικά της Μέκκας, ανάμεσα στη φυλή των Θακίφ. Αυτό συνέβη το 619. Ήθελε να ασπαστούν το Ισλάμ. Ωστόσο, στο At-Taif, τον απέρριψαν αγενώς.

Νυχτερινή εκδρομή στην Ιερουσαλήμ

Τζαμί Αλ Άκσα

Το νυχτερινό ταξίδι του Μωάμεθ είναι μια μεταφορά από το τζαμί Al-Haram στο τέμενος al-Aqsa - το ιερό σπίτι (Ιερουσαλήμ) από τον Ηλία. Θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά και βαθιά συμβολικά γεγονότα στη ζωή του Μωάμεθ. Μέχρι εκείνη την εποχή, το Ισλάμ ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Κουράις και άλλων φυλών. Σύμφωνα με τα χαντίθ, ο Μωάμεθ μεταφέρθηκε πάνω στο υπέρτατο ζώο στο τζαμί al-Aqsa, όπου υπήρχε μια ομάδα προφητών, συμπεριλαμβανομένων των Isa, Musa, Ibrahim. Προσευχήθηκε μαζί τους. Τότε ο Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό, όπου είδε τα σημάδια του Αλλάχ. Στην ισλαμική παράδοση, συνηθίζεται να αποδίδεται αυτό το γεγονός στην 27η Ρατζάμπ του 621. Στο Κοράνι, σχετικά με το νυχτερινό ταξίδι του Μωάμεθ, λέγεται στη σούρα «Μεταφέρθηκε τη νύχτα».

Η περίοδος της Μεδίνας της προφητικής αποστολής

Μετακόμιση στη Μεδίνα

Εξαιτίας του κινδύνου να βρουν τον Μωάμεθ και άλλους μουσουλμάνους στη Μέκκα, αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στο Yathrib, το οποίο μετά από αυτό έγινε γνωστό ως Medina. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το Ισλάμ είχε ήδη γίνει αποδεκτό στο Yathrib, και ολόκληρη η πόλη και ο στρατός ήταν υποταγμένοι στον Μωάμεθ. Αυτό το γεγονός θεωρείται η αρχή του μουσουλμανικού κράτους, οι μουσουλμάνοι έλαβαν την ανεξαρτησία που χρειάζονταν, το έτος του Hijra έγινε το πρώτο έτος

Το 570, προέρχεται από τη φυλή Χασίμ της φυλής Κουραΐς, η οποία είχε μεγάλη πολιτική και οικονομική επιρροή στην πόλη. Λίγα είναι γνωστά για τα πρώτα του χρόνια, κυρίως όσα περιέχονται στο Κοράνι και στις βιογραφίες (sira). Ο πατέρας του Μωάμεθ - ένας φτωχός έμπορος Abdallah ibn al-Muttalib - πέθανε το 570 ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού ταξιδιού ενώπιον του γιου του. Η μητέρα του Μωάμεθ, η Αμίνα, πέθανε όταν εκείνος ήταν έξι ετών. Ο Μωάμεθ παρελήφθη από τον παππού του, Abd al-Muttalib, και δύο χρόνια αργότερα, όταν πέθανε και ο παππούς του, ο θείος του Muhammad, Abu Talib, ανέλαβε την επιμέλεια του Muhammad. Ενώ ήταν στο Αμπού Ταλίμπ, ο Μωάμεθ πρώτα βοσκούσε και μετά σπούδασε εμπόριο.
Από μικρός τον διέκρινε η ευσέβεια, η ευσέβεια και η τιμιότητα. Με τον καιρό, ο Μωάμεθ ενεπλάκη στις εμπορικές υποθέσεις του Αμπού Ταλίμπ. Οι άνθρωποι γύρω του ερωτεύτηκαν τον νεαρό για τη δικαιοσύνη και τη σύνεσή του και τον αποκαλούσαν με σεβασμό Αμίν (Έμπιστο). Ο Μωάμεθ πήρε τις πρώτες του εντυπώσεις από τον κόσμο γύρω του ενώ ταξίδευε με τον Αμπού Ταλίμπ για εμπορικά θέματα. Η φήμη ενός αξιόπιστου ατόμου, η εμπειρία στο εμπόριο και τις επιχειρήσεις τροχόσπιτων του επέτρεψαν να βρει δουλειά σε μια πλούσια χήρα, την οποία αργότερα παντρεύτηκε.

Η νέα κοινωνική θέση επέτρεψε στον Μωάμεθ να αφιερώσει περισσότερο χρόνο στη σκέψη και τον προβληματισμό. Αποσύρθηκε στα βουνά που περιβάλλουν τη Μέκκα και αποσύρθηκε εκεί για πολύ καιρό. Ιδιαίτερα ερωτεύτηκε το σπήλαιο του όρους Χίρα, που δεσπόζει πάνω από τη Μέκκα. Το 610, όταν ο Μωάμεθ ήταν 40 ετών, κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις απομονώσεις έλαβε την πρώτη αποκάλυψη σχετικά με τα λόγια του βιβλίου που τώρα είναι γνωστό ως Κοράνι. Σε ένα ξαφνικό όραμα, ο Τζιμπρίλ εμφανίστηκε μπροστά του και, δείχνοντας τα λόγια που εμφανίστηκαν απ' έξω, διέταξε να ειπωθούν δυνατά, να μάθουν και να μεταδοθούν στους ανθρώπους. Αυτό το γεγονός συνέβη στο τέλος και ονομάστηκε Laylat al-Qadr (Νύχτα Δύναμης, Νύχτα Δόξας). Η ακριβής ημερομηνία της εκδήλωσης είναι άγνωστη, αλλά γιορτάζεται στις 27 του Ραμαζανιού. Οι πρώτοι πέντε στίχοι του 96ου εμφανίστηκαν στον Μωάμεθ, με τις λέξεις: «Διαβάστε! Στο όνομα του Κυρίου σου». Στη συνέχεια, τα μηνύματα, από την πρώτη Αποκάλυψη έως την τελευταία, ήρθαν στον Μωάμεθ σε όλη του τη ζωή (για 23 χρόνια). Ο Τζιμπρίλ ήταν πάντα ο μεσολαβητής στη μετάδοση των Αποκαλύψεων. Μέσω αυτού ήρθε η εντολή να φέρουμε τον Λόγο του Θεού στους ανθρώπους. Ο Μωάμεθ ήταν πεπεισμένος ότι επιλέχθηκε ως αγγελιοφόρος και προφήτης για να φέρει τον αληθινό λόγο στους ανθρώπους, να πολεμήσει ενάντια στους πολυθεϊστές, να διακηρύξει τη μοναδικότητα και το μεγαλείο του Αλλάχ, να προειδοποιήσει για την επερχόμενη ανάσταση των νεκρών και την τιμωρία στην κόλαση. όλοι όσοι δεν πίστευαν στον Αλλάχ.

Μια μικρή ομάδα οπαδών συγκεντρώθηκε γύρω από τον Μωάμεθ, αλλά οι περισσότεροι Μεκκανοί τον συνάντησαν, όπου μίλησε για τον ένα Θεό, τον Αλλάχ, για την Ημέρα της Κρίσεως, τον παράδεισο και την κόλαση, με χλεύη. Η ολιγαρχία της Μεκκάς αντιστάθηκε στις μεταρρυθμίσεις Του επειδή τα κηρύγματα που έκανε υπονόμευσαν την πολιτική και κοινωνική τους επιρροή στη Χιτζάζ, επηρέασαν αρνητικά την ευημερία των Μεκκανών, και ειδικότερα, δεδομένου ότι ο ισχυρισμός της πίστης σε έναν Θεό έπληξε τον πολυθεϊσμό και την εμπιστοσύνη στον τα είδωλα του ιερού, γεγονός που θα οδηγούσε σε μείωση του αριθμού των προσκυνητών και, κατά συνέπεια, των εισοδημάτων που εισπράττονταν από. Οι διώξεις από την ελίτ της Μέκκας ανάγκασαν τους υποστηρικτές του δόγματος να καταφύγουν στην Αιθιοπία. Ο Μωάμεθ, από την άλλη πλευρά, ήταν υπό την προστασία του είδους του και συνέχισε να κηρύττει για την παντοδυναμία του Αλλάχ, αποδεικνύοντας την εγκυρότητα των ισχυρισμών του για προφητεία.

Στη Μεδίνα

Μετά τον θάνατο του θείου του Μωάμεθ Αμπού Ταλίμπ, του κύριου προστάτη του, ο νέος αρχηγός της φυλής αρνήθηκε να τον υποστηρίξει.
Ο Μωάμεθ αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια έξω από τη Μέκκα. Γύρω στο 620, συνήψε μυστική συμφωνία με μια ομάδα κατοίκων του Yathrib, μιας μεγάλης γεωργικής όασης βόρεια της Μέκκας. Οι ειδωλολατρικές φυλές που ζούσαν εκεί και οι φυλές που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό είχαν κουραστεί από τις παρατεταμένες εμφύλιες διαμάχες και ήταν έτοιμες να αναγνωρίσουν την προφητική αποστολή του Μωάμεθ και να τον κάνουν διαιτητή για να δημιουργήσουν μια ειρηνική ζωή. Πρώτα, οι περισσότεροι από τους συντρόφους μετακόμισαν στο Yathrib από τη Μέκκα, και στη συνέχεια τον Ιούλιο (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - τον Σεπτέμβριο) 622, ο ίδιος ο προφήτης. Η πόλη έγινε αργότερα γνωστή ως (Madinat al-Nabi - Πόλη του Προφήτη), και από την πρώτη ημέρα του έτους της μετανάστευσης του προφήτη (), οι μουσουλμάνοι διατηρούν τη χρονολογία τους.
Ο Μωάμεθ απέκτησε σημαντική πολιτική δύναμη στην πόλη. Οι μουσουλμάνοι που ήρθαν από τη Μέκκα () και οι Μεδιναίοι προσήλυτοι στο Ισλάμ () έγιναν το στήριγμα της. Ο Μωάμεθ υπολόγιζε επίσης στην υποστήριξη των ντόπιων Εβραίων, αλλά αρνήθηκαν να τον αναγνωρίσουν ως προφήτη. Μερικοί από τους Γιασρίμπ, που ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά ήταν δυσαρεστημένοι με την κυβέρνηση, έγιναν επίσης κρυφοί και φανεροί σύμμαχοι των Εβραίων (στο Κοράνι αποκαλούνται, δηλαδή υποκριτές).
Στη Μεδίνα, ο προφήτης καταδίκασε τους Εβραίους και τους Χριστιανούς επειδή ξέχασαν τις αληθινές εντολές του Θεού και των προφητών τους. Το μεκκανικό ιερό της Κάαμπα, στο οποίο άρχισαν να στρέφονται οι πιστοί κατά τη διάρκεια της προσευχής (kibla), απέκτησε ύψιστη σημασία. Το πρώτο χτίστηκε στη Μεδίνα, οι κανόνες προσευχής και συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή, οι τελετουργίες του γάμου και της ταφής, η διαδικασία συγκέντρωσης κεφαλαίων για τις ανάγκες της κοινότητας, η διαδικασία για την κληρονομιά, η κατανομή της περιουσίας και η παροχή πίστωση. Διατυπώθηκαν οι βασικές αρχές της θρησκευτικής διδασκαλίας και οργάνωσης της κοινότητας. Εκφράστηκαν στις αποκαλύψεις που περιλαμβάνονται στο Κοράνι.

Έχοντας οχυρωθεί στη Μεδίνα, ο Μωάμεθ άρχισε να πολεμά τους Μεκκανούς, οι οποίοι δεν αναγνώρισαν τις προφητείες του. Τα πρώτα χρόνια πριν από τη διάδοση του Ισλάμ σε όλη την Αραβία, ο Μωάμεθ έλαβε μέρος σε τρεις μεγάλες διαδοχικές μάχες, που τον έφεραν στην πρώτη θέση ως πολιτικό ηγέτη. Αυτή είναι η μάχη του (624) - η πρώτη νίκη που κέρδισαν οι Μουσουλμάνοι. η μάχη του (625), που έληξε με την πλήρη ήττα του στρατού του Μωάμεθ· και την πολιορκία της Μεδίνας από τρεις στρατούς της Μέκκας (υπό τη διοίκηση του Αμπού Σουφιάν της φυλής), η οποία κατέληξε σε αποτυχία για τους πολιορκητές και επέτρεψε στον Μωάμεθ να ενισχύσει τη θέση του ως πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης στην πόλη και στην Αραβία στο σύνολό της .
Η συσχέτιση της Μέκκας με την εσωτερική αντιπολίτευση της Μεδίνας οδήγησε σε δραστικά μέτρα. Πολλοί από τους αντιπάλους του προφήτη καταστράφηκαν, οι εβραϊκές φυλές εκδιώχθηκαν από τη Μεδίνα. Το 628, ένας μεγάλος μουσουλμανικός στρατός, με επικεφαλής τον ίδιο τον προφήτη, κινήθηκε προς τη Μέκκα, αλλά το θέμα δεν έφτασε στις εχθροπραξίες. Στην πόλη Hudaybiya έγιναν διαπραγματεύσεις με τους Μεκκανούς, οι οποίες κατέληξαν σε εκεχειρία. Ένα χρόνο αργότερα, επιτράπηκε στον προφήτη και τους συντρόφους του να κάνουν ένα μικρό προσκύνημα στη Μέκκα.
Η δύναμη του προφήτη δυνάμωσε, πολλοί Μεκκανοί φανερά ή κρυφά πήγαν στο πλευρό του. Το 630 η Μέκκα παραδόθηκε στους Μουσουλμάνους χωρίς μάχη. Έχοντας μπει στην πατρίδα του, ο προφήτης κατέστρεψε τα είδωλα και τα σύμβολα που βρίσκονταν στην Κάαμπα, με εξαίρεση τη «μαύρη πέτρα». Ωστόσο, μετά από αυτό, ο Προφήτης Μωάμεθ συνέχισε να ζει στη Μεδίνα, μόνο μία φορά, το 10/623, έχοντας κάνει έναν «αποχαιρετισμό» (Hijjat al-Wada) στη Μέκκα, κατά την οποία του εστάλησαν αποκαλύψεις για τους κανόνες του Χατζ. . Η νίκη επί των Μεκκανών ενίσχυσε την εξουσία του σε όλη την Αραβία. Πολλές αραβικές φυλές συνήψαν συμφωνία συμμαχίας με τον προφήτη και ασπάστηκαν το Ισλάμ. Ένα σημαντικό μέρος της Αραβίας αποδείχθηκε ότι ήταν μέρος της θρησκευτικής και πολιτικής ένωσης με επικεφαλής τον Μωάμεθ, ο οποίος ετοιμαζόταν να επεκτείνει την εξουσία αυτής της ένωσης προς τα βόρεια, στη Συρία, αλλά το 632, χωρίς να αφήνει κανέναν αρσενικό απογόνους, πέθανε στο ηλικίας 63 ετών στη Μεδίνα, 12 Rabi' al-awwala, 10 AH στην αγκαλιά της αγαπημένης του συζύγου Aisha. Ο Προφήτης Μωάμεθ θάφτηκε στο τζαμί της Μεδίνα του Προφήτη (al-Masjid an-Nabi). Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, η κοινότητα διοικούνταν από τους βουλευτές του Προφήτη. Η κόρη της Fatima παντρεύτηκε τον μαθητή και ξάδερφό του Ali ibn Abu Talib. Από τους γιους τους Χασάν και Χουσεΐν προέρχονται όλοι οι απόγονοι του προφήτη, που ονομάζονται και στον μουσουλμανικό κόσμο.

Στη Μεδίνα, ο Μωάμεθ δημιούργησε ένα θεοκρατικό κράτος στο οποίο όλοι έπρεπε να ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Ισλάμ. Ενήργησε ταυτόχρονα ως ιδρυτής της θρησκείας, διπλωμάτης, νομοθέτης, στρατιωτικός ηγέτης και αρχηγός κράτους.

Οικογένεια

Σε ηλικία 25 ετών, ο Μωάμεθ παντρεύτηκε την Khadijah bint Khuwaylid ibn Asad, η οποία ήταν τότε στα σαράντα της. Όμως, παρά τη διαφορά ηλικίας, η έγγαμη ζωή τους ήταν ευτυχισμένη. Η Khadija γέννησε στον Μωάμεθ δύο αγόρια που πέθαναν στη βρεφική ηλικία και τέσσερις κόρες. Μετά από έναν από τους γιους του, τον Qasim, ο Προφήτης ονομαζόταν Abu-l-Qasim (πατέρας του Qasim). τα ονόματα των κοριτσιών: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulsum και Fatima. Όσο ζούσε η Khadija, ο Μωάμεθ δεν πήρε άλλες γυναίκες, αν και η πολυγαμία ήταν κοινή στους Άραβες.

Εννοια

Το Ισλάμ αναγνωρίζει τον Μωάμεθ ως ένα συνηθισμένο άτομο που ξεπέρασε τους άλλους στη θρησκευτικότητά του, αλλά δεν διέθετε υπερφυσικές ικανότητες και, κυρίως, τη θεϊκή φύση. Το Κοράνι τονίζει επανειλημμένα ότι είναι το ίδιο πρόσωπο με όλους τους άλλους. Για το Ισλάμ, ο Μωάμεθ είναι το πρότυπο του «τέλειου ανθρώπου», η ζωή του θεωρείται πρότυπο συμπεριφοράς για όλους τους μουσουλμάνους. Θεωρείται η «σφραγίδα» των προφητών, δηλαδή ο τελευταίος κρίκος στη σειρά των προφητών που αντιπροσωπεύουν ο Μωυσής, ο Δαβίδ, ο Σολομών και. Η αποστολή του ήταν να ολοκληρώσει το έργο που ξεκίνησε ο Αβραάμ.

Ο Μωάμεθ ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα, ένας εμπνευσμένος και αφοσιωμένος ιεροκήρυκας, ένας έξυπνος και ευέλικτος πολιτικός. Οι προσωπικές ιδιότητες του προφήτη ήταν ένας σημαντικός παράγοντας στο γεγονός ότι το Ισλάμ έχει γίνει μια από τις θρησκείες με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο.
Ο Μωάμεθ αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία, συγκεκριμένα, επέπληξε τους Χριστιανούς για το γεγονός ότι σέβονται την Τριάδα και, ως εκ τούτου, δεν είναι μονοθεϊστές με τη στενή έννοια, δεν μένουν πιστοί στις διδασκαλίες του ίδιου του Ιησού, ο οποίος ποτέ δεν ισχυρίστηκε τη θεότητα.

Απόψεις

Πληροφορίες για τον Μωάμεθ, οι οποίες βρίσκονται στο Κοράνι, κύριε ή, δίνουν μόνο μια ένδειξη του βάθους και του μεγαλείου της προσωπικότητάς Του. Οι ύστερες ισλαμικές βιογραφίες έχουν αγιογραφικό χαρακτήρα και βασίζονται γενικά σε αραβικές πρωτογενείς πηγές. Σε ορισμένες κοινότητες στη Νότια Ασία, στον εορτασμό των γενεθλίων του Προφήτη (βλ. Mawlid al-Nabi), διαβάζονται ποιητικές βιογραφίες του Μωάμεθ, στις οποίες μπορεί κανείς να νιώσει μια ορισμένη επιρροή των Ινδουιστών.
Μέχρι πρόσφατα, οι βιογραφίες του Μωάμεθ που δημοσιεύτηκαν στη Δύση Τον έδειχναν ως ένα διφορούμενο πρόσωπο, που δεν εμπνέει ούτε συμπάθεια ούτε σεβασμό. Σπάνια, αλλά μπορεί κανείς να βρει βιβλία που παρουσιάζουν τον Μωάμεθ με διαφορετικό πρίσμα. Επί του παρόντος, υπάρχει μια τάση στα ακαδημαϊκά κείμενα των δυτικών ισλαμικών μελετητών να παρουσιάζουν την εικόνα του Προφήτη με πιο αντικειμενικό και θετικό τρόπο.