مجموعة كس ريوت. الكنيسة بعد رقص كس ريوت في كاتدرائية المسيح المخلص بوسي رايت

ليس لدينا مستقبل إذا بدأنا بالسخرية أمام المزارات العظيمة - قال قداسة البطريرك كيريل
في 24 آذار (مارس) 2012، يوم السبت من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير، احتفل قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بالقداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم في الكنيسة تكريماً لوضع رداء الرب الجليل في الكنيسة. موسكو.

علق البطريرك كيريل للمرة الأولى علناً على عمل "بوسي ريوت" في كاتدرائية المسيح المخلص، واصفاً إياه بالاستهزاء بالضريح، ومحاولات تبرير "التجديف" من جانب المؤمنين الأرثوذكس أمر غير مقبول.

تسببت الفضيحة التي أحاطت بعمل فرقة بوسي ريوت البانك في كاتدرائية المسيح المخلص في موجة من المناقشات على المدونات، بما في ذلك بين المجتمع الأرثوذكسي. واعتبر معظم المؤمنين أداء الجماعة في الهيكل أعمالاً ذات طبيعة تجديفية، إلا أن البعض دافعوا عنهم. على وجه الخصوص، أعلنت ليدا مونيافا، أحد أبناء رعية كنيسة العذراء في موسكو في غازيتني لين، ومديرة برنامج الأطفال في مؤسسة فيرا هوسبيس، على مدونتها أنها كانت تجمع التوقيعات لمناشدة البطريرك كيريل بطلب التماس لوقف الملاحقة الجنائية للمشاركين في "صلاة الفانك". وقع عدة آلاف من الأشخاص على النداء.

"هذا لا يمكن إلا أن يؤذي كل مؤمن. لذلك أحثكم على تكثيف صلواتكم من أجل الوطن ومن أجل شعبنا، فليس لنا مستقبل إذا بدأنا بالاستهزاء أمام المزارات العظيمة وإذا وقع هذا الاستهزاء على روح أحد كما يفعل البعض". قال البطريرك كيريل يوم السبت بعد انتهاء الخدمة في كنيسة وضع الرداء في دونسكوي، “نوع من الشجاعة، كتعبير صحيح عن الاحتجاج السياسي، كعمل مناسب أو كنكتة غير مؤذية”.

وذكّر المؤمنين بأن كاتدرائية المسيح المخلص تضم أعظم مزار أرثوذكسي - قطعة من رداء الرب (الملابس التي اقتيد بها المسيح إلى الجلجثة)، والتي جلبها شاه عباس من بلاد فارس إلى روسيا في القرن السابع عشر باعتبارها هدية للقيصر ميخائيل فيدوروفيتش والبطريرك فيلاريت. من أجل لقاء هذا الضريح في موسكو، تأسست كنيسة ترسب الرداء على دونسكوي.

وقال البطريرك كيريل: “يظهر أشخاص يبررون هذا التجديف، ويقللون منه، ويحاولون تقديمه على أنه نوع من النكتة المضحكة، ومن المحزن والمرير أن قلبي ينكسر لأنه من بين هؤلاء الناس من يسمون أنفسهم أرثوذكسيين”.

في 21 فبراير، جاءت خمس فتيات إلى كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، ووضعن أقنعة واقية ذات ألوان زاهية على وجوههن، وركضن إلى النعل والمنبر، المحظور دخولهما، واقتربا من المذبح، وقاما بتشغيل معدات تضخيم الصوت و غنى أغنية ذات محتوى تجديفي. لمدة 2-3 دقائق، صرخوا بعبارات مهينة لرجال الدين والمؤمنين، بما في ذلك بطريرك موسكو وكل روسيا كيريل. وعندما حاول موظفو شركة الأمن الخاصة التي تخدم المعبد اعتقال المهاجمين، اختفت الفتيات. تم نشر مقطع فيديو لأداء فرقة Pussy Riot في المعبد على الإنترنت.

وفي وقت لاحق، تم اعتقال ماريا أليوخينا وناديجدا تالاكونيكوفا وإيرينا لوكتينا. وقد تم اتهامهم رسميًا بموجب الجزء 2 من المادة 213 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي ("الشغب"). وتنص هذه المادة على عقوبة تصل إلى 7 سنوات في السجن. وقالت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إنها يمكن أن تتشفع للفتيات إذا كان الحكم قاسيا.

وكما قال رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، رئيس القسم السينودسي لبطريركية موسكو للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع، لوكالة ريا نوفوستي، قبل اقتحام كاتدرائية المسيح المخلص، قامت الفتيات بأعمال مماثلة في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو في يلوخوف.

يعتبر ممثلو الديانات الأخرى أيضًا أن العمل الشرير هو تدنيس لمكان مقدس. اعتمد المجلس المشترك بين الأديان في روسيا، والذي يوحد الزعماء الروحيين وممثلي الديانات التقليدية الأربع في البلاد (الأرثوذكسية والإسلام واليهودية والبوذية)، بيانا وصف فيه عمل بوسي رايوت بأنه جريمة تهدف إلى تقسيم المجتمع والتحريض على الفتنة.

قارن جوزيف كوبزون بوسي ريوت
مع الإرهابيين في نورد أوست
تحدث فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عن عمل مجموعة بوسي ريوت في كاتدرائية المسيح المخلص وأحكام السجن التي يواجهها المعتقلون.
"لقد أحضر شخص ما شبابًا إلى Nord-Ost. لم يأتوا بهذا بأنفسهم. كما قام شخص ما بتنظيم هؤلاء الفتيات ودفع لهم المال. وقال كوبزون على قناة دوجد التلفزيونية: "هؤلاء فتيات متسولات تم تنظيمهن من قبل شخص ما".
وأشار إلى أنه لا يرى بأسا في العقوبة في صورة السجن لمدة تصل إلى سبع سنوات في حال “إذا كان هذا سيكون عبرة للآخرين”.

اعتبر رئيس مديرية الشؤون الداخلية الرئيسية في موسكو الإجراء الذي اتخذته فرقة بوسي ريوت
"بصق في روحك"
اعتبر رئيس شرطة العاصمة فلاديمير كولوكولتسيف، ما قامت به جماعة "بوسي رايوت" في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، بمثابة صفعة على روحه.
وقال يوم الأربعاء في مجلس الدوما بمدينة موسكو: "أعتبر هذا الإجراء بمثابة صفعة على روحي، كشخص أرثوذكسي. واستهزائه هو إهانة للمجتمع بأكمله، لذلك أعتقد أن الإجراءات المتخذة كانت كافية لرد ما حدث". ردا على سؤال حول مدى كفاية الإجراءات لاعتقال أفراد المجموعة.
والحد الأقصى للعقوبة بموجب المادة من القانون الجنائي “الشغب” التي توجه للمعتقلين هي السجن سبع سنوات.

ظهرت الصور الإباحية وتسجيلات الفيديو بمشاركة ناديجدا تولوكونيكوفا على الإنترنت
في 17 مارس 2012، ظهرت رسالة على موقع 7ly.ru حول كيفية العثور على ألبوم صور لحفلة مقلاع في إحدى مجموعات شبكة التواصل الاجتماعي فكونتاكتي. وهناك ناديجدا تولوكونيكوفا، حامل في الشهر التاسع، قبل الولادة بثلاثة أيام، تشارك في ممارسة الجنس الجماعي العام. تم أيضًا نشر جميع هذه الصور على الموقع الإلكتروني للعرض العام. قد يكون لهذه النقطة تأثير سلبي، أو بالأحرى سلبي، على المحاكمة، ليس لصالح إحدى الناشطات النسويات في فرقة البانك بوسي رايت، ناديا تولوكونيكوفا. مع الأخذ في الاعتبار أن الفيديو المسمى “رحلة الحرب إلى المتحف البيولوجي” لا يزال موجودًا على الخوادم. وهذا يعد مخالفة للمادة 242 الخاصة بإنتاج وتوزيع المواد الإباحية.

المواطنون، الغاضبون من العمل التجديفي الذي قامت به ما يسمى بمجموعة البانك النسوية "Pussy Riot" في كاتدرائية المسيح المخلص، يتوجهون إلى رئيس لجنة التحقيق في الاتحاد الروسي، ألكسندر بيستريكين، مطالبين بفهم الوضع و إعطاء تقييم مناسب لتصرفات المجموعة. يتم نشر مثال على بيان حول جريمة بوسي رايت على الموقع الإلكتروني لمؤتمر المجتمعات الروسية.

تم تدنيس معبد في موسكو: تم رسم السياج بالصلبان المعقوفة وشعارات حول تحرير النسويات البانك (+ فيديو)

قداسة البطريرك كيريل: إذا تخلى الشعب عن إيمانه فهذا يعني موت روسيا
في 8 أبريل 2012، في نهاية الخدمة الاحتفالية في كاتدرائية المسيح المخلص، أقيمت مأدبة أخوية، وخاطب قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل المشاركين:

"إننا نحزن بشدة على أعمال التجديف التي حدثت في هذا المعبد. وبالتالي، فإن ارتداء جزء من رداء الرب والمسمار من صليب الرب يجب أن يظهر مرة أخرى لشعبنا أننا جميعًا معًا حراس هذه المزارات العظيمة، وبالتالي حراس أعظم تقليد من الإيمان، والتضحية، والعمل الفذ، والشجاعة، والحب، والدعم المتبادل، والتضامن - هذا ما كنا أقوياء فيه. إنهم أقوياء ليس لأن لدينا مساحة كبيرة وثروة كبيرة، ولكن على وجه التحديد لأن الإيمان الأرثوذكسي نما عبر كل مسام حياة الناس.

هناك شعور ينذر بالخطر بأنه إذا ابتعد الناس تمامًا عن إيمانهم في القرن الحادي والعشرين، فإن هذا يعني موت روسيا. ولكي لا يحدث هذا، يجب علينا جميعا أن نعمل - السلطات والكنيسة وعامة الناس والمثقفين. وينبغي أن يهدف عملنا اليوم إلى ضمان ألا تؤدي الدعاية المدمرة، التي تستهدف الشباب بشكل خاص من خلال وسائل الإعلام والإنترنت، إلى إعادة تشكيل وعي وروح شعبنا، كما يقولون الآن.

النضال هو على وجه التحديد لإعادة تشكيل روسيا. وبالطبع، كل أولئك الذين يحاولون القيام بذلك في المقام الأول يصطدمون بالكنيسة الروسية. إنها تقف مثل المعقل، مثل القلعة. لكن القلعة ليست قوية بأسوارها، بل قوية بالمدافعين عنها. وكم هو مهم أن يفهم شعبنا اليوم أنه بدفاعه عن الكنيسة الأرثوذكسية، فإنه لا يدافع عن إحدى الطوائف، ولا عن الفولكلور، ولا عن تقاليده المحلية - بل يدافع عن نفسه، عن فرديته، أصالته، ذاكرته التاريخية. ".

لقد صدر الحكموفي 17 أغسطس 2012، حُكم على 3 أعضاء من المجموعة بالسجن لمدة عامين في مستعمرة النظام العام بموجب مادة الشغب.

ناقشت قناة Dozhd TV قرار المحكمة بشأن أعضاء فرقة Pussy Riot مع الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، الناقد الفني وأمين معرض "الحذر، الدين!"، أدريه إروفيف، الكاتب والناقد الأدبي ماريتا تشوداكوفا، وكذلك الصحفية. والدعاية دينيس دراجونسكي.

يتحدث القس ديمتري سميرنوف مع المحامية لاريسا بافلوفا، التي تمثل مصالح الطرف المتضرر في محاكمة بوسي رايوت.

من المحادثات مع الشيخ باييسيوس من سفياتوغورسك
- جيروندا إذا كان الإنسان حسب الله يتحمل أحزان الناس وظلمهم فهل هذا الصبر يطهره من الأهواء؟
- وما زالت تسأل! نعم، فهو لا يطهره فحسب، بل يقطره! وهل هناك شيء أعلى من هذا الصبر؟ وبهذه الطريقة يستطيع الإنسان أن يدفع ثمن خطاياه. انظر: المجرم الذي تم القبض عليه يتعرض للضرب والسجن وهناك ينفذ "شريعته" الصغيرة. وإذا تاب مثل هذا الشخص توبة صادقة، فإنه يخلص من السجن الأبدي. هل هو تافه أن يدفع الإنسان فاتورته إلى الأبد من خلال المعاناة الأرضية؟
تحمل أي حزن بفرح. الأحزان التي يسببها لنا الناس أحلى من "الشراب" الحلو الذي يطعمنا من يحبنا. انظر، في التطويبات، لم يقل المسيح: "طوبى لك عندما يُحمدونك"، بل "طوبى لك عندما يعيروك..." وبالإضافة إلى ذلك، "أنت كاذب". عندما يُلام الإنسان ظلما، فإنه يودع مدخراته الروحية في الخزانة السماوية. وإذا كان اللوم الذي تعرض له مستحقا، فإنه يدفع ثمن خطاياه. لذلك، يجب علينا ألا نحتمل الشخص الذي يغرينا دون شكوى فحسب، بل يجب أيضًا أن نشعر بالامتنان تجاهه، لأن هذا الشخص يمنحنا فرصة مواتية للعمل في المحبة والتواضع والصبر.
بالطبع، يعمل القذف بالتعاون مع Tangalashka. ولكن عادة ما تهب الرياح القوية وتقتلع تلك الأشجار الضعيفة التي جذورها ضحلة. لكن بالنسبة لتلك الأشجار التي لها جذور عميقة، فإن الرياح القوية تساعدها على تعميق جذورها.
يجب أن نصلي من أجل كل من يفتري علينا ونطلب من الله أن يمنحهم التوبة والاستنارة والصحة. يجب ألا نترك أي أثر للكراهية تجاه هؤلاء الأشخاص في أنفسنا. لنحتفظ في أنفسنا فقط بتجربة التجربة التي أصابتنا، ونطرح كل مرارة [إهانات وعداوة] ونتذكر قول القديس أفرام السرياني: "إن كنتم تحتملون التجديف وبعد ذلك طهارة ضميركم". إذا اتضح فلا تتكبر، بل اعمل للرب بكل تواضع، الذي أنقذك من افتراء البشر، حتى لا تقع ضحية يرثى لها."

تصف موسكو التقييمات التي يجريها الغرب فيما يتعلق بقضية بوسي رايوت بأنها متسرعة
وترى موسكو أن التقييمات التي تم إجراؤها في الغرب فيما يتعلق بمحاكمة أعضاء فرقة بوسي رايوت البانكية تكون في بعض الأحيان منحازة سياسيا، وتعتقد أنه لا ينبغي لنا أن ننسى الجذور المسيحية للحضارة الأوروبية. إن مجموعة البانك المذكورة التي قدمت "ليست سوى سبب لموجة أخرى من التقييمات المتسرعة والمتحيزة والمتحيزة سياسيا. وهناك شعور بأنه بالنسبة لبعض هياكل حقوق الإنسان ووسائل الإعلام، فإن ما يهم ليس هو مصير هؤلاء الشابات في المستقبل". وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الروسية ألكسندر لوكاشيفيتش ردا على أسئلة وسائل الإعلام "لكنها فرصة لإثارة فضيحة مرة أخرى في المجال المناهض لروسيا". وفي الوقت نفسه، اعترف أنه في هذا الوضع "هناك بلا شك عناصر من صراع الحضارات." "في غرب ما بعد الحداثة، ينسى الكثير من الناس الجذور المسيحية لأوروبا، وفي الوقت نفسه لا يريدون احترام مشاعر أتباع الديانات الأخرى، معتقدين أن الدين يحد من الديمقراطية. وهم يدافعون عن الحرية الكاملة في التصرفات المشابهة تلك التي اشتهرت بها مجموعة "Pussy Riot". نحن "مقتنعون بأن نسيان المعايير الأخلاقية المشتركة بين جميع أديان العالم أمر مدمر، ونحاول في الحياة وفي السياسة مراعاة ليس فقط القانون الدولي، ولكن أيضًا القيم التقليدية، - قال أ. لوكاشيفيتش، الذي نشرت إجاباته على الموقع الإلكتروني لوزارة الخارجية الروسية.

المثبط للموضوع:
بوسي ريوت - انتهى درس الغناء. اجلس. 2.

في 29 نوفمبر 2012، أعلنت محكمة مقاطعة زاموسكفوريتسكي في موسكو أنها متطرفة مع مقاطع الفيديو.

وزير الخارجية سيرغي لافروف.

البقاء حتى موعد مع الأحداث والأخبار القادمة!

انضم إلى المجموعة - معبد دوبرينسكي

تعد قضية Pussy Riot هي القضية الجنائية الأكثر شهرة في عام 2012، وقد جذبت اهتمامًا هائلاً وأصبحت سببًا لهجمات كبيرة جدًا على الكنيسة. أعطى الحكم القاسي ضد بوسي ريوت لمنظمي الحملة المناهضة للكنيسة الفرصة لمواصلة استخدام هذه القصة لأغراضهم الخاصة.

ما هي هذه الأهداف؟ ما هي العقوبة العادلة لعمل "بوسي ريوت" في كاتدرائية المسيح المخلص؟

ما هو شعور المسيحيين الأرثوذكس تجاه أعضاء مجموعة بوسي ريوت؟ ما هو الموقف الرسمي للكنيسة مما حدث؟ سنتحدث عن كل هذا في هذا القسم من موقعنا.

كيف تترجم بوسي ريوت؟ الترجمة الإنجليزية الدقيقة، وفقًا للمتحدثين الأصليين (الإنجليزية والأمريكية على حدٍ سواء)، هي Vagina Riot. ويبدو أن أداء هذه المجموعة النسوية، وحتى بهذا الاسم، فيديو بمشاركة عدة نساء متعجرفات، لا علاقة له بحياة الكنيسة والكهنة الذين نتحدث عنهم في موقعنا. لكن هذه القصة لها علاقة بكيفية ارتباط الأشخاص خارج الكنيسة بالكنيسة. لذلك سنتحدث عن هذا.

كيف ينظر المسيحيون الأرثوذكس إلى أعضاء مجموعة بوسي ريوت (فيديو)

من يمول ويتلاعب بـ "Pussy Riot"؟

هل الحكم الصادر في قضية بوسي رايوت قانوني؟

لماذا لا يمكن أن يغفر لهم؟

بيان المجلس الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن حكم المحكمة في قضية بوسي رايوت

لاهوت الحب ولاهوت الكراهية. عشية صدور الحكم في قضية بوسي رايوت

المكان المقدس (أفكار حول الحكم الصادر في قضية بوسي رايوت)

حكم حزين (تأملات في حكم بوسي رايوت)

"Pussy Riot هو مشروع لمجتمع المثليين والمثليات، ولهذا السبب وقف الناشطون المثليون المشهورون عالميًا إلى جانبهم."

التغلب على الفساد

ليس من وظيفة الكنيسة أن تكون مكتب المدعي العام

أربعة أسباب لوضع متمردي المهبل في السجن

إلى كل من يكرهون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويجدفون عليها (فيما يتعلق بالضجيج الذي أثاره فيلم Pussy Riot)

فيديو كس ريوت

بوسي ريوت – النسوية أم متلازمة بوبتشينسكي؟

لماذا أنا ضد بوسي رايوت؟

كيف يتم إنشاء "الاحتجاجات" و"التأييد".

يجب على الدولة نزع فتيل الوضع

ما هي العقوبة التي سيتم منحها لـ Pussy Riot في بلدان أخرى؟

ما هي العقوبة التي سيتم فرضها على فرقة بوسي رايوت في بلدان أخرى - مقتطفات من القوانين ذات الصلة.

نشر أحد محامي عضوات فرقة Pussy Riot مقطع فيديو تم تسجيله أثناء "صلاة البانك" لموكليه يوم 21 فبراير في كاتدرائية المسيح المخلص. ويؤكد الفيديو التأكيدات المتكررة للمدافعين عن الفتيات المعتقلات ورفاقهن الذين ما زالوا مطلقي السراح، بأن ما قام به النشطاء في الكنيسة الرئيسية بموسكو في ذلك اليوم لم يكن صاخباً كما ظهر في المقطع الذي تم تداوله في الأصل، حسبما كتبت صحيفة Newsru. .

"لقد وصل النقاش حول مصير أعضاء فرقة Pussy Riot إلى تلك المرحلة المنطقية عندما أصبح من الضروري معرفة ما حدث بالفعل هناك. انظر إلى أحد التسجيلات التي لدينا، كجانب الدفاع، من كاتدرائية المسيح "المنقذ في 21 فبراير... ليس هناك ما أعلق عليه، سأفعل"، كتب المحامي مارك فيجين في مدونته.

النسخة الأصلية أقل جودة من حيث المدة وجودة الصورة من الفيديو النهائي الذي "تمجد" الفتيات وأصبح الدليل الرئيسي في التحقيق ضدهن. "وعلى سبيل المقارنة، المقطع نفسه. لن أعلق على أي شيء. كوّن رأيك الخاص"، يحث المحامي.

تم تجميع مقطع الفيديو الأخير، كما ورد سابقًا، من قصاصات من التسجيلات من كاتدرائية المسيح المخلص وكاتدرائية عيد الغطاس في يلوخوف، حيث أقام النشطاء "صلاة" قبل يومين من تحرك موسكو. هناك قاموا "بأداء" حفل موسيقي أطول - حتى أنهم تمكنوا من الحصول على القيثارات.

من الجدير بالذكر أن عمل "Pussy Riot" في كنيسة Elokhovsky أصبح معروفًا بعد ذلك بقليل. كما أوضح رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، لموسكوفسكي كومسوموليتس، أن هذا الحادث لم ينتشر، لأن الفتيات لم يكن لديهن الوقت للتلفظ بكلمات تجديف.

نظراً لغياب الآلات الموسيقية والمسافة الكبيرة التي صور منها المصور المجهول "صلاة البانك" في منطقة KhHS، فضلاً عن أن "غناء" الناشطين يكاد يكون غير مسموع - حتى على الرغم من صوتيات المنطقة. المعبد - لا يبدو الفيديو ساطعًا جدًا حقًا. ومع ذلك، ما إذا كان الأمر سيصبح أقل هجومًا في هذا الصدد بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس الذين يدافعون عن معاقبة الفتيات إلى أقصى حد يسمح به القانون، لم تقرر المحكمة بعد.

محاكمة فرقة Pussy Riot ستجرى في وقت أبكر مما كان مخططًا له

وفي الوقت نفسه، تم تسريع المحاكمة. تقول مدونة النشطاء: "في وقت متأخر من الليلة الماضية، أصبح معروفًا أن التحقيق في قضية بوسي رايوت حدد بشكل عاجل جلسة استماع جديدة للمحكمة يوم الأربعاء 4 يوليو، الساعة 12 ظهرًا، مع مرافقة الفتيات الثلاث إلى محكمة تاجانسكي".

والسبب في ذلك، وفقًا للأشخاص ذوي التفكير المماثل في بوسي رايوت، الذين يقومون بالتدوين في غياب ثلاثة أعضاء من المنظمة غير الرسمية، هو نشر رسالة مفتوحة لدعم المعتقلين، والتي وقعها أكثر من 100 شخص. -شخصيات عامة وشخصيات ثقافية معروفة. وفي المجموع، وفقا لصدى موسكو، الذي تم جمع التواقيع على موقعه على الإنترنت، بحلول 2 يوليو، تحدث أكثر من 30 ألف شخص دفاعا عن بوسي ريوت.

"وتزعم مصادر في الحكومة أنه بعد نشر الرسالة... أُعطي التحقيق أمراً بتقليص وقت التعرف على القضية بشكل حاد وبدء المحاكمة على أساس موضوعي في أقرب وقت ممكن بسبب المخاوف من أن الصدى ويشير التقرير إلى أن الاستياء العام من هذه القضية من شأنه أن يجذب الكثير من الاهتمام.

وبحسب الناشطين، فقد تم إبلاغ أحد محاميي الفتيات، نهاية الأسبوع الماضي، من قبل رئيس فريق التحقيق، بأن التحقيق قرر بشكل عاجل تقديم التماس لتقليص فترة نظر القضية حتى 9 يوليو/تموز. ولذلك لا بد من عقد جلسة استماع في المحكمة التي ستقرر تحديد مدة المعرفة بالقضية.

تم رش سرير المعتقلة بوسي ريوت بالماء المقدس

بعد نشر رسالة مفتوحة لدعم فرقة Pussy Riot، نود أن نذكركم أنه قد بدأت الدعوات ليس فقط للتوقيع على الاستئناف، ولكن أيضًا للإعلان رسميًا عن أخذ المعتقلين بكفالة من أجل ضمان الفتيات "الإفراج من وراء القضبان. على وجه الخصوص، تحدثت الممثلة تشولبان خاماتوفا ورئيس تحرير نوفايا غازيتا ديمتري موراتوف عن استعدادهما للتأكيد على الناشطين. ومع ذلك، أعرب محامو المتهمين عن رغبتهم في رؤية كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كضامنين.

صحيح أنه ليس من الواضح ما إذا كانت أعضاء "بوسي ريوت" أنفسهم يريدون أن يكون لديهم رجال دين كمرشدين. لذلك، رفضت إحدى المعتقلات، منذ بضعة أيام، التحدث مع كاهن السجن الذي نظر إلى زنزانتها.

"لا أعرف كيف كانت الأمور مع العضوين الآخرين في المجموعة، لكن أحدهما كان يحتجزه في الزنزانة. في رأيي، كانا يقصدان ماريا أليخينا أو إيكاترينا ساموتسيفيتش، لا أستطيع أن أقول ذلك على وجه اليقين. لذا، "رفضت التحدث معه. وحتى عندما جاء إلى زنزانتها، لم تبد أي رغبة في التحدث. رشها بالماء المقدس. وقالت إن هذا غير صحيح، وأنهم بلّلوا سريرها، ولم تفعل ذلك". "أعجبني ذلك. كان هذا هو الموقف"، نقلاً عن "إنترفاكس" القس فسيفولود شابلن، الذي تحدث عن الحادث على الهواء على "Finam FM".

ومع ذلك، دعا "تشابلن" المؤمنين إلى الصلاة من أجل هؤلاء "النساء الفقيرات، المؤسفات، البائسات حقًا" وقال إنه هو نفسه يصلي باستمرار من أجل توبتهن ووعظهن.

"تنشأ الارتباطات مع محاكمة جنائية حدثت قبل ألفي عام"

وخلال ظهوره الإذاعي، أعرب رئيس الكهنة عن اقتناعه بأن قضية بوسي رايوت لا علاقة لها بالسياسة. كما أعرب عن رأي مفاده أن الوضع الفاضح الحالي الذي ينشأ حول الكنائس هو محاولة لتكرار الاضطهاد البلشفي.

"لقد تحدثوا عن بوتين عدة مرات من قبل، وقالوا أشياء مسيئة للغاية عنه، لكن رد الفعل لم يكن لدى الناس مثل هذا. عندما تم إهانة المعبد، كان رد الفعل مختلفا. وبالطبع، ما حدث تسبب في ألم شديد لبوتين. الناس." "،" أشار الكاهن وأضاف أن ما حدث في الاتحاد الاجتماعي المسيحي يذكرنا بفترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، "عندما ارتدى جميع أعضاء كومسومول الملابس الطقسية، وحطموا الأيقونات، ودمروا الكنائس، وظهر نفس النوع من الرسوم الكاريكاتورية كما هو الحال الآن في بعض المدونات.

"لذلك كانت هذه محرقةنا. والآن يحاولون تكرارها"، لخص ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وسرعان ما علق دفاع فريق Pussy Riot على هذه التصريحات. "للقول إنهم يتفاعلون بشكل خاطئ مع وصول كاهن - دعنا نطلق سراحهم ثم دعونا نرى كيف يتفاعلون مع هذا بحرية. في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة، الوضع ليس كذلك، بعبارة ملطفة، وقال المحامي مارك فيجين لوكالة إنترفاكس: "يمكن للمرء أن يختار ما إذا كان سيتصرف بهذه الطريقة أو بطريقة مختلفة، ومن السهل التحدث عن ذلك عندما تكون حرا"، وحث على عدم حل "قضايا الإيمان" بمساعدة القانون الجنائي.

قال المحامي: "تنشأ الارتباطات مع أهم محاكمة جنائية جرت قبل ألفي عام؛ إذن، بعبارة ملطفة، لم تؤد إلى الكثير من الخير - يمكن العثور على مقارنات".

وانتقد المحامي تصريحات "تشابلن" حول "المحرقة": "يستخدم الأب فسيفولود مقارنات قوية جدًا - مع المحرقة، ومع الرواد - وهذا ليس نفس الشيء. ثم لم يكن هناك نوع من النقاش، كما هو الحال في مجتمعنا، لكنهم ببساطة قتل الكهنة.إن ​​مقارنة ذلك بالمذابح وتدمير الكنيسة الأرثوذكسية خلال فترة البلشفية الشيطانية غير صحيحة إلى حد ما...الفتيات لسن اللجنة المنظمة لاجتماع المسيح الدجال، كما يحاولون أن يتخيلوا.لماذا "تم نقل كل هذا إلى منطقة نجمية تقريبًا - قوى مظلمة تتقاتل مع قوى خفيفة من أجل المسيحيين الأرثوذكس التعساء؟ لماذا كل هذا النطاق؟ كان للاحتجاج معنى سياسي".

تم اتخاذ قرار في واحدة من أبرز القضايا في الآونة الأخيرة. لمدة ثلاث ساعات، أعلنت القاضية مارينا سيروفا الحكم لأعضاء مجموعة بوسي ريوت. وقالت إنها أخذت في الاعتبار الظروف المخففة، لكنها اعتبرت أنه لا يمكن الحكم عليهما بالسجن مع وقف التنفيذ.

تلقى الثلاثة أحكامًا حقيقية بالسجن لمدة عامين. ويعتزم المحامون استئناف الحكم. وطالب المجلس الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالترحم على المتهمين في القضية، إلا أن البيان ظهر بعد الجلسة النهائية للمحكمة.

حتى أثناء إعلان الحكم، فإنهم يتصرفون كما لو أن كل ما يحدث ليس أكثر من لعبة، فالابتسامات لا تترك وجوه تولوكونيكوفا وأليكينا وساموتسيفيتش أبدًا. إن حقيقة أن حكم المحكمة سيكون مذنبًا تصبح واضحة عندما يجد القاضي أن المتهمين مذنبون بارتكاب أعمال شغب بدافع الكراهية الدينية والعداوة.

وجاء في نص القرار: "إيجاد ناديجدا أندريفنا تولوكونيكوفا مذنبة بارتكاب جريمة بموجب المادة 213، الجزء 2 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي والحكم عليها بالسجن لمدة عامين، لتقضيها في مستعمرة إصلاحية تابعة للنظام العام". الحكم.

وأصدرت المحكمة نفس الحكم ضد أليخينا وساموتسيفيتش. واستمر إعلان الحكم نحو ثلاث ساعات. مارينا سيروفا، التي تقود المحاكمة، تم وضعها تحت حماية الدولة في اليوم السابق.

إن ما يسمى بصلاة البانك، التي قام بها أعضاء مجموعة بوسي ريوت هذا الربيع في كاتدرائية المسيح المخلص، اعتبرتها المحكمة ليس فقط إهانة لمشاعر المؤمنين - من خلال أفعالهم، "من الواضح أن المتهمين وأعربوا عن كراهيتهم الدينية وعدائهم للمسيحية”. وفي الوقت نفسه، لم تجد المحكمة دوافع سياسية في تصرفات المتهمين التي تحدثوا عنها خلال المحاكمة.

"مثل هذا السلوك لا يتوافق مع شرائع الكنيسة الأرثوذكسية، بغض النظر عما إذا كان يحدث في الكنيسة أو خارجها. إن انتهاك اللوائح الداخلية لكاتدرائية المسيح المخلص لم يكن سوى إحدى طرق إظهار عدم احترام المجتمع على أساس على الكراهية الدينية والعداوة وعلى أساس الكراهية تجاه ماذا - مجموعة اجتماعية. تصرفات تولوكونيكوفا وساموتسيفيتش وأليكينا وأشخاص مجهولين تهين وتسيء إلى مشاعر مجموعة كبيرة من المواطنين، في هذه الحالة على أساس موقفهم تجاه الدين ويثيرون الكراهية والعداوة فيهم، مما ينتهك الأسس الدستورية للدولة،" يقرأ القاضي نص الجملة.

وجدت المحكمة أن المتهمات ناديجدا تولوكونيكوفا وماريا أليخينا وإيكاترينا ساموتسيفيتش حضرن إلى كاتدرائية المسيح المخلص في فبراير 2012، ويرتدين ملابس ملونة، كما قيل، غير مناسبة لملابس المعبد وأقنعة على وجوههن، وصعدن إلى النعل والمنبر حيث يحظر الدخول بموجب قواعد الكنيسة. هناك أخرجوا غيتارًا ومعدات تضخيم الصوت المتصلة، لكنهم لم يتمكنوا من استخدامها، ثم بدأوا في التظاهر بشيء يذكرنا بأداء فرقة روك، مصحوبًا بصيحات مهينة للمؤمنين. تم نشر مقطع فيديو للأداء على الإنترنت.

وبعد مرور بعض الوقت، تم احتجاز المشاركين في ما يسمى بصلاة البانك، وظلوا رهن الحبس الاحتياطي منذ مارس/آذار 2012. تم التعرف على حوالي 10 أشخاص كضحايا في هذه القضية، وكان هؤلاء عمال كاتدرائية المسيح المخلص الذين شهدوا الحدث. ولم يعترف المتهمون بالذنب، بل اقتصروا على وصف اختيار مكان صلاتهم بأنه "خطأ أخلاقي".

وكان الإعلان عن الحكم في قضية بوسي رايوت مصحوباً بتدابير أمنية معززة؛ حيث تم إغلاق كافة الشوارع المجاورة لمحكمة خاموفنيتشيسكي، ولم يكن الدخول ممكناً إلا ببطاقة هوية الصحفي. وقد أثارت هذه المحاكمة اهتماماً هائلاً في الصحافة، حيث عمل حوالي 100 صحفي على إعلان الحكم.

تجمع كل من أنصار ومعارضي بوسي ريوت في الشارع بالقرب من محكمة خاموفنيتشيسكي. ورفع البعض الملصقات وبدأوا يرددون الشعارات التي تعتبر مخالفة لقانون الاحتجاجات الجماهيرية. وتم اعتقال بعض المتظاهرين.

طوال فترة المحاكمة، احتدمت المناقشات خارج المحكمة حول كيفية تقييم تصرفات أعضاء بوسي رايوت وحول درجة العقوبة التي يستحقها المتهمون.

يقول أحد الذين حضروا إلى مبنى المحكمة: “أتمنى أن تستمع المحكمة الابتدائية إلى حجج الدفاع وتغير هذا الحكم”. ويقول آخر: "من حيث المبدأ، هذا صحيح، سنتان أمر طبيعي، لقد خدموا ستة أشهر". قال أحد الحاضرين: "هذا بالتأكيد لا يحرض على الكراهية بين الأديان؛ يبدو لي أنه سيكون من الصواب التعامل مع بعض الاحتجاجات الطفولية كما يفعل الكبار". ويعتقد الشاب أن "الفتيات والنساء والأمهات لا ينبغي أن يتصرفن بطريقة غير أخلاقية، وعدم احترام للتاريخ والثقافة، ويجب أن يعاقبن بشكل لا لبس فيه".

تسببت قضية بوسي ريوت في غضب شعبي كبير. حتى في روسيا، مع تقاليدها الأرثوذكسية التي لا تتزعزع على ما يبدو، كان هناك أولئك الذين لم يسبب فعل المتهمين الرفض. ومع ذلك، هناك أيضًا الكثير ممن يعتبرون عمل "Pussy Riot" مثيرًا للاشمئزاز.

ووفقاً لاستطلاع للرأي العام أجراه مركز ليفادا، فإن إجمالي 44% من الأشخاص الذين شملهم استطلاع آراء علماء الاجتماع يؤيدون محاكمة بوسي رايوت، بينما وصف 11% منهم المحاكمة بالنزيهة والنزيهة. أجاب 33% من المشاركين على هذا السؤال بـ "نعم على الأرجح أكثر من لا". علاوة على ذلك، يعتقد 4% فقط من المشاركين أن محاكمة بوسي رايوت كانت متحيزة، بينما وجد 39% صعوبة في الإجابة عليها.

أصدر المجلس الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بياناً خاصاً:

"دون التشكيك في شرعية قرار المحكمة، نناشد سلطات الدولة بطلب إظهار الرحمة للمدانين في إطار القانون على أمل أن يرفضوا تكرار أعمال التجديف. وتشكر الكنيسة كل من دعمها". وأدان التجديف وأعرب عن احتجاج سلمي ضده "كما نعتبر أنه من الطبيعي أن نعرب عن الشفقة على المعتقلين القادمين من أبناء الكنيسة ومن الخارج".

"تسمى الأشياء بأسمائها الصحيحة: أبيض - أبيض، أسود - أسود. ومن واجب الكنيسة أن تقول إن الكفر كفر، لمنع تجميله. وتأكيدا على أهمية السابقة القضائية المستحدثة، والتي إن شاء الله، سوف يوقف الـ bacchanalia التي نراها تتكشف في الأسابيع الأخيرة ليس فقط في روسيا، ولكن بالفعل، للأسف، في الدول المجاورة. ويقف مجلس الكنيسة الأعلى على موقف التمييز المسيحي التقليدي بين الخطيئة والشخص الذي يخطئ. وقال عميد كنيسة القديس يوحنا: "ويناشد المحاكم في حدود القاعدة القانونية الممكنة، قدر الإمكان، تخفيف العقوبة، وتخفيف تقييم الأفعال التي ترتكبها الشابات، على أمل توبتهن". تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية سميت باسم إم في. لومونوسوف رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف.

وفي الوقت نفسه، وجدت المجموعة، التي لم يكن اسمها معروفًا عمليًا هذا الربيع، مقلدين بالفعل: في فنلندا، في 5 أغسطس، حاول الأستاذ الجامعي المحلي تيفو تيفاينين ​​تكرار خدعة "بوسي ريوت" في كاتدرائية الصعود في هلسنكي. ولم يُسمح له بدخول المعبد، إلا أن عددًا من نشطاء حقوق الإنسان والشخصيات الثقافية الفنلندية رفعوا دعوى قضائية لدى الشرطة مطالبين بمحاكمة الأستاذ. بالمناسبة، وفقا للقوانين الفنلندية، يمكن للأستاذ أن يواجه ما يصل إلى عامين في السجن.

يقول الكاتب المسرحي الفنلندي راوني سالمينن: "ما فعلته فرقة بوسي رايوت كان شغباً واستفزازاً سياسياً؛ إنه ليس فناً، وليس أداءً؛ ولعل عامين ليس عقاباً ثقيلاً عليهم".

أما بالنسبة للحكم الصادر عن محكمة خاموفنيتشيسكي في 17 أغسطس/آب، فقد امتنع مكتب المدعي العام حتى الآن عن التعليق. وقال دفاع المتهمين إنهم سيطالبون بمراجعة الحكم. وأمامهم 10 أيام لتقديم طعن بالنقض أمام سلطة أعلى.

في 21 فبراير، جاء خمسة أعضاء من فرقة بوسي ريوت إلى كاتدرائية المسيح المخلص، وصعدوا إلى المنبر وأقاموا صلاة البانك هناك. وبعد أيام، وجد ثلاثة من نشطاء بوسي رايوت أنفسهم خلف القضبان بتهم الشغب. خلق الوضع انقسامًا في المجتمع. وتبين أن تعليقات بعض الكهنة، التي اعتبرت "الموقف الرسمي للكنيسة"، كانت قاسية للغاية، وقام الناشطون المدنيون بدورهم بتوبيخ "حاملي الراية الأرثوذكسية". هل لعبت "بوسي رايوت" دورا أساسيا في تأجيج العلاقات بين الكنيسة والمجتمع أم أنها أصبحت سببا للتعبير عن المظالم المتراكمة؟ حاول مراسل Gazeta.Ru معرفة ذلك.

الكنيسة حول كس الشغب

ويقول الكهنة الذين تمت مقابلتهم بالإجماع أن الكنيسة لم تعلن موقفا رسميا بشأن ما إذا كان ينبغي معاقبة النشطاء. (يعتبر موقف البطريرك كيريل رسميًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكنه لم يتحدث علنًا عن هذه القضية بعد). وفي المقابل، لا يوجد بينهم من لا يتعاطف مع السجناء الثلاثة.

"شخصيًا، أنا نادم على شيئين"، يقول عميد كنيسة القديس يوحنا. الرسل بطرس وبولس في قرية بافلوفسكوي، الكاهن ديمتري سفيردلوف. – أولاً الحادثة نفسها التي لم يكن من المفترض أن تحدث لأن الفتيات دخلن الباب الخطأ، وثانياً حقيقة أنهن كن جالسات. وسأندم على سجنهم طالما استمر هذا”.

ويعتقد عميد كنيسة الثالوث الأقدس في خوخلي بموسكو، الكاهن أليكسي أومينسكي، أن أحداث "بوسي رايوت" أصبحت نقطة تصادمت فيها آراء الكنيسة والمجتمع الليبرالي. ويأسف قائلاً: "إن العمل الاستفزازي الذي قامت به هؤلاء الفتيات الضائعات وضع الجميع على جوانب مختلفة من المتاريس".

ويرى الكاهن أن قسوة المواجهة تفسر بعدم الفهم المتبادل للموقف: “من ناحية، يشعر مجتمع الكنيسة بعد هذا الفعل بالخوف من حقيقة أنه ربما يكون أعضاء فرقة البانك هم من بطاقة الدعوة للمجتمع المدني برمته. ومن ناحية أخرى، أظهرت موجة الكراهية التي أعقبت هذا العمل أن الكنيسة في نظر المجتمع ممثلة بـ "حاملي الراية الأرثوذكسية" ذوي العقلية العدوانية.

ويضيف أومينسكي: "وهذه أكبر كذبة تنتشر في المجتمع اليوم، كرأي لبعضنا البعض". وبرأيه فإن المجتمع يطالب الكنيسة بالمستحيل، ويطالب السلطات بإطلاق سراح الناشطين، دون أن يفكر في أن الكنيسة ليست هي التي بادرت باعتقالهم.

ويشرح الكاهن عدوان الكنيسة استجابة لمطالب الليبراليين بسبب تاريخها المعقد خلال الفترة السوفيتية: “على مدى مائة عام من الاضطهاد المستمر للكنيسة، اعتدنا على حقيقة أننا بحاجة للدفاع عن أنفسنا باستمرار”. وديننا ومقدساتنا. هذا الحذر اللاواعي، لا سمح الله، من أن هناك من يريد الإساءة إلينا مرة أخرى، يجعلنا نشعر بهذه الطريقة تجاه ما يحدث.

ويعتبر رئيس قسم المعلومات السينودسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فلاديمير ليغويدا (وهو ليس كاهناً)، أن ما قامت به بوسي رايوت خطيئة لا لبس فيها. يصر ليغويدا على أن "الكنيسة لا تستطيع تبرير الخطيئة بالأداء والفن".

على الرغم من هذا التقييم، فإن الموقف تجاه الفعل نفسه منفصل عن الموقف تجاه مرتكبي الحادث ويتحدد بالموقف المسيحي الأساسي للحياة. "نحن نميز الخطيئة من الخاطئ. وإذا كان الموقف من الخطيئة غير قابل للتوفيق، فإن الشخص نفسه يستحق الندم والشفقة والصلاة عليه، يشرح فلاديمير ليغويدا.

الكنيسة مقابل المثقفين

للوهلة الأولى، كل شيء بسيط: لقد فعلت فرقة بوسي ريوت شيئًا سيئًا، وتستحق اللوم (ولكن ليس بالقدر الذي يريده المحققون)، والكنيسة لا علاقة لها بها، والمجتمع لا يفهم ماذا يطلب ومن يطلبه. ومن ناحية أخرى، إذا كان الوضع بسيطا حقا، فلماذا عارضت فجأة المثقفين والكنيسة؟

يجيب الكهنة على هذه الأسئلة على مضض وبشرط عدم الكشف عن هويتهم حصريًا. خلاف ذلك، كما يعترفون هم أنفسهم، قد يكون البطريرك غير راضٍ وفي وضع مناسب، يطالبهم ببساطة بالتوقف عن التحدث علنًا. من الأفضل عدم التفكير في الأقل ملاءمة.

ومع ذلك، فإن شعب الكنيسة لا يشتكي من هذا الموقف من الرئيسيات. لا يُنظر إلى وجود هيكل السلطة العمودي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أنه افتقار إلى الديمقراطية وحرية التعبير، بل باعتباره هيكلًا طبيعيًا للكنيسة التي كانت موجودة منذ قرون عديدة.

يعتقد محاورو Gazeta.Ru أن رد فعل "رؤساء المتحدثين" في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على صلاة البانك، والأعمال الاحتجاجية للمثقفين الليبراليين والرئيس الجديد والقديم للبلاد، فلاديمير بوتين، هي روابط في مجمع واحد سلسلة. في رأيهم، تطورت الأحداث على النحو التالي: في نهاية شهر ديسمبر، قرأ البطريرك كيريل خطبة طلب فيها من السلطات الاستماع إلى الاحتجاجات. وفي يناير/كانون الثاني، ولسبب ما، غيرت الكنيسة موقفها وبدأت في انتقاد المظاهرات. وأوضح رئيس قسم السينودس فلاديمير ليجويدا أن هذا هو رد فعل الكنيسة على الوضع الاجتماعي والسياسي الصعب: "قالت الكنيسة إنها تشعر بالقلق من خطر الاضطرابات الثورية". الكهنة ينظرون بشكل أعمق.

"في الربيع، حددت قيادة الكنيسة مكانة استراتيجية للكنيسة في المجتمع. ولابد وأن تتألف من أناس عاديين، وبالتالي تتطابق تماماً مع أغلبية بوتن. العديد من الهجمات القاسية من قبل رجال الكنيسة ضد المثقفين والمناقشات حول ذنبهم أمام الوطن الأم في عام 1917 هي محاولة لدفع المثقفين إلى محيط حياة الكنيسة، لأن وقال رئيس إحدى الكنائس الإقليمية شريطة عدم الكشف عن هويته: "إن المثقفين يشكلون العمود الفقري لحركة الاحتجاج".

يؤكد عالم الكتاب المقدس أندريه ديسنيتسكي أنه كان هناك أشخاص في الكنيسة من قبل لم يكونوا ببساطة بحاجة إلى المثقفين، على الرغم من وجود رأي معاكس. وهو يعتقد أن الإجراءات الأخلاقية والقانونية مع بوسي ريوت هي في الواقع قمة جبل الجليد من القضايا التي لم يتم حلها بين الكنيسة والمثقفين، وتصب في مصلحة السلطات.

"أعتقد أن السلطات لعبت خطوة مفيدة للغاية في فضيحة بوسي ريوت: فقد نقلت جزءًا كبيرًا من السخط إلى الكنيسة - واتضح أن الكنيسة كانت مسؤولة عن إبقاء النشطاء في السجن. وأوضح ديسنيتسكي: "لقد فعلت السلطات الكثير لجعلنا نعارض المثقفين والكنيسة". "في وقت ما، في بولندا وبلدان أخرى في أوروبا الشرقية، انهارت الشيوعية عندما اتحدت الكنيسة والمثقفين الوطنيين والوطنيين والديمقراطيين. وأضاف عالم الكتاب المقدس: "من الجيد جدًا لحكومتنا أن تتأكد من أن المثقفين لدينا وكنيستنا يتعاملون مع بعضهم البعض بالشك والعداء، لأنهم إذا اتحدوا، فيمكنهم معًا فعل الكثير".

الكنيسة والدولة

لكن كل ما حدث لا يشير إلى "ترادف" بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والسلطات.

"نحن نعيش في مجتمع حر، حيث تتمتع الكنيسة بحقوقها ويحميها القانون مثل أي منظمة عامة أخرى. "إنها منفصلة عن الدولة، وبالتالي لديها الفرصة للعيش وفقًا لقوانينها الداخلية، دون الحاجة إلى مراعاة عقيدتها وخططها وأفعالها"، يذكر أليكسي أومينسكي. ومع ذلك يضيف الكاهن:

"في بعض الأحيان تحتاج الكنيسة إلى الثناء على السلطات، حتى عندما لا ينبغي القيام بذلك، لشكرهم على إعادة الكنيسة إلى المعبد، الدير، بعض الضريح".

يعتقد القس ديمتري سفيردلوف أن العلاقات بين الكنيسة والسلطات موجودة فقط لأنها تتقاطع في المجال العام. علاوة على ذلك، فإن وجود العلاقة في حد ذاته لا يعني وجود مصلحة ذاتية متبادلة. وقال سفيردلوف: "يمكن أن يكون هناك دافع مسيحي غير أناني في العلاقة"، مستشهداً بمثال زملائه كمثال. – العديد من الكهنة جيراني لديهم علاقات جيدة إلى حد ما مع إدارة المنطقة المحلية، ولكن الغرض من هذه العلاقات ليس استخدام هذه العلاقات لتحقيق بعض الفوائد للرعية. على الرغم من أن الأمر يحدث بشكل مختلف ..."

يعتقد رئيس القسم السينودسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية فلاديمير ليجويدا أيضًا أن العلاقة بين الكنيسة والدولة لا يمكن وصفها بالترابط. "الكنيسة والسلطات لديهما علاقة عمل. علاوة على ذلك، على مدار ألف عام من تاريخ الكنيسة الروسية، لم تتمتع بمثل هذه التحرر من الدولة كما هي الآن - وهذا واضح لكل من يعرف تاريخ الكنيسة. اليوم نتخذ قراراتنا بأنفسنا، والإدارة الرئاسية والحكومة تعلمان مثل أي شخص آخر بقرارات المجمع – من الرسائل الرسمية بعد انتهاء اجتماعات السينودس. وأضاف ليجويدا: "هذا هو المكان الذي يظهر فيه الاستقلال". بالإضافة إلى ذلك، أوضح ذلك

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليس لديها ولا يمكن أن يكون لها موقف معارض للسلطات. "إن هدف أي معارضة هو الحصول على السلطة السياسية. يقول ليجويدا: "لكن بما أن الكنيسة لا تحتاج إلى سلطة سياسية، فإنها ستتفاعل مع أي حكومة"، مضيفًا أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحتفظ بالحق في انتقاد أي حكومة.

"لدينا وثيقة أساسية تشكل حياة الكنيسة، "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية". ويقولون إنه إذا طلبت السلطات من الكنيسة شيئاً يتناقض مع الضمير المسيحي ومبادئ الحياة المسيحية، فإننا نحتفظ بحق العصيان المدني”.

ومع ذلك، يعتقد الكثيرون أن العلاقات بين الحكومة والكنيسة تتجاوز أحيانًا حدود “التعايش السلمي”. في محادثات مع Gazeta.Ru، أشار الكهنة، بشرط عدم الكشف عن هويتهم، إلى "فضيحة التبغ" سيئة السمعة في منتصف التسعينيات، وكذلك فضيحة عام 2010 في كالينينغراد. ثم قامت الحكومة الإقليمية على عجل بنقل العديد من مباني الكنائس اللوثرية والكاثوليكية السابقة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي كان من المفترض أن يتم نقلها اعتبارًا من 1 يناير 2011، وفقًا لقانون استعادة ممتلكات الكنيسة، إلى البروتستانت والكاثوليك على التوالي.

الكنيسة والمجتمع

ينتقد المجتمع بشكل دوري الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بسبب أفعالها أو تقاعسها عن العمل، لكن الناس ما زالوا يتوقعون تأكيدًا جسديًا من الكنيسة على استعدادها للمساعدة.

يدعي القس ديمتري سفيردلوف أن التوقعات كانت عبثا جزئيا. يقول ديمتري سفيردلوف: "الكنيسة ليست مدينة للمجتمع، الكنيسة مدينة للمسيح". لكن خدمة الله من خلال التفاعل مع المجتمع مسموحة ومشجعة، خاصة وأن الدعوة إلى الخدمة الاجتماعية سمعت مرارا وتكرارا من البطريرك كيريل.

على العكس من ذلك، يعتقد القس أليكسي أومينسكي أن "الكنيسة بشكل عام تعمل فقط في الخدمة الاجتماعية": يزور الكهنة المستشفيات والوحدات العسكرية والسجون، وفي العديد من الكنائس يقومون بإطعام المشردين، ويجمعون الملابس لهم.

يصر رئيس قسم المعلومات السينودسية، فلاديمير ليغويدا، على أن الكنيسة هي في المقام الأول بمثابة "شوكة رنانة أخلاقية" في المجتمع، لكنه يدرك أهمية المحبة والرحمة. "إن القسم الأكثر نشاطًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو قسم الأعمال الخيرية الكنسية والخدمة المجمعية. لقد جمعنا مؤخرًا أكثر من 17 مليون روبل لمساعدة المؤمنين اليونانيين. يقول ليجويدا: "لقد ساعدنا اليابان بعد فوكوشيما، وقمنا برعاية الأسر الكبيرة جدًا ودور الأيتام".

ولكن، على الرغم من الوضوح الظاهري لمفهوم "الخدمة الاجتماعية"، إلا أن هناك نقطة "توقف الكنيسة قليلاً"، كما يقول القس ديمتري سفيردلوف. ويقول: "يجب أن نفهم أن الكنيسة متوقفة بسبب جمود الحقبة السوفيتية، عندما كان من المستحيل القيام بالأعمال الخيرية والأنشطة الاجتماعية"، موضحًا أن الكهنة الذين نشأوا في الاتحاد السوفيتي لم تكن لديهم عادة أو خبرة في الخدمة الاجتماعية. .

يعتقد عميد إحدى كنائس موسكو، الذي لم يرغب في ذكر اسمه، أن الحاجة إلى عقد اجتماعي بين الكنيسة والمجتمع في روسيا لا تتحدد بناءً على طلب المجتمع ومعروض الأرثوذكس الروس. الكنيسة، ولكن بوسائل الراحة غير الكافية للحياة.

"في السابق، مرض شخص وذهب إلى الكنيسة وصلى وحصل على مسحة. الآن يذهب الإنسان إلى الطبيب ولا داعي للكنيسة هنا. وقال رئيس الدير الذي طلب عدم الكشف عن هويته: "إن إطعام المشردين أمر جيد، ولكن في حالة منظمة بشكل صحيح توجد خدمات اجتماعية لهذا الغرض".

"لهذا السبب يذهب الناس في الدول جيدة التنظيم، كما هو الحال في أوروبا، إلى الكنيسة لأسباب دينية، لكن في بلادنا يريد الكثير من الناس أن يكون كل شيء جيدًا على حساب الله، لأن الدولة لا تستطيع التعامل مع ذلك". أضاف رئيس الجامعة.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تبحث عن نفسها

إن مسألة كيف وبماذا تعيش الكنيسة غامضة حتى بالنسبة لشعب الكنيسة. بالنسبة للبعض، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عبارة عن مجموعة من الأفراد الأحرار، الذين لا يوجد خلف ظهورهم أي شيء، وحتى شبح القوة السوفيتية الرهيب يومض من حولهم؛ وبالنسبة للآخرين، فهي مجتمع من الناس العاديين تقريبًا بخطاياهم ونقاط ضعفهم. والأخطاء والغرور، وبالنسبة لآخرين فهي منظمة من المحافظين يترأسها زعيم قصير النظر. بطريقتهم الخاصة، كلهم ​​على ما يرام.

"مجتمع الكنيسة هو، أولا وقبل كل شيء، مجتمع من الأشخاص الأحرار والأفراد الأحرار"، يعكس الكاهن أليكسي أومينسكي. - لدينا مفهوم مشترك لا يتزعزع للأخلاق ومبادئ إيماننا، وفي كل شيء آخر نحن ما نحن عليه. ونحن جميعًا متساوون أمام المسيح، لأن الشيء الرئيسي بالنسبة لنا ليس اختلافاتنا السياسية، بل وحدتنا في فهم الإنجيل.

يوضح ديمتري سفيردلوف أنه على الرغم من أن "الكنيسة مدعوة لتكون مثالية، إلا أنها ليست مثالية بأي حال من الأحوال، لأنها تتكون من أشخاص تعيش فيهم الخطيئة - كما في الواقع، في كل شخص". وأشار سفيردلوف أيضًا إلى أنه في بعض الأحيان يستبدل أهل الكنيسة الأهداف التي لا يمكن تحقيقها ولكنها صحيحة بأهداف يمكن تحقيقها ولكنها غير صحيحة. "هذا خطأ مؤسف. ربما يكون من الصعب أن تشعر دائمًا بالنقص ثم يحدث الاستبدال - فهذه آلية نفسية. قال القس: “ربما يبدأ التعب، وربما تكون الأخلاق مشوهة”.

ويتخذ الكهنة، الذين يرغبون في عدم الكشف عن هويتهم، موقفًا أكثر تشددًا. في رأيهم، الكنيسة "تحفر قبرها بنفسها": على رأس المنظمة "شخص منفصل عن الحياة الحقيقية"؛ تحت تأثير بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يعترف بالقيم المسيحية، بل بالقيم الدنيوية. - القوة والثروة والسلطة.

في الوقت نفسه، يتحدث رجال الكنيسة بهدوء وعرضية عن بعض الأشياء التي قد تبدو فاحشة للناس العلمانيين - بالنسبة لهم حقيقة موجودة، والتي لا معنى لها أن تندم، لأنه لا يمكن تغيير أي شيء.

"في الكنيسة، يتم التخلص من جميع الاختلافات في الرأي والتقلبات، وهذا بدوره يلبي رغبات شخص واحد - البطريرك. يهتم بالكنيسة بطريقته الخاصة، لكن لديه مفاهيم غير مسيحية تمامًا عن الكنيسة. في رأيه، يجب أن تكون الكنيسة قوية، قوية، مرموقة، وما إلى ذلك، "يشرح محاور Gazeta.Ru. "بالإضافة إلى ذلك، يبشر قداسته بروسية مقدسة معينة بدلاً من المسيحية، الموجودة كشيء مطبق، مما يسمح لهذه روسيا المقدسة بأن تكون مقدسة".

يشارك محاورون آخرون في Gazeta.Ru هذا الإصدار ويضيفون أن تصرفات البطريرك كيريل تمليها إلى حد كبير ماضيه السوفيتي. "وهذا ما يسمى السرجيانية، أيديولوجية المتروبوليت سرجيوس، الذي قدم في الثلاثينيات، من أجل الحفاظ على هيكل الكنيسة، أي تنازلات مع السلطات. في ظروف الاضطهاد السوفييتي، كانت هذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة للسلوك. يقول أحد الكهنة: "لكن الإيديولوجية المحفوظة ازدهرت في البابوية الحالية دون أي حاجة خاصة". ويضيف: "هذا هو تقليدنا - التقليد البدائي الذليل - تأليه الدولة: الدولة هي كل شيء، والفرد لا شيء".

وأوضح محاور آخر لصحيفة غازيتا رو أن غرور البطريرك لا يهم الجزء الأكبر من الكهنة. “إن الكنيسة في الأساس هكذا وهذا يدل على أنه لم يعد هناك قوى فكرية أو رعوية في الكنيسة. وبدلاً من تكريس كل طاقات الكنيسة على وجه التحديد لتنمية هذه القوى، تحارب الكنيسة العدو الخارجي ومع "الخونة الذين يرتدون الثياب"، وتجمع الممتلكات لنفسها وتبني علاقات مع الدولة، كما يقول. لكن على الرغم من أن «الخونة بالجلباب» يناقشون في مطابخهم المسار المستقبلي للكنيسة، إلا أنه لا توجد حركة انشقاقية بين الكهنة: «إنهم منقسمون. هؤلاء هم أكثر الناس جبنا في العالم. قال أحد الكهنة: "يمكن فهم ذلك، لأنه إذا منع الأسقف كاهنًا من الخدمة، فهو ببساطة لن يعيش بدون أي تعليم آخر غير المدرسة اللاهوتية ومع عائلة كبيرة تحتاج إلى إطعام".

ومع ذلك، وفقًا للباحث الكتابي أندريه ديسنيتسكي، فإن ما يحدث في الكنيسة الآن ليس وضعًا ثابتًا، بل عملية مرنة تحددها العديد من الظروف. أولا، يحتاج المجتمع إلى مبادئ توجيهية أخلاقية وفي الوقت نفسه يخاف إلى حد ما من الكنيسة، والتي يمكن أن تحددها. "يمكن للكنيسة أن تلعب مثل هذا الدور في المجتمع، لكن هناك العديد من الأسئلة المختلفة التي تطرح هنا: ماذا سيكون هذا الدور؟ هل سيكون هذا توسعا؟ "هل من الممكن أن تبدأ الكنيسة في تعزيز مصالحها، وزيادة نفوذها السياسي، والاستيلاء على المزيد من الممتلكات"، يشرح ديسنيتسكي المخاوف العامة. "إذا كانت هناك مؤسسة ما لها تأثير، فإن هناك من ينزعج من هذا التأثير. وأضاف: "ولكن إذا لم يكن لديها ذلك، فليست هناك حاجة إليها في أي شيء على الإطلاق". ثانياً، المشكلة موجودة داخل الكنيسة نفسها.

"إن الكنيسة الحالية عبارة عن هيكل ثقيل ومبهم مع ردود فعل سيئة للغاية وهيمنة رسمية، مما يمنع إنشاء هذا الارتباط. وقال أندريه ديسنيتسكي: "بدون ردود فعل كافية، من المستحيل اتخاذ قرارات مختصة ومراقبة تنفيذها".

وأخيرا، فإن البحث عن هوية الفرد لم يسمح بعد لهياكل الكنيسة بأخذ مكان مستقر في المجتمع. "إن الكنيسة لا تفهم بعد المكانة التي تحتلها في المجتمع الحضري الحديث، المتنقل والمستنير، والذي يتلمس طريق التجربة والخطأ. وقال ديسنيتسكي: "إن المجتمع بدوره يتفاعل مع هذه التجارب والأخطاء بطرق مختلفة".

داريا زاغفوزدينا