تفسير سورة الفاتحة. شاهد قراءة الفيديو عبر الإنترنت باللغة العربية وترجمة معاني سورة الإخلاص. الترجمة الدلالية لسورة الناس إلى اللغة الروسية

سورة الفاتحة. (افتتاح)

خطبتنا اليوم مخصصة لسورة الفاتحة التي تفتح الكتاب - القرآن.

2. الحمد لله رب العالمين،

4. رب يوم القصاص!

6. اهدنا إلى الصراط المستقيم،

وفي صحيح مسلم حديث:

أنا [الرب الإله] قسمت الصلاة بيني وبين المصلي إلى قسمين. عبدي سينال ما يطلبه. فإذا قال: «الحمد لله رب العالمين» أقول: عبدي شكرني؛ فإذا قال: «الرحمني الرحيم» (الذي رحمته أبدية لا حد لها)، أقول: يحمدني عبدي؛ عندما يقول: "مياليكي يوم الدين" ("إلى الرب". يوم القيامة")، فأقول: عبدي يمجدني". فإذا قال: إياك نعبدك ونستعينك، أقول: هذا بيني وبين عبدي. سأعطيه كل ما يطلبه "؛ عندما يقول: ""إخدينا سيرة المستقيم، سيرة الليزينا أنعمت عليه، جيريل مجدوبي عليه و ليدولين"" ("أرشدنا إلى الطريق الصحيح. صراط الذين أوتيت لهم. غير الذين غضبت عليهم ولا الذين نزلوا منه» فأقول: هذا لعبدي. فيحصل على ما يطلبه."

روى الإمام أحمد أن طريق بن كعب قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفاتحة، ثم خاطبه الرسول بقوله:

«والذي نفسي بيده لا في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان، ما نزل مثله أحد. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيني ".

سميت الفاتحة بأم القرآن لأن هذه السورة تحتوي على معاني القرآن كله. وفي هذه السورة شفاء من السم.

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم
وتحيات) وصف سورة الفاتحة بالرقية واعتمد الصحابة الذين رقوا بها لمن لدغته عقرب.
البخاري ومسلم.

قال ابن القيم:

«كنت بمكة ومرضت ولم أجد طبيبًا ولا دواءً،
فعالجتني بقراءتها (سورة الفاتحة). أخذت بعض ماء زمزم
وقرأ عليها (السورة) عدة مرات. لقد شفيت بهذا تماما، ثم بدأت أفعل ذلك كلما شعرت بالألم وحصلت منه فائدة عظيمة. زاد المعاد (4:164)

وفي هذه السورة أيضًا شفاء للنفس وللمجتمع.

وقد روي عن ابن عباس أنه قال:

«بينما نحن جلوس إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا جبريل بجانبه. فسمع فجأة صريراً فوق رأسه، فنظر جبريل إلى السماء فقال: هذا قد فتح بابا من السماء لم يفتح قبله قط. فنزل بهما ملك ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبشر بالنورين اللذين أوتيتهما ولم يؤتهما أحد من الأنبياء قبلك. وهذه سورة الفاتحة وآخر آيات سورة البقرة. وكل ما تقرأ فيه سيعطيك بالتأكيد» (مسلم والنسائي).

جميع المسلمين، الكبار والصغار، الجميع يعرفون هذه السورة. لكن هل نقرأها كما ينبغي؟

ولنتأمل قليلاً ما قاله الله تعالى في هذه السورة:

1. بسم الله الرحمن الرحيم!

الله - يقول العلماء أن هذا هو الاسم الأعظم. إذا طلبت دعاء بهذا الاسم فسيتم قبوله.

رؤوف. والله تعالى يظهر رحمته للجميع.

"إن الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون ربهم بحمده ويؤمنون به ويستغفرون للمؤمنين: ربنا اغفر لنا" لقد احتضنت كل شيء بالرحمة والمعرفة. (40:7)

هناك حديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الله قسم رحمته إلى 100 جزء. أرسل واحدًا منها إلى الأرض، لكنه ترك 99 جزءًا من النعمة المتبقية معه.

رحيم. إن الله تعالى لا يرحم إلا المؤمنين:

هو الذي يباركك، وملائكته أيضًا يباركونك ليخرجوك من الظلمات إلى النور. إنه رحيم بالمؤمنين. (33:43)

2. الحمد لله رب العالمين

الحمدلله - تمام الحمد. ليس لديه عيوب. هذا هو الامتنان لكل ما لدينا ومن حولنا.

كل النعم التي عليك هي من الله. (16:53)

ويجب علينا أن نشكر الله بالقلب واللسان والعمل.

الرب هو المالك ومدير كل شيء

العوالم - كل العوالم التي نراها ولا نراها والتي نعرفها ولا نعرفها.

ومن فضل الله أن بكل حمد يحمده عليه العبد يعطيه الله أجرا.

3. الرحمن الرحيم

4. رب يوم القصاص!

في هذا اليوم لن يكون هناك حاكم آخر، ولن يكون هناك ملوك وحكام إلا الله تعالى!

ويوم يظهرون على وجه الأرض بعد القيامة لا يخفى على الله منهم شيء. من يملك السلطة اليوم؟ لله الواحد القهار . (40:16)

5. إياك نعبد وإياك وحدك نستعين.

سورة الفاتحة فيها معاني القرآن كله، وهذه الآية فيها معاني الفاتحة كلها. هذه عقيدتنا أننا لا نعبد إلا الله أرضيا وأرضيا الانحناء من الخصر، القرابين، الطواف (الطواف حول الكعبة) - لله وحده. نحب ونكره في الله، ونطلب وننتظر العون من الله فقط. الجزء الأول من الآية يؤكد التوحيد، والجزء الثاني يرفض الشرك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "العبادة هي الخضوع لله على طاعة ما قاله الله على لسان الأنبياء. "العبادة هي كل قول وعمل، ظاهر وباطن، يحبه الله ويرضاه".

6. اهدنا إلى الصراط المستقيم

7. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.

هذا دعاء، دعاء إلى الله. ونسأل الله أن يهدينا إلى الطريق الذي يؤدي إليه، إلى وجهه، والذي يقودنا إلى الجنة.

نحن بحاجة دائمة إلى عون الله وتوجيهاته.

وجاء يوما رجل من أصحاب يقال له ثوبان بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم والحزن في وجهه فقال له: ما لك؟ فقال سابان: يا رسول الله، أنا لست مريضا، ولكن عندما لا أراك أشعر بوحدة شديدة وحزن شديد حتى ألقاك، فأذكر الآخرة وأخاف أن لا أراك في الآخرة، فإنك تكون مع الأنبياء، فإذا دخلت الجنة أكون قريبا من منزلك، وإذا لم أدخل فلن أراك أبدا.

فأنزل الله تعالى هذه الآية:

ومن يطع الله والرسول يجد نفسه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين أنعم الله عليهم. ما أجمل هذه الأقمار الصناعية! (4:69)

فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فرح صابونان فرحاً شديداً، لأنه علم أنه سيكون معه في الآخرة.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي محمد، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.

وسنقدم لكم تفسيرا مختصرا للفاتحة من تفسير أحد أفضل المفسرين - ابن كثير.

ترجمة مباشرة:

“بسم الله الرحمن الرحيم! الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم رب يوم القصاص! أنت وحدك نعبد وإياك وحدك نستعين. اهدنا إلى الطريق المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين».

تفسير:

الآية الأولى: "الحمد لله رب العالمين" - الحمد لله رب العالمين

قال أبو جعفر بن جرير: «الحمد لله خالص الشكر لله وحده دون من يعبد من دونه، ودون جميع خلقه، على ما أنعم به على عباده من النعم». العباد، الذين لا يحصيهم أحد غيره.

(وهذا الحمد والشكر) هو أنه جعل أعضائنا صحية للعبادة، ومكن القائمين على العبادة من أداء واجباته من خلال الأعضاء التي وهبها. (وهذا الحمد والشكر) أيضًا لأنه كرمهم في الحياة الدنيا، ورزقهم الطعام والحياة الرغيدة، مع أنهم لا يستحقون ذلك. (هذا الحمد والشكر) إلى جانب ذلك، ولأنه وجههم ودعاهم إلى الأسباب المؤدية إلى البقاء الأبدي مع المستأجرين السعداء. والحمد لربنا في البداية والنهاية!

وروى ابن جرير عن الحكم بن عمير لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فيقول: "الحمد لله رب العالمين" يعني شكرته وزادك.

وروى ابن ماجه عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما أنعم الله على عبد من خير فقال: الحمد لله، فإنه يحمده). ليؤتين خيرا مما أخذ."

الآية الثانية:"الرحمن الرحيم" - الرحمن الرحيم

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم المؤمن ما عذاب الله ما طمع أحد في جنته». . ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط أحد من جنته أبدا.

الآية الثالثة:"المالكي يوم الدين" - سيد (ملك) يوم القيامة

وروى الضحاك عن ابن عباس قال: «يوم القصاص يوم لا يملك أحد معه قوة كما أوتيوا قوة في الدنيا». قال: «يوم القصاص يوم حساب للخلائق، وهو يوم القيامة، فيجازيهم فيه على أعمالهم: إن أحسنوا فأحسنوا، وإن أساؤوا». ثم بالشر. إلا من غفر له». وكذا قال غيره من الصحابة والتابعين والسلف.

الآية الرابعة:"إياك نعبد وإياك نستعين" - نعبدك وحدك ونستعين بك وحدك

وكما قال بعض السلف: «الفاتحة سر القرآن، وسره هذه الكلمات: «إياك نعبد وإياك نستعين».

القسم الأول من عبارة "إياك نعبد" هو ترك الشرك بالله.

والجزء الثاني "وما نستعين إلا منك" - التنازل عن كل قوة وتوكل على الله عز وجل.

وفي حديث مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي» ما سأل. إذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال العبد: للرحمن الرحيم، قال الله تعالى: أكرمني عبدي. فإذا قال (العبد): للملك يوم القيامة، قال الله: مجدني عبدي. فإذا قال (العبد): إياك نعبد، وإياك نستعين، قال: (هذا ما بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل). العبد) يقول: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، ولا الضالين، قال: هذا لعبدي و فإن لعبدي ما سأل».

الآية الخامسة:"إيخدينا سيراتل مستقيم" - اهدنا إلى الصراط المستقيم

وأما قوله (الصراط المستقيم) فقد قال الإمام أبو جعفر الطبري: أجمع المفسرون على أن معناه الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.

وروى الطبراني عن عبد الله بن مسعود قال: «الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم».

ولذلك قال ابن جرير رحمه الله: أحسن تفسير لهذه الآية: «وأعيننا على التثبيت فيما رضيت وبما رقيت به عبادك ممن أنعمت عليهم». كلمات و افعال." "

وهذا هو الصراط المستقيم، فمن نصر على ما نصر الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فقد نصر على الإسلام، مصدق المرسلين، الثبات على كتاب الله، والقيام بما أمر الله به، والنهي عما نهى الله عنه، والاقتداء بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم، وطريق الخلفاء الأربعة، وكل عبد صالح. وكل هذا هو الطريق المباشر.

فإن قالوا: كيف يطلب المؤمن الهداية إلى الصراط المستقيم في كل مرة في الصلاة وخارجها، وهو متصف بهذه الصفة بالفعل (يهتدي إلى الصراط المستقيم، أي الإسلام)؟ وهل يتطلب ذلك تحقيق نتيجة (أي الهداية إلى الصراط المستقيم أي الدخول في الإسلام) أم لا؟ فيكون الجواب عليه: لا. ولو لم يكن بحاجة إلى سؤال هذا الهدى ليلاً ونهاراً لما بيّنه الله تعالى له. إن العبد في كل وقت وفي كل حال يحتاج إلى الله تعالى أن يقوي ويقوي هذه الصفة من الهداية على الصراط المستقيم، والحذر فيها، وتعزيز هذه الصفة، والثبات فيها. وحقا، لا يستطيع العبد أن يجلب لنفسه نفعا أو ضررا إلا أن يريد الله ذلك. ولذلك أمره الله أن يستعين دائماً على إطالة أمدها، وكذلك المثابرة والعون. وسعيد من وفقه الله تعالى في طلب هذا الهداية. حقا إن الله تعالى ضمن إجابة طلب السائل، خاصة إذا كان في حالة صعبة ويحتاج إليه ليل نهار.

قال الله تعالى:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ

"يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل» (النساء-136). وهنا أمر الله الذين آمنوا أن يؤمنوا. ومع ذلك، هذا ليس لتحقيق نتيجة (أي تحقيق، الحصول على هذه الجودة من الإيمان)، ولكن لتعزيز وثبات في بعض الإجراءات. والله أعلم بهذا.

الآية السادسة:"Syratal-lyaziyna an'amta alayhim gairil-magduubi'alaihim valaddalin" - طريق أولئك الذين أنعمت عليهم، وليس أولئك الذين وقع عليهم الغضب، وليس الضالين

من هم الذين أنعم الله عليهم؟

وهؤلاء الذين ذكرهم الله في سورة "النساء-69-70":

وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا

"إن من يطع الله والرسول يجده مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين أنعم الله عليهم. ما أجمل هذه الأقمار الصناعية! هذه رحمة من الله، وكفى أن الله يعلم كل شيء».

وروى الضحاك عن ابن عباس: «صراط الذين أنعمت عليهم بالخضوع لك وعبادتك من ملائكتك وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين».

ومن هم الذين وقع عليهم غضب الله والذين خسروا؟

وروى الإمام أحمد في المسند من طريق سماك بن حرب أنه سمع عباد بن حبيش يحدثه من كلام عدية بن حاتم حديثا طويلا خاصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن المغضوب عليه هم اليهود، والخاسرون هم النصارى».

إعداد: موسى باجيلوف

خيارات الاستماع إلى النص الأصلي الأصلي اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ترجمة أهدينا ع صيرة المصطفى ما اهدنا إلى الصراط المستقيم اهدنا إلى الصراط المستقيم اهدنا إلى الصراط المستقيم [[وهذا يعني: اهدنا الصراط المستقيم، اهدنا عليه]] ومساعدتنا على متابعته. وهذا الطريق الواضح يؤدي إلى الله وينتهي إلى الجنة، ولا يتبعه إلا من عرف الحق واهتدى به في أعماله. ويعني أيضًا: اهدنا إلى الصراط المستقيم واهدنا عليه. الأول: اعتناق الإسلام والارتداد عن سائر الأديان، والثاني: دراسة شرائع الدين ووضعها موضع التنفيذ. هذه الصلاة هي من أكثر الصلوات المفيدة والعميقة والشاملة في الإسلام. وقد أوجب الله على الناس أن يدعوه بهذه الكلمات في كل ركعة من الصلاة، لأن كل إنسان يحتاج إلى عون الله.]] ابن كثير

"اهدنا إلى الصراط المستقيم"

ولما كانوا فيما سبق يحمدون الله ويشكرونه، فينبغي بعد ذلك التوجه إليه بالدعاء، لقوله: النصف لي، والنصف لعبدي. ولعبدي ما سأل». أفضل طريقة للسؤال هي مدح الشخص المطلوب، ثم طلب المساعدة.

"اهدنا الصراط المستقيم" السائل وإخوانه في الدين. من المرجح أن يتم تلبية هذا الطلب. في بعض الأحيان قد يتضمن الطلب بيانًا عن حالة مقدم الطلب واحتياجاته. فمثلاً قال النبي موسى: يا رب! إني محتاج إلى كل خير تنعم به علي». (سورة 28، الآية 24). وأحياناً يتضمن الطلب أيضاً صفة السائل، مثل استغاثة ساكن الحوت النبي يونس (عليه السلام): ُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ! المجد لك! إني كنت من الظالمين!» (سورة 21، الآية 87). كما أن الطلب لا يكون إلا بحمد الله.

كلمة: ( الهداية ) "الخدايات" (الاتجاه، القيادة)- هنا يعني التوجيه للنجاح والتوجيه والمساعدة. قد يكون الاتجاه مختلفا. كما جاء في قوله تعالى: ﴾ وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿ ألم نهديه إلى القمتين؟ (سورة 90، الآية 10)، أي. (يؤدي) إلى الخير أو إلى الشر. "واجتباه وهداه إلى الصراط المستقيم" (سورة 16، الآية 121). ﴿ فَاهْدُوهُمْ إِرَطِ الْجَحِيمِ ﴿ «فَاهْدُوهُمْ إِرَطِ الْجَحِيمِ»» (سورة 37، الآية 23). "إنك تشير إلى الصراط المستقيم" (سورة 42، الآية 52). أو قول أهل الجنة: "الحمد لله الذي أوصلنا إلى هذا"! (سورة 7، الآية 43)، أي إلى الطريق إلى الجنة.

وأما معنى كلمة (الصراط المستقيم) ﴿صِرَطٍ مُسْتَقِيمٍ﴿ فقد قال الإمام أبو جعفر بن جرير: أجمع مفسرو الأمة على أن الصراط المستقيم في اللغة العربية طريق واضح ليس فيه اعوجاج ولا انحراف. ". يقول ابن جرير في الآية: «إن أمير المؤمنين على الصراط المستقيم. حتى لو أخطأ الجمهور." وقال أيضاً: «العرب تسمي الطريق: العمل والقول، سواء كان مستقيماً أو معوجاً».

وأخرج الإمام أحمد في مسنده حديث نواس بن سمعان: «ضرب الله مثلاً في الصراط المستقيم. على جانبي المسار توجد جدران ذات أبواب مفتوحة مغطاة بالستائر. وفي الطريق يقف منادٍ ينادي: "أيها الناس! اتبعوا الصراط المستقيم ولا ترتدوا». هناك مبشر آخر فوق الطريق. فإذا أراد الإنسان أن يفتح أي باب يناديه: ويلك أيها الإنسان! فإذا فتحت شيئا من هذه الأبواب فسوف تدخله حتما. الطريق هو الإسلام. جداران وصايا الله. الأبواب المفتوحة هي محرمات الله؛ والداعي على الصراط هو كتاب الله؛ "الداعي على الصراط واعظ في قلب كل مؤمن" [[مسند أحمد 4/ 182]] .

وقد يطرح السؤال: لماذا يطلب المؤمن باستمرار الهداية إلى الصراط المستقيم في الصلاة وخارجها إذا كان على الصراط المستقيم؟ (أي في الإسلام)؟ فهل من الممكن أن يطلب ما لديه بالفعل؟ الجواب على هذا السؤال سيكون سلبيا. ففي النهاية، لو لم يكن العبد بحاجة إلى طلب الهداية ليلاً ونهاراً، لما أرشده الله تعالى إلى ذلك. فإن العبد في كل وقت وفي كل حال يحتاج إلى الله أن يقويه على هذا الطريق، ويثبته عليه، ويداوم على اتباعه. ولا يملك العبد لنفسه خيرا أو شرا إلا بإذن الله، فأمره الله بالدعاء لذلك، فإن السعيد من وفقه الله بطلباته. وقد ضمن الله له إجابة دعاء العبد، خاصة إذا كان في شدة أو حاجة. قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي أنزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل». (سورة 4، الآية 136).

وفي هذه الآية أمر الله المؤمنين بالإيمان، وهذا الأمر ليس ضروريا لأن المقصود منه تقوية قناعة المؤمنين لتحقيق الثبات والمواظبة على عمل الخير. وينقل الله أيضًا قول المؤمنين: ربنا! ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الصراط المستقيم، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت المعطي». (سورة 3، الآية 8). أبو بكر الصديق (رضي الله عنه!)قرأت هذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة العشاء بعد الفاتحة على نفسي. فيكون معنى الآية: ﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿ «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ». (سورة 1، الآية 6)- ""اجعلنا ثابتين على هذا الطريق ولا تجعلنا نبتعد عنه"."

1. بسم الله الرحمن الرحيم!
2.الحمد لله رب العالمين،
3. الرحمن الرحيم
4. إلى رب يوم القصاص!
5. إياك نعبد وإياك وحدك نستعين.
6. اهدنا إلى الصراط المستقيم،
7. بحق الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.

وهذه السورة المكية هي الأولى في القرآن، وهي الخامسة في ترتيب النزول. أرسلت إلى أسفل في مجملها. وتسمى أيضًا "أم الكتاب" - أم الكتاب. ولقد جمع الله عز وجل في هذه السورة الصغيرة كل معاني القرآن العظيمة. يقول القرآن عن فوائد سورة الفاتحة:

« لقد أنزلنا عليك السبع الآيات المثاني والقرآن العظيم."(15:87)

وهذه السورة تستحق أن تقف أمام أي سورة من سور القرآن، وهي في الواقع أكثر سور القرآن تكراراً، لأن المصلي ينطق بهذه الآيات عدة مرات في كل صلاة. إنه يفسر حصريًا بشكل مقنع وإيجاز موقف الإنسان تجاه ربه في حالة الاهتداء والدعاء. يحتوي على حكمة خارقة، وفي نفس الوقت فهو سهل على اللسان، حيث لا يحتوي على قواعد نطق معقدة، ويمكن لأي مسلم أن يتعلمه بسهولة. في سبع آيات قصيرة، حدد الله أهم ثلاث لحظات في حياة الإنسان: الإيمان، والعبادة، وطريق الحياة.

»

1. بسم الله الرحمن الرحيم!
بهذه الكلمات ندعو الله أن يبارك في أي عمل، ونسأله الخير في أي عمل. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يعبرون عن ثقتنا في الله عز وجل، والاعتراف بأن نتيجة كل الأمور تعتمد عليه وحده. تبدأ قراءة أي سورة من سور القرآن بهذه الكلمات. وهذا بمثابة تذكير دائم بأن القرآن كلام الله وليس "اخترعه" النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

2. الحمد لله رب العالمين
يبدأ القرآن بحمد الله. هذا هو أول شيء نقوله، حتى قبل أن نعترف بالفوائد التي أعطانا إياها، أو نطلب المغفرة، أو نلتمس. فكلمات الحمد تتقدم على غيرها، وهذا يعني أن الله حميد بغض النظر عن أي شيء. قد يكون الناس ممتنين لخالقهم وقد لا يكونون كذلك، ولكن قدرة الله على العالمين، وعظمته لن تزول من هذا على الإطلاق.

3. إلى الرحمن الرحيم
إن رحمة الله تشمل جميع الخلق في هذه الحياة. ويتجلى في كل إنسان، سواء كان مؤمناً يعيش في طاعة، أو كافراً ويتعدى حدود الله. ولكن رحمة الله للذين آمنوا. فهي تعنيهم في هذه الحياة وفي الآخرة، أما الكفار فلن ينالوها في الأبدية.

4. رب يوم القصاص!
سواء اعترفنا بذلك أم لا، سيأتي يوم القصاص، وفي ذلك اليوم تكون القوة كلها لله تعالى.

5. إياك نعبد وإياك نستعين
وهذه الآية هي نتيجة معقولة من الثلاثة السابقة. بحمد الله، يعبر الإنسان عن حبه له، ويدعوه بالرحمن الرحيم، ويعرب عن أمله في ظهور هذه الصفات بالنسبة لنفسه، ويشير إلى قدرة الله يوم القيامة، ويتحدث عن خوفه من الله تعالى. . وعلى هذه الأركان الثلاثة - المحبة والرجاء والخوف - تقوم العبادة.

6. اهدنا إلى الصراط المستقيم
نحن بحاجة إلى الهداية من الله. ولا يمكن للإنسان أن يسير على الصراط المستقيم دون أن يضل إلا إذا هداه الله باستمرار.

7. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
فهذه الآية تدل على انحرافين عن الصراط المستقيم. فالأولى تثير غضب الله عز وجل. النوايا الخاطئة والأفعال الخاطئة تؤدي إلى ذلك. والثاني نحو سوء الظن. المعرفة والافتراءات النظرية غير الصحيحة، والمعتقدات الخاطئة تؤدي إليها.

سورة الفاتحة بشكل مختصر تتضمن ذكر جميع أصول الإيمان.

• ويذكرنا بالنعم التي أنعم الله بها علينا: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"؛
• يذكرنا بالإخلاص الذي هو شرط لا غنى عنه لقبول العبادة - "إياك نعبد وحدك ونستعين بك وحدك"؛
• يذكرنا بضرورة اختيار البيئة المناسبة لأنفسنا - "صراط الذين أنعمت عليهم"؛
• يحذر من خطورة التواجد في بيئة سيئة - "ليس الذين وقع عليهم الغضب، وليس الضالين"؛
• يذكرنا بأسماء الله الحسنى، التي تكون الصلاة بها وسيلة للتقرب إليه: "الحمد لله رب العالمين كريم رحيم"؛

  كما أن ذكر هذه الأسماء يتحدث عن أساس موقف الله من عبده.

• يذكرنا بالمثابرة - "اهدنا الصراط المستقيم".
• يجعل المرء يركز على الحياة الأبدية - "رب يوم القصاص".
• وفيه دعاء، كما هو معروف، هو جوهر العبادة - "إياك نعبد وحدك ونستعين بك وحدك. تقودنا مباشرة."
• وأخيرا، فهي تذكرنا بوحدة المجتمع المسلم، حيث أن جميع النداءات إلى الله في هذه السورة مذكورة جمع.
  العلاقة بين سورة الفاتحة والتي تليها سورة البقرة :

  "الفاتحة":"اهدنا إلى الصراط المستقيم"
  "البكارة":"آلف لام ميم هذا الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزلنا عليهم " أنزل إليك وما أنزل من قبلك وموقنا به آخر حياة. اتبعوا هدى ربهم وهم مفلحون" (1-5).

  العلاقة بين بداية سورة الفاتحة ونهاية سورة الناس(أي بين أول وآخر سورة من القرآن):

  "الفاتحة": "والحمد لله رب العالمين..."

  "الناس:" "... أطلب الخلاص من رب الناس. حاكم الناس. من إله الجنس البشري..."

  وبالطبع فإن تفسير هذه السورة لا يقتصر على ما سبق. وحكمة هذه الآيات القصيرة لا تنضب. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « يمكنني تحميل قافلة بتفسير "أم الكتب المقدسة"»

أكثر الناس يقرأون سيروت بحرف الأحمق، وبعضهم يقرأه بحرف السين، والبعض يقرأه بحرف الزاء، وقال ابن الفارع: هذه لهجة بني عزرا وبنو قبائل كلب: وقد تقدم ما تقدم في ثناء السائل على الله عز وجل، وهنا ينبغي أن نسأله بعد ذلك، كما جاء في الحديث المتقدم: «نصفه لي ونصفه لي». لعبدي ولعبدي ما سأل» وحال السائل أكمل أن يمدح السائل أولاً، ثم يسأل عن حاجته وحاجة إخوانه المؤمنين بقوله: «قُدْ». "فإن ذلك أنجح للحاجة وأنفع لذلك حتى يمكن إجابتها. ولهذا أشار الله إلى أنه يكون أكمل أن يكون الطلب رسالة عنه". حالة السائل وحاجته، كما قال موسى عليه السلام: «إني محتاج إلى خير تنزله علي» (القصة-24). يسأل مثل قول ذو النون (يونس، يونس): لا إله إلا أنت! المجد لك! إني كنت من الظالمين!» (الأنبياء-87). أو أن الدعاء لا يكون إلا بالثناء كما جاء في أبيات الشاعر. "الهداية" على الصراط المستقيم هنا تعني الهداية والمساعدة. هذه الكلمة "هداية" وضعت في صيغة انتقالية لوحدها (بدون حروف جر)، كما في هذه الآية: "إخديناس-سيروتول-مستقيم"، وتشمل معاني مثل "ألهم"، "أعان"، "يزود"، " منحة." وفي الآية العاشرة من سورة المدينة: "ألم نهديه إلى قمتين؟" أي "يفسرون له الخير والشر". ويحدث أن يتم وضعها في شكل انتقالي باستخدام حرف الجر "إلا": "اجتباعو وهداهو إلا سيروتيل مستقيم" - "واختاره وهداه إلى الصراط المستقيم" (النحل-121). "وَهَدِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ" (السطر في صف -23). هنا يعني "تعليمات". وأيضاً: «إنك تشير إلى الصراط المستقيم» (النصيحة-52). ويحدث أحياناً أن توضع في صيغة النقل بحرف الجر "لي" كقول أهل الجنة: "الحمد لله الذي أعانهم" أي "الحمد لله الذي أعانهم". لنا في هذا وجعلنا سكانها.

وأما كلمة "سيرة مستقيمة" فقد قال الإمام أبو جعفر الطبري: أجمع المفسرون على أن معناها الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه بمعنى واحد عربي . ثم بدأت العرب تستعمل هذه الألفاظ مجازيا لكل قول وعمل له صراحة. ثم اختلف المفسرون من السلف والخلف في تفسير كلمة (السيروت) (في هذه الحالة). فإن كان إلى شيء واحد فهو اتباع الله ورسوله. وروى أيضاً (الرويا) إشارة إلى ضعف الرسالة) عن علي بنصب رسالة إلى النبي (ص) أن هذا كتاب الله سفري رواه من كلام المنصور كلام أبي وائل من كلام عبد الله (بن مسعودة) قال: السروت المستقيم كتاب الله. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: جبريل وقال لمحمد عليهما السلام: يا محمد، قل: أخديناس سيرة مستقيمة. قال: (اهدنا إلى صراط الهدى، وهذا دين الله الذي لا باطل فيه). وروى ميمون بن مهران، عن ابن عباس: هذا هو الإسلام، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير، عن ابن عباس، وعن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ق) قالوا: هذا الإسلام. روى عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: هو الإسلام، قال ابن الحنفية: هذا دين الله، ولن يقبل الله من العبيد دينا غيره. "وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا هو الإسلام. وقد أخرج الإمام أحمد في "مسنده" (4/ 182) حديث نواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الصراط المستقيم من جانب الصراط. الذي فيه جداران لهما أبواب مفتوحة، علقت فوقهما الستر، وقال إن هذا الصراط المستقيم هو الإسلام، والسوران قيود الله، والأبواب المفتوحة محرمات الله. وهذا الحديث رواه ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق آخر عن نواس بن سمعان أيضا. رواه الترمذي (رقم 2859) والنسائي في “السنن الكبرى” (رقم 11233) عن نواس بن سمعان من طريق آخر. هذه السلسلة جيدة وموثوقة. والله أعلم بهذا. وقال مجاهد: هذا هو الحق. وهذا معنى أشمل، ولا تعارض بين هذه الرسالة وما قدمناه. وروى ابن أبي حاتم وابن جرير عن أبي عالية أن الصراط المستقيم هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابيين الذين تبعوه (أبو بكر وعمر). وقد ذكر ذلك ناقل هذه الرسالة عاصم الأحول للحسن (البصري) فقال: قال أبو العالية صدقا وصدقا. كل هذه الآراء صحيحة ومترابطة بشكل لا ينفصم وتؤكد بعضها البعض. وروى الطبراني عن عبد الله (بن مسعود) قال: «الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم». ولذلك قال ابن جرير رحمه الله: أحسن تفسير لهذه الآية: «وأعيننا على التثبيت فيما رضيت وبما رقيت به عبادك ممن أنعمت عليهم». كلمات و افعال." " وهذا هو الصراط المستقيم، فمن نصر على ما نصر الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فقد نصر على الإسلام، وتصديق المرسلين، وثبات الاستقامة. إلى كتاب الله، والقيام بما أمر الله به، والنهي عن ما منع الله، على سبيل النبي صلى الله عليه وسلم، وطريق الخلفاء الأربعة، وكل عبد صالح. وكل هذا هو الطريق المباشر. فإن قالوا: "كيف يطلب المؤمن في كل وقت في الصلاة وخارجها الهداية إلى الصراط المستقيم، وهو متصف بهذه الصفة بالفعل (يهتدي إلى الصراط المستقيم، أي الإسلام)؟" وهل يتطلب ذلك تحقيق نتيجة (أي الهداية إلى الصراط المستقيم أي الدخول في الإسلام) أم لا؟ فيكون الجواب عليه: لا. ولو لم يكن بحاجة إلى سؤال هذا الهدى ليلاً ونهاراً لما بيّنه الله تعالى له. إن العبد في كل وقت وفي كل حال يحتاج إلى الله تعالى أن يقوي ويقوي هذه الصفة من الهداية على الصراط المستقيم، والحذر فيها، وتعزيز هذه الصفة، والثبات فيها. وحقا، لا يستطيع العبد أن يجلب لنفسه نفعا أو ضررا إلا أن يريد الله ذلك. ولذلك أمره الله أن يستعين دائماً على إطالة أمدها، وكذلك المثابرة والعون. وسعيد من وفقه الله تعالى في طلب هذا الهداية. حقا إن الله تعالى ضمن إجابة طلب السائل، خاصة إذا كان في حالة صعبة ويحتاج إليه ليل نهار. قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل» (النساء-136). وهنا أمر الله الذين آمنوا أن يؤمنوا. ومع ذلك، هذا ليس لتحقيق نتيجة (أي تحقيق، الحصول على هذه الجودة من الإيمان)، ولكن لتعزيز وثبات في بعض الإجراءات. والله أعلم بهذا. أمر الله تعالى عباده المؤمنين أن يقولوا: ربنا! ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الصراط المستقيم، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت المعطي». (آل عمران - ٨). وقرأ (أبو بكر) الصديق رضي الله عنه هذه الآية بعد الفاتحة على نفسه في الركعة الثالثة من صلاة المغرب. وإذا كان الأمر كذلك، فإن معنى قوله: «اهدنا الصراط المستقيم» هو: «ثبتنا على هذا الصراط ولا تحرفنا إلى طريق آخر».