الدولة الروسية القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر. نظرية نورمان. نظرية ومنهجية العلوم التاريخية

السلاف الشرقيون في العصور القديمة. تشكيل وتطوير الدولة الروسية القديمة (القرنان التاسع والثاني عشر)

احتل السلاف الشرقيون المنطقة من جبال الكاربات في الغرب إلى وسط أوكا والروافد العليا لنهر الدون في الشرق ، من نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال إلى دنيبر الأوسط في الجنوب. احتك السلاف ، الذين طوروا سهل أوروبا الشرقية ، ببعض القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيقية. كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة.

تشكيل الدولة الروسية القديمة. كانت للعهود القبلية للسلاف علامات على ظهور الدولة. غالبًا ما اتحدت الإمارات القبلية في اتحادات عظمى كبيرة ، والتي كشفت عن ملامح الدولة المبكرة. إن تشكيل دولة روس (الدولة الروسية القديمة أو كما يطلق عليها بعد العاصمة كييف روس) هو استكمال طبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المجتمعي البدائي بين عشرات الاتحادات القبلية السلافية ونصفها. عاش في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.

روس (القرنان التاسع والثاني عشر). يمكن وصف الدولة الروسية القديمة بأنها ملكية إقطاعية مبكرة. كان رأس الدولة هو دوق كييف الأكبر. قام إخوته وأبناؤه المقاتلون بإدارة البلاد والمحكمة وتحصيل الجزية والواجبات. كان دخل الأمراء وحاشيتهم آنذاك لا يزال يتحدد إلى حد كبير من خلال الجزية من القبائل التابعة ، وإمكانية تصديرها إلى بلدان أخرى للبيع. واجهت الدولة الفتية مهام السياسة الخارجية الرئيسية المتعلقة بحماية حدودها: صد غارات البدو - البيشينك (من ثلاثينيات القرن الحادي عشر - بولوفتسي) ، الكفاح ضد توسع بيزنطة ، خازار خاقانات ، فولغا بلغاريا. من هذه المواقف ينبغي النظر في السياسة الداخلية والخارجية لدوقات كييف الكبرى.

قبول المسيحية. في عام 988 ، في عهد فلاديمير الأول ، تم تبني المسيحية كدين للدولة. المسيحية ، كما يروي المؤرخ ، انتشرت في روس منذ العصور القديمة. لقد بشر بها الرسول أندرو أول من دعا - أحد تلاميذ المسيح.

الإمارات الروسية في فترة التجزئة الإقطاعية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر.

تدريجيًا ، نضجت الميول الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في المجتمع الروسي القديم ، مما أدى إلى تفكك روس. في النصف الأول من القرن الثاني عشر ج. انقسمت روس إلى 15 دولة مستقلة ، في بداية القرن الثالث عشر ، كان هناك حوالي 30 منها بالفعل ، واشتد التجزئة بشكل خاص بعد وفاة ياروسلاف الحكيم. مزقت الفتنة روس. جذبت كييف ، مثل المغناطيس ، عيون الأمراء. بينما دمر البولوفتسيون الأراضي الروسية ، استمر الأمراء الروس القدماء في عبور السيوف من أجل السلطة. في الثلاثينيات. 12 ج. يمكننا بالفعل التحدث عن العزلة النهائية لعدد من الأراضي الروسية القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، تمكن فلاديمير مونوماخ ، الذي حكم كييف ، من كبح التفكك السياسي النهائي لروس وإخضاع الأمراء الروس القدامى الآخرين لإرادته.

أسباب التجزئة:

1. نمو الملكية الخاصة الكبيرة للأراضي ، مما أدى إلى تقوية النبلاء المحليين اقتصاديًا وسياسيًا.

2. ظهور ملكية الأراضي الموروثة في أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. أدى إلى توطين الأمراء وفرقهم في الإمارات ،

3. تشكيل من القرن الحادي عشر. الروابط الإقليمية وتشكيل تضاريس المدينة على هذا الأساس

4. إضعاف مدينة كييف بسبب الغارات والسرقات المستمرة من قبل جحافل السهوب

5. تحريك طرق التجارة

ترافق الانقسام السياسي مع مزيد من التنمية الاقتصادية والثقافية للأراضي الروسية الفردية. تم استكشاف أراض جديدة ، ونمت المدن ، وظهرت مراكز جديدة لكتابة الأحداث ، والمدارس المحلية للرسم والعمارة.

أكبر أراضي عصر الانقسام السياسي كانت فلاديمير سوزدال ، غاليسيا فولين ونوفغورود:

1. أرض فلاديمير سوزدال - ضواحي شمال شرق بعيدة لروسيا القديمة ، وتقع في غابات كثيفة لا يمكن اختراقها. استقرت هنا سلالة فلاديمير مونوماخ. وصلت أرض فلاديمير سوزدال إلى ذروتها وقوتها تحت قيادة أندريه بوجوليوبسكي وشقيقه فسيفولود العش الكبير.

2. نشأت الجاليكية والفولينية في جنوب غرب روسيا وتحدها المجر وبولندا ، الذين حاولوا مرارًا الاستيلاء على هذه الأراضي. كانت أرضًا غنية بأراضيها الخصبة. قام البويار الجاليسيون بأول محاولات جادة لوضع السلطة الأميرية تحت سيطرتهم تحت ياروسلاف أوسميسل. تمكن الأمير رومان مستيسلافيتش من توحيد كلتا المنطقتين في يديه ، ولكن ليس لفترة طويلة. 3. احتلت أراضي نوفغورود الامتدادات الشمالية الغربية لروسيا. من بين ميزات تطورها ، تجدر الإشارة إلى ما يلي. أولاً ، لم يساهم المناخ القاسي والظروف الطبيعية في تطوير الزراعة ، ولم يكن هناك ما يكفي من الخبز في نوفغورود ، وبالتالي ، كان للأراضي المجاورة تأثير سياسي على نوفغورود. ثانيًا ، عارض فيليكي نوفغورود كييف منذ البداية ، وكان مركزًا آخر لتشكيل الدولة الروسية القديمة. تركزت السلطة في نوفغورود في أيدي أكبر عائلات البويار ، والتي تم من بينها اختيار جميع المسؤولين الأكثر أهمية. تم تشكيل جمهورية البويار الإقطاعية.

صفحة 21 من 28

الدولة الروسية القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر.

أصبحت واحدة من أكبر الدول في العصور الوسطى الأوروبية في القرنين التاسع والثاني عشر. كييف روس. على عكس البلدان الأخرى ، الشرقية والغربية على حد سواء ، كان لعملية تشكيل الدولة الروسية سماتها الخاصة. أحدهما هو الوضع المكاني والجيوسياسي. احتلت الدولة الروسية القديمة موقعًا متوسطًا بين أوروبا وآسيا ، ولم تكن قد حددت حدودًا جغرافية طبيعية داخل السهول الشاسعة. في سياق تشكيلها ، اكتسبت روس ملامح كل من تشكيلات الدولة الشرقية والغربية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحاجة إلى الحماية المستمرة من الأعداء الخارجيين لمنطقة شاسعة أجبرت الشعوب ذات المستويات المختلفة من التنمية والدين والثقافة واللغة ، وما إلى ذلك ، على التجمع وإنشاء قوة دولة قوية وامتلاك ميليشيا شعبية.

الأقرب إلى الحقيقة التاريخية في تغطية المراحل الأولى لتطور روس ، على ما يبدو ، كان أحد المؤرخين الروس الأوائل ، الراهب المؤرخ نيستور. في حكاية السنوات الماضية ، قدم بداية تشكيل كييف روس كإبداع في القرن السادس. اتحاد قوي للقبائل السلافية في وسط دنيبر. أخذ هذا الاتحاد اسم إحدى القبائل - "روس" أو "روس". توحيد عدة عشرات من القبائل السلافية الصغيرة المنفصلة في غابات السهوب في القرنين الثامن والتاسع. يتحول إلى superethnos المتمركزة في كييف. كانت روس في هذه الفترة مساوية للإمبراطورية البيزنطية.

علاوة على ذلك ، يدعي المؤرخ نيستور أن قبائل إلمن سلاف ، كريفيتشي وتشود ، الذين كانوا في حالة حرب مع بعضهم البعض ، دعت أمير فارانجيان لاستعادة النظام. الأمير روريك
(؟ –879) وصل مع الأخوين سينوس وتروفور. لقد حكم بنفسه في نوفغورود ، والإخوة -
في Beloozero و Izboursk. وضع الفارانجيون الأساس لسلالة روريكوفيتش الدوقية الكبرى. مع وفاة روريك ، تحت ابنه الصغير إيغور ، أصبح الملك (الأمير) أوليغ الوصي
(؟ –912) الملقب بالنبي. بعد حملة ناجحة ضد كييف ، تمكن في عام 882 من توحيد نوفغورود وكييف في دولة روسية قديمة - كييف روس وعاصمتها كييف ، وفقًا لتعريف الأمير - "أم المدن الروسية".

كان لعدم الاستقرار الأولي في ارتباط الدولة ، ورغبة القبائل في الحفاظ على عزلتها في بعض الأحيان عواقب مأساوية. لذلك ، قُتل الأمير إيغور (؟ -945) ، عند جمع الجزية التقليدية (polyudye) من الأراضي الخاضعة ، بعد أن طالب بزيادة كبيرة عن حجمها. الأميرة أولغا ، أرملة إيغور ، بعد أن انتقمت بقسوة من زوجها ، حددت مقدار الجزية ، ووضعت "الدروس" ، وحددت الأماكن (المقابر) وتوقيت جمعها. جمع ابنهم سفياتوسلاف (942-972) بين نشاط الدولة والقيادة العسكرية الكبيرة. خلال فترة حكمه ، قام بضم أراضي Vyatichi ، وهزم Volga Bulgaria ، وغزا قبائل Mordovian ، وهزم Khazar Khaganate ، وأجرى عمليات عسكرية ناجحة في شمال القوقاز وساحل آزوف ، وصد هجوم Pechenegs ، وما إلى ذلك. ، وعاد بعد حملة ضد بيزنطة ، وهُزمت انفصال سفياتوسلاف بيشينيجس ، وقتل سفياتوسلاف نفسه.

كان موحد جميع أراضي السلاف الشرقيين في كييف روس ابن سفياتوسلاف - فلاديمير (960-1015) ، الملقب بالشعب "الشمس الحمراء" ، أقام عددًا من القلاع الحدودية لتعزيز حدود الدولة من غارات العديد من البدو الرحل.

تعرض سرد المؤرخ نستور حول دعوة الفارانجيين إلى الأرض الروسية لاحقًا لتفسير متناقض إلى حد ما من قبل المؤرخين. يعتبر مؤسسو النظرية النورماندية هم المؤرخون الألمان جوتليب باير وجيررد ميلر وأوغست شلوزر. تمت دعوتهم إلى روسيا في عهد آنا يوانوفنا وذروة بيرونوفيا ، وقد بالغ مؤلفو هذه "النظرية" ومؤيدوها في دور المحاربين الاسكندنافيين في تشكيل الدولة في روس. كانت هذه "النظرية" هي التي رفعها النازيون إلى درع لتبرير هجوم عام 1941 على وطننا الأم واتهام روسيا بأنها غير قادرة على التطور بشكل مستقل.

في غضون ذلك ، لا يمكن تقديم الدولة ، كنتاج للتنمية الداخلية ، من الخارج. هذه عملية طويلة ومعقدة. من أجل ظهور الدولة ، من الضروري وجود ظروف مناسبة ، وإدراك غالبية أعضاء المجتمع للحاجة إلى الحد من السلطة القبلية ، وطبقات الملكية ، وظهور النبلاء القبليين ، وظهور الفرق السلافية ، إلخ.

بطبيعة الحال ، فإن حقيقة جذب الأمراء الفارانجيين وفرقهم لخدمة الأمراء السلافيين أمر لا شك فيه. العلاقة بين الفارانجيين (النورمانديين - من "رجل الشمال" الإسكندنافي) وروسيا هي أيضًا علاقة لا جدال فيها. من الواضح أن قادة مرتزقة روريك (المتحالفين) المدعوين في المستقبل قد حصلوا على وظائف المحكمين ، وأحيانًا السلطة المدنية. إن المحاولة اللاحقة للمؤرخ لدعم سلالة روريكوفيتش الحاكمة لإظهار أصولها العنيفة السلمية وليس المفترسة أمر مفهوم ومفهوم تمامًا. ومع ذلك ، فإن حجة النورمان مثيرة للجدل إلى حد ما ، حيث تمت دعوة ملك فارانجيان روريك مع الأخوين سينوس وتروفور ، وحقيقة وجودهما لا يذكر أي شيء آخر. في هذه الأثناء ، فإن عبارة "جاء روريك مع الأقارب والفرقة" باللغة السويدية القديمة تبدو هكذا: "جاء روريك مع سينهوس (عائلته) واللص الحقيقي" (فرقة مخلصة).

في المقابل ، فإن وجهة النظر المتطرفة لمناهضي النورمانديين ، الذين يثبتون الأصالة المطلقة للدولة السلافية ، يتناقض إنكار دور الإسكندنافيين (الفارانجيين) في العمليات السياسية. حقائق معروفة. اختلاط العشائر والقبائل ، والتغلب على العزلة السابقة ، وإقامة علاقات منتظمة مع الجيران القريبين والبعيدين ، وأخيراً ، التوحيد العرقي لقبائل شمال روسيا وجنوب روسيا - كل هذه سمات مميزة لتقدم المجتمع السلافي نحو الولاية. تطورت بشكل مشابه لأوروبا الغربية ، اقترب روس في نفس الوقت من حدود تشكيل دولة كبيرة في العصور الوسطى المبكرة. وقد حفز الفايكنج (الفارانجيون) ، كما في أوروبا الغربية ، هذه العملية.

في الوقت نفسه ، يصعب تسمية تصريحات نورمان بأنها نظرية. إنهم في الواقع يفتقرون إلى تحليل المصادر ، ومراجعة الأحداث المعروفة. ويشهدون بأن الفارانجيين ظهروا في أوروبا الشرقية عندما كانت دولة كييف قد تشكلت بالفعل. من المستحيل أيضًا التعرف على الفارانجيين بصفتهم صانعي الدولة للسلاف لأسباب أخرى. لا توجد آثار ملحوظة لتأثير الفارانجيين على المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للسلاف ، على لغتهم وثقافتهم. على العكس من ذلك ، تم تبني روسيا فقط ، وليس السويدية ، ومعاهدات القرن العاشر. مع بيزنطة ، وسفارة أمير كييف ، والتي تضمنت ، بالمناسبة ، Varangians التابعين للخدمة الروسية ، تم إصدارها بلغتين فقط - الروسية واليونانية ، دون آثار للمصطلحات السويدية. في الوقت نفسه ، في القصص الاسكندنافية ، يتم تعريف خدمة الأمراء الروس على أنها طريق صحيحلاكتساب المجد والسلطة ، وروس نفسها كدولة ثروات لا توصف.

تدريجيًا ، في كييفان روس ، تطور هيكل حكومة الولاية ، في البداية ، في كثير من النواحي على غرار مؤسسة التبعية الغربية ، والتي تضمنت مفهوم الحرية ، ومنح الحكم الذاتي للأتباع. لذلك ، فإن البويار - أعلى طبقة في المجتمع - كانوا تابعين للأمير وكانوا مجبرين على الخدمة في جيشه. في الوقت نفسه ، ظلوا أسيادًا كاملين لأرضهم وكان لديهم أتباع أقل.

حكم الدوق الأكبر المنطقة بمساعدة مجلس (Boyar Duma) ، والذي تضمن كبار المحاربين - النبلاء المحليين ، وممثلي المدن ، وأحيانًا رجال الدين. في المجلس ، كهيئة استشارية تابعة للأمير ، تم حل أهم قضايا الدولة: انتخاب الأمير ، وإعلان الحرب والسلام ، وإبرام المعاهدات ، وإصدار القوانين ، والنظر في عدد من القضايا القضائية. والحالات المالية ، وما إلى ذلك. يرمز Boyar Duma إلى حقوق التابعين واستقلالهم الذاتي وله الحق في "النقض". الفرقة الأصغر ، التي تضمنت أطفالًا وشبابًا ، وخدمًا في الفناء ، كقاعدة عامة ، لم يتم تضمينها في مجلس الأمير. لكن في حل أهم القضايا التكتيكية ، عادة ما يتشاور الأمير مع الفريق ككل. بمشاركة الأمراء والنبلاء النبلاء وممثلي المدن ، اجتمعت أيضًا المؤتمرات الإقطاعية ، حيث تم النظر في القضايا التي تؤثر على مصالح جميع الإمارات. تم تشكيل جهاز إداري مسؤول عن الإجراءات القانونية وتحصيل الرسوم وتشكيل التعرفة.

كانت الخلية الرئيسية للبنية الاجتماعية لروس مجتمع- نظام اجتماعي مغلق ، معترف به لتنظيم جميع أنواع النشاط البشري - العمل ، والطقوس ، والثقافة. نظرًا لكونها متعددة الوظائف ، فقد اعتمدت على مبادئ الجماعية والتسوية ، وكانت المالك الجماعي للأرض والأراضي. نظم المجتمع حياته الداخلية على أساس مبادئ الديمقراطية المباشرة (الانتخابات ، اتخاذ القرار الجماعي) - وهو نوع من المثل الأعلى. في الحقيقة هيكل الدولةعلى اتفاق بين الأمير ومجلس الشعب ( فيتشي). تكوين الجلد ديمقراطي. اتخذ جميع السكان الذكور البالغين ، بموافقة أو معارضة صاخبة ، أهم القرارات بشأن قضايا الحرب والسلام ، والتخلص من طاولة الأمير (العرش) ، والموارد المالية والأرضية ، والتحصيل المرخص به من الأموال ، والتشريعات التي تمت مناقشتها ، وإزالة الإدارة ، إلخ.

كانت إحدى السمات المهمة لـ Kievan Rus ، والتي تطورت نتيجة الخطر المستمر ، وخاصة من بدو السهوب ، التسلح العام للشعب ، المنظم وفقًا للنظام العشري (مئات ، آلاف). في المراكز الحضرية كان هناك الآلاف - قادة ميليشيا المدينة العسكرية. كانت الميليشيات الشعبية العديدة هي التي قررت في كثير من الأحيان نتيجة المعارك. ولم يكن خاضعًا للأمير ، بل لحمته. ولكن كمؤسسة ديمقراطية عملية ، فقد كانت بالفعل في القرن الحادي عشر. بدأت تفقد دورها المهيمن تدريجيًا ، واحتفظت بقوتها لعدة قرون فقط في نوفغورود وكييف وبسكوف ومدن أخرى ، واستمرت في ممارسة تأثير ملحوظ على مسار الحياة الاجتماعية والسياسية للأرض الروسية.

كانت المهن الاقتصادية الرئيسية للسلاف هي الزراعة وتربية الحيوانات والصيد وصيد الأسماك والحرف اليدوية. تصف المصادر البيزنطية السلاف بأنهم أناس طويلي القامة ومشرقين ومستقرين ، لأنهم "يبنون منازل ويرتدون دروعًا ويقاتلون سيرًا على الأقدام". إن مستوى جديد من تطور القوى المنتجة ، الانتقال إلى الزراعة المستقرة الصالحة للزراعة والجماعية ، مع تكوين علاقات تبعية شخصية واقتصادية وتابعة للأرض ، أعطى علاقات الإنتاج الجديدة طابعًا إقطاعيًا. تدريجيا ، يتم استبدال نظام القطع والحرق في الزراعة بنظام ثنائي أو ثلاثة حقول ، مما يؤدي إلى الاستيلاء على الأراضي المشاع. اشخاص اقوياء- تتم عملية فقدان الأرض.

بحلول القرنين العاشر والثاني عشر. في كييفان روس ، تتشكل ملكية كبيرة للأراضي الخاصة. يصبح الإرث الإقطاعي (الإرث ، أي الحيازة الأبوية) شكلاً من أشكال ملكية الأرض ، ليس فقط قابلاً للتصرف (مع الحق في البيع والشراء والتبرع) ، ولكنه موروث أيضًا. يمكن أن يكون الميراث أميريًا أو بويارًا أو رهبانيًا أو كنيسة. لم يدفع الفلاحون الذين يعيشون عليها جزية للدولة فحسب ، بل أصبحوا أرضًا تابعة للسيد الإقطاعي (البويار) ، ويدفعون له إيجارًا عينيًا لاستخدام الأرض أو العمل في السخرة. ومع ذلك ، كان عدد كبير من السكان لا يزالون كوميونات فلاحين مستقلة ، الذين أشادوا بالدوق الأكبر لصالح الدولة.

يمكن أن يكون مفتاح فهم البنية الاجتماعية والاقتصادية للدولة الروسية القديمة إلى حد كبير polyudie- جمع الجزية من جميع السكان الأحرار ("الناس") ، التي تغطي نهاية القرن الثامن - النصف الأول من القرن العاشر ، ومحليًا حتى القرن الثاني عشر. لقد كان في الواقع أكثر أشكال الهيمنة والخضوع عريًا ، وممارسة الحق الأعلى في الأرض ، وإرساء مفهوم المواطنة.

الثروة التي تم جمعها على نطاق هائل (الغذاء ، والعسل ، والشمع ، والفراء ، وما إلى ذلك) لم تلبي احتياجات الأمير وحاشيته فحسب ، بل كانت تمثل أيضًا نسبة عالية إلى حد ما من الصادرات الروسية القديمة. تمت إضافة العبيد أو الخدم من الأسرى أو الأشخاص الذين وقعوا في عبودية ثقيلة ، والذين وجدوا طلبًا في الأسواق الدولية ، إلى المنتجات التي تم جمعها. قامت بعثات التجارة العسكرية الخاضعة لحراسة مشددة من Grandiose ، والتي وقعت في الصيف ، بتسليم جزء التصدير من polyudye على طول البحر الأسود إلى بلغاريا ، بيزنطة ، وبحر قزوين ؛ قوافل برية روسية وصلت بغداد.

انعكست ميزات النظام الاجتماعي والاقتصادي في كييف روس في روسكايا برافدا ، وهي مدونة حقيقية للقانون الإقطاعي الروسي القديم. مع مستوى عالٍ من سن القوانين ، طورته الثقافة القانونية في ذلك الوقت ، ظلت هذه الوثيقة صالحة حتى القرن الخامس عشر. وتتألف من قواعد منفصلة من "القانون الروسي" ، "الحقيقة القديمة" أو "حقيقة ياروسلاف" ، إضافات إلى "حقيقة ياروسلاف" (اللوائح المتعلقة بجباية الغرامات القضائية ، وما إلى ذلك) ، " حقيقة ياروسلافيتش ("حقيقة الأرض الروسية" ، التي وافق عليها أبناء ياروسلاف الحكيم) ، "ميثاق" لفلاديمير مونوماخ ، والذي تضمن "ميثاق التخفيضات" (النسبة المئوية) ، "ميثاق المشتريات" ، إلخ. . ؛ "نشر الحقيقة".

كان الاتجاه الرئيسي في تطور Russkaya Pravda هو التوسع التدريجي للمعايير القانونية من القانون الأميري إلى بيئة الفرقة ؛ تحديد الغرامات على الجرائم المختلفة ضد شخص ؛ وصف ملون للمدينة لمحاولات تدوين قواعد القانون الإقطاعي المبكر الذي تم تطويره بحلول ذلك الوقت ، والذي يغطي كل سكان الولاية من المحاربين والخدم الأمراء ، واللوردات الإقطاعيين ، وأفراد المجتمع الريفي الحر وسكان المدينة إلى الأقنان والخدم و أولئك الذين لم يمتلكوا ممتلكات وكانوا في حيازة كاملة لسيدهم العبيد الفعليين. تم تحديد درجة الافتقار إلى الحرية من خلال الوضع الاقتصادي للفلاح: smerds ، ryadovichi ، المشتريات - المزارعون الذين ، لسبب أو لآخر ، وقعوا في الاعتماد الجزئي على اللوردات الإقطاعيين - عملوا جزءًا كبيرًا من وقتهم على الأراضي الموروثة .

تعكس برافدا ياروسلافيتشي هيكل الإرث كشكل من أشكال ملكية الأرض وتنظيم الإنتاج. كان مركزها قصور الأمير أو البويار ، ومنازل المقربين منه ، والإسطبلات ، والفناء. كان ognischanin ، خادم الأمير ، يحكم الميراث. كان المدخل الأميري يعمل في جباية الضرائب. قاد عمل الفلاحين راتاي (الصالحة للزراعة) وشيوخ القرية. في الإرث ، الذي تم تنظيمه على أساس مبدأ الاكتفاء الذاتي ، كان هناك حرفيون وحرفيون.

اشتهرت كييفان روس بمدنها. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق عليها الأجانب اسم Gardarika - بلد المدن. في البداية كانت القلاع ومراكز دفاعية. أصبحت هذه المستوطنات ، التي تضخمت مع المستوطنات ، مركزًا لإنتاج الحرف اليدوية والتجارة. حتى قبل تشكيل كييف روس ، تشكلت مدن كييف ، نوفغورود ، بيلوزيرو ، إيزبورسك ، سمولينسك ، ليوبيش ، بيرياسلاف ، تشيرنيغوف ، وغيرها على أهم طريق لتجارة المياه "من الفارانجيين إلى الإغريق". في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. يتم إنشاء جيل جديد من المراكز السياسية والتجارية والحرفية: لادوجا ، سوزدال ، ياروسلافل ، موروم ، إلخ. تم تطوير أكثر من 60 نوعًا من الحرف اليدوية في كييف روس: النجارة ، الفخار ، الكتان ، الجلود ، الحدادة ، الأسلحة ، المجوهرات ، في بعض الأحيان تباعدت منتجات الحرفيين لعشرات ومئات الكيلومترات حول المدينة وخارجها.

كما تولت المدن وظائف التجارة والتبادل. في أكبرها - كييف ونوفغورود - كانت هناك تجارة واسعة ومنتظمة في الأسواق الغنية والواسعة النطاق ، سواء من خارج المدينة أو التجار الأجانب. اكتسبت العلاقات الاقتصادية الخارجية أهمية خاصة في الحياة الاقتصادية في كييف روس. كان التجار الروس "روزاري" معروفين في الخارج ، وقد حصلوا على مزايا وامتيازات كبيرة ، كما يتضح من اتفاقيات 907 ، 911 ، 944 ، 971. مع بيزنطة. من بين أهم خمسة طرق تجارية رئيسية - القسطنطينية - البيزنطية ، عبر قزوين - بغداد ، البلغارية ، ريجينسبورغ ونوفغورود - الاسكندنافية - كان أول طريقين لهما أهمية قصوى في البداية.

من المثير للاهتمام أن التجارة الداخلية في روس ، خاصة في القرنين الحادي عشر والعاشر ، كانت في الغالب ذات طابع "تبادل". بعد ذلك ، مع التبادل ، يظهر الشكل النقدي. في البداية ، كانت الماشية (النقود الجلدية) والفراء (kuns - marten fur) بمثابة نقود. ذكر روسكايا برافدا أيضًا النقود المعدنية. كانت الوحدة النقدية الرئيسية للمحاسبة المعدنية هريفنيا كونا(سبيكة فضية مستطيلة). تم تقسيم الهريفنيا كونا إلى 20 نوجات ، 25 كونا ،
50 جرحًا ، إلخ. بعد أن كانت موجودة في السوق الروسية القديمة حتى القرن الرابع عشر ، تم استبدال هذه الوحدة النقدية بالروبل. بدأ سك عملاتهم المعدنية في روس في القرنين العاشر والحادي عشر. إلى جانب ذلك ، تم أيضًا تداول العملات الأجنبية.

استكملت الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للدولة الروسية القديمة بالحياة الروحية. مع تشكيل الدولة الروسية القديمة وتطورها ، وتكوين جنسية روسية واحدة ، والوثنية مع العديد من الآلهة في كل قبيلة ، وتقاليد النظام القبلي ، والثأر ، والتضحية البشرية ، وما إلى ذلك ، توقفت عن تلبية الشروط الجديدة من الحياة الاجتماعية. في بداية عهده ، لم تنجح محاولات الأمير فلاديمير الأول أمير كييف (980-1015) لتبسيط الطقوس إلى حد ما ، ورفع سلطة الوثنية ، وتحويلها إلى ديانة دولة واحدة. لقد فقدت الوثنية طبيعتها السابقة وجاذبيتها في تصور الشخص الذي تغلب على ضيق القبلية والقيود.

حاول جيران روس - فولغا بلغاريا ، التي اعتنقت الإسلام ، وخزار خاقانات ، التي تحولت إلى اليهودية ، والغرب الكاثوليكي ومركز الأرثوذكسية - بيزنطة ، العثور على حليف في مواجهة القوة التي اكتسبت بسرعة من روسيا. ولاية. وقرر فلاديمير الأول ، في مجلس خاص في كييف ، بعد الاستماع إلى سفراء من الجيران ، إرسال سفارات روسية إلى جميع الأراضي للتعرف على جميع الأديان واختيار الأفضل. نتيجة لذلك ، تم اختيار المسيحية الأرثوذكسية ، والتي أثارت إعجاب الروس بروعة زخرفة الكاتدرائيات ، وجمال الخدمات ووقارها ، وعظمة ونبل الدين المسيحي الأرثوذكسي.
الأفكار هي نوع من التملق من التسامح وعدم الأنانية.

تعود المعلومات الموثوقة الأولى حول تغلغل المسيحية في روس إلى القرن الحادي عشر. كان المسيحيون من بين مقاتلي الأمير إيغور ، وكانت الأميرة أولغا مسيحية ، وقد تعمدت في القسطنطينية وشجعت ابنها سفياتوسلاف على القيام بذلك. في كييف كانت هناك جماعة مسيحية وكنيسة القديس إيليا. بالإضافة إلى ذلك ، لعبت العلاقات التجارية والثقافية وحتى السلالات بين كييف روس وبيزنطة (كان فلاديمير ذا ريد صن نفسه متزوجًا من أخت الإمبراطور البيزنطي آنا) دورًا مهمًا في هذا الاختيار. بالمناسبة ، استبعدت العلاقات الأسرية الوثيقة للأسر الحاكمة ، بدورها ، التبعية التابعة للدولة الروسية الفتية على المركز البيزنطي للمسيحية.

بدأ أمير كييف ، فلاديمير ، الذي تعمد عام 988 ، بقوة في ترسيخ المسيحية على نطاق وطني. بأمره ، تم تعميد سكان كييف في نهر الدنيبر. بناءً على نصيحة الكهنة المسيحيين ، ومعظمهم من المهاجرين من بلغاريا وبيزنطة ، تم تسليم أبناء "أفضل الناس" إلى رجال الدين من أجل محو الأمية والعقائد المسيحية والتربية على الروح المسيحية. تم تنفيذ أعمال مماثلة في أراض أخرى. في شمال البلاد ، حيث ظلت التقاليد الوثنية قوية ، واجهت محاولات المعمودية أحيانًا صعوبات وأدت إلى انتفاضات. لذلك ، لقهر نوفغوروديين ، كانت هناك حاجة إلى حملة عسكرية لشعب كييف ، بقيادة عم الدوق الأكبر دوبرينيا. وعلى مدار عدد من العقود اللاحقة وحتى القرون ، كان هناك إيمان مزدوج موجود في المناطق الريفية - نوع من مزيج من الأفكار السابقة حول عالم التلال الوثنية الخارقة للطبيعة ، والعطلات العنيفة للعصور الأصلية مع عناصر النظرة المسيحية للعالم ، الرؤية الكونية.

مقدمة 2

1. ظهور الدولة الروسية القديمة 3

2. الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للروسية كييف 5

4. الصفات الشخصيةوخصائص ثقافة كييف روس 11

5. السياسة الخارجية لأمراء كييف .13

الخلاصة 15

المراجع 16

مقدمة

نشأت دولة كييف روس الروسية القديمة في أوروبا الشرقية في الربع الأخير من القرن التاسع. في فترة ازدهارها الأعلى ، احتلت الأراضي من شبه جزيرة تامان في الجنوب ، ودنيستر والروافد العليا من فيستولا في الغرب إلى الروافد العليا من شمال دفينا في الشمال.

هناك فرضيتان رئيسيتان لتشكيل الدولة الروسية القديمة. وفقًا للنظرية النورماندية ، استنادًا إلى حكاية السنوات الماضية من القرن الثاني عشر والعديد من المصادر الأوروبية والبيزنطية الغربية ، تم تقديم الدولة في روس من الخارج من قبل الفارانجيين - الإخوة روريك وسينيوس وتروفور في عام 862.

تستند النظرية المناهضة للنورمان إلى فكرة ظهور الدولة كمرحلة في التطور الداخلي للمجتمع. يعتبر ميخائيل لومونوسوف مؤسس هذه النظرية في التأريخ الروسي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك وجهات نظر مختلفة حول أصل الفارانجيين أنفسهم. اعتبر العلماء المصنفون على أنهم نورمانديون إسكندنافيين (عادة من السويديين) ، وبعض مناهضي النورمانديين ، بدءًا من لومونوسوف ، يشيرون إلى أصلهم من الأراضي السلافية الغربية. هناك أيضًا إصدارات وسيطة من التوطين - في فنلندا وبروسيا وجزء آخر من دول البلطيق. مشكلة عرقية الفارانجيين مستقلة عن مسألة نشوء الدولة.

تعود المعلومات الأولى عن حالة روس إلى الثلث الأول من القرن التاسع: في عام 839 ، تم ذكر سفراء شعب كاغان الروس ، الذين وصلوا لأول مرة إلى القسطنطينية ، ومن هناك إلى بلاط الفرنجة. الإمبراطور لويس الورع. ظهر مصطلح "كييف روس" لأول مرة في الدراسات التاريخية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

نشأت كييفان روس على الطريق التجاري "من الفارانجيين إلى الإغريق" على أراضي القبائل السلافية الشرقية - السلوفينيون الإلمانيون ، كريفيتشي ، بوليان ، ثم احتضنت الدريفليان ، دريجوفيتشي ، بولوشانس ، راديميتشي ، سيفيريانز ، فياتيتشي.

1. ظهور الدولة الروسية القديمة

كييفان روس في القرنين التاسع والثاني عشر هي دولة إقطاعية ضخمة تمتد من بحر البلطيق إلى البحر الأسود ومن الغرب البق إلى نهر الفولغا.

تعتبر أسطورة الوقائع أن مؤسسي كييف هم حكام قبيلة بوليان - الإخوة كي وشيك وخوريف. وفقًا للحفريات الأثرية التي أجريت في كييف في القرنين التاسع عشر والعشرين ، بالفعل في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. كانت هناك تسوية في موقع كييف.

تم تطوير كييفان روس - إحدى أكبر دول أوروبا في العصور الوسطى - في القرن التاسع. نتيجة للتطور الداخلي الطويل لقبائل السلافية الشرقية. كان جوهرها التاريخي هو منطقة دنيبر الوسطى ، حيث ظهرت ظواهر اجتماعية جديدة مميزة للمجتمع الطبقي في وقت مبكر جدًا.

في الشمال الشرقي ، توغل السلاف في أراضي الشعوب الفنلندية الأوغرية واستقروا على ضفاف نهر أوكا وفولغا العليا ؛ في الغرب وصلوا إلى نهر إلبه في شمال ألمانيا. ومع ذلك ، امتد معظمهم إلى الجنوب ، إلى البلقان - بمناخهم الدافئ ، والأراضي الخصبة ، والمدن الغنية.

يغطي وجود كييف روس الفترة من القرن التاسع إلى الثلاثينيات من القرن الثاني عشر. يمكن وصف الدولة الروسية القديمة بأنها ملكية إقطاعية مبكرة. كان رأس الدولة هو دوق كييف الأكبر. قام إخوته وأبناؤه ومحاربوه بإدارة البلاد والمحكمة وجمع الجزية والواجبات.

واجهت الدولة الفتية مهام السياسة الخارجية الرئيسية المتعلقة بحماية حدودها: صد غارات البدو البيشنغ ، محاربة توسع بيزنطة وخازار خاقانات وفولغا بلغاريا.

منذ عام 862 ، قام روريك ، وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" ، بتأسيس نفسه في نوفغورود.

خلال تلك الفترة ، تعرض السلاف لغارات مستمرة من قبل البدو الرحل. غزا الأمير أوليغ كييف ، بعد أن قتل روريك ، وسّع الحدود الروسية ، وقهر الدريفليان والشماليين وراديميتشي.

غزا الأمير إيغور كييف واشتهر بحملاته في بيزنطة. قتلهم الدريفليان أثناء جمع الجزية. بعده ، حكمت زوجته أولغا ، التي انتقمت بقسوة لموت زوجها.

ثم احتل سفياتوسلاف عرش كييف ، الذي كرس حياته كلها للحملات.

غزا فلاديمير (القديس) الأمير ياروبولك. اعتنق المسيحية وعمد روس عام 988.

في عهد ياروسلاف الحكيم (1019-1054) ، بدأت فترة أعلى ازدهار في كييف روس. قام الأمير ياروسلاف الحكيم بطرد ياروبولك الملعون ، وحارب مع شقيقه مستيسلاف ، وأقام روابط عائلية مع العديد من الدول الأوروبية. ولكن بالفعل في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، بدأ ما يسمى بالأمراء بين الأمراء ، مما أدى إلى إضعاف كييف روس.

في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، انقسمت روس إلى إمارات مستقلة.

2. الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للروسية كييف

تشكلت كييف روس كملكية إقطاعية مبكرة. يتميز المجتمع الإقطاعي بتقسيم السكان إلى عقارات. التركة هي مجموعة اجتماعية مغلقة لها حقوق والتزامات يحددها القانون. في كييف روس ، كانت عملية تكوين العقارات قد بدأت للتو.

على رأس سلطة الدولة وقف الدوق الأكبر. كما ضمت السلطات مجلس البويار (مجلس الأمير) ، و Veche.

أمير. يمكن أن يكون فقط عضوًا في عائلة فلاديمير العظيم. لم يكن لدى كييف روس حق محدد بوضوح في وراثة العرش. في البداية ، حكم الدوق الأكبر بمساعدة أبنائه ، الذين كانوا تابعين له تمامًا. بعد ياروسلاف ، تم إرساء حق جميع أبناء الأمير في وراثة الأرض الروسية ، ولكن لمدة قرنين من الزمان كان هناك صراع بين نهجين في الميراث: بترتيب جميع الإخوة (من الأكبر إلى الأصغر) ، ثم بترتيب أبناء الأخ الأكبر ، أو فقط على طول خط الأبناء الأكبر.

كانت كفاءة وسلطة الأمير غير محدودة وتعتمد على سلطته والقوة الحقيقية التي يعتمد عليها. بادئ ذي بدء ، كان الأمير قائدا عسكريا ، وكان يملك مبادرة الحملات العسكرية وتنظيمها. ترأس الأمير الإدارة والمحكمة. كان عليه أن "يحكم ويحكم". كان له الحق في إصدار قوانين جديدة وتغيير القوانين القديمة.

قام الأمير بتحصيل الضرائب من السكان ورسوم المحاكم والغرامات الجنائية. كان لأمير كييف تأثير على شؤون الكنيسة.

كان مجلس Boyar ، وفي البداية - مجلس فرقة الأمير ، جزءًا لا يتجزأ من آلية السلطة. كان من الواجب الأخلاقي للأمير أن يتشاور مع الفرقة ، وبعد ذلك مع البويار.

فيتشي. كانت Veche هيئة من السلطة التي تم الحفاظ عليها منذ زمن النظام القبلي. مع نمو سلطة الأمير ، تفقد البشرة أهميتها ، وفقط عندما تنخفض قوة الأمراء الكييفيين تزداد مرة أخرى. كان لفيتشي الحق في انتخاب الأمير أو رفضه للحكم. كان على الأمير المنتخب من قبل السكان أن يبرم اتفاقًا مع النقاب - "صف".

لم يكن لدى Veche في Kievan Rus اختصاص معين ، وهو ترتيب الدعوة. في بعض الأحيان ، كان الأمير يدعو إلى عقد القبعة ، وغالبًا ما كان يتم تجميعها بدون إرادته.

الهيئات الرئاسية. لم تكن هناك هيئات حاكمة محددة بوضوح في كييف روس. لفترة طويلة كان هناك نظام العشور (ألف ، سوت ، رئيس عمال) ، والذي تم الحفاظ عليه من الديمقراطية العسكرية وأداء وظائف إدارية ومالية وغيرها. بمرور الوقت ، حل محلها القصر والنظام الميراثي للحكومة ، أي مثل هذا النظام الحكومي ، الذي تحول فيه خدام الأمير في النهاية إلى موظفين عموميين قاموا بمهام مختلفة من الحكومة.

لم يكن تقسيم الإمارات إلى وحدات إدارية واضحًا. تذكر سجلات الأحداث الرعية ، فناء الكنيسة. مارس الأمراء الحكم المحلي في المدن والفولوستس من خلال البسادينيين والفولوستس ، الذين كانوا ممثلين للأمير. منذ منتصف القرن الثاني عشر ، تم تقديم منصب الحكام بدلاً من البوزادنيك.

لم يتلق مسؤولو الإدارة المحلية راتبًا من الدوق الأكبر ، لكن تم الاحتفاظ بهم على حساب الابتزاز من السكان. مثل هذا النظام يسمى نظام التغذية.

كانت هيئة الحكم الذاتي للفلاحين المحليين عبارة عن مجتمع إقليمي ريفي.

امتدت سلطة الأمير وإدارته إلى المدن وسكان الأراضي التي لم تكن ملكًا للبويار. تكتسب عقارات Boyar الحصانة تدريجياً وتُعفى من الولاية القضائية الأميرية. يصبح سكان هذه العقارات خاضعين تمامًا لأصحاب البويار.

يمكن تقسيم جميع سكان كييف روس بشكل مشروط إلى ثلاث فئات: الأشخاص الأحرار وشبه المعالين والمعالين. وكان رأس الأحرار الأمير وفرقته (رجال الأمراء). ومن بين هؤلاء ، اختار الأمير الوالي ومسؤولين آخرين. في البداية ، اختلف الوضع القانوني "للأزواج الأمراء" عن النخبة الزيمستفو - المولودون ، النبيل ، من أصل محلي. لكن في القرن الحادي عشر ، تم دمج هاتين المجموعتين في مجموعة واحدة - البويار.

شارك البويار في أعمال مجالس البويار ، الإدارة ، حيث شغلوا المناصب العليا. لم يكن البويار متجانسين وتم تقسيمهم إلى مجموعات مختلفة ، أعطت الانتماء إليها الحق في أن تكون جزءًا متميزًا من المجتمع ، وعوقبت جميع الجرائم ضد البويار بشدة. لذلك ، وفقًا لروسكايا برافدا ، كانت حياة البويار تحت حراسة مزدوجة (فيرا هي أعلى غرامة جنائية). كما تم إعفاء البويار من دفع الضرائب.

لم يكن البويار طبقة مغلقة. لبعض المزايا ، يمكن أن يدخل البويار ، وحتى أجنبي - Varangian ، Polovtsian ، إلخ. في أرض كييف ، لم يتم فصل البويار عن التجار ، من النخبة الحضرية. بمرور الوقت ، تم إنشاء شريك في المدن ، والذي كان أكثر ارتباطًا بالمدينة منه بشخصية الأمير.

شهدت المدن الروسية ، وخاصة كييف ، عملية صراع حادة بين سكان الحضر ، سواء مع السلطة الأميرية أو مع النفوذ الحضري. لذلك ، أدى ربا سفياتوبولك وابتزاز المدينة في عام 1113 إلى انتفاضة في كييف.

شمل السكان الأحرار أيضًا رجال الدين ، الذين كانوا مجموعة منفصلة من السكان وقسموا إلى أبيض وأسود. في ذلك الوقت ، لعب الدور الريادي في الولاية رجال الدين السود - الرهبان. أفضل العلماء (نيستور ، هيلاريون ، نيكون) ، الأطباء (أغابيت) ، الفنانون (أليمبي) عاشوا وعملوا في الأديرة ، الذين احتفظوا بالسجلات ، وأعادوا كتابة الكتب ، ونظموا مدارس مختلفة. كان المركز الأول بين أديرة كييف روس ينتمي إلى كييف-بيشيرسك. أصبح نموذجًا للأديرة الأخرى وكان له تأثير معنوي هائل على الأمراء والمجتمع بأسره.

ينتمي رجال الكنيسة إلى رجال الدين البيض: كهنة ، شمامسة ، كتبة ، بالاماري ، كتبة. كان عدد رجال الدين البيض كبيرًا جدًا. وفقًا لبعض المصادر ، كان هناك أكثر من 400 كنيسة في كييف في بداية القرن الحادي عشر.

قدمت المدن المجموعة المتوسطة من الناس الأحرار. كان سكان المدن أحرارًا من الناحية القانونية ، حتى أنهم متساوون مع البويار ، لكنهم في الواقع اعتمدوا على النخبة الإقطاعية.

تمامًا كما أن الدين الوثني للسلاف الشرقيين مشرق ومتعدد الألوان ، فإن تاريخهم في القرون الأولى غني بالأحداث ، مليء بالصراعات القبلية والاجتماعية. في هذا الوقت تم إرساء أسس الدولة والقومية والثقافة الروسية.

أدى تطور العلاقات الاجتماعية بين السلاف الشرقيين إلى تكوين كائنات اجتماعية جديدة: تم تشكيل الاتحاد من قبل القبائل التي كانت بالفعل جزءًا من الاتحاد القبلي. التنظيم السياسي لمثل هذه النقابات العملاقة ("اتحادات النقابات" ، "النقابات الفائقة") احتوى بالفعل بذور الدولة إلى حد أكبر بكثير من الاتحادات القبلية السابقة. ازدادت أهمية السلطة والفرق الأميرية ، واكتسبت المراكز القبلية والمشتركة بين القبائل - المدن - نفوذاً أكبر بكثير. نشأت إحدى هذه النقابات المبكرة ، والتي تضمنت قبائل متعددة الأعراق ، في شمال غرب أوروبا الشرقية.

يخبر المؤرخ أنه في عام 862 ، تحول كل من Chud و Slavs و Krivichi وجميعهم إلى سكان شبه الجزيرة الاسكندنافية - Varangians ، كما أطلق عليهم في Rus: "أرضنا عظيمة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب فيها. تعال واحكم علينا ". بناءً على الدعوة ، وصل ثلاثة أمراء: روريك وسينيوس وتروفور مع عائلاتهم. هبط روريك في نوفغورود ، وسينوس - في بيلوزيرو ، وتروفور - في إيزبورسك.

نسخة الوقائع موجودة بالفعل في القرن الثامن عشر. أصبح موضوع نقاش حاد بين العلماء الألمان - الأكاديميين الروس (G.Z. Bayer ، GF Miller ، AL Schletser) و M.V Lomonosov. ولدت "مشكلة نورماندية" كاملة في النزاعات ، والتي غالبًا ما أصبحت على مدى القرنين التاليين موضوع صراع أيديولوجي شرس ، مما سمح لبعض المؤلفين الأجانب في المقام الأول بإنكار قدرة السلاف الشرقيين تمامًا على إنشاء دولتهم الخاصة ، وآخرون لإهمال دور الفارانجيين في التاريخ الوطني. يعترف معظم الباحثين المعاصرين بأن حقيقة دعوة ، لم تحدث ثلاثة أمراء ، ولكن واحد - روريك. يظهر البحث العلمي أن تجاهل أنشطة مفارز فارانجيان في روس هو خطأ مثل المبالغة في أهميتها. بعد أن كان لهم تأثير كبير على تكوين السلطة الأميرية ، وتطور الثقافة ، فإن Varangians لم يجلبوا الدولة إلى روس ، التي ولدت في أعماق المجتمع الروسي القديم وقطعت شوطًا طويلاً في التطور.

في عام 882 ، أخذ فويفود روريك أوليغ معه ابن روريك - إيغور الصغير ، ونزل على نهر الدنيبر ، وبعد أن قتل فارانجيان أسكولد ودير ، الذي حكم في كييف ، استولى على السلطة في المدينة. أقيمت علاقات الحلفاء بين الشمال والجنوب ، والتي سرعان ما تطورت إلى مطالبات بالهيمنة من جانب عاصمة بوليانسكايا.

هنا ، في منطقة دنيبر الوسطى ، حتى قبل وصول أوليغ ، تم تشكيل اتحاد عظمى. كانت على رأسها ألواح زجاجية ، بينما كان القلب الإقليمي هو "الأرض الروسية" - مثلث تحده كييف وتشرنيغوف وبرياسلاف. كان سبب تشكيل هذا الاتحاد الفائق ، بالإضافة إلى آخرين ، هو الحاجة إلى محاربة الأعداء الخارجيين - الخزر ، والبيتشينك ، والفايكنج. ينتصر أوليغ على الدريفليان والسفريين والراديميتشي - اتحادات القبائل المجاورة ويفرض الجزية عليهم. لم يتم الغزو بأي حال من الأحوال من قبل قوات الفرقة الأميرية فقط ، ولكن أيضًا بمشاركة مستمرة من الميليشيات الشعبية. من المفهوم مصلحة الواجهات العادية - لم تكن الجزية لصالح الأمير وفريقه فحسب ، بل كانت لصالح مجتمع بوليان أيضًا.

واصل الأمير إيغور (912-945) سياسة سلفه. ومع ذلك ، كانت أقل نجاحًا. في عام 941 ، بدأ حربًا مع بيزنطة ، والتي أبرم معها الأمير أوليغ تحالفًا منذ عام 907. وفقًا لشروطها ، كانت بيزنطة ملزمة بدفع تعويض لمرة واحدة ، وكذلك تقديم جزية سنوية. تم تقديم فوائد كبيرة للتجار الروس.

في عام 911 ، تم إبرام معاهدة جديدة بين بيزنطة وروسيا ، والتي أضفت الطابع الرسمي بشكل أكثر وضوحًا على القواعد القانونية في العلاقات الروسية البيزنطية. تعرضت السفن الروسية للأمير إيغور للهجوم من قبل البيزنطيين بمساعدة "السلاح السري" في ذلك الوقت - "النيران اليونانية". من أنابيب خاصة ، ألقى البيزنطيون السفن الروسية بمزيج قابل للاشتعال. كان التأثير مذهلاً لدرجة أن الروس الذين نجوا وعادوا إلى وطنهم قارنوا هذه النار ببرق السماء.

لكن هذه الهزيمة لم توقف إيغور. تحت 944 ، تقول الوقائع: "جمع إيغور العديد من المحاربين: الفارانجيون ، والروس ، والبوليان ، والسلاف ، وكريفيتشي ، وتيفرتسي - واستأجر البيشينيغ ، وأخذ رهائن منهم - وذهب إلى الإغريق في قوارب وعلى متنها. الخيول ... ". هذه المرة فضل الإغريق دفع أموال الجيش الروسي بالذهب والأقمشة. تم إبرام معاهدة جديدة ، بموجبها حُرم روس من العديد من امتيازاته السابقة.

كما كانت حملات الروس موجهة نحو بحر قزوين. يذكر المؤلفون الشرقيون تأثير الروس في 909-910. على طول ساحل بحر قزوين ، وكذلك حول حملة 912 في القوقاز. كما تم شن حملة كبيرة في عام 944: استولى الروس على مدينة دربنت ، ثم صعدوا كورا إلى عاصمة ألبانيا ، برداء ، واستولوا عليها. فقط اندلاع الوباء أجبر الروس على التخلي عن المزيد من العمليات العسكرية والعودة إلى وطنهم. في عام 945 ، وقع الأمير إيغور ضحية الصراع القبلي بين بوليان والدريفليان ، إحدى اتحادات القبائل التي تم احتلالها. بعد أن حصل على الجزية من الدريفليان ، عاد إيغور إليهم مرة أخرى بفريق صغير. ثم قتله الدريفليان ، وأرسل أمير الدريفليان مال صانعي الثقاب إلى أرملة أمير كييف أولغا. قال السفراء الذين قدموا من أرض دريفليان لأولغا: "لقد قتلنا زوجك ، لأن زوجك ، مثل الذئب ، نهب وسلب ، وأمرائنا صالحون ، لأنهم أدخلوا النظام في أرض دريفليان. اذهب وتزوج أميرنا من أجل مال. انعكست وجهات النظر القديمة حول طبيعة السلطة هنا: الشخص الذي قتل خصمه ، إذا استثمر السلطة ، يمكن أن يطالب بزوجته وسلطته نفسها.

ردت أولغا على اقتراح الدريفليانيين بالكلمات التالية: "كلامك لطيف معي ، لم يعد بإمكاني إحياء زوجي ؛ لكنني أريد أن أكرمك غدًا أمام شعبي: الآن اذهب إلى قاربك واستلقي في القارب ، مكبرة ، وفي الصباح سأرسل لك ، وتقول: "لن نركب الخيول ، لن نذهب مشيا على الأقدام ، ولكن احملنا في القارب ، وسوف يرفعونك في قارب ". بعد إطلاق سراح الدريفليان ، أمرت أولغا "بحفر حفرة كبيرة وعميقة في فناء تيرم ، خارج المدينة". في صباح اليوم التالي ، فعل الدريفليان كل شيء كما نصحتهم أولغا. أحضر سكان كييف الدريفليان في قارب إلى فناء أولغا وألقوا بهم مع القارب في حفرة ، ثم دفنوهم أحياء.

كان هذا فقط أول انتقام لأولجا. فعل الانتقام التالي هو حرق أفضل أزواج دريفليانسك الذي يتم إرساله بناءً على طلب الأميرة. تم حرقهم واستدراجهم إلى الحمام. للمرة الثالثة ، رتبت أولغا وليمة دموية لزوجها ، عندما أعد الدريفليان المخدوعون العسل وشربوا - أمرت المقاتلين بقطعهم بلا رحمة بالسيوف. كل "انتقام" أولغا هذه ليست سوى روابط لطقوس وثنية. جلبت التضحيات البشرية لآلهة بوليانسكي والأمير إيغور. ثم قامت أولغا بحملة عقابية ضد الدريفليان. عاصمة الدريفليان - تم الاستيلاء على مدينة إيسكوروستن وتدميرها ، وقتل سكانها أو استعبدوا.

أدى تعزيز الاتحاد العظيم إلى تكثيف السياسة الخارجية والتجارة. تظهر المراكز التجارية الروسية على أراضي الإمبراطورية البيزنطية القوية. قامت أولغا بزيارة بيزنطة في "زيارة ودية" وتم تعميدها هنا. رفعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأميرة أولغا إلى رتبة قديسة ، وبقيت في ذاكرة الناس لفترة طويلة. ومع ذلك ، لم يقبل ابنها سفياتوسلاف المسيحية ، وأجاب على إقناع والدته: "كيف يمكنني قبول عقيدة مختلفة بمفردي؟ وسوف تضحك فريقي ".

حتى خلال حياة والدته ، شارك سفياتوسلاف في الأعمال العدائية عندما كان طفلاً. عندما ، خلال حملة ضد الدريفليان ، احتشد جنديان في ساحة المعركة ، ألقى سفياتوسلاف رمحًا على الدريفليان. طار الرمح بين أذني الحصان وسقط عند قدميه - كان سفياتوسلاف لا يزال صغيراً. لكن سفينيلد وأسمود قالا: "لقد بدأ الأمير بالفعل: فلنتبع الأمير ، وحاشيته" ، وهزم الدريفليان. كان هؤلاء سفينيلد وأسمود أقرب دائرة للأمير ، حيث عملوا كقادة عسكريين. كان لدى سفينيلد فريقه الخاص. كانت رتبته السياسية عالية لدرجة أن اسمه يندرج في المعاهدة بين روس وبيزنطة عام 971. ومن المرجح أن هؤلاء الحكام الأقوياء هم الحكام الأعلى خلال طفولة سفياتوسلاف ، مع الدور الاسمي للأميرة أولغا.

قضى سفياتوسلاف (964-972) كل فترة حكمه في الحروب. "عندما نشأ سفياتوسلاف ونضج ، بدأ في جمع العديد من المحاربين الشجعان. وقد ذهب بسهولة في حملات مثل Pardus (الفهد) ، وقاتل كثيرًا. في الحملات ، لم يكن يحمل عربات أو قدورًا معه ، ولم يطبخ اللحم ، بل كان يقطع لحم الخيل أو البهائم أو اللحم البقري إلى شرائح رفيعة ويشويها على الجمر ، وأكلها هكذا. لم يكن لديه خيمة ، لكنه نام بقميص من النوع الثقيل ممدودًا ، وسرج في رأسه ، "هكذا يظهر من صفحات السجلات. وكذلك كان كل محاربيه الآخرين. وأرسلت إلى بلاد أخرى مع عبارة: "أريد أن أذهب إليك".

إن حياة سفياتوسلاف بأكملها هي حقًا "معركة أبدية". حملاته 965-968 - كضربة واحدة بالسيف ، والتي أكملت توحيد القبائل السلافية الشرقية. أولاً ، ذهب إلى نهر أوكا وفولغا ، حيث عاش Vyatichi - القبائل السلافية التي لم تخضع بعد إلى كييف. هزم Svyatoslav Vyatichi وألقى الجزية عليهم. لكن قبل ذلك ، أشاد الفياتيتشي بالخزارية. كان على سفياتوسلاف وجيشه مواجهة هذا التكوين القوي للدولة ، الذي كان مركزه في الجزء السفلي من نهر الفولغا ، وامتدت الممتلكات إلى سفوح القوقاز ، إلى شبه جزيرة القرم وسهوب الأورال. سفياتوسلاف وجه ضربة قوية لهذا المنافس القديم لروسيا. "وفي المعركة هزم الخزر ، واستولت المدينة على بيلايا فيزا. وهزم ياس والكسوج. ياس (آلان) وكاسوج هم أسلاف شعوب شمال القوقاز الحديثة. وهكذا ، سار سفياتوسلاف منتصرًا عبر شمال القوقاز.

لم تستطع انتصارات الأمير الروسي إلا أن تزعج بيزنطة ، لأن كل هذه الأراضي كانت في "مجال مصالحها الحيوية". في عام 967 ، اندلعت الحرب الروسية البيزنطية. هزم سفياتوسلاف البلغار أولاً ، واستولى على 80 قلعة على طول نهر الدانوب ، وبدأ في أخذ الجزية من البيزنطيين. ثم قام البيزنطيون "المغفلون" ، الذين يتصرفون بطريقتهم المفضلة ، بوضع البيشينك ضد كييف. كان أهل كييف والأميرة أولغا وأحفادها معهم يعانون من صعوبات. لولا ذكاء وإبداع شاب تمكن بمكره من عبور معسكر بيشنغ ونقل الأخبار إلى الروس ، فليس معروفًا كيف كان سينتهي الأمر. تمكن Voivode Pretich من طرد Pechenegs ، لكنهم لم يذهبوا بعيدًا. ثم أرسل سكان كييف إلى سفياتوسلاف الكلمات التالية: "أنت أيها الأمير تبحث عن أرض أجنبية وتعتني بها ، لكنك تركت أرضك. ألا تشعر بالأسف على وطنك وأمك العجوز وأطفالك؟

عاد سفياتوسلاف إلى كييف. هُزِمَت عائلة بيتشينج ، لكن الأمير لم يرغب في البقاء على ضفاف نهر دنيبر. كان ينجذب إلى "الشواطئ الأخرى والمياه الأخرى". "لا أحب الجلوس في كييف ، أريد أن أعيش في بيرياسلافيتس على نهر الدانوب - هناك وسط أرضي ، كل الأشياء الجيدة تتدفق هناك ؛ من الأرض اليونانية - الذهب والستائر والنبيذ والفواكه المختلفة ؛ من جمهورية التشيك ومن المجر - فضة وخيول ، من روس ، فراء وشمع ، عسل وعبيد. لم ترغب الأم العجوز في السماح للأمير بالقيام بحملة جديدة. لكنها ماتت بعد ذلك ، وترك سفياتوسلاف ابنه الأكبر ياروبولك في كييف وهرع إلى نهر الدانوب. لم تقدم بيزنطة الجزية الموعودة. وذهب سفياتوسلاف إلى الإغريق وخرجوا ضد الروس. كان الروس خائفين للغاية من العدد الهائل من المحاربين. ثم قال سفياتوسلاف: "ليس لدينا مكان نذهب إليه ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، يجب أن نقاتل. لذلك لن نخجل الأرض الروسية ، لكننا سنستلقي هنا كعظام ، لأن الموتى لا يخجلون. هزم الإغريق. ثم هُزم الروس. في الحرب كما في الحرب!

في يوليو 971 ، هُزم سفياتوسلاف بالقرب من دوروستول. بدأت المفاوضات مع الإمبراطور. ووصف المؤرخ البيزنطي ليو الشماس الاجتماع قائلاً: "كان الملك (تزيميسكيس) ، المغطى بدرع مذهّب ، يمتطي صهوة حصان إلى ضفاف نهر إسترا (الدانوب) ، ويقود مفرزة كبيرة من الفرسان المسلحين المتلألئين بالذهب. ظهر سفياتوسلاف أيضًا وهو يسبح عبر النهر على متن قارب محشوش. جلس على المجاديف وجذَّف مع الباقين ، لا يختلف عنهم. كان هذا مظهره: متوسط ​​الطول ، ليس طويلًا جدًا ولا قصيرًا جدًا ، بحاجبين أشعث وعينين زرقاوين فاتح ، أنف أفطس ، بلا لحية ، بشعر كثيف طويل جدًا فوق شفته العليا. كان رأسه عارياً تماماً ، ولكن من جانبه كانت خصلة من الشعر تتدلى - علامة على نبل العائلة. مؤخر قوي وصدر عريض وجميع أجزاء الجسم الأخرى متناسبة تمامًا. بدا متجهمًا وحشيًا. كان في أذنه قرط من ذهب مزين بجمرة ( جوهرةمن عائلة الرمان. - المصدق) ، مؤطر بلؤلؤتين. كان لباسه أسود ويختلف عن لباس الآخرين إلا في النظافة. جلس على متن قارب على مقعد للتجديف ، وتحدث قليلا مع الملك حول شروط السلام وغادر.

وفقًا لاتفاق السلام المبرم في دوروستول ، أطلق البيزنطيون سراح سفياتوسلاف مع جنوده الذين ذهبوا إلى كييف. في منحدرات دنيبر الشهيرة كان عليهم قضاء الشتاء. هنا ، عند المنحدرات ، في أضيق جزء من النهر ، كان Pecheneg Khan Kurya ينتظرهم. "قتلوا سفياتوسلاف ، وأخذوا رأسه ، وصنعوا كوبًا من جمجمته ، وأوثقوه وشربوا منه".

سفياتوسلاف ، بعد أن كان بعيدًا عن المنزل لفترة طويلة ، عين ابنه الأكبر ياروبولك حاكمًا في كييف ، وزرع ابنه الثاني ، أوليغ ، في أرض الدريفليان ، وأخذ نوفغوروديون ، الذين قرروا "رعاية" الأمير ، الأصغر ، فلاديمير. كان فلاديمير مقدرًا له أن ينتصر في الحرب الأهلية الدموية التي اندلعت بعد وفاة سفياتوسلاف. بدأ ياروبولك حربًا مع أوليغ مات فيها الأخير. ومع ذلك ، هزم فلاديمير ، القادم من نوفغورود ، ياروبولك وبعد وفاته بدأ يحكم كييف (980-1015).

يواصل فلاديمير سياسة أسلافه ، محاولًا تقوية اتحاد القبائل الفضفاض إلى حد ما. في 981 و 982 قام بحملات ناجحة ضد Vyatichi ، وفي 984 - ضد Radimichi. في عام 981 ، غزا مدن تشيرفن في جنوب غرب روسيا من البولنديين. في عام 983 ، ذهبت القوات الروسية إلى يوتفينجيان - قبائل دول البلطيق ، وفي عام 992 - "إلى الكروات".

تحت حكم فلاديمير ، نمت كييف - "أم مدينة الروس" - يجري تطوير المنطقة ، والتي سميت باسم "مدينة فلاديمير". لمكافحة هذا الخطر الهائل - يقوم البيشنغ ببناء التحصينات في السهوب ، ويتم بناء مدينة بيلغورود ، ويتم تعزيز بيرياسلافل. "البؤر الاستيطانية" الروسية البطولية تذهب بعيدًا إلى الجنوب ، وتبحث بيقظة عن السهوب.

ومع ذلك ، خلال سنوات حكمه ، اكتسبت عملية التفكك الداخلي العميق للنقابة الزخم: تم استبدال العلاقات القبلية بالروابط الإقليمية ، وتشكلت دول المدن. يسعى دوق كييف الأكبر والوفد المرافق له لوقف انتشار الاتحاد الفائق. تحقيقا لهذه الغاية ، يتم اتخاذ عدد من الإجراءات الأيديولوجية: تم إنشاء معبد وثني كبير خارج المدينة ، ثم يتم إنشاء البانثيون الوثني الشهير. كان من المفترض أن ترمز كل هذه الإجراءات إلى وحدة القبائل السلافية الشرقية - تم إحضار الآلهة إلى مجمع كييف من جميع الأراضي. ومع ذلك ، كان من المستحيل إيقاف مسار العملية التاريخية - استمر الاتحاد في التفكك. في ذلك الوقت ، حوّل الأمير فلاديمير انتباهه إلى المسيحية - وهي دين تسود فيه فكرة المركزية والتوحيد.

تحت 986 ، يخبرنا التاريخ عن "اختيار الأديان". جاء مبعوثون من الشعوب المجاورة إلى فلاديمير في كييف ، حيث يقدم كل منهم دينه ويمدحه. جاء فولغا البلغار من العقيدة المحمدية (الإسلام). من قائمة سمات هذا الدين ، لم يحب فلاديمير في المقام الأول الختان والامتناع عن لحم الخنزير والشرب. وصرح: "روس تستمتع بالشرب ، ولا يمكننا الاستغناء عنها".

كما أتى رسل من البابا من روما إلى فلاديمير. وجد فلاديمير أيضًا إجابة لهم: "اذهب من حيث أتيت ، حتى آباؤنا لم يقبلوا هذا." ثم جاء يهود الخزر: اعتنق رأس المجتمع الخزر باليهودية. ضربهم فلاديمير بالسؤال التالي: "أين أرضكم؟" "لقد غضب الله على آبائنا وفرقنا في بلاد مختلفة". "كيف يمكنك تعليم الآخرين وأنت نفسك مرفوض من الله ومشتت؟" تمكن "الفيلسوف" البيزنطي فقط من تقديم مونولوج عن فوائد إيمانه. ومع ذلك ، حتى بعد تقديمه الطويل ، قال فلاديمير: "سأنتظر وليس أكثر من ذلك بكثير".

تم إرسال "الرجال لطفاء ومعقولون ، 10 في العدد" إلى بلدان أخرى. تركت المسيحية البيزنطية أعظم انطباع لدى السفراء. تحمل حالة "اختيار الأديان" طابع الأسطورة والفولكلور ، ولكن يمكن أن تستند إلى أحداث تاريخية حقيقية ، لأن روس كان لديه اتصالات طويلة الأمد ومكثفة مع جميع هذه الشعوب. كلهم أرادوا ممارسة وتأثيرات سياسية وثقافية مختلفة على روس. لكن الأسبقية ظلت مع بيزنطة. لم يتم لعب الدور الرئيسي من خلال تصور الروس لطقوس الكنيسة البيزنطية ، والتي تم إدراكها بالفعل من خلال منظور الوثنية ، ولكن من خلال الموقع الرائد للإمبراطورية البيزنطية في الساحة الدولية لعالم العصور الوسطى. شارك كييف روس في اتصالات مع بيزنطة لسببين. من ناحية ، قام السلاف الشرقيون بغارات متكررة على أراضي بيزنطة ، من ناحية أخرى ، اجتذبت بيزنطة نفسها كييف روس في أنشطة سياستها الخارجية. سياسة التحالفات المؤقتة هي إحدى الأدوات الرئيسية للدبلوماسية البيزنطية. بعد قرن من الزمان ، تم تسجيل القصص حول المعمودية ، المليئة بالتفاصيل الأسطورية ، وكان لها أساس حقيقي. السجل يضغط فقط الأحداث في أوقات مختلفة. كما يصور الوضع السياسي الذي سبق تبني المسيحية. لحل مسألة قبول الإيمان ، يجمع فلاديمير نويار وشيوخ المدينة. ومع ذلك ، اقترح نويار وشيوخ المدينة فقط حلاً للقضية ، وتمت الموافقة عليه من قبل مجلس الشعب - الرقعة. "وكانت كلمة للأمير وكل الشعب. اختيار الرجال طيبون ومعقولون ... ".

تقول "ملحمة أولاف تريغفاسون" الإسكندنافية إن الأمير فلاديمير أمر بعقد مجلس شعبي ، حيث اجتمع العديد من النبلاء وحشد كبير من الناس. دعم سكان الأرض الروسية أميرهم في قراره ، وتم قبول المسيحية طواعية. في السجلات ، في اتصال مباشر مع الأساطير حول التحضير لاعتماد المسيحية ، هناك أيضًا قصة حول معمودية فلاديمير - ما يسمى بأسطورة كورسون. كانت الأحداث الدرامية تحدث في بيزنطة في ذلك الوقت: في عام 987 ، اندلعت انتفاضة ضد الإمبراطور باسيل الثاني. كان يرأسها فاردا فوكا. لجأ فاسيلي الثاني إلى فلاديمير طلبًا للمساعدة ، ووافق على شرط أن يتزوج الإمبراطور أخته آنا منه. اضطر الإمبراطور ، الذي دفع إلى الزاوية ، للموافقة. في صيف عام 988 ، بمساعدة الفيلق الروسي ، هُزمت قوات Foki ، لكن فاسيلي لم يكن في عجلة من أمره للوفاء بوعده.

ثم شن فلاديمير حملة ضد مدينة كورسون البيزنطية في شبه جزيرة القرم وحاصرها. ساعدت خيانة أناستاس معين في الاستيلاء على المدينة ، وأصبح البيزنطيون أكثر ملاءمة. وصل الكهنة مع آنا أيضًا إلى روس ، الذين عمدوا أهل كييف. بأمر من فلاديمير ، تم تأسيس كنيسة عشور العذراء ، حيث تم نقل الأيقونات والكتب والكهنة اليونانيين. خصص فلاديمير عُشر دخله لصيانة الكنيسة ، وهو ما انعكس في ما يسمى بميثاق فلاديمير.

تم قبول الدين المسيحي في روس كما لو كان في صدفة وثنية ، وأصبح مجرد رابط في عملية تطوير "الإصلاحات" الدينية في القرن العاشر. علاوة على ذلك ، اختلف انتشار المسيحية السلمية والهادئة نسبيًا في الأراضي الروسية اختلافًا حادًا عما كان يحدث في الأراضي السلافية الشرقية الخاضعة لسيطرة كييف ، حيث تم إدخال المسيحية بالقوة. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في نوفغورود ، التي قاومت المعمودية لفترة طويلة. بعد قبولها في صدفة وثنية ، فرضت بالقوة ، كانت المسيحية في عصر كييف روس تتسلل فقط على سطح المجتمع ، دون التأثير على أسس الحياة الروسية القديمة. في الوقت نفسه ، لا يمكن التقليل من أهمية إدخال المسيحية ، التي أثرت بالفعل في الثقافة الروسية ، وفي كثير من النواحي حددت مسبقًا المسار التاريخي الإضافي لبلدنا.

إلى جانب إدخال المسيحية في روس ، تم أيضًا إنشاء منظمة كنسية: المدينة ، مقسمة إلى أسقفية ، تتطابق حدودها عادةً مع حدود الأراضي. تختلف آراء المؤرخين فيما يتعلق بأقدم تاريخ للكنيسة في روس. توصل م.د.بريسلكوف ، في عمله ، الذي نُشر في بداية القرن العشرين ، إلى استنتاج مفاده أن الكنيسة الروسية كانت حتى عام 1037 تابعة لأبرشية أوهريد البلغارية ، ثم أصبحت جزءًا من بطريركية القسطنطينية. كان لهذا المفهوم تأثير كبير على الباحثين اللاحقين. ولكن هناك أيضًا وجهة نظر معاكسة (A. Poppe و Ya. N. Shchapov وآخرون) ، والتي بموجبها أصبحت روس منذ البداية مدينة البطريركية البيزنطية. مهما كان الأمر ، فمن المعروف أنه خلال فترة كييف روس بأكملها ، كان اثنان فقط من المطران من الروس ، والباقي تم إرسالهم من القسطنطينية. كما لوحظ في المصادر ، كانت شخصية فلاديمير متناقضة. يحاول المؤرخ - وهو نفسه وثني بلمسة طفيفة من المسيحية - أن يميز بين مرحلتين في حياته: عندما كان غير نباتي - وثنيًا وعندما أصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا كما يُزعم. في الفن الشعبي - الملاحم - ليس فلاديمير المقدس ، لكن فلاديمير ذا ريد صن - بطل شعبي. بإدانة ، يرسم المؤرخ "حب المرأة" لفلاديمير. كانت زوجته الأولى بولوفتسيان روجنيدا ، والدة إيزياسلاف ، مستيسلاف ، ياروسلاف ، فسيفولود وابنتان. بعد وفاة ياروبولك ، تزوج فلاديمير من زوجة ابنه الحامل ، التي أنجبت سفياتوبولك. زوجته القانونية الأخرى ، التشيكية بالميلاد ، أصبحت والدة فيشيسلاف ؛ من الرابع كان لديه ابناؤه سفياتوسلاف ومستيسلاف ، ومن الخامس جاء من بلغاريا - بوريس وجليب. بالإضافة إلى ذلك ، كان لديه 300 محظية في Vyshgorod و 300 في بيلغورود و 200 في قرية Berestovo. وكان لا يشبع في الزنا ، يجلب لنفسه المتزوجاتوالتحرش بالفتيات. كان نفس زير نساء سليمان. في ملاحم دورة فلاديمير - الملحمة البطولية لكيفان روس - يصور فلاديمير في الأعياد:

في العاصمة كييف ،

عند الأمير الحنون في فلاديمير

كان عيد التكريم

على كثير ، على الأمراء ، على النبلاء ،

على الجبابرة على الأبطال ،

لجميع التجار في التجارة ،

لجميع فلاحي القرية.

تظهر أيضًا أعياد فلاديمير وتوزيع الهدايا على السكان في السجلات. على سبيل المثال ، عندما أقام فلاديمير كنيسة التجلي في فاسيليفو ، قام بترتيب احتفال فخم هناك ، حيث عقد عددًا كبيرًا من البويار والبوزادنيك والشيوخ من جميع المدن وعدد كبير من الناس ، ووزع ثلاثمائة هريفنيا على الفقراء. بالعودة إلى كييف ، أقام هنا أيضًا عطلة رائعة. يخبر المؤرخ أن الأمير "خلق" كل هذا سنويًا. لا يمكن اختزال الأعياد في ذلك الوقت إلى ملاهي محكمة عادية أو حفلات شرب جماعية. هذا شكل من أشكال التواصل بين السلطة الأميرية والشعب ، وأداة لتعزيز مكانتها بين الناس. نجت الأعياد من عصر فلاديمير وتمر طوال فترة كييف روس.

وضع فلاديمير العديد من أبنائه ليحكموا في مدن مختلفة في روس. توفي في يوليو 1015. يحتوي وصف دفن الأمير المسيحي على زخارف وثنية واضحة.

بعد وفاة فلاديمير ، اندلع الصراع على طاولة الدوق الأكبر. تم الاستيلاء على السلطة من قبل الابن الأكبر - سفياتوبولك ، الذي قُتل بأوامر من أبناء فلاديمير الآخرين: بوريس وجليب وسفياتوسلاف - المحتملون ، كما بدا لسفياتوبولك ، المتنافسون على الطاولة. لهذا حصل على لقب ملعون.

تمكن ياروسلاف ، الذي جاء من نوفغورود (ابن فلاديمير وأميرة بولوتسك روجنيدا) ، من هزيمة سفياتوبولك وطرده من روس والجلوس على طاولة كييف "المصنوعة من الذهب". استمرت الحرب الشرسة عدة سنوات (1015-1019). كان على ياروسلاف أيضًا مواجهة مستيسلاف ، أمير من تموتاركان البعيد ، الذي طالب كييف. في عام 1023 انتقل إلى عاصمة دنيبر. انتهى النضال فقط في عام 1026 ، عندما اتفق الأخوان فيما بينهم - استقر مستيسلاف على ضفة دنيبر اليسرى ، واستقر في تشرنيغوف. ومع ذلك ، توفي في عام 1036 دون أن يترك وريثًا ، ووسع ياروسلاف مرة أخرى نفوذه ليشمل الضفة اليسرى.

صحيح ، كان لا يزال يتعين على ياروسلاف مواجهة أخيه سوديسلاف ، أمير بسكوف ، الذي لم يرضيه. عامله ياروسلاف بقسوة: لقد وضع في جرحه. سوديسلاف هو "القناع الحديدي" للتاريخ الروسي القديم. قضى حياته كلها في السجن (قطع). من الآن فصاعدًا ، استمرت حياة ياروسلاف في حب أخوي ، و "فم الفتنة والتمرد ، وكان هناك صمت عظيم على الأرض".

كان عهد ياروسلاف (1019-1054) ، الذي حصل على لقب الحكماء بين الناس ، سنوات صعود وتطور كييف روس وكييف. ياروسلاف يواصل الإجراءات لتعزيز حدود روس من البدو. يتم بناء مدن جديدة على طول نهر روس. يرتبط تطوير بنية Kievan Rus باسم Yaroslav the Wise. حول هذا البناء في كييف في أواخر 1030 - أوائل 1050. ذكرت صحيفة Laurentian Chronicle تحت 1037: "لاي ياروسلاف المدينة العظيمة ، ومدينته هي البوابة الذهبية. كما وضعت كنيسة القديسة صوفيا ، العاصمة ، والكنيسة على البوابة الذهبية لوالدة إله البشارة المقدسة ، نسل دير القديس جاورجيوس والقديسة إيرينا. كاتدرائية صوفيا هي كنيسة ضخمة من خمسة بلاطات ذات نظام قبو متقاطع. كان السطح الداخلي للكاتدرائية مغطى بالفسيفساء واللوحات الجدارية الرائعة. حتى يومنا هذا ، تبهر كاتدرائية القديسة صوفيا بعظمتها وجمالها.

أصبحت كاتدرائية القديسة صوفيا ، المحاطة بكنائس أصغر ، تتويجًا للتكوين الفني لمدينة ياروسلاف ، وهي منطقة محصنة في الجزء الأوسط من كييف ، والتي ، وفقًا للعلماء ، احتلت مساحة أكبر بعشر مرات من مدينة ياروسلاف. فلاديمير. وبطبيعة الحال ، فإن مثل هذا البناء القوي جعل الحياة في كييف أكثر إشراقًا وألوانًا. توافد أرتيلز الحرفيين هنا من جميع أنحاء روس ، وكانت المساومة ذات الأصوات الكثيرة صاخبة على بوديل ، وسمع خطاب متعدد اللغات.

كانت شؤون الكنيسة من أهم اهتمامات ياروسلاف. يرتبط اسم ياروسلاف بميثاق الكنيسة (ميثاق ياروسلاف) ، حيث تم توسيع حقوق وامتيازات الكنيسة بشكل كبير. بدأ تأسيس الأديرة. أكبرها كانت كييف-بيشيرسك ، التي أصبحت مركز الزهد والقداسة والثقافة المسيحية الروسية القديمة. عمل في الدير ممثلون بارزون عن القداسة والكتابة الروسية القديمة: أنتوني ، وثيودوسيوس ، ونيكون ، ونيستور ، وآخرين.كما ارتبطت شخصية كنسية بارزة من زمن ياروسلاف ، هيلاريون ، أيضًا بكيف بيشيرسك لافرا. وفقًا لتقليد التاريخ ، كان هيلاريون هو أول من حفر كهفًا صغيرًا بحجم قامة على ضفاف نهر الدنيبر ، حيث ذهب للصلاة بمفرده. كان هيلاريون أحد أكثر الناس تعليماً في ذلك الوقت ، ومؤلف "Sermon on Law and Grace" الشهير. بمبادرة من ياروسلاف ، انتخب مجلس الأساقفة الروس هيلاريون إلى كييف متروبوليتان سي. كانت محاولة لاستبدال العاصمة اليونانية بروسي

في عهد ياروسلاف الحكيم ، حققت الثقافة والتعليم نجاحًا كبيرًا في روسيا. يميز المؤرخ العظيم أمير كييف العظيم بهذا المعنى بوقار كبير: "أحب ياروسلاف قوانين الكنيسة ، وكان مدمنًا على الكتب ، وغالبًا ما كان يقرأها ليلًا ونهارًا. لقد جمع العديد من الكتبة وترجموا من اليونانية إلى السلافية. وكتبوا كتبا كثيرة .. فكما يحرث أحد الأرض يزرعها آخر وآخرون يحصدون ويأكلون طعاما وافرا كذلك يفعل. لقد حرث والده فلاديمير الأرض وخففها أي أنارها بالمعمودية ، وهذا نفسه زرع قلوب المؤمنين بكلمات الكتاب ، ونحن نحصد ونقبل تعليم الكتاب. تأسست المدارس والمكتبات في كييف ومدن روسية أخرى.

كانت العلاقات الدولية لروس كييف في عهد ياروسلاف واسعة. في بعض الأحيان ، حددت الحرب الطبيعة الصارمة لهذه العلاقات ، لكن الاتصالات مع الدول المجاورة نمت بشكل أقوى ، وأخذت الشكل الذي غالبًا ما يميز العصور الوسطى - زواج السلالات. كان ياروسلاف نفسه متزوجًا من ابنة الملك السويدي أولاف. في عام 1943 ، تزوج الأمير البولندي كازيمير من أخت ياروسلاف ماريا دوبروجنيفا. اتخذ إيزياسلاف ، نجل ياروسلاف ، شقيقة كازيمير ، جيرترود ، زوجة له. تميزت هذه الزيجات بالاتحاد بين روسيا وبولندا. وسرعان ما أقيمت علاقات ودية مع فرنسا البعيدة. تزوجت آنا ابنة ياروسلاف من الملك الفرنسي هنري الأول. أحضرت آنا معها إلى فرنسا الإنجيل القديم ، والذي تم حفظه لاحقًا في كاتدرائية ريمس. أقسم جميع الملوك الفرنسيين اللاحقين ، عند توليهم العرش ، القسم على هذا الإنجيل. في فرنسا ، كانت آنا معروفة باسم آنا روفا (ذات الشعر الأحمر). عندما توفي زوجها ، أصبحت وصية على ابنها الصغير ، الملك فيليب ، ووقعت على المستندات. تم الاحتفاظ برسالة موجهة إلى دير سواسون في عام 1069 موقعة "آنا رينا" ("آنا كوين"). في فرنسا ، كان على الأميرة الروسية أن تمر كثيرًا. تم اختطافها من قبل راؤول الثاني ، كونت دي كريبي دي فالوا. لم يشعر المتحمسون في الحب بالحرج لأن البابا أعلن أن زواجه من آنا غير قانوني. حتى وفاة الكونت ، عاشت آنا في ملكية عائلة فالوا. بعد ذلك ، على مقربة من باريس ، أسّست دير مار ماريا. فنسنت ، حيث دفنت.

عاش أبناء الدوق المجري لازلو في كييف ، فارين من خصومهم. تزوج أحدهم من ابنة ياروسلاف - أناستازيا. أصبحت ملكة المجر. الابنة الثالثة لياروسلاف - كانت إليزابيث متزوجة من الأمير النرويجي هارالد الرهيب ، الذي أصبح ملكًا فيما بعد. عندما توفي عام 1066 في معركة مع البريطانيين بالقرب من ستانفورد بريدج ، تزوجت إليزابيث ياروسلافنا من الملك الدنماركي سفين. في محكمة ياروسلاف عاش في وقت من الأوقات إدوارد وإدفان - أبناء الملك الإنجليزي إدموند أيرونسايد.

اتصالات حية مع أكثر دول مختلفة أوروبا الغربيةالمتقدمة ، وعلاقات مع الأقوياء الإمبراطورية البيزنطيةساءت. في عام 1043 ، اندلع صراع عسكري. أرسل ياروسلاف أسطولًا بقيادة ابنه فلاديمير وفويفود فيشاتا في حملة ضد بيزنطة. كانت الرحلة غير ناجحة. تسببت العاصفة القادمة في تشتيت السفن الروسية. تم أسر العديد من الجنود الذين تم إلقاؤهم إلى الشاطئ وإصابتهم بالعمى. بعد ثلاث سنوات فقط تمكنوا من العودة إلى وطنهم. في النهاية ، تم إبرام معاهدة سلام بين بيزنطة وروسيا وتم تأمينها بزواج فسيفولود ياروسلافيتش وابنة الإمبراطور البيزنطي مونوماخ ، ماري.

على الرغم من النجاحات التي تحققت في عهد ياروسلاف الحكيم ، وعملية نمو دول المدن ، فإن ميول انهيار الاتحاد العظمي بدأت تظهر بشكل متزايد. وقد انعكست أيضًا في "الوصية" السنوية الشهيرة لياروسلاف عام 1054. فقد عهد إلى كييف لابنه الأكبر إيزياسلاف ، وأعطى تشرنيغوف سفياتوسلاف ، وأعطى بيرياسلاف فسيفولود. تتجلى الأهمية السياسية الهائلة لهذه المراكز الحضرية للأرض الروسية أيضًا من خلال حقيقة أنه في وقت من الأوقات كان لكل من تشيرنيغوف وبيرياسلاف عاصمتهما الخاصة.

لا ينخدع أننا نتحدث عن الأمراء. لقد أثبت المؤرخون أن ظهور الأمير في أرض معينة هو دليل على نضج الزيمستفو المحلي ، وتطور العلاقات الإقليمية وتشكيل دول الأرض. بحلول نهاية القرن الحادي عشر. إن طي الفولوستات الحضرية (دول المدن) في روس ، الذي حدث على أساس القوات المحلية ، اتخذ أشكالًا تضاريس وتجلت في الصراع بين الأعداد. في البداية ، كانت جهود دول المدن الناشئة تهدف إلى محاربة كييف.

تفاقم الوضع بسبب التدخل المستمر قوة خارجية- موجة جديدة من البدو - البولوفتسيين. في عام 1068 ، هزمهم ياروسلافيتشي على نهر ألتا. أصبح الوضع مهددًا. في ذلك ، تجلت الديمقراطية التي نشأت في روس بشكل واضح ، حيث عمل مجتمع كييف فيتش كمنظمة مستقلة مستقلة عن الأمير. شعب كييف ، الغاضب من هزيمة ياروسلافيتشي في المعركة مع بولوفتسي ، ارتقى إلى طاولة الأمير الأمير بولوتسك فسيسلاف ، الذي سبق أن قبض عليه ياروسلافيتشي ، وطرد إيزياسلاف. تم نهب ممتلكات الأمير. كان هذا النوع من السرقة أمرًا شائعًا في روس القديمة ، حيث كانت الثروة الأميرية تعتبر أيضًا ملكية مشتركة. عن طريق "السرقة" أعيد توزيعها بين أفراد المجتمع. لأول مرة ، سجل الوقائع طرد واستدعاء الأمراء من قبل مجتمع veche في كييف.

صحيح ، في العام التالي ، بمساعدة البولنديين ، عاد إيزياسلاف ، وبعد أن أعدم المحرضين على خطاب ضده ، أسس نفسه في كييف ، لكن أحداث عام 1068 المضطربة يمكن تشبيهها بانقلاب تسبب فيه تشكيل الروابط الإقليمية التي حلت محل العلاقات القبلية. في عام 1073 ، طُرد إيزياسلاف من عاصمة دنيبر من قبل إخوته ، سفياتوسلاف وفسيفولود. استقر سفياتوسلاف (10731076) على طاولة الأمير العظيم ، الذي كان يشبه والده بنجاحه في الحفاظ على وحدة الأراضي الروسية. كان أول شيء فعله هو إعادة توزيع الطاولات ، مع جلوس أبنائه وأبناء أخيه. في أنشطة السياسة الخارجية ، كان سفياتوسلاف نشطًا أيضًا. في عام 1075 وصلت سفارة ألمانية إلى كييف. بعد عام ، أرسل مساعدة عسكرية إلى الملك البولندي بوليسلاف لمحاربة التشيك. حاول إقامة تحالف عسكري مع بيزنطة. في محاولة لترسيخ مكانته في كييف ، يبحث سفياتوسلاف عن طرق للتقارب مع كييف بيشيرسك لافرا. على الرغم من أنه لا يمكن أن يغفر له نفي إيزياسلاف ، إلا أن مثابرة وكرم الأمير قاما بعملهما. تبرع بـ 100 هريفنيا لبناء كنيسة صعود أم الرب في دير الكهوف - وهو مبلغ مثير للإعجاب لتلك الأوقات. في وقت وفاة ثيودوسيوس الشهير في الكهوف ، نلتقي بسفياتوسلاف على رأسه. يشبه الأمير والده في تمسكه بالكتب والتعليم. في النصب الشهيريقول الكاتب ، المرتبط باسمه "إيزبورك سفياتوسلاف" ، إنه جمع العديد من الكتب وكيف "ألقى بطليموس الجديد عسل الكتابات في دائرة المقربين". كان إيزياسلاف في ذلك الوقت يبحث عن الدعم في البلدان المجاورة: بولندا وألمانيا والبابا. ومع ذلك ، فقد تمكن من العودة إلى طاولة كييف ، بعد إبرام اتفاق مع فسيفولود ، فقط بعد وفاة سفياتوسلاف. ومع ذلك ، لم ينجح في الحكم بهدوء: قدم أبناء سفياتوسلاف مطالباتهم إلى الطاولات الأميرية. قُتل إيزياسلاف في المعركة في ميدان نيزاتينا عام 1078 ، حيث اشتبكت القوات المشتركة لاثنين من ياروسلافيتش مع جيش أوليغ سفياتوسلافيتش.

أصبح فسيفولود (1078-1093) أمير كييف الأكبر. كان فسيفولود ابنًا جديرًا لوالده الموقر. كانت شؤون الدولة والكنيسة في مجال رؤيته باستمرار. في 1089-1090. سافرت ابنته "أنكا الراهبة" نيابة عن والدها إلى القسطنطينية من أجل إحضار المطران المثقف. كان نقل رفات الراهب ثيودوسيوس - هيغومين - إلى الكنيسة المبنية ذا أهمية سياسية ودينية كبيرة. كان الدوق الأكبر ، مع الأميرة والأطفال ، حاضرين في هذا الإجراء.

كان فسيفولود شخصًا متعلمًا بدرجة عالية ، وكان يهتم بتطوير محو الأمية والتعليم. خلال فترة حكمه في كييف ، قامت كاتدرائيات St. بيتر ، سانت. ميخائيل في دير فيدوبيتسكي ، اكتمل بناء المعبد الرئيسي لدير بيشيرسكي ، وتأسس دير أندريفسكي ، المعروف باسم "يانشينوغو" ، حيث كانت أول رئيسة له هي ابنة فسيفولود يانكا. يكتب تاتيشيف أنه ، على ما يبدو ، ليس بدون مشاركة والده ، تم افتتاح مدرسة للفتيات الصغيرات في هذا الدير ، حيث قامت يانكا "بتدريس الكتابة ، وكذلك الحرف والغناء والخياطة وأنشطة أخرى مفيدة لهن".

صحيح ، في السنوات الأخيرة من حياته انسحب من الشؤون العامة. وأشار المؤرخ إلى أن فسيفولود "بدأ يحب معنى unykh (الشباب) ، وخلق النور (النصيحة) معهم". سرعان ما بدأ هؤلاء المستشارون "الأغبياء" للأمير في إساءة استخدام مناصبهم ("البدء في سرقة الناس وبيعهم"). كل هذا أثار حفيظة شعب كييف. لكن فسيفولود لم يعد يهتم بأي شيء: "أنا لا أقود هذا في مرضي."

بعد وفاته ، حكم سفياتوبولك إيزلافيتش (1093-1113) في كييف. في هذا الوقت ، يتجدد الصراع بين الشخصيات وممثليهم - الأمراء بقوة متجددة. تفاقم الوضع بسبب فشل المحاصيل والغارات المستمرة من Polovtsians. وإدراكا منهم لضرر الصراع الأهلي ، يحاول الأمراء التفاوض. في عام 1097 ، عقد مؤتمر أميري في مدينة ليوبيك - "سنخلعه". قرر الأمراء أن: "الجميع ويحافظون على وطنهم". قرار "سنيم" يتعلق فقط بالأراضي الروسية والأقاليم التابعة لها ؛ بالإضافة إلى ذلك ، لم تكن الأراضي التي قسمت ، بل فقط القوة عليها. لكن تقسيم السلطة دون وجود الأراضي نفسها كوحدات سياسية أمر مستحيل. ومن هنا الاستنتاج: اتفاق الأمراء في ليوبيش حدد ما أصبح حقيقة واقعة تاريخية - انهيار الاتحاد العظيم إلى دول - مدن.

قبل أن يتاح للأمراء الوقت للتفريق من ليوبيك ، اندلعت عداوة دموية جديدة بين الأمراء. الأمير فلاديمير فولينسكي دافيد إيغورفيتش (ابن النسل الأصغر لياروسلاف الحكيم - إيغور ، الذي ترك نسلًا صغيرًا) ، بدعم من سفياتوبولك نفسه ، أعمى الأمير فاسيلكو تريبوفلسكي ، محاولًا الاستيلاء على عهده. دافع فلاديمير مونوماخ عن أمير الرعية المكفوفين والمحرومين ، متحدًا من أجل ذلك مع Svyatoslavichs.

في عام 1100 ، أقيم الفصل الدراسي التالي في أوفيتيتشي ، حيث أدان الأمراء دافيد وقرروا إعطائه رعية صغيرة لإطعامها. في مؤتمر 1103 في بحيرة Dolobskoye ، تقرر القيام بحملة مشتركة ضد Polovtsy ، والتي انتهت بانتصار Rati الروسي.

"سنمي" سمح لروس بالتجمع في مواجهة تهديد السهوب. رافق الروس حظًا سعيدًا في أعوام 1106 ، و 1107 ، و 1109 ، وفي عام 1111 حققوا انتصارًا عظيمًا ، أدى إلى إبعاد البدو إلى الشرق. ومع ذلك ، لم تستطع المؤتمرات وقف الفتنة الأميرية. هذا أمر مفهوم ، لأننا نعلم أن الاشتباكات بين الأمراء كانت مجرد تعبير عن عمليات عميقة الجذور كانت تجري في أعماق المجتمع الروسي القديم. كان نوع من ناقلات هذه العمليات هو تشكيل دول المدن ، وكان من المستحيل وقف مجرى التاريخ.

في عام 1113 توفي Svyatopolk Izyaslavich في كييف. هذا العام ، هزت حركة شعبية قوية كييف. وجد الأمير عداء سكان كييف وأرض كييف من خلال حقيقة أنه كان محبًا للمال ، ودعم المرابين ، ولم يكن هو نفسه كارهًا للمضاربة في الملح. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن ناجحًا دائمًا في الحروب. فقط توزيع ممتلكات الأمير سفياتوبولك من قبل أرملته منع أهل كييف من نهب البلاط الأميري. يتجمع veche ، والذي يعمل بالفعل بشكل أكثر وضوحًا وتنظيمًا مما كان عليه في عام 1068. في القرب ، تقرر استدعاء فلاديمير مونوماخ للحكم ، والذي تم إرسال مندوب من الرجال النبلاء إليه. الأمير ، على ما يبدو ، كان ينتظر ، يشاهد صراع المجموعات المختلفة التي سرعان ما تكشفت في السجادة: أنصاره وأولئك الذين دعموا دافيد وأوليغ سفياتوسلافيتش.

كان هناك وضع سياسي صعب في المدينة: على رأس "الحزب" المعادي لمونوماخ كان ألف بوتياتا ، وهو رجل مقرب من الأمير الراحل سفياتوبولك. وانضم إليه شركة "كوزار" التجارية ، أي يهود الخزر ، الذين أدار الربا في المدينة ، وقسم آخر من أهل كييف.

تصاعدت المشاعر في المدينة إلى أقصى حد. تم تحديد نتيجة القضية من خلال الإجراءات الحاسمة للكييفانيين العاديين ، الذين نهبوا ساحات Putyata والمرابين اليهود. من الواضح أن هذه الأعمال كانت سياسية وليست قائمة على طبقية. أجبروا مونوماخ على الإسراع بوصوله إلى كييف.

كان عهد مونوماخ في كييف (1113-1125) محاولة ناجحة لإرساء السلام الاجتماعي والسياسي ، لوقف تقدم البولوفتسيين. كان الأمير نفسه شخصية بارزة. الابن الأكبر لسيفولود ياروسلافيتش ، ولد عام 1053 ، على الأرجح في كييف. كانت والدته الأميرة ماري - ابنة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع مونوماخ. وفقًا للعرف ، إلى جانب الاسم الوثني ، أُطلق على فلاديمير الاسم المسيحي فاسيلي عند التعميد ، وبسبب انتمائه إلى البيت اليوناني البيزنطي ، أطلق عليه أيضًا اسم مونوماخ ، وهو ما يعني "مقاتل".

بدأ عمله في سن الثالثة عشرة. لقد قام بأول حملة مهمة تذكرها روستوف. ثم "زحف" عبر نهر فياتيتشي ، أي أنه مر عبر أراضي هذا الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي تعيش في المنطقة الداخلية لنهر الفولغا وأوكا. كان هذا عملًا خطيرًا للغاية ، لأن Vyatichi لم يرغب في طاعة أي شخص ، لقد قتلوا المبشرين الذين سقطوا في أراضيهم. في السنوات اللاحقة ، قام الأمير الناضج بمهام مختلفة من كبار الأمراء ، وقام بالعديد من الحملات العسكرية ، بما في ذلك تلك خارج حدود الأراضي الروسية.

بحلول عام 1074-1075 يشير إلى زواج فلاديمير فسيفولودوفيتش من ابنة آخر ملك أنجلو ساكسوني هارالد - جيتا. هُزم الأنجلو ساكسون عام 1066 في معركة هاستينغز الشهيرة على يد النورمانديين بقيادة ويليام الفاتح. يتعين على بنات هارالد الفرار أولاً إلى غرب إنجلترا ، ثم إلى فلاندرز والدنمارك. أعطى الملك الدنماركي جيتا إلى فلاديمير مونوماخ. في عام 1076 ، ولد ابن لزوجين شابين سميا مستيسلاف. كان هذا الزواج طويلًا وسعيدًا ، وقد حزن مونوماخ لاحقًا كثيرًا على وفاة زوجته ، التي حدثت في عام 1107. عندما تم إنشاء فسيفولود على طاولة كييف ، بعد وفاة سفياتوسلاف ، أخذ الأمير البالغ من العمر 24 عامًا نشاطًا نشطًا. جزء من حرب أهلية أميرية ، الآن بالقرب من تشرنيغوف ، الآن بالقرب من نوفغورود ، ثم بالقرب من بولوتسك. كان الصراع مع "غوريسلافيتش" متوتراً بشكل خاص ، كما يسميه مؤلف كتاب "قصة حملة إيغور" ، ابن سفياتوسلاف ياروسلافيتش.

مهدت المعركة بالقرب من Nezhatina Niva الطريق لمونوماخ إلى طاولة تشرنيغوف. انتهت المرحلة الأولى من حياة مونوماخ. وقد قدر المؤرخون أنه في غضون عشر سنوات امتطى حصانًا لمسافة لا تقل عن 16 ألف كيلومتر ، دون احتساب الرحلات حول المدن. إنه الأسعد حظاً بين الأمراء الصغار. في سن ال 25 ، وجد نفسه في عهد تشيرنيهيف المرموق للغاية. والده فسيفولود موجود في كييف. لقد كان وقتًا مرهقًا جدًا لكل من الابن والأب. في كتابه الشهير تعاليمه ، ذكر مونوماخ لاحقًا أنه غالبًا ما ذهب إلى كييف للحصول على المشورة لوالده. فقط مع Polovtsy Monomakh خاض اثنتي عشرة معركة ، وذهب في حملات إلى Volhynia ، إلى أرض Polotsk.

قصة شؤون الصيد الخاصة به ، حول "المصيد" الشهير في مونوماخ تنتمي إلى فترة تشرنيغوف من حياته. وفقًا لهم ، يمكن تخيل مونوماخ كشخص قوي جسديًا وشجاعًا وشجاعًا لا يخاف من المخاطرة. يستشهد V.N.Tatishchev بالوصف الوحيد لمظهره الذي وصلنا إليه: "كان أحمر في وجهه [أي وسيم] ، عيناه كبيرتان ، وشعره محمر ومجعد ، وجبهته مرتفعة ، ولحيته عريضة إنه ليس طويل القامة ولكنه قوي الجسم وقوي ". تتزامن هذه الصورة اللفظية مع الصور الموجودة على منمنمات Koenigsberg Chronicle. من "التعليمات" يمكنك الحصول على معلومات حول الحياة الداخلية والشخصية للأمير. "لا تكن كسولًا في منزلك ، ولكنك ترى كل شيء ، لا تنظر إلى التيفون ولا إلى الشباب ، حتى لا يضحك من يأتون إليك على منزلك أو على عشائك" ، مونوماخ ، وهو متحمس و مضيف ضميري ، ينصح. عندما تنبثق هذه الصور من صفحات التعليم ، لا تنشأ تشابهات مع حياة الفرسان الإقطاعيين ، بل مع الحياة الأبوية القديمة. كان مونوماخ بهذه البساطة في الحرب: "لا تكن كسولًا عندما تذهب إلى الحرب - لا تنظر إلى الحكام ، لا تشرب ، لا تأكل ، لا تنم ...".

تتم مقارنة سياسة مونوماخ - الدوق الأكبر - بسياسة سولون في أثينا (I. Ya. Froyanov). استكمل الحاكم الحكيم "الحقيقة الروسية" بـ "ميثاق التخفيضات" ، حيث وضع حدًا للنمو غير المنضبط للنسبة الربوية ، وحد بشكل كبير من عدد هؤلاء العبيد الذين ظهروا من أحشاء المجتمع نفسه ، أي داخليًا. عبودية. سعى إلى توفير الرعاية لجميع طبقات المجتمع الروسي القديم ، حتى الأكثر حرمانًا. في الوقت نفسه ، لم يخجل من الحرب أو الصيد. بشكل عام ، كان أميرًا قريبًا من المثل الأعلى في نظر شخص روسي قديم. هو نفسه ابتكر صورة لمثل هذا الأمير في كتابه الشهير تعاليمه.

تطورت علاقات صعبة للغاية مع بيزنطة ، حيث تورط مونوماخ ، الذي يدعم صهره ليون ، في صراع مع الإمبراطور أليكسي الأول كومنينوس. من أجل دعم صهره ، ينظم رحلتين إلى نهر الدانوب. مع مرور الوقت ، تحسنت العلاقات مع الإمبراطورية.

استمرت سياسة والده من قبل ابنه مستسلاف الكبير (1125-1132). كانت جميع الأراضي الروسية تقريبًا في ذلك الوقت مركزة في أيدي مونوماخوفيتش. تدخل مستيسلاف في شؤون الأمراء الجاليكيين ، وشارك في الحرب الأهلية لحكام تشرنيغوف ، ووجه ضربة قوية لاستقلال بولوتسك. كما تابع ما كان يحدث في نوفغورود - إن صك الهبة الذي قدمه لدير يوريفسكي معروف جيدًا.

تمامًا مثل والده ، قام مستيسلاف بعدد من الحملات المنتصرة ضد البولوفتسيين ، معارك مع الليتوانيين والشود ؛ تقيم علاقات حليفة مع بيزنطة. كانت سنوات حكمه مثمرة لتطور الثقافة الروسية: تم بناء عدد من الكنائس الأثرية في كييف. ومع ذلك ، لم يستطع مونوماخ ولا ابنه منع المزيد من نمو دول المدن ، بما في ذلك كييف. علاوة على ذلك ، ساهمت إصلاحاته ، بعد أن عززت مجتمع كييف من الداخل ، في تشكيله بشكل أكبر لتصبح دولة - مدينة. كان تعزيز هذا الأخير ، جنبًا إلى جنب مع التقليد الذي لا يزال قويًا لشعبية طاولة كييف بين الأمراء ، هو الذي حدد الوضع السياسي في منتصف القرن الثاني عشر. بعد وفاة مستيسلاف ، نجل فلاديمير مونوماخ ، أصبح ياروبولك (1132-1139) أميرًا على كييف. "مسألة خلافة طاولة كييف تم تحديدها من قبل" الشعب الكياني "، أي مدينة كييف فيتشي" (ب. د. جريكوف).

تشكل ضده تحالف كامل من الأمراء وتكشف صراع شرس مرة أخرى ، ونتيجة لذلك ، بعد وفاة ياروبولك ، تم إنشاء فسيفولود أولجوفيتش (1139-1146) على طاولة كييف التي لا تزال جذابة. مثل أسلافه ، بدأ في اتباع سياسة تعزيز وحدة الأراضي الروسية ، لكنه واجه مقاومة شرسة ليس فقط من مونوماخوفيتش ، ولكن حتى من إخوته. على الرغم من ذلك ، حقق نجاحًا كبيرًا في حشد الأمراء. بقيت أراضي روستوف-سوزدال ونوفغورود فقط خارج دائرة نفوذه. لم تعط رحلتان إلى غاليسيا نتائج ملموسة أيضًا - كانت هذه الأرض تكتسب المزيد والمزيد من الاستقلال.

تُظهر لنا الأحداث التي تكشفت بعد وفاة فسيفولود مجتمعًا حضريًا مكتمل التكوين ، والذي يقرر ، في اجتماعاته ، مصير السلطة الأميرية والأرض. في الوقت نفسه ، لا تكون السجادة بأي حال من الأحوال حشدًا فوضويًا ، ولكنها اجتماع منظم تمامًا ، يتم وفقًا للقواعد التي وضعتها ممارسة veche. على الرغم من القسم الممنوح لشقيق فسيفولود ، إيغور ، بعد نقاش طويل ، دعت القشرة إيزياسلاف مستيسلافيتش (1146-1154) للحكم. كان السبب وراء مثل هذه الإجراءات من قبل مجتمع كييف هو عدم شعبية سياسة فسيفولود في السنوات الأخيرة من حكمه ، وعداء شعب كييف لجميع أولجوفيتش. كانت دعوة إيزياسلاف مصحوبة بعمليات سطو على محاربي فسيفولود. كانت عقوبة عامة في شكل مصادرة الممتلكات وإعادة توزيعها على أساس جماعي ، على غرار ما لوحظ في كييف عام 1113.

استمرت الأحداث الدرامية التالية في كييف في 1147. حاول إيزياسلاف إغراء شعب كييف بشن حملة ضد أولغوفيتشي ، وبوجوده خارج المدينة ، أرسل سفرائه الذين خاطبوا النقاب باتهامات ضد أولغوفيتشي. في ذلك الوقت ، تذكر سكان كييف إيغور ، الذي كان في ذلك الوقت في الدير. تم إبعاده عن الدير وتعرض للقتل وفقًا لجميع الفروق الدقيقة في الطقوس الوثنية. هذا القتل الطقسي ، في رأي سكان كييف ، الذين ما زالوا يعيشون بأفكار وثنية ، كان يجب أن يصبح شرطًا ضروريًا لحملة عسكرية ناجحة ضد الأمراء المعادين لكيف.

اعتمدت ديمقراطية أرض كييف على قوة منظمة عسكرية- أفواج محاربي كييف ، مسلحين من سكان المدن والقرويين. بحلول هذا الوقت ، تم تشكيل نظام الضواحي أخيرًا ، وربما كانت أرض كييف الأكثر تشبعًا بالمدن. كان أهمهم فيشجورود ، بيلغورود ، توروف. في الوقت نفسه ، لكون كييف مدينة عملاقة ، جذبت الضواحي لنفسها بقوة لدرجة أن اعتمادها عليها استمر حتى القرن الرابع عشر.

مرت فترة حكم إيزلاف مستسلافيتش في صراع دائم مع الأمراء المتنافسين. تم طرده مرتين من كييف على يد يوري دولغوروكي. كانت العلاقات مع Polovtsy صعبة أيضًا. تلعب "القذرة" دورًا مهمًا في هذه العلاقات في هذا الوقت - كما كان يطلق على القلنسوات السوداء في روس - القبائل التركية ذات الصلة بالبولوفتسيين. لقد استقروا على الحدود مع Polovtsy وبالتالي خلقوا حاجزًا ضد البدو المعادين.

كما وقعت أحداث خطيرة في مجال الكنيسة. في عام 1147 ، بمبادرة من إيزياسلاف ، تم تعيين راهب دير زاروبسكي ، كليمنت سمولياتيتش ، المعروف بمنحه اللاهوتية ، متروبوليتا. كان الأمير مدعومًا من قبل ستة أساقفة ، ولكن على عكس الوضع مع هيلاريون ، كانت هناك أيضًا معارضة. انتهت مهنة كليمنت بوفاة راعيه ، وعاد أحد اليونانيين إلى الظهور على طاولة العاصمة. لا تزال الدوافع وراء انتخاب كليمان مثيرة للجدل في العلم ، لكن العديد من المؤرخين رأوا في هذه الانتخابات رغبة في استقلال أكبر للكنيسة الروسية.

بعد وفاة إيزياسلاف ، في ربيع عام 1155 ، أصبح يوري دولغوروكي دوق كييف الأكبر. مرة واحدة على طاولة كييف ، قاد يوري المعركة التقليدية ضد Polovtsy. لكنه حاول أيضًا تسوية العلاقات مع الخانات البولوفتسية بشكل سلمي. أثبتت هذه السياسة أنها فعالة للغاية.

في عهد يوري ، أقيمت علاقات دبلوماسية وثيقة مع بيزنطة. وصل المطران كونستانتين من القسطنطينية البعيدة ، الذي جلب للأمير نعمة من أقدس كاتدرائية وتمت الموافقة عليه بدلاً من كليمنت سمولياتيتش.

بالإضافة إلى الكنيسة ، كان يوري مهتمًا أيضًا بالشؤون الداخلية الأخرى. خلال فترة حكمه ، تمكن من تحييد العديد من خصومه. للقيام بذلك ، استخدم مجموعة متنوعة من الوسائل. هكذا في "الأعمال والأيام" مرت حياة الأمير ، الذي حصل بين الناس على لقب Dolgoruky ، على ما يبدو لأنه من الضواحي الشمالية الشرقية البعيدة امتد ذراعيه إلى كييف طوال حياته. لكن مع سكان كييف ، "الناس" ، كما يسميهم المؤرخون بشكل عام ، لم يطور يوري العلاقات. تعاطف شعب كييف مع خصمه إيزياسلاف مستيسلافيتش ، ولم يستطع يوري أن يغفر حقيقة أنه استولى على كييف بالفعل.

في عام 1157 مات فجأة ، ويفترض المؤرخون ، وليس بدون سبب ، أنه قد تسمم. على أي حال ، أظهرت تصرفات "كيان" بعد وفاته المدى الكامل لعدم شعبية هذا الأمير في مدينة ضخمة على نهر دنيبر. بدأ شعب كييف في تدمير المقربين من الأمير وسرقة ممتلكاتهم. ومع ذلك ، في هذه السرقات ، كانت هناك أيضًا خلفية وثنية معروفة لنا بالفعل.

لم يعد الأمراء اللاحقون ، الجالسون في كييف ، يقطعون علاقاتهم مع إماراتهم وشعبهم "الأصليين". كان عهد أمير سمولينسك روستيسلاف مستيسلافيتش (1158-1167) ، المحبوب من قبل شعب كييف ، ناجحًا للغاية ، وتمكن إلى حد كبير من استعادة هيبة قوة الدوق الأكبر. في سمولينسك ، نوفغورود ، في فولين ، كان أبناؤه وأبناء إخوته جالسين ، وفي مدن أرض كييف أيضًا أقاربه. كان له تأثير على الوضع في أرض بولوتسك ؛ بناءً على دعوته ، تم إرسال الجنود ياروسلاف غاليتسكي وأولغوفيتشي.

لكن النضال ضد كييف لأضباط روس الناضجين والمتقدمين ، صراع الأمراء على طاولة كييف أدى وظيفتهم: لقد استنفدوا قوى كييف. تصبح العاصمة فريسة دول المدن المجاورة. والدليل على ذلك هو سرقة كييف بمبادرة من أندريه بوجوليوبسكي عام 1169. دمر جيش دول المدن المعادية المدينة.

نهب كييف هو انعكاس لعملية تشكيل دول المدن المستقلة ، وبلورة الحياة المحلية. كان الجانب العكسي لذلك هو التدهور التدريجي لعاصمة بوليانا ، التي فقدت قوتها السابقة. من المميزات أن جنودًا من ضواحي كييف وأوفروتش وفيشغورود يذهبون إلى كييف مع آخرين ، وهذا أحد أعراض الترسيم المستمر بين المدينة الرئيسية والضواحي داخل أراضي كييف. بعد المذبحة المذكورة أعلاه ، تم كسر القوى السياسية لمجتمع كييف ، ولم يتمكن من التعافي تمامًا من الضربة التي لحقت به.

في 1170s هناك صراع مستمر من أجل كييف بين أندريه بوجوليوبسكي وأولجوفيتشي وروستيسلافيتشي. مجتمع مدينة كييف يتصرف بشكل سلبي أكثر فأكثر في هذا النضال. يتعلق الأمر بحقيقة وجود أمراء في كييف: سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش (1177-1194) وروريك روستيسلافيتش (1180-1202). ومع ذلك ، فإن وجود اثنين من الأمراء لا يعطي أسبابًا للحديث عن "الثنائي" بعد ب. أ. ريباكوف. تقاسم روريكوفيتش الدخل من كييف ومحيطها المباشر ، من ناحية ، وضواحي كييف ، من ناحية أخرى.

تبين أن روريك كانت لعبة في أيدي الأمراء الجاليكيين الأقوياء وفلاديمير سوزدال. عندما أعطى روريك لرومان مستيسلافيتش من غاليسيا عدة مدن لإطعام الأراضي الروسية ، تسبب ذلك في غضب فسيفولود العش الكبير. في عام 1202 ، ظهر رومان بالفعل بالقرب من كييف بجيش ونسف روريك راهبًا. صحيح ، بعد وفاة رومان ، عاد روريك ، لكن سرعان ما تحدث أمير تشرنيغوف فسيفولود تشيرمني ضده. انتهى الصراع الذي استمر لعدة سنوات بانتصار فسيفولود ، ولكن بعد ذلك أصبحت كييف مرة أخرى تحت حكم روستيسلافيتش - أسس مستسلاف رومانوفيتش (1214-1223) نفسه هنا ، والذي كان سيشارك في المعركة المشؤومة على كالكا .

لذلك ، عشية الغزو التتار والمغولي ، ربما كانت أرض كييف ، على الأرجح ، واحدة من أضعف أجزاء روسيا القديمة. استندت هذه الظاهرة إلى عدد من الأسباب ، الداخلية والخارجية على حد سواء ، والتي تم التقاط جوهرها بمهارة من قبل أ. إي. بريسنياكوف. كتب الباحث: "الميل للانفصال إلى وحدة كاملة خاصة ، والتي استيقظت في منطقة كييف ، إلى أمير أرض يعيش حياته الخاصة ، محلية ومغلقة ، قد قوضت بشكل حاسم بسبب التقاليد الحية لبطولة كييف". في الواقع ، احتفظت كييف ، التي فقدت قوتها بشكل كبير ، بطموحاتها السابقة. سعى كل من أمراء كييف ومجتمع كييف إلى نشر نفوذهم في أراضي روس الأخرى ، دون أن تتاح لهم الفرصة للقيام بذلك. إلى جانب ذلك ، واصل أمراء الطوائف الأخرى القتال من أجل كييف ، عندما فقدت بالفعل أهميتها السابقة. لقد تصرفوا تحت تأثير التقاليد. اتخذت أقوى الطوائف والأمراء في ذلك الوقت (في الجنوب الغربي والشمال الغربي) طريق إضعاف واعي لمدينة كييف. كل هذا لا يمكن إلا أن يقوض قوة مدينة كييف. وانقسمت كييف روس أخيرًا إلى دول مدن.

في نهاية العاشر - بداية القرن الحادي عشر. تبدأ أراضي تشرنيغوف وبيرياسلاف في الظهور من الأراضي الروسية. هنا تتشكل مجتمعات veche الخاصة بهم ، وتنشأ عهودهم وتتشكل الأحجام تدريجياً. صرح المؤتمر الأميري في ليوبيش بالانفصال التام عن كييف للمدن التي كانت تابعة له في السابق. وفي بداية القرن الثاني عشر. في أرض تشيرنيهيف ، بدأ بالفعل تجزئة فولوست: يظهر عهد نوفغورود-سيفرسكي المستقل. كل هذه العمليات الداخلية تجري في صراع دائم ومتوتر مع كييف. صحيح أن مدينة بيرياسلاف لم تحصل أبدًا على الاستقلال السياسي النهائي. وكما أشار في في مافرودين ، فإن هذه الأرض "تتحول في الواقع إلى موقع أمامي لكييف في القتال ضد السهوب ، ويصبح عهد بيرياسلاف نوعًا من المرحلة التي يجب أن يمر بها الأمراء قبل أخذ طاولة كييف".

تطور مصير الأراضي التي يسكنها كتلة صخرية قبلية ضخمة من Krivichi بشكل مختلف. كانت أرض بولوتسك من أوائل الذين انفصلوا عن كييف. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تم تشكيل مفهوم Polotsk volost ، ونتيجة لذلك يتم نقل اسم المدينة الرئيسية إلى جميع السكان. ولكن منذ بداية القرن التالي ، لوحظت بعض مظاهر انهيار الوحدة الحجمية المشكلة حديثًا. يزداد النشاط الاجتماعي والسياسي للزيمستفوس ، وفي نفس الوقت يبدأ الصراع بين المدينة الرئيسية والضواحي التي تتوق إلى الاستقلال. ينقسم بولوتسك فولوست إلى دول أصغر - تظهر دول مدن جديدة.

تتراكم جميع الخصائص المميزة لدول المدن في سمولينسك المجاورة. يتزايد الحراك الاجتماعي والسياسي لسكان سمولينسك ، وتشكيل الهيكل الاجتماعي والسياسي لمجتمع فولوست ، ويجري تشكيل فولوست سمولينسك. ملحوظة في المصادر وعملية التكسير الحجمي. ومع ذلك ، على عكس أرض بولوتسك ، في سمولينسك فولوست ، لا توجد محاولات نشطة لفصل الضواحي تمامًا عن المدينة الرئيسية. طوال فترة كييف روس ، ظلت مركز الجذب لجميع المستوطنات التي كانت جزءًا من المجلد.

من الممكن أن يكون هذا الاختلاف بين المنطقتين يرجع أيضًا إلى التراث القبلي. لاحظ الباحث المعروف في أراضي بولوتسك وسمولنسك LV Alekseev أن السكان في أرض بولوتسك كانوا يسكنون في أعشاش. هذا يعكس البنية القبلية لكريفيتشي المحلي. بين Smolensk Krivichi ، لوحظت مجموعتان فقط من هذه المجموعات القبلية. يبدو أن هذه الميزات ، إلى جانب الظروف الطبيعية والجغرافية ، تسببت في هذه الاختلافات في الأراضي.

الحالة الوحيدة للانفصال بين دولة ذات سيادة من مدينة كييف: الانفصال إلى دولة مستقلة في منتصف القرن الثاني عشر. أرض توروف بينسك. وجدت هذه الأرض الصغيرة نفسها في وضع سياسي غريب ، دافعت عن استقلالها عن جيرانها الأقوياء ، مثل Volhynia. ساعدتها الظروف الطبيعية في هذا: الغابات والمستنقعات. أدى كل هذا إلى حقيقة أن منطقتي توروف وبينسك احتفظتا بالعديد من السمات القديمة حتى في القرنين الرابع عشر والسادس عشر.

في الأراضي التي يسكنها السلاف - Vyatichi و Krivichi ، وكذلك القبائل الفنلندية الأوغرية من Mordovians و Muroms و Meshchers ، تم تشكيل ولايتي موروم وريازان. في البداية ، اعتمدت هذه الأراضي على كييف ، ثم على تشرنيغوف. نتيجة لتطور العلاقات الإقليمية التي حلت محل العلاقات القبلية ، ظهر موروم فولوست أولاً في الجنوب الشرقي ، والذي ظهر منه لاحقًا ريازان فولوست ، والذي أصبح أكثر قوة. في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. هنا كانت هناك عملية ذات اتجاهين: تعزيز مكانة ريازان فيما يتعلق بالعالم الخارجي ، وفي نفس الوقت ، تقوية تجزئة الحجم الداخلية.

على حافة شرق السلافية ، تم تشكيل أقوى الأراضي: نوفغورود ، غاليسيا فولين ، فلاديمير سوزدال ، لكننا سننظر فيها بشكل منفصل.

التاريخ كعلم ومنهجية ونظرية في العلوم التاريخية.

قصة- هذا هو علم ماضي المجتمع البشري وحاضره ، وأنماط تطور الحياة الاجتماعية بأشكال محددة ، في أبعاد مكانية وزمانية.
محتوى القصةبمثابة عملية تاريخية ، يتم الكشف عنها في ظواهر الحياة البشرية ، والتي تم حفظ المعلومات عنها في الآثار والمصادر التاريخية.

التاريخ علم متنوع، وهي تتألف من عدد من الفروع المستقلة للمعرفة التاريخية ، وهي: التاريخ الاقتصادي. سياسي؛ اجتماعي؛ مدني؛ جيش؛ الدولة والقانون الأديان ، إلخ.

تشمل العلوم التاريخية أيضًا الإثنوغرافيا ، التي تدرس حياة وثقافة الشعوب ، وعلم الآثار ، الذي يدرس التاريخ بناءً على المصادر المادية للعصور القديمة.

ينقسم التاريخ أيضًا وفقًا لاتساع دراسة الكائن: · تاريخ العالم ككل(التاريخ العالمي أو العام) ؛ · تاريخ القارات(على سبيل المثال ، تاريخ آسيا وأفريقيا) ؛ · تاريخ فرادى البلدان والشعوب أو مجموعات الشعوب(التاريخ الروسي). يخرج التخصصات التاريخية المساعدةوجود موضوع دراسي ضيق نسبيًا ، ودراسته بالتفصيل وبالتالي المساهمة في فهم أعمق للعملية التاريخية ككل: التسلسل الزمني- دراسات أنظمة الإسناد الزمني. · علم الحفريات- الآثار المكتوبة بخط اليد والكتابة القديمة ؛ · دبلوماسيات- أعمال تاريخية. · علم العملات- العملات المعدنية والميداليات والأوامر والنظم النقدية وتاريخ التجارة ؛ · علم القياس- نظام الإجراءات ؛ · علم العلم- أعلام · شعارات النبالة- شعارات الدول والمدن والأسر الفردية ؛ · sphragistics- طباعة · النقوش- نقوش على الحجر والطين والمعادن ؛ · علم الأنساب- أصل المدن والألقاب ؛ · أسماء المواقع الجغرافية- أصل الأسماء الجغرافية ؛ · التاريخ المحلي- تاريخ المنطقة والمنطقة والمنطقة ؛ · دراسة المصدر- نظام تاريخي مساعد مهم ، يبحث في المصادر التاريخية ؛ · التأريخ- وصف وتحليل آراء وأفكار ومفاهيم المؤرخين ودراسة الأنماط في تطور العلوم التاريخية.

لكن على عكسهم ، يعتبر التاريخ عملية تطور المجتمع ككل ، ويحلل مجمل ظواهر الحياة الاجتماعية ، وجميع جوانب ترابطها وتكافلها.

نظرية ومنهجية العلوم التاريخية

الفهم المثالي للتاريخ- يستنتج المثاليون أن أساس العملية التاريخية هو التحسين الأخلاقي الروحي للناس ، وأن المجتمع البشري يتطور من قبل الشخص نفسه ، في حين أن قدرات الإنسان يمنحها الله

الفهم المادي للتاريخ- بما أن الحياة المادية أساسية فيما يتعلق بوعي الناس ، فإن الهياكل والعمليات والظواهر الاقتصادية في المجتمع هي التي تحدد كل التطور الروحي والعلاقات الأخرى بين الناس
يخرج طرق البحث التاريخية الخاصة: - مرتب زمنيًا- ينص على عرض المواد التاريخية بترتيب زمني ؛ - متزامن- يتضمن الدراسة المتزامنة لمختلف الأحداث التي تحدث في المجتمع ؛ - مزدوج التاريخ- طريقة الدورة. - محاكاة تاريخية; - الطريقة الإحصائية.
مبادئ دراسة البيانات التاريخية
1. مبدأ التاريخية- يجب دراسة أي ظاهرة تاريخية في مرحلة التطور: كيف نشأت ، وما هي مراحل تطورها ، وماذا أصبحت في النهاية. من المستحيل التفكير في حدث أو شخص في وقت واحد أو بشكل مجرد ، خارج المواقف الزمنية.

2. مبدأ الموضوعية- يتطلب هذا المبدأ النظر في كل ظاهرة في تنوعها وعدم تناسقها ، في مجموع كل من الجوانب الإيجابية والسلبية.

3. مبدأ النهج الاجتماعي- ينطوي على النظر في العمليات التاريخية والاقتصادية ، مع مراعاة المصالح الاجتماعية لشرائح مختلفة من السكان ، ومختلف أشكال تجلياتها في المجتمع.

4. مبدأ التناوب- يحدد درجة احتمالية تنفيذ حدث أو ظاهرة أو عملية بناءً على تحليل للوقائع الموضوعية والإمكانيات.
جوهر وأشكال ووظائف المعرفة التاريخية

يؤدي التاريخ العديد من الوظائف المهمة اجتماعيا.

1. ذهني- دراسة المسار التاريخي للدول والشعوب وبشكل موضوعي صحيح ، من موقف التاريخية ، انعكاسًا لجميع الظواهر والعمليات التي يتكون منها تاريخ البشرية.

2. الوظيفة العملية السياسية- التاريخ كعلم ، يكشف قوانين تطور المجتمع على أساس الفهم النظري للحقائق التاريخية ، يساعد على تطوير مسار سياسي علمي ، لتجنب القرارات الذاتية.

3. وظيفة الرؤية العالمية- يخلق التاريخ قصصًا وثائقية دقيقة عن الأحداث البارزة في الماضي ، وعن المفكرين الذين يدين المجتمع لهم بتطوره.

4. الوظيفة التعليمية- معرفة تاريخ شعوبهم و تاريخ العالمتشكل الصفات المدنية - الوطنية والعالمية ؛ يوضح دور الأفراد والأفراد في تنمية المجتمع.

تطور الدولة الروسية في القرنين التاسع والثاني عشر. كييف روس.

السابق. عدة شروط مسبقة لتشكيل الدولة. الأنشطة ، كانت هناك عملية تكوين الاجتماعية. مجموعات. سياسي - بدأت النقابات القبلية في عقد نقابات سياسية مؤقتة فيما بينها. مؤدب ظاهريا. وجود خطر خارجي. كانت الحقيقة الأخيرة مرتبطة بالفارانجيين. لديهم أيضا الاضمحلال. في القرن التاسع Novgorodians وبعض Sev. وقعت القبائل تحت تأثير الفارانجيين وبدأت في تكريمهم. ولكن في عام 859 ، طردت عائلة نوفغوس الفارانجيين وتوقفوا عن تكريمهم ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه حول من يجب أن يحكم ، لذلك لجأوا إلى الفارانجيين لإرسال شخص ما للحكم. ثم جاء روريك إلى السلطة ، بعد وفاته وصل أوليغ إلى السلطة. هناك تأريخ خلقه. العلماء. نظرية نورمان. هذه النظرية لها كلا الطرفين. وضد .. بروت. نعتقد أن وصول الفارانجيان هو أسطورة ، لأنه من غير المعروف من كان الأمراء الأوائل ومن أين أتوا ، على الرغم من علماء الآثار.تظهر التنقيبات أن الفارانجيين ما زالوا موجودين في روس ، ولكن عددهم. لم يكن رائعًا. وضع Varangians الأساس لأول سلالة في روس
التطور السياسي في كييف روس في القرن التاسع عشر.في عام 862 ، وصل روريك إلى السلطة ، ولكن بعد وفاته ، وصل أوليغ إلى السلطة ، وحاول الاستيلاء على كييف ، التي أصبحت مركزًا للدولة المتحدة ، عن طريق الخداع. في عام 991 ، وقع أوليغ معاهدة دولية مع بيزنطة. وبالفعل في عام 988 اعتنق فلاديمير المسيحية. في القرن الحادي عشر ، حدثت انتفاضات شعبية في كييف ونوفغورود ، بسبب الاستغلال الإقطاعي. لكنني ، الحكيم ، استطعت قمع الانتفاضة. هذا ساهم في إنشاء مدونة قوانين "pravdayaroslav". بعد موت الحكيم. تمكن الأبناء في البداية من تنسيق كل شيء. ولكن بسبب حقيقة أن مناطق معينة من البلاد أصبحت غنية ، حدث التشرذم.

الهيكل الاجتماعي والاقتصادي لروسيا القديمة.الشكل الرئيسي لـ org. كانت Pro-va إرثًا إقطاعيًا أو وطنًا ، أي حيازة وراثية. السكان يعملون في الزراعة. كانت تسمى العمل ينتن، كانوا يعيشون في مجتمعات الفلاحين والعقارات على حد سواء ، حُرِم البسطاء الذين يعيشون في العقارات من الحرية الشخصية. بالإضافة إلى ذلك ، عاش في العقارات والمشتريات و ryadovichi والأقنان. شراء- هؤلاء هم الأشخاص الذين اقترضوا من المالك وعملوا لدى دائنهم حتى يسددوا الدين. ريادوفيتشيأبرموا عقدًا يؤدون بموجبه العمل ، و الأقنان، على قدم المساواة مع العبيد ، تتجدد على حساب الأسرى. مع تعميق العمل الاجتماعي في روس ، ازداد عدد المدن. كانت المدينة مركزًا إداريًا وتجاريًا وحرفيًا. تم تشكيلها في موقع القلاع الإقطاعية والمقابر عند تقاطع طرق التجارة.

3. تكوين الحضارات. مكانة روسيا في الحضارة العالمية.
إن ظهور الحضارة هو نتيجة طبيعية لتطور المجتمع البشري بعد الانتقال إلى الاقتصاد المنتج ، أولاً ، ساهمت الزراعة في الطبيعة المستقرة للقرية. ثانياً ، كان الاقتصاد الإنتاجي هو الذي جعل من الممكن الحصول على عائدات كافية بحيث لا يستطيع جزء من المجتمع الانخراط في عمل بدني مستمر للحصول على الغذاء. نشأت فرصة لتوسيع نطاق المجتمع البشري خارج حدود الزراعة.

ظهور الحضارة الأولى. حتى الآن ، لا تزال مشكلة المركز الأول لأصل الحضارة مثيرة للجدل إلى حد كبير. في وقت واحد تقريبًا ، في العديد من مناطق العالم ، وخاصة المناطق المواتية للزراعة ، يتم تشكيل العديد من المراكز. في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ظهر أول مركزين حضاريين: السومرية - في الروافد الدنيا من نهري دجلة والفرات (بلاد ما بين النهرين) والمصرية - في وادي النيل. في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. في الهند وفي بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. تتشكل الحضارات في الصين من تلقاء نفسها.

محبو السلاف

تتميز الحضارة الروسية بروحانية عالية ، تقوم على نظرة عالمية زاهدة ، وبنية جماعية مجتمعية للحياة الاجتماعية. من وجهة نظر السلافوفيليين ، كانت الأرثوذكسية هي التي أدت إلى ظهور تنظيم اجتماعي محدد - المجتمع الريفي ، "العالم" ، الذي له أهمية اقتصادية وأخلاقية. تعتمد السلافية على أيديولوجية عموم السلافية. في قلب فكرتهم عن المصير الخاص لروسيا تكمن فكرة التفرد وخصوصية السلاف.

الأوراسيون

أصر الأوراسيون ، على عكس السلافوفيليين ، على حصرية روسيا والعرق الروسي. هذا التفرد ، في رأيهم ، تم تحديده من خلال الطبيعة التركيبية للعرق الروسي. روسيا هي نوع خاص من الحضارات يختلف عن الغرب والشرق. هذا النوع الخاص من الحضارة أطلقوا عليه اسم أوراسيا.

في المفهوم الأوراسي للعملية الحضارية ، تم إعطاء مكان خاص للعامل الجغرافي (البيئة الطبيعية) - "مكان تطور" الناس. هذه البيئة ، في رأيهم ، تحدد خصائص مختلف البلدان والشعوب ووعيها الذاتي ومصيرها. تحتل روسيا المساحة الوسطى من آسيا وأوروبا ،

وتجدر الإشارة إلى أن كل من المفاهيم التي تحدد مكانة روسيا في الحضارة العالمية تستند إلى حقائق تاريخية معينة. في الوقت نفسه ، يظهر توجه أيديولوجي أحادي الجانب بوضوح في هذه المفاهيم.