سلالة Isaurian. تاريخ الإمبراطورية البيزنطية تطور البلاد خلال السلالات الإيساورية والمقدونية

نتائج أنشطة سلالة Isaurian

في العلوم التاريخيةتحظى مزايا الممثلين الأوائل لمنزل Isaurian ، وخاصة سلفه Leo III ، بتقدير كبير. وبالفعل ، فإن الأخير ، بعد أن اعتلى العرش بعد فترة من الاضطرابات والفوضى ، أظهر نفسه كقائد بارز ، وإداري موهوب ، ومشرع يفهم مهام ذلك الوقت. السياسة الدينية لرافضي الأيقونات تقف منفصلة. ولكن في معظم أعمال العلماء الأجانب ، تم التعرف على ليو الثالث ، على سبيل المثال ، من قبل الإغريق على أنه "أحد أعظم ملوك الإمبراطورية الشرقية ، وأحد المحسنين للبشرية" ، من قبل الألمان "كأحد أعظم الناس في العرش الإمبراطوري "، الذي فهم بوضوح الحاجة إلى" إصلاح جذري في الرأس والأعضاء "،" رجل قُدر له إعادة إحياء الإمبراطورية بالدم والحديد ، وهو عبقري عسكري عظيم ". يدعو باحث إنجليزي قضية ليو إلى إحياء الإمبراطورية الرومانية ، ويعتبر مؤرخ فرنسي أن قضية الأباطرة الإيزوريين "واحدة من أعظم الجهود التي بذلت على الإطلاق لإثارة الجهود المادية والمعنوية والفكرية وأكثرها جدارة بالاحترام. مستوى الناس "، ويقارن" محاولتهم التنظيمية المكثفة من حيث الأهمية بمحاولة شارلمان ". في الآونة الأخيرة ، جادل س.ديهل أنه منذ عهد سلالة إيزوريان ، بدأ مبدأ جديد للحياة (مبدأ جديد للحياة) ، والذي أثرى العالم إلى الأبد. في التقييمات العشوائية إلى حد ما للعلماء الروس ، الذين حتى الآن ، باستثناء مؤرخي الكنيسة ، لم يتعاملوا مع التاريخ العام للأباطرة الإيزوريين ، لا يمكن للمرء أن يلاحظ مثل هذا التمجيد الكبير لهم. المجلدات الثلاثة المنشورة من كتاب يو أ. كولاكوفسكي مكرسة للأحداث التي سبقت الأباطرة المتمردي الأيقوني. لا يحتوي المجلد الأول من "محاضرات ..." لس. ب. شيستاكوف ، الذي يغطي هذه الفترة ، على أية تقديرات. تم العثور على تقييم مثير للاهتمام وحديث للغاية للحركة المناهضة للرهبنة والمناهضة للرهبنة [وقت تحطيم الأيقونات] في "مقالات ..." بواسطة K.N. Uspensky. لاحظ إف آي أوسبنسكي: "إن ليو الإيساوري مسؤول عن الطريقة الوقحة التي قدمت بها حكومة السلطات العسكرية والشرطة القضية الحساسة المتعلقة بالإيمان وعبادة الله ، والتي أساءت إلى الشعور الديني للناس وجعلت حدثًا للدولة أهمية من قضية محلية ".

إدراكًا للطاقة المتميزة وبعض المواهب الإدارية لدى أول اثنين من محاربي الأيقونات ، والذين أنقذ ليو الإمبراطورية بالتأكيد ، يجب علينا ، على أساس المواد التاريخية المتاحة لنا ، الامتناع عن المبالغة في مدح المؤرخين الغربيين لهم. على أي حال ، فإن سياستهم المتمثلة في تحطيم الأيقونات ، بغض النظر عن مدى صدقها من جانبهم ، تسببت في الإمبراطورية لأكثر من مائة عام في اضطرابات داخلية شديدة عطلت الحياة الطبيعية للدولة وأضعفتها بلا شك. نفس الحركة الأيقونية ، بالفعل في فترتها الأولى ، أي في القرن الثامن ، أبعدت إيطاليا عن بيزنطة ، حيث وجه البابا عينيه غربًا إلى الحكام الفرنجة ، بعد أن شتم محاربي الأيقونات ، ودخل في علاقات وثيقة معهم ، وبالتالي فتح حقبة جديدة بالغة الأهمية من تاريخ العصور الوسطى ، وفي نفس الوقت وضع أحد الأسس لتقسيم الكنائس في المستقبل. لذلك ، في العصر الإيساوري ، خسرت بيزنطة وسط إيطاليا ، بما في ذلك إكسرخسية رافينا ، التي غزاها اللومبارد في منتصف القرن الثامن نفسه ونقلها لاحقًا بيبين البابا القصير. وتجدر الإشارة إلى أن التاريخ الحقيقي الكامل لسلالة Isaurian لم يُكتب بعد ، وبالتالي لا يمكن حتى الآن استيعاب العديد من القضايا المهمة في ذلك الوقت بالوضوح المطلوب.

على سبيل المثال ، فإن مسألة الانخفاض في عدد الرهبان والأديرة والعلمنة المتكرر على ما يبدو لممتلكات الأراضي الرهبانية تستحق اهتمامًا خاصًا. تعتبر دراسة هذا الجانب الاجتماعي من نشاط أباطرة البيت الإيساوري وعلاقته مع تحطيم الأيقونات أحد أكثر المهام إلحاحًا وفورية للدراسات البيزنطية. دراسة متأنية لهذه القضية يمكن أن تلقي الضوء على ما يسمى بعصر تحطيم الأيقونات من وجهة نظر جديدة ، وتكشف فيه عن معنى أعمق وتكشف عن أهميتها التاريخية العامة.

خلفاء البيت الإيساوري وزمن السلالة الأمورية أو الفريجية (820-867)

الملوك من 802 إلى 867 وأصلهم. كان المؤرخون يعتبرون الفترة الممتدة من بداية القرن التاسع حتى اعتلاء عرش السلالة المقدونية ، أي حتى عام 867 ، بمثابة انتقال من عصر إحياء الإمبراطورية تحت حكم الأباطرة الإيزوريين إلى العصر اللامع. عصر أباطرة البيت المقدوني. لكن أحدث الأبحاث تظهر أن هذه الفترة ليست مجرد خاتمة بل هي أكثر من مجرد مقدمة. له معناه الخاص ويمثل مرحلة جديدة في الثقافة البيزنطية.

أطاحت الثورة التي حدثت عام 802 بالإمبراطورة إيرينا ورفعت نيكيفوروس الأول (802-811) إلى العرش. وبحسب مصادر شرقية ، فإن نيكفوروس من أصل عربي ،

مايكل I. صلب ، ذهبي

في طفولة مايكل ، حكمت والدته ثيودورا الولاية لمدة أربعة عشر عامًا ، حيث نقلت القيادة الرئيسية للشؤون إلى Feoktist المفضل لديها. عندما بلغ ميخائيل سن الرشد ، بعد أن أمر بقتل Feoktist ولون والدته ، بدأ في حكم الدولة بنفسه. في هذا الانقلاب ، لعب الدور الرئيسي عم الإمبراطور وشقيق ثيودورا فاردا ، الذي وصل بسرعة إلى أعلى مراتب البلاط البيزنطي ، وقيصر ، وأصبح مؤثراً للغاية في جميع الشؤون الحكومية. أحد السفراء العرب الذين اجتمعوا مع مايكل ترك رسمًا ممتعًا لامبالاته الكاملة بشؤون الدولة. وكتب السفير: "لم أسمع كلمة واحدة من شفتيه منذ وصولي حتى مغادرتي. تحدث مترجم ، واستمع الإمبراطور وأبدى موافقته أو عدم موافقته مع حركات الرأس. يدير عمه كل الأمور". كان فاردا نوعًا من الأشخاص الموهوبين الذين حاربوا بنجاح ضد أعداء خارجيين ، وفهموا مصالح الكنيسة واهتموا بصدق بالتنوير. ومع ذلك ، قُتل فاردا غدرًا بفضل مكائد الإمبراطور المفضل الجديد ، باسل ، المؤسس المستقبلي للسلالة المقدونية ، والذي سيتم مناقشة مصيره المذهل أدناه. باسل ، بعد مقتل فاردا ، تبناه مايكل بدون أطفال وتوج بالتاج الإمبراطوري. لكن هذه الإمبراطور المشترك لم يستمر أكثر من عام بقليل. باسل ، يشتبه في أن مايكل لديه نية خبيثة ضده ، بعد وليمة واحدة أقنعت رفاقه بقتل المتبرع له. بعد ذلك ، أصبح باسل (عام 867) الحاكم الوحيد للدولة ، وأسس أشهر سلالة في التاريخ البيزنطي.

وهكذا ، في الفترة من 802 إلى 867 ، جلس على العرش عربيان ، أي ساميون ؛ يوناني واحد ، وهو مايكل الأول ، متزوج من ابنة نيكفوروس الأول ، أي امرأة عربية ؛ أرميني واحد ، وأخيراً ، ثلاثة فريجيين ، يمكن للمرء أن يقول ، نصف يوناني. لأول مرة ، ظهر ممثلو العرق السامي على العرش البيزنطي. لذلك ، في هذه الفترة ، لعبت العناصر الشرقية دورًا مهمًا في إدارة الدولة.

العلاقات الخارجية للإمبراطورية البيزنطية

العرب والسلاف. انتفاضة توماس السلاف. في القرن التاسع ، لم تتوقف العلاقات العدائية بين بيزنطة والعرب تقريبًا. على الحدود البرية الشرقية ، اتخذت هذه العلاقات شكل اشتباكات رتيبة ، شبه سنوية ، مصحوبة بتبادل متكرر للأسرى. في المنطقة الحدودية من جانب المسلمين ، الممتدة من سوريا إلى حدود أرمينيا ، تم بناء عدد من النقاط المحصنة ، والتي كان من المفترض أن تكون بمثابة حماية ضد هجمات القوات البيزنطية. كانت نفس المدن المحصنة على جانب الحدود البيزنطية. كان نوعًا من الليمون الحامض في آسيا الصغرى. نادرة نسبيًا في القرن التاسع ، اتخذت الاشتباكات على الحدود الشرقية شكل حملات حقيقية في الداخل. على أي حال ، مع التدهور السياسي التدريجي وضعف الخلافة في القرن التاسع ، مع الاضطرابات الداخلية القوية والأهمية السائدة فيها ، أولاً من قبل الفرس ، ولاحقًا من الأتراك ، الهجمات المستمرة للمسلمين على بيزنطة. من الشرق لم تعد مهددة ، كما في القرن 7. القرن الثامن ، وجود الإمبراطورية ذاته ؛ لكن مع التركيز ، في الغالب ، على المناطق القريبة من الحدود ، استمرت هذه الهجمات في إلحاق ضرر جسيم بالدولة ، وتقويض رفاهية المحافظات الحدودية ، وتقليص سلطتها الخاضعة للضريبة ، وتدمير السكان. كان الخليفتان المشهوران هارون الرشيد (786-809) ومأمون (813-833) من المعاصرين للحكام البيزنطيين في العقود الثلاثة الأولى من القرن التاسع في الخلافة ، والذين اكتسب النفوذ الفارسي في ظلهم هيمنة استثنائية ، و كان على الجنسية العربية أن تنحسر في الخلفية.

لكن إذا لم تؤد الاشتباكات البيزنطية-العربية على الحدود البرية ، مع استثناءات قليلة ، إلى نتائج مهمة لطرف أو لآخر خلال هذه الفترة ، فإن تصرفات الأسطول الإسلامي في البحر الأبيض المتوسط ​​، مما أدى إلى خسارة بيزنطة. من جزيرة كريت ، ومعظم صقلية وعدد من النقاط المهمة في جنوب إيطاليا ، كانت ذات أعلى درجة من الأهمية الأساسية للإمبراطورية.

إحدى اللحظات المثيرة للاهتمام في العلاقات العربية البيزنطية في النصف الأول من القرن التاسع هي مشاركة العرب في انتفاضة توماس في عهد مايكل الثاني.

يجب الاعتراف بانتفاضة توماس ، السلافي الأصل ، التي أثارها في آسيا الصغرى وتلقت أبعاد حرب داخلية حقيقية استمرت أكثر من عامين ، على أنها الحدث المركزي في زمن مايكل الثاني. إنه ذو أهمية كبيرة من وجهات نظر مختلفة: سياسية ودينية واجتماعية.

من الناحية السياسية ، فإن انتفاضة توماس مثيرة للاهتمام حيث أنه تمكن من الانتصار إلى جانبه ، باستثناء جيش من موضوعين ، كل آسيا الصغرى. تحت رايته ، وفقًا لمصدر حديث ، جمع العديد من الشعوب التي عاشت في آسيا الصغرى وفي حدود القوقاز: السلاف المرتبطون بتوماس ، الذي ، كما ذكرنا سابقًا ، تشكل في آسيا الصغرى ، بفضل الهجرات ، والمستعمرات الواسعة ، والفرس ، الأرمن والجورجيون وممثلو بعض شعوب القوقاز الأخرى. اتضح أن مثل هذه القوة المثيرة للإعجاب كانت إلى جانب توماس لدرجة أن الخليفة مأمون ، دون تردد ، دخل في تحالف وثيق معه ، وتعهد بمساعدته في الإطاحة بميشيل ، وبالتالي تلقي وعدًا من توماس بالتنازل له عن بعض المناطق الحدودية لبيزنطة. لذلك ، في شخص توماس ، تلقى الإمبراطور منافسًا خطيرًا وهائلًا بشكل بارز. يبدو أن العرب الشرقيين كانوا مهتمين جدًا بمسار الحركة التي نشأت.

من الناحية الدينية ، فإن انتفاضة توماس مثيرة للاهتمام بمعنى أنه ، مستفيدًا من استياء عدد كبير من السكان ضد تحطيم الأيقونات المتجدد ، أعلن نفسه مؤيدًا لتبجيل الأيقونات ، بل وتظاهر بأنه قسطنطين ، الابن. للإمبراطورة إيرين ، مُرمم الأرثوذكسية. بهذا اجتذب توماس أيضًا العديد من الأتباع إلى جانبه. أخيرًا ، في انتفاضة توماس ، يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ وجود بطانة اجتماعية ، لأنه في ذلك الوقت في آسيا الصغرى ، بعد أن ذهب جباة الضرائب إلى جانب توماس ، وفقًا للمصدر ، ارتفع "العرب ضد السادة" أي أن الطبقات الدنيا انتفضت ضد مضطهديها ، أصحاب الأراضي ، على أمل مستقبل أفضل. واندلعت الحرب الضروس ، بحسب المصدر نفسه ، "وكأن نوعاً من منحدرات النيل تغمر الأرض ، لا بالماء ، بل بالدم".

توماس ، الذي ذهب أسطول بحر إيجه إلى جانبه أيضًا ، وجه أفعاله ضد القسطنطينية ، وبعد أن تعامل بسهولة مع المعارضة في الطريق إلى هناك من قبل قوات ميخائيل ، وضع حصارًا على العاصمة من البر والبحر. انضم إليه السلاف الذين عاشوا في المقاطعات الأوروبية ثراكسيا ومقدونيا ، بعد وصول توماس على الساحل الأوروبي. استمر حصار توماس للقسطنطينية لمدة عام كامل. كان مايكل في موقف صعب للغاية. ومع ذلك ، ساعده ظرفان: من ناحية ، تمكن من هزيمة أسطول توماس ؛ من ناحية أخرى ، فإن البلغار ، الذين ظهروا بشكل غير متوقع من الشمال ، بقيادة سيادتهم أومورتاج ، هزموا جيش توماس البري. بعد ذلك ، لم يعد توماس قادرًا على استعادة قوته السابقة ، وفقدت قضيته. أُجبر على الفرار ، وقُبض عليه وأُعدم. تم تدمير بقايا أتباعه بسهولة. وهكذا انتهت في عام 823 هذه الانتفاضة المعقدة التي استمرت أكثر من عامين ، وبعد ذلك استطاع ميخائيل أن يشعر بحزم شديد على العرش.

بالنسبة لبيزنطة ، كانت الانتفاضة مهمة للغاية. في شخصية توماس ، فشلت محاولة استعادة تبجيل الأيقونة. بسبب فشل تمرده ، فشل الخليفة مأمون أيضًا في بلده خطط هجوميةلبيزنطة. بعد ذلك ، أنتج تمرد توماس ، على الأرجح ، تغييرات اجتماعية خطيرة في آسيا الصغرى. في القرن السادس ، في عهد جستنيان الكبير ، ازدهر نظام ممتلكات كبيرة من الأراضي يزرعها الأقنان في الإمبراطورية. تحت حكم أباطرة منزل Isaurian في القرن الثامن ، على الأقل في بعض المناطق ، يمكن للمرء أن يلاحظ الظاهرة المعاكسة للممتلكات الصغيرة ، صغار الفلاحين. وفي الوقت نفسه ، في القرن العاشر ، ستظهر هيمنة ملكية الأرض الكبيرة مرة أخرى. لذلك ، فإن عملية تحويل حيازات الفلاحين الصغيرة إلى أراضي كبيرة تقع في القرن التاسع ، والتي يمكن ربطها بانتفاضة توماس. هذا الأخير ، بسبب مرارته ومدته ، دمر معظم أصحاب الحيازات الصغيرة ، الذين لم يعودوا قادرين على تحمل عبء الضرائب ، وأعطوا أراضيهم في أيدي الجيران الأغنياء. كان هذا الظرف ، وفقًا لبعض المؤرخين ، أحد الأسباب المهمة لظهور حيازات ضخمة من الأراضي في القرن العاشر والتي أزعجت القوة الإمبريالية ، خاصة كما سنرى أدناه ، في آسيا الصغرى.

حتى نهاية الثلاثينيات من القرن التاسع ، كانت الاشتباكات بين بيزنطة والعرب على الحدود الشرقية قليلة الأهمية. كانت الخلافة تمر بمضاعفات داخلية كبيرة في ذلك الوقت ، حيث تدخلت الحكومة البيزنطية في بعض الأحيان بمهارة ودعمها. هُزم ابن مايكل الثاني ، ثيوفيلوس ، في آسيا الصغرى عام 830 ، لكنه هزم في العام التالي الجيش العربي لقوات الحدود وحقق انتصارًا رائعًا في القسطنطينية لنجاحه. لم تكن السنوات التالية ناجحة للغاية بالنسبة لثيوفيلوس. بل إن أحد المؤرخين العرب يقول إن مأمون فكر في إخضاع الإمبراطورية بالكامل. أرسل ثيوفيلوس بعثة إلى مأمون مع مقترحات للسلام ، ولكن في 833. مات مأمون وحل محله شقيقه معتصم. خلال السنوات الأولى من حكم الأخير ، تم تعليق الأعمال العدائية. في عام 837 شن ثيوفيلوس هجومًا أثبت نجاحه الكبير. استولى على قلعة زابيترا وأحرقها واحتل بعض الأماكن الأخرى. لهذا حصل على انتصار كان تكرارًا للأبهة والاحتفالية التي كانت تنتظره قبل ست سنوات. ومع ذلك ، في عام 838 ، جهز المعتصم جيشًا كبيرًا توغل بعيدًا في آسيا الصغرى ، وبعد حصار طويل ، احتل مدينة Amorium المحصنة الهامة في فريجيا ، مسقط رأس السلالة الحاكمة ، "عين المسيحية وأساسها ، "في التعبير المبالغ فيه للمؤرخ العربي. كان معتصم يفكر بالفعل في حملة ضد القسطنطينية ، لكن الأخبار المقلقة التي تلقاها حول مؤامرة عسكرية في العمق أجبره على العودة إلى سوريا.

في سجلات الكنيسة اليونانية ، يرتبط حصار أموريوم بالقصة المعجزة لـ 42 شهيدًا أسيرًا نبيلًا ، تم نقلهم إلى ضفاف نهر دجلة وقطع رؤوسهم ردًا على رفضهم اعتناق الإسلام. ألقيت جثثهم في النهر ، لكنهم طافوا بأعجوبة على سطح الماء. تم إخراجهم من هناك من قبل المسيحيين ودفنهم رسميًا. أثر الفشل العموري بشكل رهيب على ثيوفيلوس ، الذي فقد الأمل في التعامل مع العرب بمفرده ومن الواضح أنه خائف من العاصمة ، لجأ إلى القوى الغربية طلباً للمساعدة. ظهر سفرائه في البندقية ، وإنجلهايم في بلاط الملك الفرنجي لويس الورع ، وحتى في أقصى الغرب ، في إسبانيا ، في بلاط الخليفة الأموي. على الرغم من هذه المحاولات ، لم تستطع القوى الغربية ، بعد أن رحبت بحرارة بسفراء ثيوفيلوس ، مساعدته.

خلال الفترة المتبقية من عهد السلالة الأمورية ، في السنوات الأخيرة من حكم ثيوفيلوس وفي عهد مايكل الثالث ، لم يمنح الصراع الداخلي في الخلافة العرب الشرقيين الفرصة لاستئناف الأعمال العدائية الجادة ضد الإمبراطورية البيزنطية. . ومع ذلك ، كانت هناك حالات كثيرة نجحت فيها القوات البيزنطية في محاربة العرب. في عام 863 ، دمر عمر ، أمير مليتين ، مدينة أميس البيزنطية (سامسون) على ساحل البحر الأسود. غاضبًا من حقيقة أن البحر منع تقدمه في المستقبل ، ويقال إنه جَلَّد المياه مثل زركسيس. في نفس العام ، أثناء عودته ، تم اعتراضه وحاصرته من قبل القوات البيزنطية تحت قيادة بترونا. كانت هناك معركة بوسون (المكان غير محدد بدقة) ، ودُمرت القوات العربية عمليًا ، وقتل عمر. تردد صدى الانتصار الرائع للأسلحة البيزنطية في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية. أغنية خاصة محفوظة في المصادر تمجد وفاة الأمير في ساحة المعركة.

أول هجوم روسي على القسطنطينية

في خضم اشتباكات شبه سنوية مع العرب ، بدأت المصادر فجأة تتحدث عن الهجوم الأول للروس ، أي الروس ، على القسطنطينية. في الآونة الأخيرة نسبيًا ، نُسب هذا الحدث الذي لا يُنسى بالنسبة لنا من قبل الغالبية العظمى من المؤرخين إلى 865 أو 866 وغالبًا ما يتم الاستشهاد به فيما يتعلق بحملة التأريخ. اسكولد و ديرة. ولكن بعد نشر أحد العلماء البلجيكيين (فرانز كومونت) في عام 1894 لسرد موجز يوناني مجهول وجده في بروكسل ، كان لا بد من التعرف على هذا الرأي على أنه غير صحيح ، لأن السجل يشير إلى تاريخ دقيق تمامًا. اقترب الروس من القسطنطينية على متن 200 سفينة في 18 يونيو 860 ، لكنهم تعرضوا لهزيمة ثقيلة وفقدوا العديد من سفنهم. في الوقت نفسه ، من المفيد أن نتذكر أن بعض العلماء ، قبل ظهور السجل المجهول بوقت طويل ، شككوا بالفعل في التأريخ السابق لهذا الحدث ، ومن خلال مجموعات كرونولوجية مختلفة ، يميلون إلى 860. لذلك ، أرجع العالم الشهير في القرن الثامن عشر في إيطاليا Assemani الهجوم الأول للروس إلى نهاية عام 859 أو بداية عام 860 ، وهو ما نسيه العلماء تمامًا فيما بعد. بشكل مستقل تمامًا عن Assemani ، توصل مؤرخ الكنيسة المعروف جولوبنسكي ، قبل أربعة عشر عامًا من نشر مجلة Brussels Chronicle المجهولة ، إلى استنتاج مفاده أن هذا الهجوم من قبل الروس وقع في عام 860 أو في بداية عام 861.

معاصر للحدث الأخير ، أطلق البطريرك فوتيوس في خطبته على هجوم الروس ، هذا "الشعب السكيثي القاسي والهمجي" ، "بحر بربري عنيد وهائل" ، "عاصفة رعدية شمالية رهيبة".

محاربة العرب الغربيين

بالتزامن مع الاشتباكات العسكرية في الشرق ، كان هناك صراع عنيد بين الإمبراطورية والعرب الغربيين. شمال إفريقيا ، التي غزاها العرب بصعوبة كبيرة في القرن السابع ، تحررت بسرعة كبيرة من سلطة الخلفاء الشرقيين ، بحيث أنه بعد 800 ، على سبيل المثال ، لم يعد للخلفاء العباسيين أي تأثير على البلدان الواقعة غرب مصر ، حيث سلالة قوية مستقلة من الأغالبة ، والتي امتلكت أسطولًا كبيرًا.

تعرضت الممتلكات البيزنطية في البحر الأبيض المتوسط ​​لخطر جسيم من العرب. بالفعل في بداية القرن التاسع ، تحت حكم الإمبراطور نيسفور الأول ، ساعد العرب الأفارقة السلاف الذين يعيشون في البيلوبونيز أثناء انتفاضتهم وحصار مدينة باتراس (باتراس). في عهد مايكل الثاني ، خسرت بيزنطة جزيرة كريت ذات الأهمية الاستراتيجية والتجارية ، والتي استولى عليها المهاجرون العرب من إسبانيا ، والذين لجأوا لأول مرة إلى مصر ومن هناك عبروا إلى جزيرة كريت. أسس الزعيم العربي مدينة جديدة على الجزيرة ، محاطة بخندق عميق ، الخندق باللغة العربية ، ومنه جاء اسم آخر للجزيرة كانديا. منذ احتلال العرب للجزيرة ، أصبحت جزيرة كريت عشًا للقراصنة الذين نهبوا ونهبوا جزر بحر إيجه والمناطق الساحلية وألحقوا أضرارًا كبيرة بالمصالح السياسية والاقتصادية للإمبراطورية.

كان الأمر الأكثر وضوحًا بالنسبة لبيزنطة هو خسارة صقلية. هذا الأخير ، بالفعل في القرنين السابع والثامن ، تعرض أحيانًا لهجمات عربية لم يكن لها أي أهمية جدية. لكن في عصر السلالة الأموريّة ، تغيرت الظروف. في نهاية عهد ميخائيل الثاني في صقلية ، ثار وأعلن إمبراطورًا أوثيميوس. ومع ذلك ، للتأكد من أنه لن يكون قادرًا على التعامل مع القوات الحكومية بمفرده ، دعا Euthymius العرب الأفارقة لمساعدته في صقلية. هذا الأخير ، بعد وصوله إلى صقلية ، بدأ في الاستيلاء على الجزيرة. في غضون ذلك ، قُتل Euthymius على يد أنصار الإمبراطور. من وجهة نظر المؤرخ الإيطالي غابوتو ، كان إيثيميوس حالمًا ومثاليًا ومقاتلًا شجاعًا من أجل استقلال بلاده واستمرارًا للسياسة التقليدية المتمثلة في إنشاء دولة مستقلة في إيطاليا من "الإمبراطورية الرومانية الإيطالية" ( إمبيرو رومانو إيتاليانو). لم تؤكد المصادر توصيف Euthymius الذي قدمه Gabotto. قام العرب بتحصين أنفسهم في بانورما (باليرمو) واحتلوا تدريجياً معظم صقلية ، بما في ذلك ميسينا ، حتى أنه بحلول نهاية عهد السلالة الأمورية ، من بين كل عدد كبير من مدن صقلية ، بقيت سيراكيوز فقط في أيدي المسيحيين . كان الانتقال الطبيعي للعرب من صقلية هو تقدمهم إلى الممتلكات البيزنطية في جنوب إيطاليا.

تنتهي شبه جزيرة أبينين في الجنوب بشبهتين من الجزر ، كان الجزء الجنوبي الشرقي منها يسمى كالابريا في العصور القديمة ، والجنوب الغربي كان يسمى بروتيوم. في العصر البيزنطي ، تغيرت هذه الأسماء. منذ منتصف القرن السابع ، أصبح اسم Bruttium أقل شيوعًا وتم استبداله باسم Calabria ، وبالتالي أصبح اسم شبه الجزيرة. باختصار ، بدأوا في عهد كالابريا يفهمون مجمل الممتلكات البيزنطية في جنوب إيطاليا حول خليج تارانتوم.

يتم تقديم الوضع السياسي لإيطاليا في القرن التاسع بهذا الشكل. احتلت بيزنطة البندقية ، ومعظم كامبانيا مع دوقية نابولي ودوقيات أخرى ، وشبه الجزيرة الجنوبية. كانت البندقية وكامبانيا تعتمدان إلى حد ما على بيزنطة ، حيث كانت لها سيطرة مستقلة. كان جنوب إيطاليا خاضعًا للإمبراطورية. كانت معظم إيطاليا مملوكة من قبل اللومبارد ، الذين في نهاية القرن السابع ، في شخص دوق بينيفينتو ، غزا تارانتوم من بيزنطة ، أي وصل إلى ساحل خليج تارانتوم ، وبالتالي قطع كلا من البيزنطيين. شبه الجزيرة الجنوبية من بعضها البعض. منذ ذلك الحين ، أصبح بإمكان الأخيرة التواصل مع بعضها البعض حصريًا عن طريق البحر. بعد الفتوحات الإيطالية لشارلمان وتتويجه في روما ، انتقلت شبه جزيرة أبينين بأكملها ، باستثناء الممتلكات البيزنطية ، رسميًا إلى يد الإمبراطور الغربي. في الواقع ، لم تتجه سلطته جنوب حدود الدولة البابوية ودوقية سبوليتان. ظلت دوقية بينيفنت مستقلة.

فيما يتعلق بالاحتلال التدريجي لصقلية ، بدأ الأسطول العربي في شن هجمات على الساحل الإيطالي. أصبح استيلاء العرب على تارانتوم تحت قيادة ثيوفيلوس على الفور خطرًا خطيرًا على الممتلكات البيزنطية في جنوب إيطاليا. عانى الأسطول الفينيسي ، الذي جاء لمساعدة الإمبراطور في خليج تارانتوم ، من هزيمة قاسية. في هذه الأثناء ، استولى العرب بالمكر على مدينة باري المحصنة الهامة على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة ، حيث بدأوا في القيام بمزيد من الفتوحات في البلاد. الإمبراطور الغربي لويس الثاني ، الذي جاء إلى هناك بجيش ، فشل واضطر إلى التراجع. من ناحية أخرى ، ظهر القراصنة العرب في الأربعينيات من القرن التاسع عند أفواه نهر التيبر ، مهددين روما ، وبعد أن استحوذوا على الغنائم الغنية ، انسحبوا. خلال هذا الهجوم ، كانت البازيليكا الرومانية في St. بطرس وبولس خارج أسوار المدينة.

تلخيصًا للعلاقات العربية البيزنطية خلال السلالة الأمورية ، يجب أن نعترف بأن بيزنطة الغربية عانت من نكسات كبيرة. خسرت جزيرة كريت وصقلية - الأولى حتى عام 961 ، والثانية إلى الأبد - وعددًا من النقاط المهمة في جنوب إيطاليا ، على الرغم من أن العرب في منتصف القرن التاسع لم يحتلوا حتى مناطق كبيرة متصلة. النتائج الأخرى للصراع مع العرب كانت لأباطرة السلالة الأمورية على الحدود الشرقية ، حيث كانت الإمبراطورية تحت حكمهم قادرة بالكامل تقريبًا على الدفاع عن حدودها ؛ التغييرات الطفيفة التي حدثت لم يكن لها أي تأثير على مجمل سير القضية. في هذا الصدد ، تعتبر السلالة الأمورية ذات أهمية كبيرة بالنسبة للإمبراطورية: فقد تمكنت لمدة سبعة وأربعين عامًا من الصمود في وجه الأعمال الهجومية لعرب الشرق ، وأحيانًا تلك الأعمال الخطيرة جدًا ، مثل حملة أموريين ، والحفاظ على سلامة الإمبراطورية. الأراضي البيزنطية في آسيا الصغرى بشكل عام.

البيزنطية والبلغار في عصر السلالة العموريّة

بعد عدة اشتباكات مع البلغار ، قام نيسفوروس برحلة استكشافية كبيرة ضد كروم في عام 811 ، ولكن بعد إغرائه في كمين ، تعرض لهزيمة مروعة. نيكيفوروس نفسه سقط في المعركة. أصيب ابنه ستافراكي بجروح خطيرة ؛ قتل الجيش مع كل القادة. بعد معركة أدريانوبل الشهيرة عام 378 ، حيث سقط الإمبراطور فالنس في القتال ضد البرابرة القوط الغربيين ، لم تكن هناك حالة واحدة قبل نيسفور عندما سقط الإمبراطور في الحرب مع البرابرة. من جمجمة الإمبراطور المقتول ، صنع كروم كوبًا أجبر "البويار البلغاريين" على الشرب منه.

في 813 ، هزم كرم مايكل الأول مرة أخرى ، الذي كان يتحرك ضده على رأس جيش كبير: حتى وحدات من الحدود الآسيوية أزيلت لتقويتها. ومع ذلك ، فإن التفوق العددي للقوات البيزنطية لم يلعب دورًا حاسمًا. هُزِموا وهُربوا ، ولم ينتهوا إلا عندما وصلوا إلى أسوار القسطنطينية. في نفس العام ، بعد فترة وجيزة من إعلانه إمبراطورًا ليو الخامس الأرميني ، شن كرم هجومًا على القسطنطينية وحاصرها ، راغبًا في "طعن حربة في البوابة الذهبية" (في سور القسطنطينية) ، وفقًا لأحد المصادر. ومع ذلك ، لم ينجح كروم في الاستيلاء على العاصمة. تمت إزالة المزيد من الخطر على بيزنطة مؤقتًا بسبب الموت غير المتوقع لكروم.

Leo V. صلب ، ذهبي

حتى خلال حياة ليو الخامس ، أبرم أومورتاج ، أحد خلفاء كرم المباشرين - "أحد أبرز الشخصيات في تاريخ بلغاريا المبكر" ، اتفاقية سلام مع بيزنطة لمدة ثلاثين عامًا على الأقل ، أحد شروطها الرئيسية كان تعريف الحدود بين الدولتين في تراقيا. وقد نجت آثار هذه الحدود على شكل بقايا خنادق ترابية حتى يومنا هذا. بعد السلام مع البلغار ، أعاد ليو الخامس بناء مدينتي تراقيا ومقدونيا المدمرتين. تحت قيادته ، أقيم جدار جديد في العاصمة لحماية المدينة بشكل أفضل من الهجمات البلغارية المحتملة في المستقبل.

بعد ذلك ، لم تكن هناك أحداث بارزة في العلاقات البلغارية البيزنطية حتى أوائل الخمسينيات من القرن التاسع ، عندما انتقل العرش البلغاري إلى يد بوريس (بوغوريس ، 852-889) ، الذي يحمل اسمه أخبار تحول بلغاريا. يرتبط بالمسيحية.

عرفت المسيحية في بلغاريا قبل بوريس بفترة طويلة ، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى الأسرى المسيحيين البيزنطيين الذين أسرهم البلغار خلال الحروب مع الإمبراطورية. كانت الخانات البلغارية الوثنية تضطهد بشدة "المغويين والمغوين". وفقًا لـ F. التاريخ وتغيير الخانات المتكرر ".

تم تحديد تحول بوريس إلى المسيحية بشكل أساسي من خلال الظروف السياسية للبلاد ، مما أجبره على البحث عن أقرب تقارب مع بيزنطة. ذهب رجال الدين اليونانيون إلى بلغاريا للتبشير بالمسيحية. حوالي عام 864 ، قبل القيصر بوريس الإيمان المسيحي باسم ميخائيل في المعمودية المقدسة. واعتمد رعاياه ايضا من بعده. المشاركة المباشرة في تحويل الأخوة بوريس المشهورين ، المعلمين السلافيين الأوائل للقديس. سيريل وميثوديوس غير مدعومين بأدلة موثوقة. لذلك ، تلقت بلغاريا المعمودية من أيدي رجال الدين البيزنطيين ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة لزيادة نفوذ الإمبراطورية في شبه جزيرة البلقان. ومع ذلك ، رأى بوريس أن بيزنطة لم توافق على منح الكنيسة البلغارية الاستقلال الكامل ويريد الاحتفاظ بالحق في قيادة الحياة الروحية لبلغاريا ، وكذلك خوفًا من الوقوع في التبعية السياسية للإمبراطورية في نفس الوقت ، قرر أن تسعى إلى الاتحاد الكنسي مع روما وإرسالها إلى سفارة البابا نيكولاس الأول مع طلب إرسال كهنة لاتينيين. قبل البابا بسرور هذا الطلب. جاء الأساقفة والكهنة اللاتين المرسلون إلى بلغاريا ، حيث طُرد رجال الدين اليونانيون منها. ومع ذلك ، فإن انتصار البابا لم يدم طويلًا: فقد تحولت بلغاريا مرة أخرى إلى الكنيسة اليونانية. يعود تاريخ الحدث الأخير إلى زمن السلالة المقدونية.

على الرغم من أن العلاقات بين القسطنطينية وروما كانت متوترة للغاية خلال تردد بوريس الكنسي ، لم يكن هناك انقسام كنسي حتى الآن. لذلك ، في مناشداته لرجال الدين اليونانيين واللاتينيين ، لا يمكن للمرء أن يرى اختياره بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. في تلك السنوات ، كان لا يزال هناك رسمياً كنيسة عالمية واحدة. ملحوظات

مع. باباريجوبولو. Istoria you ellhnikou eJnouV، vol. الثالث ، ص. 467.

K. Schenh.كايزر ليونز الثالث والتين إم إنيرن. - بيزنطية زيتشريفت ، ب. الخامس ، 1896 ، س. 289 ، 296.

H. جيلزر. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Munchen، 1897، S. 960.

جي بي بيري.تاريخ الإمبراطورية الرومانية اللاحقة من أركاديوس إلى إيرين (395-800). لندن ، 1889 ، المجلد. 2 ، ص. 410.

أ. لومبارد. Etudes d "Histoire Byzantine: Constantin V، empereur des Remains (740-775). Paris، 1902، p. 169.

الفصل ديهلفي: Cambridge Medieval History، vol. الرابع ، ص. 26.

F. I. Uspensky.تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. ، 1927 ، ص 2 ، ص. 22 .

جي بي بيري. أتاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية ... ص. ثامنا. Byzance et les arabes. باريس ، 1936 ، المجلد. أنا ص. 321-322). أنظر أيضا: بيزنطة والعرب ، المجلد 1 ، ص. 30-46 ؛ 119-140 ؛ في الطبعة الفرنسية - ص. 144-177 ، 294-310. انظر أيضًا: J. دبليو بيري.تاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ص. 262-272 ؛ جي بي بيري.مسيرة معتصم عبر كابادوكيا في A. D. 838. - JHS، vol. XXIX، 1909، pp.120-129.

انظر: Acta 42 martyrium Amoriensium، ed. الخامس. ج.نيكيتين Vasilievsky وآخرون P. - مذكرات أكاديمية العلوم ، السلسلة الثامنة ، المجلد السابع ، 2. سانت بطرسبرغ ، 1905 ، ص. 35. تحتوي الطبعة على النص اليوناني وشرح مفصل. تقدم الأعمال مادة تاريخية مثيرة للاهتمام. سم.: جي بي بيري.تاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ص. 271-272. أنظر أيضا: أ. فاسيليف.النص اليوناني لحياة اثنين وأربعين شهيدًا عموريًا وفقًا لمخطوطة مكتبة باريس الوطنية ، ن 1534. - ملاحظات أكاديمية العلوم ، السلسلة الثامنة ، المجلد الثالث ، 1898 ، العدد 3 ، ص. 16.

أ. فاسيليف.بيزنطة والعرب ، المجلد 1 ، ص. 199-201 ؛ جي بي بيري.تاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، المجلد. الثالث ، ص. 283-284.

قسطنطيني بورفيروجينيتيس De cerimoniis aulae byzantinae ، بون. إد ، ص. 332-333. أنظر أيضا: جي بي بيري.الكتاب الاحتفالي لقسطنطين بورفيروجينتوس. - المراجعة التاريخية الإنجليزية ، المجلد. الثاني والعشرون ، 1907 ، ص. 434.

أ. فاسيليف. تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. L. ، 1927 v. 2 p. 263.

سم.: جي بي بيري.المعاهدة البلغارية لعام 814 م وسياج تراقيا العظيم. - المراجعة التاريخية الإنجليزية ، المجلد. الخامس والعشرون 1910 ص. 276-287.

انظر: أخبار المعهد الأثري الروسي في القسطنطينية ، المجلد العاشر ، 1905 ، ص. 197 انظر أيضا: F. I. Uspensky.تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. ، 1927 ، ص 2 ، ص. 453.

الدراسات الحديثة حول تحول بلغاريا إلى المسيحية: F. دفورنيك.العبيد ، Byzance et Rome au IXe siecle. باريس ، 1926 ، ص. 184-185 ؛ في زلاتارسكي.إن تاريخ بولجارسكاتا دزارزهافا أقرب إلى قرون. صوفيا ، 1918 ، 1 ، ص. 31-152 ؛ س. رونسيمان.تاريخ الإمبراطورية البلغارية الأولى. لندن ، 1930 ، ص. 104. بالإشارة إلى زلاتارسكي ، كتب رونسيمان عن تحول بلغاريا في سبتمبر 865. أنظر أيضا: A. VaIIIant ، M. Lascaris. La Date de la convert des Bulgares. - Revue des études slaves، vol. الثالث عشر ، 1933 ، ص. 13 (تاريخ التوزيع لهؤلاء المؤلفين هو 864) ؛ F. I. Uspensky.تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. ، 1929 ، ص 2 ، ص. 451-479 (يشير إلى عام 865).

ملاحظات محرر العلوم

في المكان المقابل في النسخة الروسية الأصلية (ص 253) توجد عدة كلمات مهمة جدًا لتاريخ العلم. كتب A. A. Vasiliev في عام 1917 عن إصدار المجلد الرابع من "تاريخ بيزنطة" بواسطة Yu. A. Kulakovsky كحدث بديهي: سيبدأ على وجه التحديد مع عصر الأباطرة المحاربين للأيقونات. المقارنة في هذه العبارة لاحتمال ظهور الحجم التالي من عمل F. I. Uspensky و Yu. A. Kulakovsky قد تشير إلى أن Yu. كما هو معروف ، يتألف عمل يو إيه كولاكوفسكي المعمم في نسخته المجسدة من ثلاثة مجلدات. في الوقت نفسه ، من المعروف أن النصف الأول من المجلد الثاني من كتاب F.

علينا أن نعترف بأن هذا ، على ما يبدو ، هو الدليل الوحيد للمعاصر حول الخطط والنوايا العلمية لـ Yu. A. Kulakovsky. لسوء الحظ ، من المستحيل عمليا التحقق من رسالة A. A. Vasiliev ، لأنه لم يتم العثور على أرشيف Yu. A. Kulakovsky.

هذه الكلمات ليست في النص الإنجليزي. ومع ذلك ، بدا أن إدخالها ضروريًا للتركيب الصحيح للعبارة الروسية.

هناك أربعة مستويات للخدمة المدنية في إسبانيا:

الإدارة المركزية؛

إدارة مجتمعات الحكم الذاتي الإقليمية ؛

الإدارة المحلية؛

إدارة الوكالات شبه المستقلة والشركات المملوكة للدولة.

يتم تحديد مكانة الإدارة المركزية في قانون تنظيم الإدارة المركزية (1983).

دعنا نتحدث عن أهم الجوانب. كما نعلم ، ترسل الحكومة ممثلها إلى المنطقة ، الذي يحدد وضعه قانون 16 نوفمبر 1983. يعين النائب في المنصب بمرسوم ملكي بناءً على اقتراح رئيس الوزراء. يدير أنشطة الحكام المدنيين والإدارة الكاملة للدولة الواقعة على أراضي الحكم الذاتي ، كما ينسق أنشطتها مع أنشطة الإدارة الإقليمية.

تمتلك إسبانيا أقل نسبة من موظفي الخدمة المدنية المحليين في أوروبا ، وهو ما يفسره بدرجة عاليةالمركزية الإدارية.

ينقسم الأشخاص العاملون في الخدمة المدنية إلى موظفين مهنيين وموظفين عاديين. يتم تقسيم موظفي الخدمة المدنية إلى فيلق. الهيئة عبارة عن مجموعة من موظفي الخدمة المدنية الذين يتم اختيارهم وفقًا لإجراءات موحدة ، ويتمتعون بنفس الخلفية المهنية ويشغلون مناصب ذات سلطات مماثلة. هناك حوالي 200 فيلق داخل الإدارة المركزية وحدها.

يتم تصنيف موظفي الموظفين حسب الفئة ، مع مراعاة معيارين: مستوى التعليم ودرجة التعقيد

المهام المنجزة ، أماكن في التسلسل الهرمي لمناصب الإدارة العامة. هناك 30 مرتبة في المجموع. للحصول على الفئة الرابعة يشترط الحصول على شهادة الثانوية العامة ، الثامن - دبلوم من مدرسة فنية ، العاشر - دبلوم جامعي. تعتمد الرتبة أيضًا على الفئة أو المجموعة التي ينتمي إليها الموظفون.

نعم. ماكاروف

ملامح تشريعات سلالة Isaurian

الإمبراطورية البيزنطية

في مطلع القرنين السابع والثامن. تجري إصلاحات مهمة في الدولة والنظام الاجتماعي في البلاد. في مجال سن القوانين ، انعكس هذا في إنشاء قانون تشريعي جديد ، والذي حل إلى حد كبير محل قانون جستنيان الأول.

القانون الذي كان ساري المفعول في القرنين الثامن والتاسع. وهي تتألف من خمس مجموعات رسمية مقننة رئيسية: قوانين Eclogues ، وقوانين بحرية ، وزراعية ، وعسكرية ، وقوانين فسيفساء. يختلف أصل وتأثير وحالة هذه الأعمال. وتجدر الإشارة إلى أن الحكام اللاحقين اعترفوا بالسلطة غير المشروطة لتشريعات جستنيان ، والتي تعد واحدة من أهم سمات القانون البيزنطي ، والاستحالة الأساسية للتغييرات التعسفية في أسس النظام القانوني ومبادئه الأساسية ومؤسساته الأساسية في التقدير الخاص. كل مشرع جديد ، بالرغم من كثرة المراسيم الصادرة عنه ، تعامل بحذر شديد مع التغييرات في أسس التشريع الحالي. تألف الإثبات الأيديولوجي لنشر الأفعال المقننة اللاحقة في التصحيح ، الذي فُهم على أنه تطور منطقي إضافي للوصفات القانونية.

في عنوان Eclogues in بعبارات عامةحدد الهدف الأيديولوجي للتقنين و الأساس القانوني، التي يقوم على أساسها: "مجموعة مختارة من القوانين باختصار .... من المؤسسات ، الملخص ، المدونة وروايات جستنيان العظيم ، مع تصحيح بمعنى إنسانية أكبر" 1. مؤلفو القانون هم الأباطرة ليو الإيساوري وقسطنطين كوبرونيموس رسميًا ، وقت النشر هو 739-741. من حيث الهيكل ، يتكون هذا القانون التشريعي من 18 عنوانًا: العناوين 1 و 2 و 3 تغطي قضايا الأسرة وقانون الزواج ؛ 4 - قضايا التبرع. 5 و 6 - مسائل قانون الميراث ؛ 7- مسائل الوصاية والوصاية ؛ 8 - يحدد الوضع القانوني للعبيد ؛ 9 - مخصص للبيع والشراء ؛ 10 - قضايا القروض. 11 - قضايا الرهن العقاري. 12 - قضايا الإيجار المنتفخ ؛ 13- أحكام عقد العمل. 14 - مكرس للوضع القانوني للشهود ؛ 15 - يحدد إنجاز المعاملات العالمية ؛ 16 - ينظم علاقات الملكية من ستراتوت وغيرهم من الأشخاص الذين كانوا في الخدمة العامة ؛

17 - ينظم قضايا العقوبة على الجرائم ؛

18 عنوان يحتوي على أحكام القانون العسكري.

المبدأ الذي يقوم عليه عرض القواعد القانونية مثير للاهتمام. على النقيض من القانون المدني القانوني ، الذي يحدد الهيكل الرسمي لترتيب القواعد القانونية (الحق الشخصي ، حق الملكية ، القسم الخاص بالمطالبات) ، يعتمد Eclogue على مراحل حياة الإنسان بدءًا من الخطوبة والزواج ، إلخ. كل مرحلة من هذه المراحل هناك عناصر من قانون الأحوال الشخصية والممتلكات والمطالبات. من بين الابتكارات الرئيسية لتشريعات المحاربين الأيقونيين إنشاء أسس قانون أسرة جديد وفقًا لأحكام دين الدولة والتغييرات

1 Eclogue. القانون التشريعي البيزنطي للقرن الثامن / مترجم. والاتصال. إي. ليبشيتز. م: Nauka، 1965. S. 43.

نظام جديد للعقوبات الجنائية بروح "العمل الخيري الأكبر". على عكس الكود السابق ، فإن أحكام Eclogues أقرب ما يمكن إلى احتياجات المشارك في العلاقات القانونية. لم تعكس هذه المجموعة التشريعية جميع جوانب الحياة القانونية للإمبراطورية. على سبيل المثال ، لم يذكر التشريع الزراعي ، وطرق اكتساب وفقدان حقوق الملكية ، ومؤسسة الوصفة ، وبعض القضايا الأخرى. تم سد الثغرات الناتجة عن طريق تطبيق التشريع الإمبراطوري الحالي والأحكام القانونية التي تم إنشاؤها في الفترة السابقة. تظهر مجموعات عديدة ، معظمها غير رسمية ، يتم فيها تعويض أوجه القصور في هذه المجموعة المقننة. على سبيل المثال ، "ملحق بـ Eclogue" ، وما يسمى بـ "Private Common Eclogue" ، وما إلى ذلك. من الصعب للغاية تحديد وقت دخول هذا القرار أو ذاك حيز التنفيذ وتوضيح مسألة أي من هذه القرارات القانونية الأحكام لها قوة قانونية.

القانون الزراعي عبارة عن مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم حياة المجتمع الريفي ، وكان من الواضح أنه تجميع خاص ، ولكن معترف به من قبل الدولة ، على أساس مزيج من القانون العرفي مع معايير التشريع الروماني البيزنطي الحالي. إي. ينسب ليبشيتز نشر هذا القانون إلى الفترة التي سبقت حكم صانعي الأيقونات. عزز القواعد التي تطورت في وقت سابق ، في القرنين السادس والسابع ، كنظام للقانون العرفي أو المراسيم التشريعية للأباطرة. من خلال القانون الزراعي ، تم تنظيم مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية ، والتي لم تنعكس في أحكام Eclogue. ويشغل جزء كبير منها تنظيم قضايا المسؤولية عن ارتكاب جرائم مختلفة: سرقة الغابات ، ومزارع الفاكهة ، وإلحاق إصابات بالحيوانات ، وما إلى ذلك. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أنه عند تحديد الوضع القانوني للفلاحين ، فإن القانون الزراعي يتحدث بشكل رئيسي عن الفلاحين الأحرار ومجتمعات الفلاحين ، على عكس الهيمنة في الفترة السابقة من العلاقات الاستعمارية ودرجة مختلفة من التبعية. هناك العديد من المجموعات الخاصة التي سعى فيها المؤلفون إلى تقديم Eclogue والقانون الزراعي كعمل واحد. يكمل القانون الزراعي في نواح كثيرة ويطور التشريعات القائمة ويدخل بعض التغييرات عليها. أدخل الأباطرة في مرتبة التشريع الإمبراطوري العام وثيقة قانونية ، في

1 القانون الزراعي البيزنطي / محرر. ا. ميدفيديف. L.، 1984. S. 54.

2 ليبشيتز إي إي مقالات عن تاريخ المجتمع والثقافة البيزنطية في الثامن - النصف الأول من القرن التاسع. M.-L.، 1968. S. 53.

في سماته الرئيسية ، كونه سجلًا للقانون العرفي ، وليس نتيجة تشريعات الإمبراطور أو تراث القانون الروماني الكلاسيكي. يكتسب إنشاء الرموز القانونية التي تعكس بشكل مناسب المستوى الحالي للعلاقات الاجتماعية الأولوية لأباطرة سلالة Is-Avrian. يتألف القانون الزراعي في طبعته الأولى ، والذي يعود تاريخه إلى وقت نشر Eclogue ، من 85 مقالاً بدون بنية داخلية محددة بوضوح.

القانون البحري بمفهومه الأوسع هو سجل للقانون البحري العرفي الذي أذنت به الدولة كقانون تشريعي. ظهر ظهور هذه المجموعة بين 600 و 800 سنة. من الصعب إلى حد ما توضيح مسألة ما إذا كان هذا فعل تسجيل رسمي وتدوين للقانون العرفي أو ما إذا كان يستند إلى مجموعة خاصة من القواعد القانونية القائمة. احتوى القانون البحري على قواعد تتعلق بالملاحة ، ونقل البضائع والركاب ، واستئجار السفن ، وتوزيع المسؤوليات ، وما إلى ذلك. وقد جمع القانون البحري العادات القانونية التي تطورت في ممارسة التجارة البحرية القديمة والعصور الوسطى ، وبعض المبادئ المعممة من قبل المحامون الرومانيون 1. على سبيل المثال ، قانون رودس له عنوان خاص في Digests of Justinian. ولكن تجدر الإشارة إلى أن القانون القديم (أو العرف) الذي كان ساري المفعول في جزيرة رودس ، ومبادئ المحامين الرومان بشأن مسألة توزيع الخسائر فيما يتعلق بمؤسسة "العوارية العامة" ، وقانون البحر ، الذي تم تكريسه لاحقًا في الكتاب 53 باسيل ، ليس دائمًا متطابقًا في المحتوى مع بعضهما البعض 2. تم تطبيق القانون طوال التاريخ اللاحق لبيزنطة.

القانون العسكري هو مجموعة من الأحكام القانونية التي يتم من خلالها تنظيم المسؤولية القانونية للأفراد العسكريين. يتكون من 41 مقالاً. تأريخ هذا القانون ليس له حل واضح ، لأنه في جوهره مجموعة من الأحكام القانونية المعروفة لعلم القانون الحديث بموجب تشريع جستنيان الأول ، عمل ستراتيجون موريشيوس ، إكلوج ، بروتشيرون وفاسيليك. وفقًا للاقتراض المحتمل للمواد ، يتكون من ثلاثة أجزاء: يحتوي الجزء الأول على مقالات تتوافق مع الفصول 6-8 من الكتاب الأول من ستراتيجون موريشيوس ، ويحتوي الجزءان الثاني والثالث على معايير الملخص (الكتاب 49 بشكل أساسي) و كود جستنيان ، وكذلك Eclogues و Prochiron و Vasilik. يمكن تأريخ هذا القانون على أنه القرن العاشر ، وفقًا لوقت نشر أحدث القواعد الواردة فيه ، لذلك

1 مختارات من الفكر القانوني العالمي: في 5 مجلدات ، المجلد 2. أوروبا: القرنين الخامس عشر والسابع عشر. / Resp. إد. N. A. Krasheninnikova. م ، 1999. س 123-128.

2 سيوزيوموف م. القانون البحري // العصور القديمة والعصور الوسطى. مشكلة. 6. سفيردلوفسك ، 1969. س 5-7.

والفترات السابقة ، مما يشير إلى أن المجموعات التشريعية اللاحقة أدرجتها كأحد مصادرها.

قانون موسى عبارة عن مجموعة من 70 مقتطفات من أسفار موسى الخمسة. تمت صياغة محتواه الرئيسي في العهد القديم ، والوصفات الأخلاقية والدينية وقواعد السلوك الاجتماعي ، بما في ذلك الوصايا العشر الأساسية لدين الدولة. يحتوي الكتاب على مقتطفات شبه حرفية من العهد القديم ، مجمعة في 50 فصلاً. ميزة مثيرة للاهتمام لهذه المجموعة هي أنه على الرغم من محتواها الديني ، والذي لم يتم تثبيته بشكل مباشر في قانون أو آخر ذي صلة تم اعتماده في مجلس الكنيسة المسيحية ، على الأقل ليس في شكل ذي معنى حرفي ، فإنه يُنظر إليه على أنه عمل قانوني . تحتوي بعض إصدارات Eclogue على مقالات مستعارة مباشرة من شريعة موسى.

لم تخلق مدونة التشريع الخاصة بالرافضين للأيقونات نظامًا كاملًا ومتسقًا منطقيًا ، كما أنها ليست انعكاسًا مناسبًا لنظام القانون. تتشابك القواعد القانونية المتعلقة بمختلف مؤسسات القانون. المجموعات نفسها تختلف في القوة القانونية. من الصعب تحديد تاريخ الظهور وحقيقة الإجراء أو إلغاء هذا التدوين أو ذاك. وقد انعكست تناقضات التشريع الحالي في العمل النشط للمحامين في تجميع المجموعات الخاصة من أجل جعل المراسيم التشريعية متطابقة ، مما يضمن تنفيذها الحقيقي في ممارسة إنفاذ القانون. يتم إنشاء مجموعات وإصدارات خاصة من التدوينات الرسمية ، والتي ربما تعكس بدقة أكبر قائمة المعايير القانونية الصحيحة بالفعل. هناك قدر كبير من التشريعات الحالية ، بعضها لا ينعكس في المجموعات الرسمية وغير الرسمية. قد تكون بعض هذه الوثائق قد استكملت تلك الجوانب من الحياة القانونية للإمبراطورية التي تركت ثغرات في التشريع.

تتميز هذه الفترة من تطور القانون البيزنطي برغبة أباطرة تحطيم الأيقونات في إيجاد حل وسط معين بين القانون الروماني الكلاسيكي والمعايير التي وجهت عامة السكان. بادئ ذي بدء ، هذا هو القانون البربري المعتاد وجزئيًا حق ممثلي شعوب الجزء الشرقي والآسيوي من الإمبراطورية ، وبعضهم

1 Kuchma V.V. إلى مسألة العلاقة بين الآثار الثلاثة للقانون العسكري البيزنطي // الأوقات البيزنطية. م ، 1971. ت 32. س 278-280.

2 ميدفيديف الملكية الفكرية الثقافة القانونية للإمبراطورية البيزنطية. سانت بطرسبرغ: العطية ، 2001. س 151-152.

لم يكن لديهم ثقافة قانونية قديمة أقل من "أحفاد" الرومان واليونانيين أنفسهم. خلال هذه الفترة ، كان مستوى اعتراف التشريع الرسمي بالعادات القانونية القائمة و "صراع" الحياة والقانون الرسمي مرتفعًا بشكل استثنائي. إن التناقض وعدم الاتساق في التشريع هو انعكاس للمواجهة السياسية والدينية والأيديولوجية الحادة التي حدثت في ذلك الوقت. إن أهم إنجازات هذه الفترة في تطوير القانون البيزنطي هي ظهور قانون أسرة جديد عمليًا ، والذي تبنى الأفكار الأساسية للدين المسيحي ، والقانون الجنائي ، والذي خضع لاحقًا لتعديلات طفيفة فقط. في القوانين التشريعية ، تجد الأسس الجديدة لتنظيم الإدارة الإدارية للإمبراطورية تصميمها.

انعكس الانتصار السياسي لخصوم محاربي الأيقونات في مرحلة جديدة من الإصلاح التشريعي في نهاية القرن التاسع. أشار أباطرة السلالة المقدونية ، في إطار التبرير الأيديولوجي للإصلاح ، إلى الحاجة إلى "تنقية الأحكام القانونية الجيدة" من "الانحرافات" التي أدخلها عليهم صانعو الأيقونات 1.

إي. ناخوف

مبدأ العدالة في مشروع قانون الإجراءات المدنية الاتحاد الروسي

ألغى قانون الاتحاد الروسي بشأن تعديل دستور الاتحاد الروسي بتاريخ 5 فبراير 2014 محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي 2. تعد المحكمة العليا للاتحاد الروسي حاليًا أعلى هيئة قضائية للقضايا المدنية ، وحل النزاعات الاقتصادية ، والقضايا الجنائية والإدارية وغيرها ، والمحاكم القضائية المشكلة وفقًا للقانون الدستوري الاتحادي ، وتمارس الإشراف القضائي على أنشطة هذه المحاكم في الأشكال الإجرائية التي ينص عليها القانون الاتحادي وتقدم إيضاحات بشأن قضايا الممارسة القضائية. تم تشكيل الكلية القضائية للمنازعات الاقتصادية التابعة للمحكمة العليا للاتحاد الروسي ضمن هيكل المحكمة العليا للاتحاد الروسي.

1 Kazhdan A.P. Vasiliki كمصدر تاريخي // الأوقات البيزنطية. م ، 1958. ت. 14. س 58.

2 بشأن المحكمة العليا للاتحاد الروسي ومكتب المدعي العام للاتحاد الروسي: قانون الاتحاد الروسي بشأن تعديل دستور الاتحاد الروسي الصادر في 5 فبراير 2014 رقم 2-FKZ // Ros. جريدة. رقم 27. 07.02.2014.

الأهمية الإيجابية لهذه التحولات ، التي مرت دون أن يلاحظها أحد ، وبالكاد يمكن أن تُعزى إلى النشاط التشريعي لأي إمبراطور معين ، والذي تأثر بقوة خاصة في القرن الثامن ، عندما وصلت سلالة Isaurian إلى السلطة.

نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن كانت فترة من الفوضى المستمرة و انقلابات القصر. في 22 عامًا ، تم استبدال ستة أباطرة. في ذلك الوقت ، تم إنشاء هذه العادة عندما تمت الإطاحة بالإمبراطور ، لقطع أنفه أو اقتلاع عينيه حتى يستحيل عليه العودة إلى العرش. خلال فترة الفوضى ، ازداد الخطر من العرب بشكل غير عادي. واجهت بيزنطة مرة أخرى خطر الدمار.

الإمبراطور ليو الثالث

في هذه الحالة ، وصل الإمبراطور ليو الثالث (717-741) ، وهو مواطن من إيزوريا (في آسيا الصغرى) ، إلى السلطة ، وقد رشحه نبل الخدمة العسكرية الجديد لموضوع آسيا الصغرى ، حيث كان طبقة ، أي ، رئيس الإدارة العسكرية والمدنية.

كان على ليو الثالث أن يبدأ أنشطته بالدفاع عن القسطنطينية من العرب ، الذين حاصروا العاصمة من البر والبحر. حتى خلال الحصار العربي السابق ، في عام 687 ، كان المحاصرون مدعومين بشكل كبير بتركيبة البارود التي اخترعت في بيزنطة ، ما يسمى بالنار اليونانية ، والتي اشتعلت أيضًا على الماء. في 717-718 سنة. تمكن ليو الثالث من حرق جزء كبير من الأسطول العربي بمساعدة النيران اليونانية ، ثم هزيمة بقية قواتهم.

ومع ذلك ، فإن التخلص من الخطر الهائل لم يلغي الحاجة إلى إصلاحات جوهرية. هذه الحاجة كانت مفهومة جيدًا من قبل الدوائر الحاكمة نفسها ، التي خافتها سنوات الفوضى الطويلة والخسائر الإقليمية لبيزنطة. يرجع نجاح النشاط الإصلاحي لسلالة Isaurian أيضًا إلى التغييرات المهمة في تكوين الطبقة الحاكمة. بحلول القرن الثامن تم تدمير الملكية العلمانية الكبيرة للأراضي من النوع القديم تقريبًا. ظهر ملاك أرض جدد من مجتمع الفلاحين - حكام ، أو دينات ، نظموا مزارع قوية من النوع الإقطاعي ، وقاموا بتجميع وزيادة حيازاتهم من خلال الحصول على مخصصات الفلاحين والطبقات. يرتبط نبل الخدمة العسكرية الجديد ارتباطًا وثيقًا بهذه البيئة. نظرت هذه العناصر الجديدة من الطبقة الحاكمة بعين العداء إلى رجال الدين الأعلى والرهبنة ، الذين حافظوا على ثرواتهم من الأرض بل وزادوها. في القرن السابع حوالي نصف أفضل الأراضي كانت مركزة في أيدي الكنيسة والأديرة. كانت ملكية الأراضي الرهبانية مميزة أيضًا. منح الأباطرة بسخاء رسائل إلى الأديرة ، وأعفوها من الرسوم والضرائب (ما يسمى بالرحلة ، التي تتوافق مع حصانة أوروبا الغربية). أدى الانتفاخ الهائل في حيازة الكنائس والأراضي الرهبانية إلى إضعاف الدولة ، وحرمانها من موارد اقتصادية مهمة ، وأجبرها على زيادة الضرائب المفروضة على حيازة الأرض العلمانية ، ولا سيما الطبقية ،

تحول الأباطرة الإيزوريون ، حماة النبلاء الجدد ، بشكل طبيعي نحو الكنيسة من أجل إيجاد وسائل بدونها لا يمكن إجراء إصلاحات عسكرية أو إدارية. اتخذ نضال الحكومة ضد ملكية الأراضي الرهبانية والامتيازات شكل تحطيم الأيقونات - نضال ضد تبجيل الأيقونات. كانت الأديرة مراكز لإنتاج الأيقونات وتحقق بشكل خاص مداخيل كبيرة من حج الجماهير لعبادة الأيقونات المبجلة بشكل خاص. وهكذا ، كان مرسوم الإمبراطور ليو ضد تكريم الأيقونات بمثابة ضربة مباشرة لدخل الأديرة وقوتها.

كان للحكومة أسباب أخرى لسياستها المتمثلة في تحطيم الأيقونات. بين جماهير الشعب ، لا سيما في آسيا الصغرى ، على أساس معارضة النظام القمعي القائم ، انتشرت بدعة البوليسيان على نطاق واسع ، مما يمثل تعديلًا للتعليم الثنائي للمانويين حول هيمنة الشر في العالم المادي . عارض البوليسيانيون عبادة الكنيسة ، ولا سيما تبجيل الأيقونات. وبالمثل ، فإن العرب ، الذين أثرت نجاحاتهم العسكرية على الجماهير ، نظروا إلى عبادة الأيقونات على أنها عبادة الأصنام. من خلال تصفية هذه العبادة ، اعتقدت الحكومة البيزنطية أنها كانت تطهر الكنيسة من الخرافات وبالتالي تعزز مكانتها في محاربة البدع والإسلام.

ومع ذلك ، اتخذ الرهبان هذا الإجراء الحكومي بعدائية. أطلقوا تحريض مسعور ضد ليو الثالث واستخدموا نفوذهم مع الجماهير للتحريض على الانتفاضة وتنظيمها. عندما تعاملت الحكومة مع هذه الانتفاضات ، بدأت في التدمير المنهجي للأديرة: تحولت الأبنية الرهبانية إلى ثكنات ، وأجبر الرهبان على الزواج تحت تهديد العمى أو الموت ، وصودرت الأراضي الرهبانية. تم الاستيلاء على الأرض الرهبانية والثروات الأخرى من قبل نبلاء الخدمة العسكرية ، وذهب جزئيًا إلى إنشاء حصص طبقية جديدة.

كان الإمبراطور الجديد ليو الثالث (717-740) رجلاً مميزاً: جنرالاً ممتازاً ، حاول بنجاح الدفاع عن آسيا من المسلمين. دبلوماسي ماهر ، منظم جيد - يمتلك كل صفات رجل الدولة. ابنه قسطنطين الخامس (740-775) ، الذي جعله شريكه في الحكم مقدمًا من أجل تعزيز السلالة ، أيضًا ، على الرغم من افتراء أعدائه الذين أحبوا السخرية منه ، على الرغم من ألقاب كوبرونيموس (التي تعني الروث) ) حصل من هؤلاء الأعداء و Caballinos (العريس) ، - كان صاحب السيادة المتميز. كان ذكيًا وحيويًا ، وكان قائدًا عظيمًا ومنظمًا عظيمًا ، وعلى الرغم من أنه كان قويًا وسريع المزاج وقاسيًا وعاطفيًا حتى أكثر من والده ، إلا أنه لا شك في أن كلا الإيزوريين الأولين كانا أباطرة عظماء للغاية ، عاشت ذاكرتهم المجيدة من أجل فترة طويلة في الجيش والشعب البيزنطيين. حتى أعدائهم لم يستطع إلا أن يشيدوا بهم. استنكر آباء مجمع نيقية بشدة السياسة الدينية لليو الثالث وقسطنطين الخامس ، وأثنوا على شجاعتهم ، والانتصارات التي حققوها ، والإجراءات المعقولة التي قاموا بها لصالح رعاياهم ، والقوانين التي أصدروها ، ومؤسساتهم المدنية. - كل ما أكسبهم امتنان الشعب. في الواقع ، كان أول إيسوريين من الإصلاحيين الرائعين للإمبراطورية.

السياسة الخارجية. بالكاد مرت بضعة أشهر على اعتلاء ليو الثالث العرش ، عندما ظهر العرب أمام القسطنطينية وبدأوا في مهاجمتها من البر والبحر ؛ حتى الشتاء القارس لم يوقف الأعمال العدائية. لكن نتيجة العديد من الاشتباكات انهزم الأسطول الإسلامي. عانى جيش الأرض ، المنهك من الجوع ، من هزيمة خطيرة. بعد عام من الجهود غير المجدية (أغسطس 717 - أغسطس 718) ، رفع العرب الحصار. بالنسبة إلى ليو الثالث ، كانت هذه بداية مجيدة للحكم ، بالنسبة للإسلام - كارثة عظيمة ؛ كان لهذا الحدث أهمية أكبر بما لا يقاس من الانتصار الذي حققه تشارلز مارتيل بعد خمسة عشر عامًا في سهول بواتييه. تم كسر هجمة العرب أخيرًا ، وكان من حق البيزنطيين الأتقياء أن يفخروا بشفاعة الله المستمرة ومريم العذراء من أجل الإمبراطورية المسيحية وعاصمتها.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الهزيمة ، استمر العرب في كونهم خطرين. بعد بضع سنوات من الراحة ، قاموا مرة أخرى بالهجوم ، ومرة ​​أخرى بدأت آسيا الصغرى تعاني تقريبًا سنويًا من غزواتهم. لكن الهزيمة التي لحقت بهم من قبل اثنين من الأباطرة في أكروين (739) تبين أنها كانت درساً قاسياً بالنسبة لهم. استغل قسطنطين الخامس هذا لمهاجمة سوريا بنفسه (745) ، واستعادة قبرص (746) وجلب قواته إلى نهر الفرات وأرمينيا (751).) ، ونتيجة لذلك تم نقل عاصمة الخلافة من دمشق القريبة إلى بعيد بغداد.

طوال فترة حكم قسطنطين الخامس ، كانت الحرب سعيدة لليونانيين ؛ بعده غزا ابنه ليو الرابع سوريا عام 778 بجيش قوي بمائة ألف وطرد منتصرا المسلمين من آسيا الصغرى (779). توقف الخطر العربي ، الذي كان مروعاً للغاية في القرن السابع ، عن تهديد الإمبراطورية.

حاول قسطنطين الخامس تدمير الخطر من البلغار في نفس الوقت. في 775 ، شن هجومًا ، ونتيجة لتسع حملات متتالية ، أوقع مثل هذه الهزائم الدموية على بلغاريا في ماركيلا (759) وأنشيال (762) لدرجة أن البرابرة الخائفين لم يجرؤوا على المقاومة بعد الآن وفي 764 قبلوا السلام. الحرب الثانية ، التي بدأت عام 772 واستمرت حتى نهاية الحكم ، لم تكن أقل انتصارًا ؛ وعلى الرغم من أن قسطنطين الخامس لم ينجح في تدمير دولة البلغار ، فقد تمكن على أي حال من استعادة هيبة الأسلحة البيزنطية في شبه جزيرة البلقان. بالإضافة إلى ذلك ، قمع انتفاضات السلاف في تراقيا ومقدونيا (758) ، وعلى غرار جستنيان الثاني ، استقر العديد من القبائل السلافية في موضوع أوبسيك في آسيا الصغرى (762).

الإصلاح الداخلي. وبهذه الطريقة ، سعى الإمبراطوران الإيزوريان الأولين في نفس الوقت إلى استعادة هيبة الإمبراطورية وداخل البلاد ، مما ألهم احترام الإمبراطورية لأعدائها الخارجيين. لقد كان قدرًا كبيرًا من التحول الإداري والاقتصادي والاجتماعي.

لضمان حماية الحدود ، بدأ ليو الثالث وابنه في نشر نظام الموضوعات في كل مكان ، وتقسيم مناطق واسعة من القرن السابع. في مناطق أكثر عددًا وأقل اتساعًا وأسهل للدفاع ؛ علاوة على ذلك ، منحهم هذا النظام ميزة سياسية مهمة ، لأنه أضعف القوة التي منحها الاستحواذ على مساحات شاسعة للاستراتيجيين ، وقلل من خطر الثورات الناتجة عن ذلك. بينما كان القانون العسكري يعيد الانضباط في الجيش ، كانت الإدارة المالية الجادة والقاسية في كثير من الأحيان توفر الإيرادات للخزينة. كان الهدف من القانون الزراعي هو الحد من التطور الخطير للمناطق الكبيرة ، ووقف اختفاء الملكية الخاصة الصغيرة ، وتوفير ظروف معيشية أكثر تحملاً للفلاحين. شجع القانون البحري تطوير الشحن التجاري. لكن ما أدى بشكل خاص إلى تحسين إدارة العدالة ، وتقديم روح جديدة تمامًا من الإنسانية والمساواة إلى القانون ، هو الإصلاح التشريعي الكبير ، الذي تميز بنشر قانون مدني يسمى Eclogue (739). بعد نصف قرن من الحكم ، جعل الإيسوريان الأولين الإمبراطورية غنية ومزدهرة ، على الرغم من الطاعون الذي دمرها عام 747 ، على الرغم من الاضطرابات التي سببتها تحطيم المعتقدات التقليدية.

لإكمال مهمة استعادة الإمبراطورية ، حاول ليو الثالث وقسطنطين الخامس أيضًا إجراء إصلاح ديني كبير. لقد حظروا الأيقونات ، وبدأوا في اضطهاد الرهبان الذين دافعوا عنها ، ونتيجة للنضال الخطير الذي بدأوه ، والذي أطلق عليه اسم تحطيم الأيقونات ، احتفظوا في التاريخ بلقب صانعي الأيقونات.

غالبًا ما أساء المؤرخون فهم طبيعة السياسة الدينية للأباطرة الإيزوريين وقللوا من أهمية هدفها وأهميتها. الأسباب التي أدت إلى ذلك كانت دينية وسياسية. العديد من النفوس المتدينة في بداية القرن الثامن. أهانته كثرة الخرافات ، ولا سيما المكان الذي احتل في حياة البيزنطيين عبادة الأيقونات ، والإيمان بخصائصها المعجزة ، وعادات الجمع بينها وبين جميع الأعمال والمصالح البشرية ؛ انزعج الكثير من الأذكياء من الشر الذي حدث على هذا النحو على الدين.

كان العداء تجاه الأيقونات قويًا بشكل خاص في آسيا ؛ شارك ليو الثالث ، وهو آسيوي بالولادة ، هذا الشعور. لم يكن هو ولا ابنه ، كما يُعتقد أحيانًا ، من المفكرين الأحرار أو العقلانيين أو رواد الإصلاح أو الثورة ؛ كانوا أناسًا في عصرهم ، أتقياء ، مؤمنين ، وحتى متعلمين لاهوتًا ، مهتمين بصدق بإصلاح الدين من خلال تنقيته من كل ما يبدو لهم عبادة الأصنام. لكن في نفس الوقت كانوا كذلك رجال الدولة، يستوعبه القلق على قوة وطمأنينة الإمبراطورية. وخلق عدد كبير من الأديرة وثروتها المتزايدة باستمرار خطرًا جسيمًا على الدولة. خفضت الحصانات التي تتمتع بها ممتلكات الكنيسة من عائدات الخزينة ؛ قام عدد كبير من الأشخاص الذين دخلوا الأديرة بسحب العمال من الزراعة والجنود من الجيش والمسؤولين من المؤسسات العامة. إن تأثير الرهبان على أرواح المؤمنين وقوتهم الناتجة عن ذلك جعلهم أكثر خطورة. لقد حاول الإيساوريون ، وخاصة قسطنطين الخامس ، التصرف ضد هذا الترتيب ؛ من خلال منع الأيقونات ، وجهوا ضربة للرهبان ، الذين وجدوا في عبادة الأيقونات أقوى وسيلة للتأثير على العلمانيين. مما لا شك فيه ، مع بدء النضال على هذا النحو ، افتتح الأباطرة الإيساوريون حقبة طويلة من الاضطرابات. ليس هناك شك في أن هذا الصراع كان له عواقب سياسية خطيرة للغاية. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يريدون الحكم على الملوك المحاربين لتحطيم الأيقونات بعدل لا ينبغي أن ينسوا أنهم في مهمتهم التقوا بدعم كبير من رجال الدين الأعلى ، الذين يحسدون تأثير الرهبان والجيش ، الذي كان معظمه من الآسيويين ؛ لقد تم دعمهم ليس فقط من قبل العالم الرسمي ، ولكن أيضًا من قبل الناس ، يجب ألا ننسى أن العمل الذي بدأوه كان له أسس عميقة وعظمة لا شك فيها.

في عام 726 ، أصدر ليو الثالث أول مرسوم ضد الأيقونات ، حيث أمر ، كما يبدو ، ليس بتدميرها كثيرًا ، ولكن تعليقها أعلى - لإخراجها من عبادة الحشد. تسبب هذا الإجراء في إثارة شديدة: وقعت اشتباكات عنيفة في القسطنطينية ، واندلعت انتفاضة في اليونان ، ولكن سرعان ما قمعت (727) ؛ نهضت إيطاليا بكاملها (727) ؛ اقتصر البابا غريغوري الثاني على احتجاج حاد ضد بدعة محاربي الأيقونات ، لكن خليفته غريغوري الثالث سرعان ما بدأ في اتباع سياسة أكثر جرأة ، ولم يكتف بلعنة تحريم الأيقونات (731) ، في وقت ما حاول استخدام مساعدة من اللومبارد ضد الإمبراطور. من ناحية أخرى ، في سوريا ، ألقى جون الدمشقي الرعد والبرق على ليو الثالث. في غضون ذلك ، تم تطبيق المرسوم ، على ما يبدو ، باعتدال كبير. لم يتعرض المدافعون عن الأيقونات للاضطهاد المنهجي ؛ وعلى الرغم من خلع البطريرك جرمانوس واستبداله بمؤيد للإصلاح (729) ، على الرغم من اتخاذ بعض الإجراءات ضد المدارس الكنسية ، إلا أنه في نفس الوقت لم يتم قمع الانتفاضة في اليونان بشدة.

ومع ذلك ، كان لا بد أن يتخذ النضال طابعًا أكثر حدة. في هذا الصراع ، حيث تعارضت بشكل أساسي سلطة الإمبراطور في الأمور الدينية ورغبة الكنيسة في تحرير نفسها من وصاية الدولة ، سرعان ما ظهرت أسئلة مبدئية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن قسطنطين الخامس ، الذي كان أكثر ميلًا للاهوت من والده ، أدخل آرائه الشخصية في الصراع ، وتحدث ليس فقط ضد الأيقونات ، ولكن أيضًا ضد عبادة العذراء والقديسين ، ولأنه كان لديه أيضًا المزيد شخصية عاطفية ، حارب بحماسة أكثر تعصبًا وبمزيد من القسوة.

عندما ، بعد عشر سنوات من المجد والازدهار ، نصب نفسه على العرش ، اهتزته انتفاضة Artavasdes (740-742) ، عقد مجلسًا في Hieria (753) ، الذي أدان الأيقونات رسميًا. من الآن فصاعدًا ، يمكن للملك أن يعاقب العنيد ليس فقط على عصيان الإمبراطور ، ولكن أيضًا على التمرد ضد الله نفسه. ومع ذلك ، في البداية ، امتلق نفسه على أمل إقناع خصومه.

فقط في 765 بدأ الاضطهاد الحقيقي. تحطمت الأيقونات وأغلقت الأديرة أو علمنت وتحولت إلى ثكنات أو فنادق. تمت مصادرة ممتلكات الرهبان واعتقال الرهبان وسجنهم وتعذيبهم ونفيهم ؛ البعض منهم ، مثل St. ستيفان جونيور ، مات ميتة عنيفة. البعض الآخر تعرض للسخرية قبل أن يتجمع الناس في ميدان سباق الخيل. تم إعدام أو ترحيل العديد من كبار المسؤولين في الإمبراطورية. تم إعدام البطريرك قسطنطين ، الذي نفي أولاً ، فيما بعد (767). لمدة خمس سنوات ، اندلعت الاضطهادات في جميع أنحاء الإمبراطورية ، وربما كانت أقل فظاعة مما يصوره معارضو الإمبراطور - كانت أحكام الإعدام نادرة بشكل عام - لكنها لا تزال شديدة العنف. يقول أحد المعاصرين: "يبدو أن الحكومة تعتزم القضاء تمامًا على الرهبنة". قاوم الرهبان بشدة. لقد عانوا بشجاعة "من أجل العدالة والحقيقة". ومع ذلك ، استسلم الكثيرون ، وفر الكثير منهم ، إلى إيطاليا بشكل أساسي ، لذلك ، كما يقول أحد المعاصرين ببعض المبالغة ، "بدا أنه لم يبق راهب واحد في بيزنطة".

ليس هناك شك في أن هذا الصراع كان سببًا في غضب وشدة وقسوة لا مثيل لها وأنه أدى إلى اضطرابات عميقة في الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لها عواقب مهمة للغاية. بالفعل ليو الثالث ، مع محاولته لكسر معارضة البابوية ، وفصل كالابريا وصقلية وكريت وإليريا من التبعية لروما وإخضاعهم لبطريرك القسطنطينية ، أدى إلى تفاقم استياء الباباوات وكراهية سكان إيطاليا .

عندما سقطت إكسرخسية رافينا في 751 تحت ضربات اللومبارديين ، لم يتردد البابا ستيفن الثاني في إدارة ظهره للهرطقة وغير قادر على الدفاع عن إمبراطورية شبه الجزيرة من أجل اللجوء إلى الفرنجة للحصول على أقل إرهاقًا وأكثر فاعلية. الدعم ، وقبل من الفاتح بيبين الأراضي التي كانت في السابق تابعة لبيزنطة ، والتي شكلت من الآن فصاعدًا الحيازة العلمانية للباباوات (754).

كانت هذه هي الفجوة بين الإمبراطورية وروما. كان قسطنطين الخامس مستعدًا لفعل أي شيء لمعاقبة البابا ، الذي لم ير فيه سوى شخصًا غادرًا خصص لنفسه بشكل غير قانوني ما يخص أسياده. كانت كل جهوده عبثا. في عام 774 ، غزا شارلمان شبه الجزيرة مرة أخرى ، وافق رسميًا على هدية بيبين. احتفظت بيزنطة في إيطاليا فقط بالبندقية وعدد قليل من المدن في جنوب شبه الجزيرة. ونتيجة لذلك ، تراجعت الإمبراطورية ، التي تقلص حجمها ، وأعيدت مرة أخرى إلى الشرق ؛ بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت هذه الفجوة مصدرًا لمضاعفات ومخاطر جسيمة في المستقبل.

لقد زرعت السياسة الدينية للإيساوريين الأوائل الكثير من بذور الخلاف والاستياء والاضطراب. ظهر هذا مع وفاة قسطنطين الخامس.

خلال فترة حكمه القصيرة ، واصل ليو الرابع (775-780) تقاليد الحكم السابق ؛ لكن أرملته إيرينا ، الوصي على العرش في عهد الشاب قسطنطين السادس ، سرعان ما وجدت أنه من المربح أكثر لخططها الطموحة في الاعتماد على الأرثوذكسية واستعادة تبجيل الأيقونات. بعد أن كرست نفسها بالكامل لتنفيذ هذه النية الجادة ، أهملت القتال ضد المسلمين ، الذين وجدوا أنفسهم مرة أخرى في عام 782 في Chrysopolis ، أمام القسطنطينية ، وأبرموا سلامًا مهينًا إلى حد ما مع الخليفة (783) ؛ من ناحية أخرى ، أصبحت قريبة من روما ، وأقامت علاقات ودية مع مملكة الفرنجة ؛ في السياسة الداخليةكانت قلقة بشكل خاص بشأن إبعاد محاربي الأيقونات عن الحكومة ، وطردت صهرها ، أبناء قسطنطين الخامس ، من العاصمة ؛ بعد أن مهدت الطريق لنفسها بهذه الطريقة ، حققت ، بالاتفاق مع البطريرك تاراسيوس ، إدانة شديدة لبدعة محاربي الأيقونات في المجمع المسكوني في نيقية (787) وأعادت تبجيل الأيقونات بموافقة عاصفة من المؤمنين ، الذين رأى في هذا الانتصار تعهدًا بالاقتراب من الاستقلال التام للكنيسة عن الدولة.

بعد أن شعرت بالسكر من انتصارها ، وشجعتها الشعبية التي اكتسبتها بحماستها الورعة ، لم تتردد إيرينا في دخول الصراع على العرش مع ابنها الذي بلغ سن الرشد. لأول مرة ، أُجبرت على التراجع (790) قبل استياء الجيش ، الذي ظل وفياً لذكرى قسطنطين الخامس ، محبطًا من الهزائم التي ألحقها العرب والبلغاريون واللومبارديون بالجيش البيزنطي. لكنها أعدت بمهارة عودتها إلى السلطة. في عام 797 أطاحت بابنها دون أن تتوقف لتعميه.

منذ ذلك الحين (797-802) بدأت في الحكم كإمبراطور حقيقي ، وهي أول امرأة تحكم في بيزنطة باسمها. ولكن على الرغم من أن الكنيسة ، بفضلها ، تعززت وتجددت نتيجة النضال ، فقد اتخذت مرة أخرى مكانتها السابقة في المجتمع البيزنطي ، على الرغم من أن حزب الرهبان والأيقونات ، بقيادة أشخاص مثل ثيودور ستوديت ، أصبح أكثر قوة و أكثر جرأة من أي وقت مضى ، ومع ذلك فإن اهتمام إيرينا الحصري بالسياسة الدينية أدى إلى عواقب وخيمة.

على الرغم من الانتصارات المؤقتة التي حققها قسطنطين السادس على العرب والبلغاريين (791-795) ، استأنفت خلافة بغداد تحت حكم هارون الرشيد ببراعة هجومها في الشرق وأجبرت البيزنطيين على تكريمه (798). في الغرب ، في مواجهة شارلمان ، أظهرت الإمبراطورية البيزنطية ضعفًا مشابهًا ، وكانت أحداث 800 ، التي أعاد ملك الفرنجة الإمبراطورية الرومانية الغربية بموجبها ، إهانة حساسة للمحكمة البيزنطية.

بعد تقليص حدودها ، تم إضعاف الإمبراطورية أيضًا من الداخل - بسبب الإحسان الشديد الذي أبدته الدولة تجاه الكنيسة ، نتيجة الخلافات العميقة التي خلفتها تحطيم الأيقونات ، وأخيراً نتيجة للمثال السيئ الذي قدمته إيرينا ، التي افتتحت عصر الاضطرابات الأسرية. لا شك في أن عصر صائدي الأيقونات تميز بازدهار ملحوظ في الحياة الفنية والفكرية. لم يكن الأباطرة الإيساوريون متشددون بأي حال من الأحوال ؛ حرموا الأيقونات ، أحبوا رفاهية وتألق حياة البلاط ، وشجعوا لتزيين مبانيهم الفن العلماني ، الذي تغذيه كل من التقاليد القديمة والعينات العربية ؛ وذلك بفضل المكانة المرموقة التي احتلتها في القرن الثامن. تنتمي إلى الآسيويين ، وأخيراً أصبحت الإمبراطورية شرقية. ولكن مهما كان الدور الذي احتفظت به الإمبراطورية كحصن للمسيحية ضد الإسلام وحارس للثقافة ضد البربرية ، فبحلول نهاية القرن الثامن ، كانت الأخطار الرهيبة تهددها من كل مكان ، واتضح أنها ضعيفة للغاية.

فتح سقوط إيرين ، الذي أطيح به نتيجة انقلاب نيسفوروس (802) ، فترة من الدمار والفوضى.

كان نيسفوروس (802 - 811) صاحب سيادة ذكي وممول ذكي. قلقًا بشأن تجديد الخزانة المدمرة ، اضطر هو نفسه إلى توجيه ضربة لممتلكات الكنيسة. كان مؤيدًا للعمل المعتدل ، وبالتالي تخلى عن التكتيكات الشرسة لمحاربي الأيقونات ؛ ومع ذلك ، فقد نجح في دعم إصلاحهم واعتبر غير مقبول بشكل خاص رغبة الكنيسة البيزنطية ، التي سُكرت بانتصارها ، لتحرير نفسها علانية من سلطة الدولة وكسب الحرية مرة أخرى. هذا صفة مميزةالفترة الثانية من تحطيم المعتقدات التقليدية: في ذلك الوقت في بيزنطة كان هناك شيء مشابه للجدل حول التنصيب الذي حدث لاحقًا في الغرب.

رهبان دير مار مار. أيد يوحنا الستوديت ، بقيادة رئيس ديرهم ثيودور ، ادعاءات الكنيسة بحماسة شديدة وبعناد شديد. لقد قاتلوا بنفس الشدة ضد السياسة الحذرة للبطريرك نيسفوروس (806 - 815) ، الذي حاول تلطيف ذكريات زمن المحاربين ، ضد السياسة المالية للإمبراطور وضد سلطته في مجال الدين. اضطرت الحكومة لقتالهم (809) وطردهم من الدير ومن البلاد. لجأ الرهبان دون تردد إلى البابا ، مستعدين للاعتراف بأولوية الكنيسة الرومانية ، من أجل ضمان بهذا الثمن استقلال الكنيسة الشرقية عن الدولة. كان من المفترض أن يثير مثل هذا السلوك رد فعل من محاربي الأيقونات. كان هذا من عمل ليو الخامس الأرميني (813 - 820) واثنين من أباطرة السلالة الفريجية - مايكل الثالث (820 - 829) وثيوفيلوس (829 - 842). مرة أخرى ، لمدة ثلاثين عامًا ، كانت الإمبراطورية في قبضة الاضطراب الرهيب.

في عام 815 ، انعقدت الكاتدرائية في St. صوفيا ، حظرت الأيقونات مرة أخرى ونفذت مرة أخرى مراسيم أباطرة الأيقونات عام 753. نتيجة لذلك ، بدأ تدمير الأيقونات مرة أخرى ؛ تم قمع أدنى احتجاج من جانب الرهبان بلا رحمة ؛ تم تقديم الرهبان للمحاكمة والاضطهاد الشديد والنفي. توفي تيودور ستوديت في المنفى (826) ؛ في عهد الإمبراطور ثيوفيلوس ، أحد محاربي الأيقونات الناري الذي دافع بعناد عن قناعاته اللاهوتية ، أصبح الاضطهاد أكثر قسوة. صدر مرسوم قاس ضد المدافعين عن الأيقونات (832) ، وتعهد بتنفيذه البطريرك يوحنا الملقب بـ Lekanomancer (الساحر). تم إغلاق الأديرة ، وتعرض الرهبان للاضطهاد والسجن ؛ ساد الإرهاب مرة أخرى. ولكن بعد مائة وعشرين عامًا من النضال المرهق وغير المثمر ، بدأ التعب. مباشرة بعد وفاة ثيوفيلوس ، قررت أرملته ، الوصي تيودورا ، بناءً على نصيحة شقيقها باردا ، إحلال السلام من خلال استئناف تبجيل الأيقونات. كان هذا عمل مجلس 843 ، الذي قاده البطريرك الجديد ، ميثوديوس ؛ وأعلنت قرارات هذا المجلس في جو مهيب. الكنيسة اليونانية تمجد حتى يومنا هذا ذكرى هذا الحدث في العيد السنوي للأرثوذكسية في 19 فبراير (؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟).

ولكن على الرغم من استعادة الأيقونات ، على الرغم من أن الكنيسة ، بفضل ذلك ، كانت هي الفائزة ، ومع ذلك ، في نقطة أساسية واحدة ، ظل عمل أباطرة الأيقونات دون تغيير. لقد أرادوا إبقاء الكنيسة ، معتمدة على الدولة ، لإخضاعها للسلطة الإمبريالية ؛ قاتل الطلاب بمرارة ضد هذه النية ؛ لقد أنكروا بعناد حق الإمبراطور في تقرير مسائل الإيمان وطالبوا ، دون التنازل عن أي شيء ، باستقلال الكنيسة عن السلطة العلمانية. في هذه المرحلة ، تم هزيمة الطلاب.

وجدت الكنيسة نفسها أكثر من أي وقت مضى خاضعة لسلطة الإمبراطور - هذه هي النتيجة التي لا يمكن إنكارها للحركة الأيقونية.

بينما كانت الإمبراطورية غارقة في صراع ديني ، أدت الأحداث الخطيرة إلى زعزعة سلامها داخلها وهزت أمنها من الخارج.

أعادت جريمة إيرينا ضد ابنها ، التي أنهت سلالة Isaurian ، فتح عصر الاضطرابات. أعقب الانقلاب الذي وضع نيكيفوروس على العرش (802) انتفاضة جعلت ليو الخامس إمبراطورًا (813) ، ثم مؤامرة استبدلت بمايكل الثاني (820) المقتول ليو الخامس ؛ إلى جانب المؤامرات الناجحة ، يمكن الاستشهاد بقائمة طويلة من المحاولات الفاشلة ، كان أخطرها انتفاضة توماس السلاف (822-824) ، الذي اعتمد على الطبقات الدنيا ، وأضفى على انتفاضته طابعًا يكاد يكون شعبيًا. عشرين عاما كانت الإمبراطورية ضحية الفوضى.

في الخارج ، لم تكن الأمور أفضل بالنسبة لها. معاهدة 812 ، التي اعترفت بلقب الإمبراطور لشارلمان ، تعني الخسارة النهائية لإيطاليا ، حيث احتفظت بيزنطة فقط بالبندقية وبعض الأراضي في جنوب شبه الجزيرة. أدت الحرب مع العرب ، التي استؤنفت في عام 804 ، إلى هزيمتين خطيرتين: الاستيلاء على جزيرة كريت من قبل قراصنة إسبانيا المسلمين (826) ، الذين بدأوا في تدمير شرق البحر الأبيض المتوسط ​​من هنا تقريبًا مع الإفلات من العقاب ، وغزو صقلية من قبل العرب الأفارقة (827) ، الذين استولوا على باليرمو عام 831. كان الخطر من البلغار هائلاً بشكل خاص ، حيث وسع خان كروم الرهيب حدود إمبراطوريته من جوهرة إلى الكاربات. حاول نيكيفوروس هزيمته بغزو بلغاريا ، ولكن في طريق العودة ، نتيجة لهزيمة دموية ، مات (811) ، وظهر البلغار ، بعد أن استعادوا أدرنة ، على جدران القسطنطينية (813).

أنقذ انتصار Leo V في Mesembri (813) الإمبراطورية. لكن إذا تذكرنا أنه إلى كل هذه الأخطار العديدة أضيفت انتفاضات شعوب غير خاضعة تمامًا - مثل انتفاضة السلاف في البيلوبونيز (807) ، - يصبح من الواضح أنه بعد عشرين عامًا من الفوضى ، كان سبب العظمة الكبرى. بدا الأباطرة الإيساوريون مدمرين تمامًا.

ومع ذلك ، تعافت الإمبراطورية من هذه الأزمة. عهد ثيوفيلوس (829-842) ، بسبب الضعف المتزايد لخلافة بغداد ، عوض جزئيًا عن الهزائم في الشرق ، وعلى الرغم من الهزيمة في ديسيمون (الآن توكات) والاستيلاء على أموريوم (838) لمطالبة العرب بالسلام ، ومع ذلك ، وبفضل السياسة الداخلية النشطة ، فإن الإدارة المالية الجيدة والبراعة الدبلوماسية أعادت بيزنطة هيبتها وازدهارها. روعة المباني ، رفاهية القصر المقدس ، تألق ثقافة القسطنطينية بحلول منتصف القرن التاسع. تنافس مع عاصمة الخلفاء. أخيرًا ، عندما تلاشى النضال الذي لا نهاية له بسبب تحطيم المعتقدات التقليدية ، أصبح أكثر ذكاءً وقوة. يبدو أنه بعد الخروج من هذه الفترة الطويلة من الاضطرابات ، اكتسب الأدب والفن قوة جديدة ، وأصبحت جامعة القسطنطينية ، التي أعادها قيصر بارداس في قصر ماغنافريان (حوالي 850) ، تحت قيادة ليو تسالونيكي. مركز ثقافة فكرية رائعة.

الكنيسة ، التي خرجت أيضًا من النضال ، استعادت نشاطها ، ووضعت نشاطها المتجدد في خدمة الدولة. أعادت الوحدة الدينية من خلال محاربة الهرطقات ، وخاصة البوليسيان ، الذين اضطهدتهم حكومة ثيودورا في آسيا الصغرى ، واستكمال تحويل السلاف البيلوبونيسيين (849) ؛ انتشر التأثير البيزنطي بشكل خاص في جميع أنحاء الشرق بفضل أنشطة المبشرين. بناء على دعوة من ملك مورافيا العظمى ، جلب كيرلس وميثوديوس ، "الرسل السلافيون" المسيحية إلى القبائل البربرية في المجر وبوهيميا (863). لكن هذه ليست نهاية أنشطتهم. بناء على طلب المتحولين الجدد ، قاموا بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. من أجل تسجيل أعمالهم ، اخترعوا النص السلافي - Glagolitic - وبالتالي منح السلاف الأبجدية الخاصة بهم وأبجديتهم الخاصة لغة أدبية؛ لقد بشروا باللغة السلافية ، وأداء العبادة وفقًا للطقوس السلافية ، وسعوا إلى إنشاء رجال دين سلافيين ، وبفضل بعد نظرهم الخفي ، قاموا بغزو العالم السلافي للأرثوذكسية. لمدة عشرين عامًا (863-885) واصل الإخوة في تسالونيكي عملهم في الكرازة بالإنجيل. على الرغم من فشلها في النهاية بسبب عداء الألمان وغزو المجريين ، إلا أن مسارًا مشابهًا في أماكن أخرى حقق نجاحًا دائمًا لبيزنطة. على ضفاف نهر الدون ، توغلت المسيحية في دولة الخزر ، حيث سادت الديانة اليهودية. من المهم بشكل خاص أنه في عام 864 قبل القيصر بوريس من بلغاريا الأرثوذكسية. وعلى الرغم من أنه بعد بضع سنوات تردد الحاكم الجديد الذي تم تحويله بين بيزنطة وروما ، على الرغم من أنه دخل في علاقات مع البابا نيكولاس الأول ، طالبًا منه إقامة الطقوس اللاتينية في المملكة البلغارية (866) ، ومع ذلك ، من الآن فصاعدًا ، تغلغل التأثير اليوناني بعمق في بلغاريا.

كانت هذه نجاحات كبيرة. بلا شك ، فإن حماقة مايكل الثالث (842-867) ، خاصة بعد أن ترك الملك الشاب رعاية والدته ثيودورا (856) وعمه فاردا ، طغت إلى حد ما على النتائج التي تم تحقيقها. دمرت الغارات البحرية لعرب كريت البحار الشرقية. في آسيا الصغرى لمدة عشرين عامًا (844-863) تم استبدال النجاح بالفشل ؛ في الغرب بين 843 و 859 أخيرًا غزا المسلمون صقلية. أخيرًا ، ولأول مرة ، ظهر الروس قبل القسطنطينية (860) ، ووفقًا للاعتقاد السائد ، تم إنقاذ العاصمة بفضل شفاعة مريم العذراء المعجزة.

حدث آخر أكثر خطورة وأهمية حدث في عهد مايكل الثالث. جلس فوتيوس (858) على عرش القسطنطينية البطريركي بدلاً من إغناطيوس ، الذي أطاح به قيصر بارداس. بناءً على دعوة رئيس الكهنة المخلوع ، بدأ البابا نيكولاس الأول دعوى قضائية وأمر المندوبين بالتحقيق. استفاد فوتيوس المتعطش للسلطة بشكل ممتاز من السخط الذي عانى منه الشرق لقرون عديدة ضد ادعاءات الباباوات وعداوته للغرب. استجابة لطلب الاعتراف بسلطة روما ، تمكن بذكاء شديد من تحويل قضيته الشخصية إلى مسألة وطنية حقيقية. على الحرمان الكنسي الذي تعرض له من قبل البابا نيكولاس الأول (863) ، رد بقطع مع روما. مجلس القسطنطينية (867) حرم البابا ، وأعلن أن تدخله في شؤون الكنيسة الشرقية غير قانوني ، وأكمل الانقسام. كان هذا دليلًا مقنعًا على وجود شعور وطني في بيزنطة ، والذي لم يكن أقل وضوحًا في نفس الوقت في بلغاريا في شكل سخط ناجم عن سياسة روما العدوانية (866).

وهكذا ، بحلول منتصف القرن التاسع. بالفعل كانت هناك بالفعل جنسية بيزنطية ، تشكلت ببطء في مجرى الأحداث. استعادت الإمبراطورية ، بعد فترة من تحطيم الأيقونات ، الوحدة الدينية ، والسلطة السياسية ، وعظمة الحياة الروحية ؛ لكنها أصبحت قبل كل شيء إمبراطورية شرقية بحتة. كانت اللحظة تقترب عندما وصلت بيزنطة إلى ذروة قوتها. عندما اقترب باسل المقدوني ، المفضل لدى مايكل الثالث ، من العرش من قبله ، حرر نفسه أولاً من منافسه فاردا (866) ، ثم قتل المتبرع له (867) ووضع الأساس لسلالة جديدة ، مع هذا الانقلاب. d'état قدم للإمبراطورية البيزنطية مائة وخمسين عامًا من القوة والازدهار والمجد.

ملحوظات:

كان هذا الاسم شائعًا ؛ ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن باسيل كان من أصل أرمني وانتقل إلى مقدونيا في وقت متأخر.