Για την επερχόμενη δικτατορία. Τι είναι οι άνθρωποι

Εάν αυτές είναι οι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δημιουργική δημοκρατία (βλ. «Ν.Ζ.» σελ. 5, 8), τότε είναι σαφές ότι ελλείψει αυτών η δημοκρατία παύει να είναι μια δημιουργική πολιτειακή μορφή, αλλά γίνεται διαφθαρτική. Θέλουμε μια τέτοια αποσυντιθέμενη αμορφία για τη Ρωσία; Φυσικά και όχι. Το όλο μας καθήκον στην αρχή θα είναι να συντομεύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο την περίοδο του αναπόφευκτου χάους που θα ξεσπάσει στη Ρωσία μετά την πτώση του ολοκληρωτικού κομμουνισμού. Η παράλογη και ζωτικά επιβλαβής καταστολή ήταν πολύ μεγάλη. Ο τρόμος που χρησιμοποιούσε ήταν πολύ σκληρός και ανελέητος. Η αδικία ήταν τεράστια. η βία ήταν προκλητική. Το στοίχημα τοποθετούνταν πάντα σε αδίστακτους σαδιστές που αγόραζαν απατεώνες, γοήτευαν ανόητους και εξολόθρευαν πολύτιμους Ρώσους. Η αγανάκτηση «διώχτηκε μέσα», οι διαμαρτυρίες γέμισαν αίματα. Μόλις οι άνθρωποι νιώσουν ότι «το καθεστώς τελείωσε», όλα θα βράσουν.

Σε τι θα εκφραστεί αυτό το «βρασμός»; Αξίζει να περιγραφεί; Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: η εξόντωση του καλύτερου ρωσικού λαού άφησε τη ζωή και την ελευθερία στο χειρότερο. το σύστημα του φόβου, του τσακωμού, του ψέματος, της κολακείας και της βίας κατέβασε συστηματικά το ηθικό επίπεδο και έφερε στην επιφάνεια των ψυχών αρχαία ιζήματα σκληρότητας, την κληρονομιά των Τατάρων. Είναι απαραίτητο να προβλεφθεί το τρομερό, που κανένας πειστικός δεν θα σταματήσει, το οποίο θα είναι πέρα ​​από τις δυνατότητες όλων των μη αντιστασιακών, ως εκ τούτου. Μόνο μια εθνική δικτατορία, που στηρίζεται σε πιστές στρατιωτικές μονάδες και συγκεντρώνει γρήγορα στελέχη νηφάλιων και τίμιων πατριωτών από τον λαό, μπορεί να συντομεύσει την περίοδο της αυθαίρετης εκδίκησης, των απρόβλεπτων αντιποίνων και των αντίστοιχων νέων καταστροφών. Μια προσπάθεια άμεσης εισαγωγής της «δημοκρατίας» θα παρατείνει αυτό το χαοτικό βρασμό για απρόβλεπτο χρονικό διάστημα και θα κοστίσει τη ζωή ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων, ενόχων και αθώων.

Όποιος δεν το θέλει αυτό πρέπει να απαιτήσει μια άμεση εθνική δικτατορία. Ναι, θα μου απαντήσουν, αλλά αυτή η δικτατορία πρέπει να είναι «δημοκρατική»! Αυτή η έννοια μπορεί να έχει τρεις διαφορετικές έννοιες.

1. «Δημοκρατική δικτατορία» μπορεί να σημαίνει, πρώτον, ότι ο δικτάτορας πρέπει να είναι κομματικός δημοκράτης.

Δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε καλό από έναν τέτοιο δικτάτορα στη Ρωσία. Είδαμε την «πλήρη εξουσία» στα χέρια τέτοιων δημοκρατών: θαυμάσαμε με την ευγλωττία τους, ακούσαμε τις κατηγορηματικές αρνήσεις τους να κατευνάσουν τα πογκρόμ, είδαμε πώς «υπερασπίστηκαν» τη συντακτική τους συνέλευση και πώς εξαφανίστηκαν στο εξωτερικό χωρίς ίχνος. Αυτοί οι άνθρωποι γεννιούνται για συλλογισμούς, συζητήσεις, ψηφίσματα, ίντριγκες, άρθρα εφημερίδων και απόδραση. Αυτοί είναι άνθρωποι της στάσης, όχι της θέλησης. Άνθρωποι της πένας, όχι της εξουσίας. άνθρωποι με συναισθήματα, που απευθύνονται μόνο στον εαυτό τους. Και ένας δικτάτορας που σώζει μια χώρα από το χάος χρειάζεται: θέληση, συγκρατημένη από αίσθημα ευθύνης, τρομερή παρουσία και κάθε είδους θάρρος, στρατιωτικό και πολιτικό. Οι Ρώσοι επίσημοι δημοκράτες δεν έχουν δημιουργηθεί καθόλου για τη Ρωσία· ανήκουν στη Δανία, την Ολλανδία, τη Ρουμανία. Ο διανοητικός τους ορίζοντας είναι εντελώς ακατάλληλος για μια μεγάλη δύναμη. Ο τρόμος τους για την «καθαρότητα» των συναισθηματικών ρούχων τους που αγαπούν την ελευθερία είναι αντικρατικός. η τάση τους για κάθε είδους αμνηστία και διεθνή αλληλεγγύη, η προσήλωσή τους στα παραδοσιακά συνθήματα και τα ξεπερασμένα σχέδια, η αφελής πεποίθησή τους ότι η λαϊκή μάζα αποτελείται παντού και πάντα από γεννημένους και καλοπροαίρετους δημοκράτες - όλα αυτά κάνουν την ηγεσία τους στη μεταμπολσεβίκικη Ρωσία εξαιρετικά επικίνδυνο και απελπιστικό. Ανάμεσά τους δεν υπάρχει ούτε ένας Noske, ο οποίος αντιμετώπισε το πραξικόπημα Kapp στη Γερμανία. ούτε ένα Mock, όπως στη Γαλλία, ούτε ένα Scelba, όπως στην Ιταλία, ούτε ένα Salazar, όπως στην Πορτογαλία. Και αν δεν το βλέπουν αυτό στις Ηνωμένες Πολιτείες, τότε οι άνθρωποι εκεί είναι απλώς τυφλοί.

2. «Δημοκρατική δικτατορία» μπορεί να σημαίνει, πρώτον, ότι το θέμα θα μεταφερθεί στα χέρια ενός μικρού συλλογικού οργάνου (κατάλογος), το οποίο θα υπάγεται σε ένα μεγάλο συλλογικό σώμα (κοινοβούλιο συμμετοχών, στρατολογημένο από όλους τους βίσωνες Φεβρουαρίου με την προσθήκη της προπαγανδισμένης μεταναστευτικής νεολαίας και των αποστατών κομμουνιστών).

Από μια τέτοια «δικτατορία» μπορεί κανείς να περιμένει μόνο ένα πράγμα: την πρώτη δυνατή αποτυχία. Μια συλλογική δικτατορία είναι γενικά μια εσωτερική αντίφαση. Γιατί η ουσία της δικτατορίας βρίσκεται στη συντομότερη απόφαση και στην κυριαρχία του αποφασίζοντος. Αυτό απαιτεί μια, προσωπική και ισχυρή θέληση. Μια δικτατορία είναι ουσιαστικά ένας θεσμός στρατιωτικού τύπου: είναι ένα είδος πολιτικής διοίκησης, που απαιτεί μάτι, ταχύτητα, τάξη και υπακοή. Επτά νταντάδες έχουν ένα παιδί χωρίς μάτι. Η ιατρική δεν εμπιστεύεται τη χειρουργική επέμβαση σε ένα συλλογικό όργανο. Το Gofkriegsrat είναι ένα απλώς καταστροφικό ίδρυμα. Η συζήτηση φαίνεται να έχει σχεδιαστεί για να χάνει χρόνο και να χάνει όλες τις ευκαιρίες. Η συλλογικότητα του σώματος σημαίνει πολυθέληση, διαφωνία και έλλειψη βούλησης. και πάντα απόδραση από την ευθύνη.

Κανένα συλλογικό σώμα δεν θα κυριαρχήσει στο χάος, γιατί από μόνο του περιέχει ήδη την αρχή της αποσύνθεσης. Στην κανονική κρατική ζωή, με ένα υγιές πολιτικό σύστημα και με τη διαθεσιμότητα απεριόριστου χρόνου, αυτή η αρχή της αποσύνθεσης μπορεί να ξεπεραστεί με επιτυχία σε συναντήσεις, συζητήσεις, ψηφοφορίες, πειθώ και διαπραγματεύσεις. Αλλά την ώρα του κινδύνου, της ταραχής, της σύγχυσης και της ανάγκης για στιγμιαίες αποφάσεις και εντολές, μια συλλογική δικτατορία είναι το τελευταίο από τα παράλογα. Μόνο όσοι φοβούνται τη δικτατορία γενικά και άρα προσπαθούν να την πνίξουν στη συλλογικότητα μπορούν να απαιτήσουν μια συλλογική δικτατορία.

Οι Ρωμαίοι γνώριζαν τη σωτήρια δύναμη της απολυταρχίας και δεν φοβήθηκαν τη δικτατορία, δίνοντάς της πλήρεις, αλλά επείγουσες και στοχευμένες εξουσίες. Η δικτατορία έχει ένα άμεσο ιστορικό κάλεσμα - να σταματήσει την αποσύνθεση, να κλείσει το δρόμο προς το χάος και να διακόψει την πολιτική, οικονομική και ηθική αποσύνθεση της χώρας. Και υπάρχουν περίοδοι στην ιστορία που το να φοβάσαι μια μονοπρόσωπη δικτατορία σημαίνει ότι οδηγεί στο χάος και προωθεί τη φθορά.

3. Αλλά η «δημοκρατική δικτατορία» μπορεί να έχει άλλη σημασία, δηλαδή: επικεφαλής της είναι ένας μόνο δικτάτορας, στηριζόμενος στην πνευματική δύναμη και ποιότητα των ανθρώπων που σώζει.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ρωσία θα μπορέσει να αναβιώσει και να ανθίσει μόνο όταν η εξουσία του ρωσικού λαού στους καλύτερους προσωπικούς εκπροσώπους του - ό,τι υπάρχει - ενταχθεί σε αυτό το θέμα. Οι λαοί της Ρωσίας, νηφάλιοι από την ταπείνωση, συνήλθαν στην πολυετή σκληρή δουλειά του κομμουνισμού, έχοντας συνειδητοποιήσει τι μεγάλη απάτη κρύβεται πίσω από το σύνθημα της «κρατικής αυτοδιάθεσης των εθνοτήτων» (απάτη που οδηγεί στον κατακερματισμό , αποδυνάμωση και υποδούλωση από τα μετόπισθεν!), πρέπει να σηκωθούν από τα κρεβάτια τους και να αποτινάξουν τον παράλυτο μπολσεβικισμό, να ενώσουν αδελφικά τις δυνάμεις τους και να ξαναδημιουργήσουν μια ενωμένη Ρωσία. Και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι να αισθάνονται όχι σαν σκλάβοι και σκλάβοι, εκφοβισμένοι από ένα γραφειοκρατικά ολοκληρωτικό κέντρο, αλλά ως πιστοί και ενεργοί πολίτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Πιστοί - αλλά όχι δούλοι ή δουλοπάροικοι, αλλά πιστοί γιοι και υπήκοοι δημοσίων δικαιωμάτων. Ερασιτέχνες – όχι όμως αυτονομιστές, ούτε επαναστάτες, ούτε ληστές, ούτε προδότες (άλλωστε είναι και «ερασιτέχνες»...), αλλά ελεύθεροι οικοδόμοι, εργάτες, υπηρέτες, πολίτες και πολεμιστές.

Αυτό το στοίχημα για την ελεύθερη και καλή δύναμη του ρωσικού λαού πρέπει να το κάνει ο μελλοντικός δικτάτορας. Ταυτόχρονα, ο δρόμος προς τα πάνω από τα κάτω θα πρέπει να είναι ανοιχτός στην ποιότητα και το ταλέντο. Η απαραίτητη επιλογή των ανθρώπων δεν πρέπει να καθορίζεται από την τάξη, ούτε από την περιουσία, ούτε από τον πλούτο, ούτε από πονηριά, ούτε από παρασκηνιακούς ψιθύρους ή ίντριγκες και όχι από επιβολή από ξένους - αλλά από την ποιότητα ενός ατόμου: ευφυΐα , ειλικρίνεια, πίστη, δημιουργικότητα και θέληση. Η Ρωσία χρειάζεται ευσυνείδητους και γενναίους ανθρώπους, όχι κομματικούς υποστηρικτές και να μην προσλαμβάνει ξένους...

Και αν η δημοκρατία κατανοηθεί με αυτή την έννοια, με την έννοια της εθνικής αυτοεπένδυσης, της εθνικής υπηρεσίας, της δημιουργικής πρωτοβουλίας στο όνομα της Ρωσίας και της ποιοτικής ανοδικής επιλογής, τότε θα είναι πραγματικά δύσκολο να βρεθεί ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, ένας χριστιανός, ένα κράτος. -με νοήματα πατριώτη που δεν θα έλεγε με όλους τους άλλους: «Ναι, υπό αυτή την έννοια είμαι και δημοκράτης». Και η μελλοντική Ρωσία είτε θα το συνειδητοποιήσει αυτό και θα δείξει γνήσια δημιουργική δύναμη ανθρώπων, είτε θα εξαπλωθεί, θα διαλυθεί και δεν θα υπάρχει. Πιστεύουμε στο πρώτο. κύριοι διαμελείς αναζητούν σαφώς το δεύτερο.

Έτσι, ο εθνικός δικτάτορας θα πρέπει:

1. μειώστε και σταματήστε το χάος.

2. να ξεκινήσει αμέσως η ποιοτική επιλογή των ανθρώπων?

3. Καθιερώστε τάξη εργασίας και παραγωγής.

4. Εάν είναι απαραίτητο, υπερασπιστείτε τη Ρωσία από εχθρούς και ληστές.

5. βάλε τη Ρωσία στο δρόμο που οδηγεί στην ελευθερία, στην ανάπτυξη της νομικής συνείδησης, στην κρατική αυτοδιοίκηση, στο μεγαλείο και στην άνθηση του εθνικού πολιτισμού.

Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι ένας τέτοιος εθνικός δικτάτορας θα προκύψει από την αποδημία μας; Όχι, δεν υπάρχει περίπτωση. Εδώ δεν πρέπει να υπάρχουν αυταπάτες. Και αν, Θεός φυλάξοι, η Ρωσία κατακτηθεί από ξένους, τότε αυτοί οι τελευταίοι θα εγκαθιστούσαν είτε τον δικό τους ξένο τύραννο, είτε μια μεταναστευτική συλλογική δικτατορία -για μια μεγαλύτερη επαίσχυντη αποτυχία.

Τα οποία χρησιμοποιούνται σε ορισμένες χώρες: απολυταρχία, δημοκρατία, μοναρχία, δημοκρατία, δικτατορία. Το τελευταίο είναι το πιο ενδιαφέρον και είναι σπάνιο στον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη χώρες που ζουν υπό αυτή τη μορφή διακυβέρνησης. Ας δούμε τι είναι δικτατορία, ποια είναι τα χαρακτηριστικά, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της. Θα είναι επίσης ενδιαφέρον να εξετάσουμε τις σύγχρονες χώρες στις οποίες χρησιμοποιείται αυτή η μορφή διακυβέρνησης.

Τι είναι δικτατορία;

Αυτή είναι μια από τις μορφές διακυβέρνησης. Σύμφωνα με αυτό, όλη η εξουσία ανήκει σε ένα μόνο πολιτικό πρόσωπο - ένα πρόσωπο (δικτάτορα) ή το κυβερνών κόμμα. Επίσης, ένα δικτατορικό καθεστώς μπορεί να ηγηθεί μια ομάδα ανθρώπων, μια κυβερνώσα συμμαχία.

Στην πολιτική επιστήμη, η δικτατορία είναι μια μορφή εξουσίας στην οποία ο κυβερνών δικτάτορας ή η ομάδα κυβερνά τη χώρα με κατευθυντικά μέσα. Αυτό το καθεστώς δεν επιτρέπει την εμφάνιση αντιπάλων στο πολιτικό μέτωπο, επομένως η λειτουργία του συνοδεύεται αναγκαστικά από κατασταλτικά και ριζοσπαστικά μέτρα εναντίον τους. Είναι επίσης δυνατό να καταστείλουμε ή να εξαφανίσουμε σωματικά πολίτες που έχουν το θάρρος να αντιταχθούν στην τρέχουσα κυβέρνηση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορούν να εφαρμοστούν κατασταλτικά μέτρα κατά των ανθρώπων, ακόμη και αν δεν υπάρχει άμεση κριτική των αρχών από την πλευρά τους, αλλά η γνώμη είναι διαφορετική από την «επίσημη».

Σημειώστε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, η δικτατορία είναι μια αρκετά αποτελεσματική μορφή διακυβέρνησης. Όλα εξαρτώνται από το πώς οι ίδιοι οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται αυτή τη μορφή, αν κατανοούν την αναγκαιότητά της. Σημαντική είναι επίσης η μορφή της στάσης της κοινωνίας απέναντι στην εξουσία και η ιδεολογική της αιτιολόγηση.

Η αντίληψη των πολιτών

Αυτή τη στιγμή η δικτατορία του κράτους γίνεται αντιληπτή με αρνητικό τρόπο. Η ίδια η έννοια διαστρεβλώνεται σε αρνητική κατεύθυνση και εφαρμόζεται σε ένα κράτος στο οποίο εγκαθιδρύεται ένα καθεστώς αυστηρής λογοκρισίας, υπάρχει αμετάκλητη θέση του ηγέτη ή του κυβερνώντος κόμματος, όπου οι κανόνες της νομοθεσίας είναι πολύ περιορισμένοι και η εξουσία η ίδια δεν περιορίζεται από πολιτικούς ή κοινωνικούς θεσμούς.

Πλεονεκτήματα της φόρμας

Οι υποστηρικτές της δικτατορίας συνήθως επισημαίνουν τα ακόλουθα πλεονεκτήματα αυτής της μορφής:

1. Δύναμη της αλλαγής ισχύος και της ενότητας.
2. Ένας δικτάτορας ενός ανθρώπου είναι μια αμερόληπτη πολιτική προσωπικότητα.
3. Με αυτή τη μορφή διακυβέρνησης υπάρχουν ευκαιρίες να πραγματοποιηθούν μακροπρόθεσμες αλλαγές στη ζωή της χώρας. Δηλαδή, ουσιαστικά δεν υπάρχει εκλογική περίοδος, που να καθιστά δυνατή τη διατήρηση μιας πολιτικής και ιδεολογικής πορείας για πολλά χρόνια. Το αν είναι αλήθεια ή όχι είναι άλλο ερώτημα.
4. Η δικτατορία παρέχει την ευκαιρία να γίνουν σοβαρές αλλαγές στη χώρα που χρειάζονται μακροπρόθεσμα, αλλά δεν είναι δημοφιλείς βραχυπρόθεσμα. Από αυτή την άποψη, τα καθεστώτα με επανεκλογή στην εξουσία είναι κατώτερα από τις δικτατορίες, καθώς λίγοι κάνουν αντιδημοφιλείς αλλαγές, τα αποτελέσματα των οποίων ενδέχεται να καρπωθούν από άλλους ηγέτες στο μέλλον.

Σημειώστε ότι τα δικτατορικά καθεστώτα συχνά συγκρίνονται με τα μοναρχικά. Ωστόσο, η μοναρχία είναι διαφορετική. Συγκεκριμένα, η δικτατορία έχει τα ακόλουθα πλεονεκτήματα:

1. Ένας δικτάτορας είναι πάντα ένα έξυπνο και πειθαρχημένο άτομο με εξαιρετικές οργανωτικές ικανότητες, θέληση και μεγάλο απόθεμα γνώσεων. Ωστόσο, υπό τη μοναρχία, η εξουσία κληρονομείται. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να ληφθεί από άτομο που δεν είναι καθόλου έτοιμο για τις ευθύνες του. Επομένως, η διαδοχή της εξουσίας «από τυχαία γέννηση» είναι ένα σαφές μειονέκτημα.
2. Ο δικτάτορας κατανοεί καλύτερα την κατάσταση των ανθρώπων και την πραγματική ζωή του κράτους.

Ελαττώματα

Παρά τα προφανή πλεονεκτήματα, η δικτατορία έχει επίσης μια σειρά από μειονεκτήματα:

1. Εάν ο δικτάτορας είναι μονοπρόσωπος, τότε είναι λιγότερο σίγουρος για τη διάρκεια της εξουσίας του. Επομένως, η πολιτική καταστολή γίνεται αναγκαστικά.
2. Μετά τον θάνατο ενός ηγέτη, αρχίζουν στη χώρα πολιτικές ανατροπές, οι οποίες μπορεί να καταλήξουν ακόμη και σε εμφύλιους πολέμους.

Εάν συγκρίνουμε αυτήν τη συσκευή με μια δημοκρατία, μπορούμε να επισημάνουμε τα ακόλουθα μειονεκτήματα:

1. Υπάρχει μια θεωρητική δυνατότητα μετατροπής σε μοναρχία (τα μειονεκτήματα της μοναρχίας έχουν ήδη εξηγηθεί παραπάνω).
2. Ένας μόνο δικτάτορας δεν λογοδοτεί στο νόμο και δεν φέρει καμία ευθύνη για τις πράξεις του. Αυτό μπορεί να οδηγήσει στη λήψη μιας σειράς μέτρων που είναι αντίθετα προς τα συμφέροντα του κράτους.
3. Ο πλουραλισμός των απόψεων είτε αποδυναμώνεται πολύ είτε απουσιάζει εντελώς.
4. Εάν οι πολιτικές του δικτάτορα έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα του λαού, τότε δεν υπάρχουν νόμιμοι τρόποι αλλαγής εξουσίας και εξάλειψης του δικτάτορα.

Αν συγκρίνουμε μια δικτατορία με μια μοναρχία, υπάρχουν τα ακόλουθα μειονεκτήματα:

1. Η δικτατορία σπάνια θεωρείται «θεϊκή» μορφή διακυβέρνησης.
2. Ο μονάρχης, σε αντίθεση με τον δικτάτορα, γνωρίζει από μικρή ηλικία ότι στο μέλλον μπορεί να γίνει ηγέτης του κράτους. Κατά συνέπεια, από μικρή ηλικία μαθαίνει τα προσόντα που απαιτούνται για τη θέση. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο στη θεωρία· στην πράξη, όλα μπορεί να είναι διαφορετικά.

Μορφές πολιτικής δικτατορίας

Στον σύγχρονο κόσμο, ένα σύστημα δικτατορικού τύπου μπορεί να υπάρξει σε λίγες μόνο μορφές - ολοκληρωτισμός και αυταρχισμός. Αυτές οι μορφές είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, αλλά μοιράζονται επίσης σημαντικά χαρακτηριστικά δικτατορίας. Ειδικότερα, ο αυταρχισμός είναι μια λιγότερο άκαμπτη μορφή διακυβέρνησης, στην οποία η χώρα μπορεί να έχει αντιπολίτευση, κοινοβούλιο, ακόμη και «ελεύθερα» μέσα ενημέρωσης. Ωστόσο, τόσο το κοινοβούλιο όσο και τα μέσα ενημέρωσης ελέγχονται αυστηρά από το κράτος και η κριτική προς τις αρχές, αν επιτρέπεται, είναι μόνο επιφανειακή και ακίνδυνη. Σήμερα, αυταρχικά καθεστώτα υπάρχουν σε αναπτυσσόμενες χώρες: Λατινική Αμερική, Αφρική και ασιατικές χώρες.

Όσο για τον ολοκληρωτισμό, αυτό είναι καθαρή δικτατορία σε όλο της το μεγαλείο. Υπό αυτή τη μορφή διακυβέρνησης, απαγορεύεται κάθε διαφωνία, δεν μπορεί να γίνει λόγος για αντιπολίτευση στην επίσημη κυβέρνηση, ολόκληρη η χώρα ακολουθεί μόνο την πορεία που έχει καθορίσει το κόμμα και οι προσπάθειες αλλαγής της τιμωρούνται αυστηρά. Τις περισσότερες φορές, τα δικτατορικά καθεστώτα βασίζονται στον στρατό. Στις αναπτυσσόμενες χώρες, η λεγόμενη στρατιωτική δικτατορία έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη, όταν αρχηγός του κράτους είναι στρατηγός. Τυπικά, ένα τέτοιο καθεστώς εγκαθιδρύεται μετά από στρατιωτικό πραξικόπημα. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα είναι το καθεστώς Πινοσέτ στη Χιλή, το οποίο ιδρύθηκε το 1971.

Υβριδικές λειτουργίες

Μιλώντας για το τι είναι δικτατορία, είναι απαραίτητο να θίξουμε υβριδικά καθεστώτα που συνδυάζουν στοιχεία αυταρχισμού και ολοκληρωτισμού. Ένα καλό παράδειγμα θα ήταν η δικτατορία του Φράνκο στην Ισπανία ή του Σαλαζάρ στην Πορτογαλία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τις εθνικοσοσιαλιστικές και φασιστικές δικτατορίες στη Γερμανία και την Ιταλία. Στην ΕΣΣΔ, την περίοδο της κυριαρχίας του σταλινισμού, επικρατούσε και ολοκληρωτικό καθεστώς.

Σύγχρονη δικτατορία

Παρά το γεγονός ότι πολλές χώρες έχουν καθιερώσει ένα δημοκρατικό καθεστώς, η δικτατορία εξακολουθεί να υπάρχει. Απλώς οι σύγχρονες δικτατορίες, για να διατηρήσουν τα προνόμιά τους, προσομοιώνουν δημοκρατικές διαδικασίες (εκλογές κ.λπ.), αλλά κόμματα από εργαζόμενους που αμείβονται από αυτή την καθιερωμένη δικτατορία συμμετέχουν στις πολιτικές διαδικασίες τα ίδια. Επίσης, τα κόμματα μπορεί να περιλαμβάνουν εξαρτώμενους πολιτικούς για τους οποίους οι υπηρεσίες πληροφοριών έχουν διακυβευτικά στοιχεία. Το κρατικό σύστημα υπό τέτοια καθεστώτα διαποτίζεται από τη βία των υπηρεσιών που καταστέλλουν κρυφά πρωτοβουλίες που στρέφονται κατά του κράτους.

Όσο για τα οικονομικά ζητήματα, σε μια σύγχρονη δικτατορία υπάρχει κρατική ληστεία. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση δεν παράγει τίποτα καινούργιο, δεν συμμετέχει στις επιστημονικές και τεχνολογικές εξελίξεις, το κύριο καθήκον της είναι το κέρδος. Για αυτό χρησιμοποιούνται όλοι οι πιθανοί πόροι:

1. Νέα κοιτάσματα πρώτων υλών δεν αναπτύσσονται, παλιά χρησιμοποιούνται μέχρι το τέλος.
2. Τα εργοστάσια και τα εργοστάσια λειτουργούν με πλήρη δυναμικότητα. Ο εξοπλισμός δεν διαγράφεται ούτε δέκα χρόνια μετά τη φθορά. Επισκευάζεται και τίθεται ξανά σε χρήση. Οι μη κερδοφόρες επιχειρήσεις απλώς κλείνουν παρά εκσυγχρονίζονται.
3. Επιβάλλονται αδικαιολόγητοι φόροι. Αυτό θα μπορούσε να είναι ένας φόρος πριν από τον έλεγχο του αυτοκινήτου, για την είσοδο του αυτοκινήτου στους δρόμους, ένας ειδικός φόρος κατανάλωσης στα καύσιμα, ένας φόρος στις μεταφορές χρημάτων κ.λπ.
4. Εισαγωγή συλλογών οδηγιών από τον πληθυσμό. Για παράδειγμα, αυτό θα μπορούσε να είναι μια υποχρεωτική επί πληρωμή εγκατάσταση ενδοεπικοινωνιών, εισφορές σε διάφορα ταμεία.

Τα ΜΜΕ μπορεί να είναι παρόντα σε μια σύγχρονη δικτατορία, αλλά αγνοούν σε μεγάλο βαθμό τις αδυναμίες της εξουσίας. Τα περισσότερα μέσα ενημέρωσης ανήκουν σε ολιγάρχες και πολιτικούς. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην αντικειμενικότητα των τηλεοπτικών καναλιών ειδήσεων. Αυτό είναι η δικτατορία στον σύγχρονο κόσμο - έχει προσαρμοστεί στο να κρύβεται. Επιπλέον, μερικές φορές κρύβεται τόσο καλά που οι πολίτες δεν καταλαβαίνουν καν (ή είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό) ότι ζουν κάτω από ένα τέτοιο καθεστώς. Επομένως, από τη δημοκρατία στη δικτατορία είναι ένα βήμα.

Δικτατορία του προλεταριάτου

Μιλώντας για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη δικτατορία του προλεταριάτου. Αυτός είναι ένας ορισμός που υποδηλώνει την περίοδο μετάβασης από την κατάρρευση του καπιταλιστικού συστήματος στον κομμουνισμό. Είναι απαραίτητο για την εργατική τάξη κατά τη διάρκεια της επανάστασης, κατά την οποία ο καπιταλισμός μετατρέπεται σε κομμουνισμό.

Η βασική καθοδηγητική (διαβάστε - κυρίαρχη) δύναμη ενός τέτοιου κρατικού συστήματος είναι το Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο αποτελείται από εκπροσώπους της εργατικής τάξης. Το σύστημα της προλεταριακής δικτατορίας περιλαμβάνει οργανώσεις εργαζομένων: συνδικάτα, συνδικάτα νεολαίας, φορείς λαϊκής εκπροσώπησης. Επομένως, αυτή η μορφή διακυβέρνησης αντιπροσωπεύει τον υψηλότερο τύπο αληθινής δημοκρατίας, η οποία θέτει ως στόχο της τη συμμετοχή των μαζών στη διακυβέρνηση του κράτους.

Οι μορφές της δικτατορίας του προλεταριάτου μπορεί να είναι διαφορετικές, και όταν χρησιμοποιείται αυτή η φράση, τις περισσότερες φορές δεν εννοούν ένα συγκεκριμένο πολιτικό καθεστώς, αλλά την ουσία του κράτους.

Χώρες με φαινομενική δικτατορία

Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν χώρες στον κόσμο όπου εγκαθιδρύεται η πιο αυστηρή δικτατορία στην πιο αγνή έκφανσή της, όπου δεν υπάρχει άλλη άποψη εκτός από την επίσημη κρατική, όπου κάθε σφαίρα της ζωής ενός πολίτη ελέγχεται αυστηρά από τις αρχές.

Σουδάν

Το Σουδάν είναι η πρώτη χώρα που είναι μια από τις μεγαλύτερες στην Αφρική. Επικεφαλής της είναι ο Πρόεδρος Ομάρ Χασάν Αχμάντ αλ Μπασίρ, ο οποίος κέρδισε την εξουσία μετά από ένα στρατιωτικό πραξικόπημα. Μόλις έλαβε εξουσίες, απαγόρευσε αμέσως τα πολιτικά κόμματα και ανακάλεσε το σύνταγμα. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί στο Σουδάν, ο πρόεδρος επιμένει να ρυθμίζει τη ζωή των ανθρώπων βάσει του νόμου της Σαρία.

Ο Ομάρ Χασάν είναι γνωστός για τις υποψίες του ότι οργάνωσε τις σφαγές μαύρων κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Νταρφούρ. Το 2009, για πρώτη φορά στην ιστορία, το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο εξέδωσε ένταλμα σύλληψης για τον Πρόεδρο του Σουδάν, αλλά ο Ομάρ Χασάν παραμένει στη θέση του μέχρι σήμερα.

ΛΔΚ

Η Βόρεια Κορέα είναι σήμερα σε όλα τα τηλεοπτικά ειδησεογραφικά κανάλια. Αυτή η χώρα έχει επίσης ένα αυστηρό ολοκληρωτικό σύστημα, με επικεφαλής τον Κιμ Γιονγκ Ουν. Κληρονόμησε την εξουσία από τον πατέρα του Κιμ Γιονγκ Ιλ.

Σύμφωνα με διάφορες πληροφορίες, περίπου 150 χιλιάδες άνθρωποι στη χώρα επιδίδονται σε καταναγκαστική εργασία σε στρατόπεδα πολιτικών αντιφρονούντων. Το κράτος έχει την πιο αυστηρή λογοκρισία· τα τηλεοπτικά ειδησεογραφικά κανάλια μεταδίδουν καθημερινά τις επιτυχίες της ΛΔΚ και του ηγέτη της.

Σαουδική Αραβία

Η Σαουδική Αραβία είναι ένα άλλο παράδειγμα. Και παρόλο που εδώ έχει καθιερωθεί μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης, η δομή αυτής της χώρας αντιστοιχεί επίσης στα χαρακτηριστικά μιας δικτατορίας. Εκλογές για τον ηγεμόνα δεν γίνονται εδώ, και υπάρχουν περιορισμοί για τις γυναίκες (δεν επιτρέπεται να ταξιδέψουν, να εργαστούν ή ακόμα και να οδηγήσουν αυτοκίνητο). Το βασίλειο χρησιμοποιεί τη θανατική ποινή, τα βασανιστήρια των κρατουμένων και τις εξωδικαστικές συλλήψεις.

συμπέρασμα

Τώρα ξέρετε την έννοια της λέξης «δικτατορία» και καταλαβαίνετε τι μορφή διακυβέρνησης σημαίνει. Πρόκειται για ένα άθλιο κυβερνητικό σύστημα από όλες τις απόψεις, που οδηγεί πάντα στην κατάρρευση του κράτους. Η επανάσταση και η δικτατορία είναι φαινόμενα πολύ στενά συνδεδεμένα. Συνήθως, μια επανάσταση είναι το αποτέλεσμα της δυσαρέσκειας μεταξύ των πολιτών που δεν μπορούν πλέον να ανεχθούν την κυριαρχία του δικτάτορά τους.

Ευτυχώς, στον σύγχρονο κόσμο, λόγω της ανάπτυξης των τεχνολογιών του Διαδικτύου και της ελεύθερης πρόσβασης σε διάφορες πηγές πληροφοριών, ένα τέτοιο πολιτικό σύστημα σταδιακά εξαφανίζεται, αλλά στις μη ανεπτυγμένες χώρες εξακολουθεί να υπάρχει. Ωστόσο, αυτή η μορφή αλλάζει, και ακόμη και σε χώρες με δημοκρατικά καθεστώτα, η λεγόμενη «παρασκηνιακή δικτατορία» λειτουργεί στα παρασκήνια.

(1893-1976) - Κινέζος πολιτικός και ιδεολόγος, ένας από τους ιδρυτές του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας, ηγέτης του από τα μέσα της δεκαετίας του '30 μέχρι τον θάνατό του. Στις θεωρητικές του κατασκευές, προσχώρησε στην ιδέα της «Σινικοποίησης του Μαρξισμού», η οποία αργότερα ονομάστηκε «ο συνδυασμός των καθολικών αληθειών του μαρξισμού με τη συγκεκριμένη πρακτική της κινεζικής επανάστασης». Ο δημιουργός της έννοιας της «νέας δημοκρατίας», σύμφωνα με την οποία στις καθυστερημένες χώρες είναι δυνατό να εγκαθιδρυθεί μια δημοκρατική δικτατορία του λαού ως μια μορφή δικτατορίας του προλεταριάτου. Η δημοκρατική δικτατορία του λαού προϋπέθετε την ένωση πολλών τάξεων, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής αστικής τάξης, υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης. Στο ζήτημα της δημοκρατίας, εμμένει σε ορθόδοξες μαρξιστικές θέσεις. Ήταν ο δημιουργός του δόγματος δύο ειδών αντιφάσεων - «αντιφάσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιφάσεις μέσα στο λαό», το οποίο ήταν σε αντίθεση με τα μαρξιστικά δόγματα εκείνης της εποχής. Πρωτεργάτης του «Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός» (1957-1959) και της «Πολιτιστικής Επανάστασης» (1966-1976), που προκάλεσαν τεράστια ζημιά στην ανάπτυξη της κινεζικής κοινωνίας. Στην πρώτη περίοδο της «πολιτιστικής επανάστασης» ήταν υποστηρικτής της «απεριόριστης δημοκρατίας των μαζών». Αργότερα, παρόμοιες απόψεις του Μάο Τσε Τουνγκ χαρακτηρίστηκαν από την κινεζική προπαγάνδα ως «αριστερές αυταπάτες και λάθη». Είχε αρνητική στάση απέναντι στα επιτεύγματα της παγκόσμιας πολιτικής σκέψης· ιδανικό του ήταν οι πολιτικές ιδέες του Στάλιν. Στην κινεζική πολιτική σκέψη, αναγνώρισε θετικό ρόλο μόνο στη νομικιστική σχολή, η οποία είναι γνωστή όχι μόνο για το αίτημά της για σεβασμό του νόμου, αλλά και για την απολογία της για τη βία, και ήταν επικριτικός στον Κομφουκιανισμό, απορρίπτοντας ουσιαστικά τις καθολικές ηθικές αρχές. κήρυξε ο τελευταίος. (Κείμενο επιλεγμένο από τον V. G. Burov.)

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

(Ιανουάριος 1940)

[...] Έτσι, αν ταξινομήσουμε τις διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης που υπάρχουν στον κόσμο σύμφωνα με την ταξική φύση της εξουσίας, τότε θα καταλήξουν κυρίως στους εξής τρεις τύπους: 1) δημοκρατίες της αστικής δικτατορίας. 2) δημοκρατίες της προλεταριακής δικτατορίας. 3) δημοκρατίες δικτατοριών μιας ένωσης πολλών επαναστατικών τάξεων.

Ο πρώτος τύπος είναι το πολίτευμα της παλιάς δημοκρατίας. Σήμερα, μετά το ξέσπασμα του δεύτερου ιμπεριαλιστικού πολέμου, σε πολλές καπιταλιστικές χώρες δεν υπάρχει πλέον καμία μυρωδιά δημοκρατίας. έχουν μετατραπεί ή μετατρέπονται σε κράτη μιας αιματηρής στρατιωτικής δικτατορίας της αστικής τάξης. Στην ίδια κατηγορία μπορούν να καταταγούν ορισμένα κράτη της ενιαίας δικτατορίας της αστικής τάξης και των γαιοκτημόνων.

Ο δεύτερος τύπος υπάρχει στην ΕΣΣΔ, η γέννησή του ωριμάζει τώρα σε όλες τις καπιταλιστικές χώρες και στο μέλλον θα γίνει η παγκόσμια κυρίαρχη μορφή για μια ορισμένη περίοδο.

Ο τρίτος τύπος είναι μια μεταβατική μορφή κράτους που δημιουργήθηκε από επαναστάσεις σε αποικιακές και ημι-αποικιακές χώρες. Φυσικά, οι επαναστάσεις σε διάφορες αποικιακές και ημι-αποικιακές χώρες θα έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, αλλά αυτές θα είναι μόνο μικρές διαφορές με μεγάλες ομοιότητες. Εφόσον μιλάμε για επαναστάσεις σε αποικίες και ημι-αποικίες, τότε η κρατική οργάνωση και η οργάνωση της εξουσίας εκεί θα είναι σίγουρα το ίδιο.Αυτά θα είναι κράτη μιας νέας δημοκρατίας, στην οποία πολλές αντιιμπεριαλιστικές τάξεις ενώνονται για μια κοινή δικτατορία.

[...] Όσον αφορά το ζήτημα της λεγόμενης μορφής εξουσίας, εδώ μιλάμε για τη μορφή οικοδόμησης της πολιτικής εξουσίας, για το ποια μορφή επιλέγει μια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη, δημιουργώντας αρχές για να πολεμήσει τους εχθρούς και να προστατευτεί. Χωρίς κυβερνητικά όργανα κατάλληλης μορφής, δεν υπάρχει κράτος. Στην Κίνα, μπορεί πλέον να εφαρμοστεί το ακόλουθο σύστημα: το Εθνικό Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών, οι συνελεύσεις των λαϊκών βουλευτών, επαρχιακές, επαρχιακές, επαρχιακές, περιφέρειες - ακόμη και χωριά - και κυβερνητικά όργανα θα πρέπει να εκλέγονται από συνελεύσεις λαϊκών βουλευτών σε όλα τα επίπεδα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί ένα εκλογικό σύστημα βασισμένο σε πραγματικά καθολικές και ισότιμες εκλογές, χωρίς διάκριση φύλου και θρησκείας, χωρίς ιδιοκτησία και μορφωτικά προσόντα κ.λπ. Μόνο ένα τέτοιο σύστημα θα αντιστοιχεί στη θέση των διάφορων επαναστατών τάξεις στο κράτος και θα καταστήσει δυνατή την έκφραση της θέλησης των ανθρώπων και την ηγεσία του επαναστατικού αγώνα, θα ανταποκρίνεται στο πνεύμα της νέας δημοκρατίας. Αυτό το σύστημα είναι δημοκρατικός συγκεντρωτισμός. Μόνο κυβερνητικά όργανα που χτίζονται στην αρχή του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού μπορούν να συμβάλουν πλήρως στην έκφραση της βούλησης ολόκληρου του επαναστατικού λαού και είναι ικανά να επιτεθούν στους εχθρούς της επανάστασης με τη μεγαλύτερη δύναμη. [...]

Το πολιτικό σύστημα είναι η δικτατορία της ένωσης όλων των επαναστατικών τάξεων, η μορφή οργάνωσης της εξουσίας είναι ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός. Αυτό είναι το πολιτικό σύστημα της νέας δημοκρατίας, αυτή είναι η δημοκρατία της νέας δημοκρατίας. [...]

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Επιλεγμένα έργα. Τ. III. Μ., 1953. Σ. 220-223.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Μας λένε: «Εσείς εγκαθιστάτε μια δικτατορία». Ναι, αγαπητοί κύριοι, έχετε δίκιο. Εγκαθιστούμε πραγματικά μια δικτατορία. Η εμπειρία πολλών δεκαετιών που έχει συσσωρευτεί από τον κινεζικό λαό μας λέει ότι είναι απαραίτητο να εγκαθιδρυθεί μια δημοκρατική δικτατορία του λαού. Αυτό σημαίνει ότι οι αντιδραστικοί πρέπει να στερηθούν το δικαίωμα να εκφράζουν τις απόψεις τους και μόνο ο λαός μπορεί να έχει το δικαίωμα ψήφου, το δικαίωμα να εκφράζει τη γνώμη του. Ποιοι είναι οι άνθρωποι"? Στην παρούσα φάση, οι άνθρωποι στην Κίνα είναι η εργατική τάξη, η τάξη των αγροτών, η μικροαστική τάξη και η εθνική αστική τάξη. Υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης και του Κομμουνιστικού Κόμματος, αυτές οι τάξεις ενώθηκαν για να σχηματίσουν το δικό τους κράτος και να εκλέξουν τη δική τους κυβέρνηση για να εγκαθιδρύσουν μια δικτατορία στους λακέδες του ιμπεριαλισμού - την τάξη των γαιοκτημόνων, το γραφειοκρατικό κεφάλαιο, για να τους καταστείλουν και επιτρέψτε τους να ενεργούν μόνο εντός των ορίων του επιτρεπτού, μην τους επιτρέψετε να ξεπεράσουν τα όρια στις συζητήσεις και τις πράξεις τους. Αν προσπαθήσουν να ξεπεράσουν τα όρια στις συζητήσεις και τις πράξεις τους, θα τους απαγορευτεί και θα τιμωρηθούν αμέσως. Πρέπει να εφαρμοστεί ένα δημοκρατικό σύστημα μεταξύ των ανθρώπων, δίνοντάς τους ελευθερία λόγου, συνάθροισης και οργάνωσης. Το δικαίωμα ψήφου δίνεται μόνο στον λαό, όχι στους αντιδραστικούς. Αυτές οι δύο όψεις, δηλαδή η δημοκρατία στο λαό και η δικτατορία επί των αντιδραστικών, συνιστούν τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. [...]

Η βάση της δημοκρατικής δικτατορίας του λαού είναι η συμμαχία της εργατικής τάξης, της αγροτιάς, της μικροαστικής τάξης των πόλεων, και κυρίως η συμμαχία της εργατικής τάξης και της αγροτιάς, γιατί αποτελούν το 80 με 90 τοις εκατό του πληθυσμού της Κίνας. Ο ιμπεριαλισμός και η αντιδραστική κλίκα του Κουόμιντανγκ ανατράπηκαν κυρίως από τη δύναμη της εργατικής τάξης και της αγροτιάς. Η μετάβαση από τη νέα δημοκρατία στον σοσιαλισμό εξαρτάται κυρίως από την ένωση αυτών των δύο τάξεων. Η δημοκρατική δικτατορία του λαού πρέπει να καθοδηγείται από την εργατική τάξη, γιατί μόνο η εργατική τάξη είναι η πιο διορατική, δίκαιη και συνεπής. [...]

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Για τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. Μ., 1957. Σ. 10-14.

ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΣΩΣΤΗΣ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΤΩΝ ΑΝΤΙΦΟΡΩΝ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ομιλία που εκφωνήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1957 στη II εκτεταμένη συνεδρίαση της Ανώτατης Κρατικής Διάσκεψης*1*.

[...] Στην κοινωνία μας υπάρχουν δύο ειδών αντιφάσεις - αυτές είναι αντιθέσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιθέσεις μέσα στους ανθρώπους. Αυτοί οι δύο τύποι αντιφάσεων είναι εντελώς διαφορετικοί στη φύση τους. [...]

Οι αντιθέσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας είναι ανταγωνιστικές αντιθέσεις. Οι αντιθέσεις μέσα στο λαό, αν μιλάμε για τις αντιθέσεις μεταξύ των εργαζομένων, είναι μη ανταγωνιστικές και αν μιλάμε για τις αντιθέσεις μεταξύ των εκμεταλλευόμενων και των εκμεταλλευόμενων τάξεων, τότε εκτός από την ανταγωνιστική πλευρά έχουν και μια μη - ανταγωνιστική πλευρά.

[...] Αντιφάσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιφάσεις μέσα στους ανθρώπους - αυτοί οι δύο τύποι αντιφάσεων δεν είναι ίδιοι στη φύση τους και οι μέθοδοι επίλυσής τους επίσης δεν είναι ίδιες. Εν ολίγοις, ο πρώτος τύπος αντίφασης σχετίζεται με το ζήτημα της χάραξης μιας ξεκάθαρης γραμμής ανάμεσα σε εμάς και τους εχθρούς μας, και ο δεύτερος τύπος αντίφασης σχετίζεται με το ζήτημα της χάραξης μιας σαφούς γραμμής μεταξύ αλήθειας και αναλήθειας. [...]

Το κράτος μας είναι ένα κράτος δημοκρατικής δικτατορίας του λαού, που ηγείται η εργατική τάξη και βασίζεται στη συμμαχία εργατών και αγροτών. Ποιες είναι οι λειτουργίες αυτής της δικτατορίας; Η πρώτη λειτουργία μιας δικτατορίας είναι να καταστείλει μέσα στη χώρα τις αντιδραστικές τάξεις, τους αντιδραστικούς και τους εκμεταλλευτές που αντιστέκονται στη σοσιαλιστική επανάσταση, να καταστείλει αυτούς που υπονομεύουν τη σοσιαλιστική οικοδόμηση. αυτό αποσκοπεί στην επίλυση των αντιθέσεων μεταξύ μας και των εχθρών μας εντός της χώρας. Οι λειτουργίες μιας δικτατορίας περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τη σύλληψη και την καταδίκη ορισμένων αντεπαναστατικών στοιχείων, τη στέρηση των δικαιωμάτων ψήφου των γαιοκτημόνων και των εκπροσώπων της γραφειοκρατικής αστικής τάξης για μια ορισμένη περίοδο και τη στέρηση της ελευθερίας του λόγου τους. Προς το συμφέρον της διασφάλισης της δημόσιας τάξης και των συμφερόντων των ευρειών μαζών του λαού, πρέπει επίσης να ασκηθεί δικτατορία εναντίον κλεφτών, απατεώνων, δολοφόνων και εμπρηστών, συμμοριών χούλιγκαν και διαφόρων επιβλαβών στοιχείων που υπονομεύουν σοβαρά τη δημόσια τάξη. Η δικτατορία έχει επίσης μια δεύτερη λειτουργία, δηλαδή την προστασία του κράτους από την ανατροπή και την πιθανή επιθετικότητα από εξωτερικούς εχθρούς. Όταν προκύπτει μια τέτοια κατάσταση, η δικτατορία βρίσκεται αντιμέτωπη με το καθήκον να λύσει τις αντιθέσεις μεταξύ μας και των εξωτερικών εχθρών μας. Στόχος της δικτατορίας είναι να προστατεύσει την ειρηνική εργασία όλου του λαού, να μετατρέψει την Κίνα σε σοσιαλιστικό κράτος με σύγχρονη βιομηχανία, σύγχρονη γεωργία και σύγχρονη επιστήμη και πολιτισμό. Ποιος ασκεί δικτατορία; Φυσικά, η εργατική τάξη και ο λαός που καθοδηγείται από αυτήν. Η δικτατορία δεν γίνεται μέσα στο λαό. Ο λαός δεν μπορεί να ασκήσει δικτατορία πάνω στον εαυτό του· είναι αδύνατο για ένα μέρος του λαού να καταπιέζει ένα άλλο. [...] Ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός πραγματοποιείται εντός του λαού. Το σύνταγμά μας ορίζει ότι οι πολίτες της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας έχουν ελευθερία του λόγου, του τύπου, του συνέρχεσθαι, του συνεταιρίζεσθαι, των πομπών στους δρόμους, των διαδηλώσεων, της θρησκείας και άλλων ελευθεριών. Το σύνταγμά μας ορίζει επίσης ότι οι κρατικοί φορείς εφαρμόζουν τον δημοκρατικό συγκεντρωτισμό, ότι οι κρατικοί φορείς πρέπει να βασίζονται στο λαό και ότι οι υπάλληλοι των κρατικών θεσμών πρέπει να υπηρετούν το λαό. Η σοσιαλιστική μας δημοκρατία είναι η ευρύτερη δημοκρατία, που δεν μπορεί να υπάρξει σε κανένα αστικό κράτος. Η δικτατορία μας είναι μια δημοκρατική δικτατορία του λαού, με επικεφαλής την εργατική τάξη και βασισμένη στη συμμαχία εργατών και αγροτών. Αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατία εφαρμόζεται μέσα στο λαό, και όλοι οι άνθρωποι με πολιτικά δικαιώματα, ενωμένοι από την εργατική τάξη, κυρίως τους αγρότες, ασκούν δικτατορία σε σχέση με τις αντιδραστικές τάξεις, τους αντιδραστικούς και τα στοιχεία που αντιστέκονται στους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς και αντιτίθενται στη σοσιαλιστική οικοδόμηση. Πολιτικά, το να έχεις πολιτικά δικαιώματα σημαίνει να έχεις δικαίωμα στην ελευθερία και τη δημοκρατία.

Αλλά αυτή η ελευθερία είναι μια ελευθερία που ασκείται υπό την ηγεσία, και αυτή η δημοκρατία είναι μια δημοκρατία που καθοδηγείται από τον συγκεντρωτισμό. αυτό δεν είναι αναρχία. Η αναρχία δεν ανταποκρίνεται στα συμφέροντα και τις επιδιώξεις του λαού.

Η ανάδυση των ουγγρικών γεγονότων*2* έκανε κάποιους στη χώρα μας χαρούμενους. [...]

Πιστεύουν ότι στο δημοκρατικό σύστημα του λαού μας υπάρχει πολύ λίγη ελευθερία, ενώ κάτω από το δυτικό κοινοβουλευτικό δημοκρατικό σύστημα υπάρχει πολλή. Απαιτούν την εγκαθίδρυση ενός δικομματικού συστήματος, κατά το δυτικό μοντέλο, όπου το ένα κόμμα είναι στην εξουσία και το άλλο στην αντιπολίτευση. Ωστόσο, ένα τέτοιο λεγόμενο δικομματικό σύστημα δεν είναι παρά ένα είδος μέσου διατήρησης μιας αστικής δικτατορίας και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να διασφαλίσει την ελευθερία και τα δικαιώματα των εργαζομένων. Στην πραγματικότητα, στον κόσμο υπάρχει μόνο συγκεκριμένη ελευθερία και συγκεκριμένη δημοκρατία και δεν υπάρχει αφηρημένη ελευθερία και αφηρημένη δημοκρατία. Σε μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από ταξική πάλη, οι εργαζόμενοι δεν έχουν την ελευθερία να μην τους εκμεταλλεύονται, αφού οι εκμεταλλεύτριες τάξεις έχουν την ελευθερία να εκμεταλλεύονται τους εργάτες. Αν υπάρχει δημοκρατία για την αστική τάξη, τότε δεν υπάρχει δημοκρατία για το προλεταριάτο και τους εργαζόμενους. Ορισμένα καπιταλιστικά κράτη επιτρέπουν επίσης τη νόμιμη ύπαρξη κομμουνιστικών κομμάτων, αλλά μόνο στο βαθμό που αυτό δεν προσβάλλει τα θεμελιώδη συμφέροντα της αστικής τάξης και δεν επιτρέπεται η υπέρβαση αυτής της γραμμής. Οι άνθρωποι που απαιτούν αφηρημένη δημοκρατία πιστεύουν ότι η δημοκρατία είναι ο σκοπός και δεν αναγνωρίζουν ότι η δημοκρατία είναι το μέσο. Η δημοκρατία μερικές φορές φαίνεται να είναι ο στόχος, αλλά στην πραγματικότητα είναι απλώς ένα είδος μέσου. Ο μαρξισμός μας δείχνει ότι η δημοκρατία ανήκει στο εποικοδόμημα, ότι ανήκει στην κατηγορία της πολιτικής. Αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατία εξυπηρετεί τελικά την οικονομική βάση. Το ίδιο συμβαίνει και με την ελευθερία. Η δημοκρατία και η ελευθερία είναι σχετικές, όχι απόλυτες, προέκυψαν και αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Στους λαούς της χώρας μας, η δημοκρατία προϋποθέτει συγκεντρωτισμό και η ελευθερία προϋποθέτει πειθαρχία. Όλα αυτά αποτελούν δύο αντίθετες πλευρές ενός ενιαίου συνόλου. είναι αντίθετοι, αλλά ταυτόχρονα είναι και ενωμένοι, και επομένως δεν πρέπει, δίνοντας μονόπλευρα έμφαση στη μία από τις πλευρές, να αρνηθούμε την άλλη. Μέσα στο λαό δεν μπορεί κανείς χωρίς ελευθερία, αλλά δεν μπορεί επίσης χωρίς πειθαρχία· δεν μπορεί να κάνει χωρίς δημοκρατία, αλλά δεν μπορεί επίσης χωρίς συγκεντρωτισμό. Αυτό το είδος της ενότητας της δημοκρατίας και του συγκεντρωτισμού, η ενότητα της ελευθερίας και της πειθαρχίας είναι ο δημοκρατικός μας συγκεντρωτισμός. Κάτω από ένα τέτοιο σύστημα οι άνθρωποι απολαμβάνουν ευρεία δημοκρατία και ελευθερία. ταυτόχρονα πρέπει να περιοριστεί στη σοσιαλιστική πειθαρχία. Αυτή η αλήθεια είναι κατανοητή από τις πλατιές μάζες.

Υπερασπιζόμαστε την ελευθερία υπό την ηγεσία, για τη δημοκρατία που καθοδηγείται από τον συγκεντρωτισμό, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι ιδεολογικά ζητήματα και ζητήματα αναγνώρισης της αλήθειας και της αλήθειας μέσα στους ανθρώπους μπορούν να επιλυθούν με εξαναγκασμό. Οι προσπάθειες επίλυσης ιδεολογικών ζητημάτων και του ζητήματος της αλήθειας και της αλήθειας με τη χρήση διοικητικών μεθόδων και μεθόδων καταναγκασμού δεν είναι μόνο άχρηστες, αλλά και επιβλαβείς. Δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη διοίκηση για να εξαλείψουμε τη θρησκεία, δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να μην πιστεύουν. Δεν μπορείς να αναγκάσεις τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τον ιδεαλισμό και δεν μπορείς να αναγκάσεις τους ανθρώπους να αποδεχτούν τον μαρξισμό. Όλα τα ζητήματα ιδεολογικής φύσης, όλα τα αμφιλεγόμενα ζητήματα μέσα στο λαό μπορούν να επιλυθούν μόνο με δημοκρατικές μεθόδους - μεθόδους συζήτησης, μεθόδους κριτικής, μεθόδους πειθούς και εκπαίδευσης. δεν μπορούν να λυθούν με μεθόδους καταναγκασμού και καταστολής. [...]

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

*1* Το κείμενο δίνεται με βάση μια συντομογραφία που επιμελήθηκε ο συγγραφέας και με ορισμένες προσθήκες που έγιναν από τον ίδιο.

*2* Αυτό αναφέρεται στο λαϊκό δημοκρατικό κίνημα στην Ουγγαρία τον Οκτώβριο του 1956, που στρέφεται κατά του ολοκληρωτικού καθεστώτος. Η κινεζική ηγεσία υποστήριξε τις ενέργειες της Σοβιετικής Ένωσης εκείνη την εποχή.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΡΓΩΝ

Μάο Τσε Τουνγκ. Περί νέας δημοκρατίας//Μάο Τσε Τουνγκ. Επιλεγμένα έργα. Τ. III. M„ 1953;

Αυτός είναι. Για τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. Μ., 1957;

Αυτός είναι. Στο ζήτημα της σωστής επίλυσης των αντιθέσεων μέσα στο λαό. Μ. 1957.

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Στο ζήτημα της σωστής επίλυσης των αντιθέσεων μέσα στο λαό. Μ., 1957. Σ. 4-9.
Επιστροφή στην ενότητα

4.2.3. Βασικές αρχές του συνταγματικού συστήματος της Κίνας (ΛΔΚ)

Στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, που ανακηρύχθηκε την 1η Οκτωβρίου 1949, το σύνταγμα υιοθετήθηκε 4 φορές - το 1954, το 1915, το 1978 και το 1982. Πριν από την έγκριση του πρώτου συντάγματος, από την πρώτη ημέρα της ύπαρξης της ΛΔΚ, ίσχυε το προσωρινό σύνταγμα, το οποίο ονομαζόταν επίσημα «Γενικό Πρόγραμμα της CPPCC» (CPPCC - Πολιτική Συμβουλευτική Διάσκεψη του Κινεζικού Λαού - το ανώτατο όργανο της κινεζικής επανάστασης, το οποίο ανέλαβε τις λειτουργίες του κοινοβουλίου).

Το γενικό πρόγραμμα έθεσε τα θεμέλια πάνω στα οποία άρχισε να δημιουργείται η νεαρή Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας:

• 
  δημοκρατική δικτατορία του λαού·

• 
  λαϊκό δημοκρατικό (και μετά σοσιαλιστικό) σύστημα. δικαιώματα και ελευθερίες, καθώς και ανθρώπινες ευθύνες·
• 
  ένα πολυκομματικό σύστημα με ηγετικό ρόλο το Κομμουνιστικό Κόμμα.
• 
  δημόσια εθνική οικονομία·
• 
  βοηθητικός ρόλος στην οικονομία της εθνικής αστικής τάξης·
• 
  ενιαίο κράτος, απαγόρευση δημιουργίας οντοτήτων εντός της Κίνας που έχουν κρατικό καθεστώς·
• 
  το δικαίωμα των μικρών εθνών στην αυτονομία·
• 
  οργάνωση της εξουσίας σύμφωνα με τον σοβιετικό τύπο - μέσω ενός συστήματος συνελεύσεων εκπροσώπων του λαού σε όλα τα επίπεδα.

Στα χρόνια της «πολιτιστικής επανάστασης» (1966–1976), μιας εκστρατείας άγριου τρόμου κατά των αντιφρονούντων, η συνταγματική τάξη ουσιαστικά καταργήθηκε και η διακυβέρνηση της χώρας σε όλα τα επίπεδα βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην αυθαιρεσία των αρχών και των « πλήθος." Ένα χρόνο πριν από το θάνατο του Μάο Τσε Τουνγκ, υιοθετήθηκε το Σύνταγμα του 1975, το οποίο εδραίωσε τα αποτελέσματα της Πολιτιστικής Επανάστασης.

Μετά τον θάνατο του Μάο το 1976 και την έναρξη των μεταρρυθμίσεων, υιοθετήθηκε νέο Σύνταγμα του 1978, το οποίο είχε συμβιβαστικό, καιροσκοπικό χαρακτήρα.

Καθώς οι μεταρρυθμίσεις υπό την ηγεσία του Deng Xiaoping προχωρούσαν στη χώρα, στις 4 Δεκεμβρίου 1982, το NPC υιοθέτησε ξανά ένα σύνταγμα - το σύνταγμα του «εκσυγχρονισμένου σοσιαλισμού». , που ισχύει ακόμη και σήμερα.

Το Σύνταγμα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας του 1982 είναι ένα σχετικά μικρό έγγραφο σε όγκο. Περιλαμβάνει 138 άρθρα που διανέμονται σε 4 κεφάλαια (1). «Γενικές διατάξεις», 2). «Θεμελιώδη δικαιώματα και υποχρεώσεις των πολιτών», 3). «Κρατική δομή», 4). «Σημαία του κράτους. Εθνικό έμβλημα. Κεφάλαιο").

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του κινεζικού συντάγματος είναι ότι τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο είναι ένα τυπικό σοσιαλιστικό σύνταγμα. Οι κύριες προσεγγίσεις για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων, η ιεράρχησή τους είναι περίπου ίδιες όπως και σε άλλα σοσιαλιστικά συντάγματα, τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν.

Το Σύνταγμα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας είναι υπερφορτωμένο με κανόνες-αρχές, κανόνες-διακηρύξεις, νόρμες-συνθήματα και κανόνες-προγράμματα. Μερικές φορές είναι δύσκολο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ αυτών των κανόνων και των κλασικών νομικών κανόνων.

Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τις ακόλουθες νόρμες: «Ποιος δεν εργάζεται, δεν τρώει», «Όλοι οι κρατικοί φορείς και οι δημόσιοι υπάλληλοι διατηρούν στενούς δεσμούς (;) με τον λαό...». Αυτοί οι κανόνες δεν περιέχουν σαφείς κανόνες συμπεριφοράς και δεν μπορούν να υποστηριχθούν στο δικαστήριο. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για το περιεχόμενό τους.

Η εισαγωγή στο Σύνταγμα αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Σε αυτή την περίπτωση, η Κίνα ακολούθησε την παράδοση των ασιατικών σοσιαλιστικών χωρών (Βιετνάμ, Βόρεια Κορέα) για να αντικαταστήσει το προοίμιο με μια εισαγωγή. Αν το προοίμιο είναι ένα σύντομο, πανηγυρικό μέρος του Συντάγματος που δικαιολογεί την υιοθέτησή του και διακηρύσσει τις βασικές αρχές, τότε η εισαγωγή είναι μια σύντομη ιστορία (1-2 σελίδες βιβλίου) για την ιστορική διαδρομή που διανύει η χώρα και ο λαός.

Οι εισαγωγές στα Συντάγματα των ασιατικών σοσιαλιστικών χωρών συνήθως μιλούν για το δύσκολο αποικιακό παρελθόν, την εμφάνιση ενός σοφού ήρωα ηγέτη που δημιούργησε το Κομμουνιστικό Κόμμα και ηγήθηκε του αγώνα για την απελευθέρωση, για τον ίδιο τον ηρωικό αγώνα, για τη νίκη της επανάστασης, για το την καθημερινή δουλειά των ανθρώπων και τους μελλοντικούς στόχους. Η Εισαγωγή στο Σύνταγμα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας περιγράφει:

• 
  το δύσκολο ιστορικό παρελθόν του κινεζικού λαού, τον ηρωικό αγώνα του για απελευθέρωση.
• 
  διαιωνίζει τον ρόλο της προσωπικότητας του Μάο Τσε Τουνγκ σε αυτόν τον αγώνα.
• 
  επαινεί το Κομμουνιστικό Κόμμα·
• 
  θέτει στόχους για το μέλλον.

Το Κεφάλαιο 1 του Συντάγματος ορίζει γενικές διατάξεις. Αυτός ο τομέας των θεμελιωδών κοινωνικών σχέσεων στα δυτικά συντάγματα αποκαλείται συχνά τα θεμέλια του συνταγματικού συστήματος. Ωστόσο, οι Κινέζοι νομοθέτες, ακολουθώντας τη σοσιαλιστική νομική παράδοση, επικεντρώθηκαν στη ρύθμιση της βάσης του κοινωνικοπολιτικού συστήματος και όχι του συνταγματικού συστήματος. Μπορούμε να επισημάνουμε τις ακόλουθες βασικές διατάξεις που χαρακτηρίζουν το κοινωνικοπολιτικό και οικονομικό σύστημα:

• 
  Η Κίνα (ΛΔΚ) είναι ένα σοσιαλιστικό κράτος της δημοκρατικής δικτατορίας του λαού, που καθοδηγείται από την εργατική τάξη και βασίζεται σε μια συμμαχία εργατών και αγροτών.
• 
  το βασικό σύστημα της ΛΔΚ είναι το σοσιαλιστικό σύστημα.
• 
  απαγορεύεται σε οποιεσδήποτε οργανώσεις ή άτομα να υπονομεύουν το σοσιαλιστικό σύστημα.
• 
  όλη η εξουσία στη ΛΔΚ ανήκει στον λαό (στην πραγματικότητα, στο Κομμουνιστικό Κόμμα).
• 
  Η ηγετική και καθοδηγητική δύναμη της κινεζικής κοινωνίας είναι το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας.
• 
  το Κομμουνιστικό Κόμμα, έχοντας συγκεντρώσει τη βούληση του κινεζικού λαού, αναπτύσσει τη θέση του και τις πολιτικές του κατευθύνσεις, οι οποίες στη συνέχεια, με βάση τις αποφάσεις του NPC (κοινοβούλιο), γίνονται νόμοι και αποφάσεις του κράτους.
• 
  Η Κίνα χτίζει μια οικονομία όπου δεν υπάρχει εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και κυριαρχεί η αρχή «Από τον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τη δουλειά του».
• 
  Το κύριο είδος ιδιοκτησίας είναι η σοσιαλιστική ιδιοκτησία.
• 
  το κράτος επιτρέπει τον ιδιωτικό τομέα στην οικονομία, αλλά με την προϋπόθεση ότι εξυπηρετεί τα δημόσια συμφέροντα (για παράδειγμα, παράγει απαραίτητα αγαθά, δίνει στους ανθρώπους δουλειά κ.λπ.) και παίζει έναν πρόσθετο, βοηθητικό ρόλο σε σχέση με τον κύριο κρατικό (σοσιαλιστικό) τομέα της οικονομίας ;
• 
  το κράτος παρέχει στήριξη σε ξένους επενδυτές.
• 
  το κράτος διεξάγει μια προγραμματισμένη οικονομία στη βάση της σοσιαλιστικής ιδιοκτησίας.
• 
  Με τη βοήθεια συνολικά ισορροπημένων οικονομικών σχεδίων και τον υποστηρικτικό ρόλο της ρύθμισης της αγοράς, το κράτος εγγυάται την ανάλογη, αρμονική ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας.

• 
  ακολουθώντας τη σοσιαλιστική συνταγματική και νομική παράδοση, οι Κινέζοι νομοθέτες δίνουν την κύρια έμφαση στα δικαιώματα του πολίτη και όχι του ατόμου γενικά.
• 
  με βάση αυτή την υπόθεση, μπορεί να υποτεθεί ότι τα δικαιώματα που κατοχυρώνονται στο σύνταγμα δεν ισχύουν για τους αλλοδαπούς (καθώς δεν είναι πολίτες της Κίνας).
• 
  στο σύνταγμα, παρά την πληθώρα άλλων δικαιωμάτων, δεν υπάρχει πρόβλεψη για το δικαίωμα στη ζωή - το κύριο δικαίωμα του ανθρώπου.
• 
  Στην Κίνα, η θανατική ποινή χρησιμοποιείται συχνά: για παράδειγμα, για πολλά εγκλήματα από πολιτικά έως ήσσονος σημασίας ποινικά, οικονομικά, η θανατική ποινή τιμωρείται, η οποία συχνά επιβάλλεται από κινεζικά δικαστήρια.
• 
  δεν υπάρχει κανένας κανόνας για την ελευθερία της σκέψης.
• 
  Το σύνταγμα υποχρεώνει τους συζύγους να εφαρμόζουν τον προγραμματισμό γεννήσεων (μία οικογένεια - ένα παιδί). Η παραβίαση αυτού του κανόνα συνεπάγεται πρόστιμο 3 χιλιάδων γιουάν και ορισμένα προβλήματα στη μετέπειτα ζωή. Από τη μια πλευρά, το κράτος επιδιώκει να περιορίσει την ανάπτυξη άνω του ενός δισεκατομμυρίου πληθυσμού, από την άλλη, αυτός είναι ένας σημαντικός περιορισμός του πιο σημαντικού φυσικού ανθρώπινου δικαιώματος - του δικαιώματος στην απόκτηση απογόνου, και τρίτον, από αυτή την άποψη, οι αμβλώσεις γίνονται πολύ συχνά στην Κίνα. Ως αποτέλεσμα του οποίου πεθαίνουν εκατομμύρια αγέννητα μωρά, και στο σύγχρονο συνταγματικό δίκαιο, ειδικά στις δυτικές χώρες, υπάρχει μια τάση να προστατεύεται το δικαίωμα στη ζωή όχι μόνο των γεννημένων αλλά και των αγέννητων.
• 
  το σύνταγμα του UPR όχι μόνο παρέχει την τυπική διατύπωση για τα σοσιαλιστικά συντάγματα των «δικαιωμάτων και ευθυνών ενός πολίτη» (και όχι «ανθρώπινων δικαιωμάτων και ελευθεριών»), αλλά περιέχει επίσης έναν υπερβολικά μεγάλο κατάλογο ευθυνών.
• 
  Ο συνταγματικός κανόνας που απαγορεύει με οποιονδήποτε τρόπο την υποβολή πολιτών σε προσβολές, συκοφαντίες, ψευδείς κατηγορίες και διώξεις είναι ειδικά κινεζική. αυτός ο κανόνας βρίσκει ακόμη πιο λεπτομερή ανάπτυξη στον Ποινικό Κώδικα (άρθρο 138)· αυτοί οι κανόνες ζωντανεύουν από την αρνητική εμπειρία του παρελθόντος, όταν κατά τη διάρκεια της «πολιτιστικής επανάστασης» του 1966–1976. Χιλιάδες κομματικοί και οικονομικοί εργαζόμενοι και άλλοι πολίτες υποβλήθηκαν σε συστηματικές διώξεις και ύβρεις, συχνά δημόσιου χαρακτήρα. Με την συνταγματική απαγόρευση του εκφοβισμού, οι νομοθέτες προσπάθησαν να τερματίσουν την πρακτική και να αποτρέψουν παρόμοια περιστατικά στο μέλλον.

Η ρύθμιση του νομικού καθεστώτος ενός ατόμου στο Σύνταγμα του 1982 είναι η καλύτερη επιλογή για συνταγματική ρύθμιση αυτού του προβλήματος σε σύγκριση με τη θεωρία και την πράξη των προηγούμενων ετών.

Η Κίνα είναι ένα ενιαίο κράτος με διοικητική αυτονομία. Η διοικητική-εδαφική δομή της χώρας περιλαμβάνει 3 επίπεδα: ανώτερο (επαρχίες, αυτόνομες περιφέρειες, πόλεις κεντρικής υπαγωγής), μεσαίο (κομητεία, αυτόνομες κομητείες, αυτόνομες περιφέρειες και πόλεις) και κατώτερο (βολόστ, εθνικά βολόστ, κωμοπόλεις, αστικές περιοχές) .

Το εθνικό ζήτημα είναι σχετικό για την Κίνα. Από τον πληθυσμό που ξεπερνά το ένα δισεκατομμύριο, οι Κινέζοι Χαν αποτελούν λίγο περισσότερο από το 90%. Ταυτόχρονα, οι μη Χαν λαοί αποτελούν περίπου το 9%, αλλά αυτό είναι πάνω από 90 εκατομμύρια άνθρωποι. Επιπλέον, οι κάτοικοι των μη Χαν καταλαμβάνουν περίπου το ήμισυ της επικράτειας της Κίνας - αραιοκατοικημένες περιοχές του Βορρά και της Δύσης.

Για την επίλυση του εθνικού ζητήματος, η Κίνα δημιούργησε αυτονομίες και στα τρία επίπεδα: αυτόνομη περιοχή (Εσωτερική Μογγολία, Xinjiang Uygur, Θιβέτ, Ningxia Hui, Guangxi Zhuang, Χονγκ Κονγκ (Χονγκ Κονγκ), αυτόνομη περιοχή και αυτόνομη κομητεία (30) και εθνική ενορία (124) Οι ανώτατοι αξιωματούχοι των αυτόνομων περιοχών, των αυτόνομων περιοχών, των εθνικών βουλοστών θα πρέπει να είναι εκπρόσωποι των εθνικοτήτων που σχημάτισαν την αυτονομία και, κατά κανόνα, οι άλλοι ηγέτες των αυτονομιών πρέπει να ανήκουν στις ίδιες εθνικότητες.

Δεν υπάρχει αρχή διαχωρισμού των εξουσιών (στην «καθαρή» της μορφή, όπως την αντιλαμβάνονται οι Ευρωπαίοι) στο κινεζικό συνταγματικό δόγμα. Αντίθετα, όλη η εξουσία πρέπει να ανήκει στο όργανο εκπροσώπησης του λαού - το Λαϊκό Κογκρέσο (ΛΔΚ), την κινεζική εκδοχή του Συμβουλίου. Με βάση αυτό, υπάρχει μια ενιαία δευτερεύουσα «πυραμίδα» λαϊκών συνελεύσεων, με τα Λαϊκά Συνέδρια κατώτερου επιπέδου να σχηματίζουν ανώτερα επίπεδα. Οι εκλογές στη ΛΔΚ είναι πολλαπλών σταδίων (3 στάδια) και έμμεσες:

• 
  ο λαός εκλέγει άμεσα βουλευτές των τοπικών Λαϊκών Συνεδρίων.

• 
  τα τοπικά λαϊκά συνέδρια εκλέγουν βουλευτές σε επαρχιακά λαϊκά συνέδρια, λαϊκά συνέδρια αυτόνομων περιοχών και πόλεων υπό κεντρική υποτέλεια·
• 
  Τα Επαρχιακά Λαϊκά Συνέδρια εκλέγουν βουλευτές στο Εθνικό Λαϊκό Κογκρέσο (NPC).

1. 
   είναι το μεγαλύτερο «κοινοβούλιο» στον κόσμο - περιλαμβάνει 2 χιλιάδες γηγενείς εκπροσώπους.
2. 
   εκλέγεται μέσω έμμεσων εκλογών 3 σταδίων·
3. 
   ορισμένοι βουλευτές εκλέγονται από τις ένοπλες δυνάμεις ως αποτέλεσμα εκλογών πολλαπλών σταδίων εντός του στρατού.
4. 
   Οι βουλευτές του NPC έχουν επιτακτική εντολή, δηλαδή δεσμεύονται από τη βούληση αυτών που τους εξέλεξαν και μπορούν να ανακληθούν νωρίς.
5. 
   οι αναπληρωτές εργάζονται σε μη επαγγελματική βάση - συνδυάζουν τη δραστηριότητα αναπληρωτή με την κύρια εργασία τους.
6. 
   Το NPC συνεδριάζει μια φορά το χρόνο, η σύνοδος διαρκεί 2-3 εβδομάδες - πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα για το κοινοβούλιο των σοσιαλιστικών χωρών.
7. 
   εκτός από νομοθετικές, έχει λειτουργίες ελέγχου.
8. 
   Το NPC έχει δομή δύο επιπέδων - σχηματίζει μια Μόνιμη Επιτροπή («μικρό κοινοβούλιο») από τα μέλη του.
9. 
   η μόνιμη επιτροπή εργάζεται όλο το χρόνο μεταξύ των συνόδων του NPC (δηλαδή, οι τρέχουσες δραστηριότητες πραγματοποιούνται από το «μικρό κοινοβούλιο» - τη μόνιμη επιτροπή, και μια φορά το χρόνο το «μεγάλο κοινοβούλιο» - το NPC συνεδριάζει για μια σύνοδο) ;

• 
  εγκρίνει το Σύνταγμα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας και επιφέρει τροποποιήσεις σε αυτό·

• 
  ασκεί έλεγχο επί της εφαρμογής του συντάγματος·
• 
  εγκρίνει και τροποποιεί ποινικούς και αστικούς νόμους, νόμους για τη δομή της κυβέρνησης και άλλους βασικούς νόμους·
• 
  εκλέγει τον Πρόεδρο της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας (αρχηγό κράτους) και αναπληρωτή. Πρόεδρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας·
• 
  μετά από πρόταση του Προέδρου της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, εγκρίνει την υποψηφιότητα του Πρωθυπουργού του Κρατικού Συμβουλίου (SC)·
• 
  μετά από πρόταση του Πρωθυπουργού, το Συμβούλιο της Επικρατείας εγκρίνει τις υποψηφιότητες των αναπληρωτών του, των υπουργών, των μελών του Κρατικού Συμβουλίου, των προέδρων των επιτροπών, του επικεφαλής ελεγκτή και του επικεφαλής της γραμματείας·
• 
  εκλέγει τον πρόεδρο του Κεντρικού Στρατιωτικού Συμβουλίου και, με πρόταση του Προέδρου του Κεντρικού Στρατιωτικού Συμβουλίου, εγκρίνει τις υποψηφιότητες άλλων μελών του Κεντρικού Στρατιωτικού Συμβουλίου·
• 
  εκλέγει τον Πρόεδρο του Ανώτατου Λαϊκού Δικαστηρίου·
• 
  εκλέγει τον Γενικό Εισαγγελέα της Ανώτατης Λαϊκής Εισαγγελίας·
• 
  επανεξετάζει και εγκρίνει σχέδια οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης, εκθέσεις για την εφαρμογή τους·
• 
  επανεξετάζει και εγκρίνει τον κρατικό προϋπολογισμό και την έκθεση εκτέλεσής του·
• 
  τροποποιεί ή καταργεί ανάρμοστες αποφάσεις της μόνιμης επιτροπής NPC·
• 
  εγκρίνει το σχηματισμό επαρχιών, αυτόνομων περιοχών και πόλεων υπό κεντρικό έλεγχο·
• 
  εγκρίνει το σχηματισμό ειδικών διοικητικών περιφερειών και το καθεστώς τους·
• 
  επιλύει ζητήματα πολέμου και ειρήνης·
• 
  ασκεί άλλες εξουσίες που θα έπρεπε να ασκεί το ανώτατο όργανο της κρατικής εξουσίας.

• 
  ερμηνεύει το σύνταγμα και επιβλέπει την εφαρμογή του·
• 
  εγκρίνει και αλλάζει νόμους, εκτός από αυτούς που πρέπει να εγκριθούν από το NPC·
• 
  αλλάζει τους νόμους που έχουν εγκριθεί από το NPC εάν αυτές οι αλλαγές δεν επηρεάζουν τις θεμελιώδεις διατάξεις αυτών των νόμων·
• 
  παρέχει ερμηνεία νόμων·
• 
  μεταξύ των συνόδων, το NPC μπορεί να επιφέρει τροποποιήσεις στα σχέδια οικονομικής ανάπτυξης και στον προϋπολογισμό·
• 
  καταργεί πράξεις του Συμβουλίου της Επικρατείας που αντιβαίνουν στο σύνταγμα και τους νόμους·
• 
  ασκεί έλεγχο στις εργασίες του Κρατικού Συμβουλίου, του Κεντρικού Στρατιωτικού Συμβουλίου, του Ανώτατου Λαϊκού Δικαστηρίου (!) και της Ανώτατης Λαϊκής Εισαγγελίας (!)·
• 
  καταργεί πράξεις των επαρχιακών και τοπικών αρχών που είναι αντίθετες με το σύνταγμα και τους νόμους·
• 
  κατά το διάστημα μεταξύ των συνόδων του NPC, μετά από σύσταση του Πρωθυπουργού του Συμβουλίου της Επικρατείας, παύει και διορίζει υπουργούς·
• 
  διενεργεί το διορισμό ανώτερων στελεχών εκτός από αυτούς που εκλέγονται και διορίζονται από το NPC·
• 
  διορίζει και ανακαλεί διπλωματικούς εκπροσώπους της ΛΔΚ σε ξένες χώρες·
• 
  καθιερώνει στρατιωτικούς βαθμούς, διπλωματικούς και ειδικούς βαθμούς και λαμβάνει επίσης αποφάσεις για την ανάθεσή τους·
• 
  κηρύσσει κατάσταση έκτακτης ανάγκης·
• 
  επιλύει ζητήματα πολέμου και ειρήνης στο διάστημα μεταξύ των συνόδων του NPC.

Το Σύνταγμα προβλέπει τον θεσμό ενός μοναδικού αρχηγού κράτους - του Προέδρου της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, ο οποίος εκλέγεται από το Εθνικό Λαϊκό Κογκρέσο για 5 χρόνια και είναι υπεύθυνος σε αυτό. Ο Πρόεδρος της ΛΔΚ (και ο αναπληρωτής του) μπορεί να είναι πολίτης της ΛΔΚ που έχει συμπληρώσει το 45ο έτος της ηλικίας του. Παραδοσιακά, ο Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (CPC) ή ένας από τους ανώτερους ηγέτες του εκλέγεται ως Πρόεδρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Το ανώτατο διοικητικό και εκτελεστικό όργανο της Κίνας είναι η κυβέρνηση - το Κρατικό Συμβούλιο (SC).

Η δομή των δικαστηρίων της ΛΔΚ, με επικεφαλής το Ανώτατο Λαϊκό Δικαστήριο και την Ανώτατη Λαϊκή Εισαγγελία, αντιστοιχεί στη διοικητική-εδαφική διαίρεση της χώρας. Η ιδιαιτερότητα του δικαστικού συστήματος και της εισαγγελίας της ΛΔΚ είναι ότι είναι υπηρεσίες επιβολής του νόμου ενός σοσιαλιστικού κράτους, πρέπει να είναι «κοντά στο λαό», εκτός από την επίλυση «αντιφάσεων μέσα στο λαό», πρέπει να πολεμούν τους «εχθρούς». , έχουν τιμωρητική προκατάληψη, δεν είναι ανεξάρτητοι (είναι υπό τον έλεγχο των σχετικών Λαϊκών Συνεδρίων και των μόνιμων επιτροπών τους, καθώς και των κομματικών οργάνων).

Η θητεία του NPC είναι 5ετής. Η θητεία της Διαρκούς Επιτροπής του ΕΜΣ, των λοιπών οργάνων και στελεχών που εκλέγονται από το ΕΜΕ είναι πενταετής.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του Συντάγματος του 1982 της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας είναι η διάταξη που περιορίζει τον χρόνο που οι ανώτεροι υπάλληλοι μπορούν να υπηρετήσουν στις θέσεις τους σε δύο θητείες. Μπορούν να υπηρετηθούν μόνο δύο πενταετείς θητείες:

• 
  Πρόεδρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας·

• 
  Premier HS;
• 
  Γενικός Εισαγγελέας της Ανώτατης Λαϊκής Εισαγγελίας.
• 
  Πρόεδρος του Ανώτατου Λαϊκού Δικαστηρίου.
• 
  άλλους αξιωματούχους που εκλέγονται από το NPC.

Η ιδιαιτερότητα των ανώτατων οργάνων της κρατικής εξουσίας είναι ότι δεν έχουν αυτοτελή σημασία. Όλα αυτά είναι «ζώνες μετάδοσης» της εξουσίας του Κομμουνιστικού Κόμματος, που υπάρχει στην πραγματικότητα και κατοχυρώνεται στο σύνταγμα. Παρόλα αυτά, η Κίνα έχει ένα πολυκομματικό σύστημα, όπου εκτός από το ΚΚΚ υπάρχουν άλλα 8 κόμματα: η Επαναστατική Επιτροπή του Κουομιντάγκ της Κίνας, η Δημοκρατική Ένωση της Κίνας, η Ένωση για την Προώθηση της Δημοκρατίας στην Κίνα, οι Εργάτες και το Δημοκρατικό Κόμμα των Χωρικών της Κίνας, το Κόμμα για την Επιδίωξη της Δικαιοσύνης και η Κοινωνία της 3ης Σεπτεμβρίου. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το πολυκομματικό σύστημα είναι πλασματικό, αφού:

• 
  όλα τα μέρη πρέπει να είναι πιστά στο υπάρχον σύστημα και φιλικά προς το CPC.
• 
  Οι προσπάθειες δημιουργίας ενός πραγματικά αντιπολιτευόμενου κόμματος καταπνίγηκαν βάναυσα πολιτικά και εγκληματικά.
• 
  Τα κόμματα είναι πολύ μικρά σε αριθμό - αρκετές χιλιάδες άτομα το καθένα, ενώ το CPC έχει 40 εκατομμύρια άτομα.
• 
  Τα κόμματα έχουν αδύναμες οργανωτικές δομές και δεν έχουν πραγματική επιρροή.
• 
  ολόκληρο το πολιτικό και κυβερνητικό καθεστώς προωθεί τη μονοκομματική διακυβέρνηση.

4.2.4. Βασικές αρχές του συνταγματικού δικαίου της Μογγολίας

Η μοναδικότητα της ανάπτυξης της Μογγολίας είναι ότι η Μογγολία έκανε ένα «άλμα» από μια φεουδαρχική κοινωνία σε μια σοσιαλιστική, παρακάμπτοντας το στάδιο του καπιταλισμού, και στη συνέχεια ένα εξίσου γρήγορο «άλμα» από τον σοσιαλισμό στον καπιταλισμό.

Μέχρι το 1921, η Μογγολία ήταν ένα ημι-αποικιακό φεουδαρχικό κράτος υπό την ηγεσία του Bogdo-Gegen, ενός απόλυτου κυρίαρχου που συνδύαζε την πολιτική και τη θεοκρατική εξουσία. Το 1921 έγινε στη χώρα μια λαϊκή δημοκρατική επανάσταση, ως αποτέλεσμα της οποίας εγκαταστάθηκε μια περιορισμένη μοναρχία: η εξουσία του Μπογκντό-Γκέγκεν και της αριστοκρατίας μειώθηκε πολύ και δημιουργήθηκε μια λαϊκή κυβέρνηση.

Το 1924, η μοναρχία καταργήθηκε οριστικά και υιοθετήθηκε το πρώτο Σύνταγμα της Μογγολίας του 1924, το οποίο κατοχύρωσε τη δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, διακήρυξε ότι όλη η εξουσία ανήκε στους αράτες, δηλαδή στους αγρότες (εκείνη την εποχή δεν υπήρχε εργατική τάξη ), και ίδρυσε το ανώτατο όργανο της λαϊκής εκπροσώπησης - το Khural του Μεγάλου Λαού, καθώς και άλλα όργανα της λαϊκής εξουσίας.

Μετά από αυτό, στη Μογγολία υιοθετήθηκαν άλλα δύο Συντάγματα - το 1940 και το 1960. Το Σύνταγμα του 1940 εξασφάλισε την τελική νίκη του λαϊκού δημοκρατικού συστήματος και διακήρυξε μια πορεία προς την οικοδόμηση του σοσιαλισμού. 20 χρόνια αργότερα, το Σύνταγμα του 1960 κατέγραψε τη νίκη στη χώρα του σοσιαλισμού και νομιμοποίησε τον ηγετικό ρόλο του MPRP, του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Ο σοσιαλισμός στη Μογγολία διήρκεσε ακριβώς 30 χρόνια (1960–1990). Το 1990 εμφανίστηκαν στη χώρα μαζικές αντισοσιαλιστικές διαδηλώσεις, που σηματοδότησε την αρχή των αστικοδημοκρατικών μεταρρυθμίσεων.

Σε αντίθεση με τις ασιατικές σοσιαλιστικές χώρες (Κίνα, Βιετνάμ, Βόρεια Κορέα), οι οποίες είτε διατήρησαν το σοσιαλιστικό σύστημα είτε προσπαθούν να το προσαρμόσουν στις σύγχρονες συνθήκες, η Μογγολία έγινε η μόνη ασιατική χώρα που εγκατέλειψε αποφασιστικά το σοσιαλιστικό σύστημα και άρχισε να χτίζει έναν αστικοδημοκρατικό καπιταλιστή. κοινωνία.

Στις 13 Ιανουαρίου 1992 εγκρίθηκε το τέταρτο και σημερινό σύνταγμα της Μογγολίας, το οποίο εδραίωσε την απόρριψη του σοσιαλισμού και τα πρώτα αποτελέσματα των αστικοδημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Το Σύνταγμα της Μογγολίας του 1992 είναι ένα από τα συντομότερα στον κόσμο. Περιέχει μόλις 70 άρθρα, είναι εξαιρετικά συγκεκριμένο, σχεδόν στερείται σοσιαλιστικών χαρακτηριστικών και είναι εντελώς αποιδεολογικοποιημένο. Μπορούν να επισημανθούν οι ακόλουθες κύριες διατάξεις και χαρακτηριστικά του Συντάγματος της Μογγολίας του 1992.

Το Σύνταγμα της Μογγολίας ρυθμίζει λεπτομερώς θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες. Κατοχυρώνει θεμελιώδη δικαιώματα όπως:

• 
  το δικαίωμα στη ζωή (δεν περιλαμβάνεται στα συντάγματα της εκσυγχρονιζόμενης Κίνας και του Βιετνάμ), συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στη ζωή σε ένα φιλικό προς το περιβάλλον, ασφαλές εξωτερικό περιβάλλον·
• 
  το δικαίωμα στην ελευθερία της γνώμης, στην ελευθερία του λόγου, στον Τύπο.
• 
  το δικαίωμα να ταξιδέψουν στο εξωτερικό και να επιστρέψουν στην πατρίδα·
• 
  το δικαίωμα στην ελευθερία της συνείδησης· δικαίωμα αναφοράς·
• 
  το δικαίωμα σε ιατρική περίθαλψη και κοινωνική αρωγή στα γηρατειά.

Τα ανώτατα κυβερνητικά όργανα της Μογγολίας είναι το κοινοβούλιο - η Πολιτεία Μεγάλη Χουράλ, ο πρόεδρος, η κυβέρνηση και το Ανώτατο Δικαστήριο.

^ Μεγάλη Πολιτεία Khural (Βουλή της Μογγολίας), που αποτελείται από 76 βουλευτές, εκλέγεται απευθείας από τους πολίτες της Μογγολίας για θητεία 4 ετών.

Το Κράτος Great Khural κατέχει κεντρική θέση μεταξύ των κυβερνητικών οργάνων της Μογγολίας. Έχει ευρείες εξουσίες, οι κύριες από τις οποίες είναι η ψήφιση νόμων, ο σχηματισμός άλλων κυβερνητικών οργάνων και η παρακολούθηση των δραστηριοτήτων τους.

Ο ΠρόεδροςΗ Μογγολία ασκεί τα καθήκοντα του αρχηγού του κράτους. Εκλέγεται με λαϊκές εκλογές με σύστημα απόλυτης πλειοψηφίας 2 γύρων. Ο πρόεδρος μαζί με το κοινοβούλιο σχηματίζουν την κυβέρνηση.

Παρά το γεγονός ότι εκλέγεται από όλο το λαό, ο πρόεδρος είναι υπόλογος για τις δραστηριότητές του στο κοινοβούλιο. Μπορεί να απομακρυνθεί από το αξίωμα του Κράτους Great Khural με απλή πλειοψηφία των παρόντων (!). Η κυβέρνηση και άλλοι κρατικοί φορείς είναι επίσης υπεύθυνοι έναντι του Κράτους Great Khural, του ανώτατου φορέα της κρατικής εξουσίας.

Στη Μογγολία, σε αντίθεση με πολλές ασιατικές χώρες, υπάρχει ένα ανώτατο ειδικό όργανο συνταγματικής δικαιοσύνης - ^ Συνταγματικό Δικαστήριο. Το Συνταγματικό Δικαστήριο αποτελείται από 9 δικαστές που έχουν συμπληρώσει το 40ό έτος της ηλικίας τους και έχουν υψηλά νομικά και πολιτικά προσόντα. Εκλέγονται από την Πολιτεία Great Khural για 6ετή θητεία: 3 δικαστές διορίζονται από την ίδια την Khural, 3 από τον Πρόεδρο, 3 από το Ανώτατο Δικαστήριο με δικαίωμα επανεκλογής για άλλη μια θητεία.

Το Σύνταγμα της Μογγολίας μπορεί να αλλάξει από το Κράτος Great Khural με πλειοψηφία 3/4. Εάν απορριφθεί οποιαδήποτε τροπολογία, μπορεί να εγκριθεί εκ νέου μόνο από το επόμενο Κράτος Great Khural.

4.2.5. Βασικές αρχές του ιαπωνικού συνταγματικού δικαίου

Η συνταγματική ανάπτυξη της Ιαπωνίας ξεκίνησε το 1889, όταν υιοθετήθηκε το πρώτο ιαπωνικό σύνταγμα. Αυτό το σύνταγμα εδραίωσε τα αποτελέσματα της νικηφόρας αστικοδημοκρατικής επανάστασης (επανάσταση Meiji). Παρά τον συντηρητισμό και τον αρχαϊσμό του (επέδωση ταξικών διαφορών και προνομίων, μεγάλες εξουσίες του αυτοκράτορα, η παρουσία μιας ειδικής κληρονομικής αίθουσας στο κοινοβούλιο για την αριστοκρατία - η αίθουσα των ομοτίμων), το Σύνταγμα του 1889 έδωσε ισχυρή ώθηση στην οικονομική και πολιτική ανάπτυξη της χώρας.

Μετά την ήττα της Ιαπωνίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και την κατοχή της από τα αμερικανικά στρατεύματα, άρχισε η ανάπτυξη ενός νέου συντάγματος. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του νέου συντάγματος ήταν ότι αναπτύχθηκε με την ενεργό συμμετοχή και πίεση της Επιτροπής της Άπω Ανατολής, ενός κατοχικού σώματος που είχε την εξουσία να μεταρρυθμίσει ριζικά το ιαπωνικό σύνταγμα.

Τον πρωταγωνιστικό ρόλο στις δραστηριότητες της Επιτροπής της Άπω Ανατολής έπαιξαν Αμερικανοί επιστήμονες και στρατηγοί. Στην πραγματικότητα, το μεταπολεμικό σύνταγμα της Ιαπωνίας γράφτηκε για αυτή τη χώρα από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τους συμμάχους τους.

Το νέο ιαπωνικό σύνταγμα υιοθετήθηκε τελικά από τη Δίαιτα τον Οκτώβριο του 1946 και τέθηκε σε ισχύ στις 3 Μαρτίου 1947. Αυτό το σύνταγμα ισχύει μέχρι σήμερα και λόγω της «ακαμψίας» του έχει παραμείνει αμετάβλητο. Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του σημερινού συντάγματος του 1947 (και οι διαφορές του από το προηγούμενο Σύνταγμα του 1889) μπορούν να επισημανθούν:

• 
  κατοχυρώνεται η αρχή της λαϊκής κυριαρχίας (η εξουσία προέρχεται από τον λαό, όχι από τον αυτοκράτορα).
• 
  η συνταγματική μοναρχία με επικεφαλής τον αυτοκράτορα έχει διατηρηθεί, αλλά οι εξουσίες του αυτοκράτορα είναι σημαντικά περιορισμένες.
• 
  Το Κοινοβούλιο έχει ανακηρυχθεί το ανώτατο όργανο της κρατικής εξουσίας.
• 
  το κληρονομικό τμήμα των ομοτίμων του κοινοβουλίου καταργήθηκε.
• 
  παρέχεται μια διμερής δομή του κοινοβουλίου, που αποτελείται από δύο εκλεγμένα σώματα - τη Βουλή των Αντιπροσώπων και τη Βουλή των Συμβούλων.
• 
  Το κοινοβούλιο έχει το δικαίωμα να σχηματίσει κυβέρνηση.
• 
  η κυβέρνηση έγινε υπεύθυνη στο κοινοβούλιο και όχι στον αυτοκράτορα.
• 
  καταργήθηκαν τα κτήματα (συνομήλικοι, πρίγκιπες κ.λπ.). κατοχυρώνονται τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες·
• 
  η αρχή-υποχρέωση της παραίτησης της Ιαπωνίας από τον πόλεμο και τις ένοπλες δυνάμεις κατοχυρώνεται συνταγματικά (άρθρο 9: «Ο ιαπωνικός λαός αποκηρύσσει για πάντα τον πόλεμο ως κυρίαρχο δικαίωμα του έθνους, καθώς και την απειλή ή τη χρήση ένοπλης δύναμης ως μέσο επίλυσης διεθνών διαφωνίες»);
• 
  Με βάση αυτή τη συνταγματική διάταξη (που εγκρίθηκε υπό την άμεση πίεση των Ηνωμένων Πολιτειών), η Ιαπωνία εξακολουθεί να μην έχει επίσημα δικό της στρατό (εκτός από μερικές δυνάμεις αυτοάμυνας).

Αυτοκράτορας της Ιαπωνίας:

• 
  είναι μια καθαρά τελετουργική φιγούρα (η εκπροσώπηση της Ιαπωνίας στη χώρα και στο εξωτερικό, και οι ίδιες οι δραστηριότητες και η συμπεριφορά, τα ρούχα του αυτοκράτορα ρυθμίζονται αυστηρά και περιβάλλονται από περίπλοκες και μυστηριώδεις τελετές, με τις ρίζες τους στον Μεσαίωνα).
• 
  δεν έχει ανεξάρτητες εξουσίες να κυβερνά το κράτος (όλες οι ενέργειες του αυτοκράτορα έχουν χαρακτήρα «αγιασμού», δίνοντας πρόσθετη ισχύ στις αποφάσεις άλλων κρατικών οργάνων).
• 
  Ο αυτοκράτορας, ειδικότερα, εκδίδει νόμους και κυβερνητικά διατάγματα, συγκαλεί τη βουλή, εκδίδει πράξη διάλυσης της βουλής, επιβεβαιώνει το διορισμό υπουργών βάσει της σχετικής απόφασης και δέχεται διαπιστευτήρια από ξένους πρεσβευτές.

Η οργανωτική υποστήριξη για τις δραστηριότητες του αυτοκράτορα πραγματοποιείται από ένα ειδικό όργανο - το Συμβούλιο του Αυτοκρατορικού Οίκου.

Το ανώτατο όργανο της κυβέρνησης στην Ιαπωνία και το μόνο νομοθετικό όργανο του κράτους είναι το κοινοβούλιο, που αποτελείται από δύο σώματα: τη Βουλή των Αντιπροσώπων και τη Βουλή των Συμβούλων.

Η Βουλή των Αντιπροσώπων (κάτω βουλή) αποτελείται από 500 βουλευτές που εκλέγονται για 4 χρόνια χρησιμοποιώντας ένα ενιαίο μη μεταβιβάσιμο σύστημα ψηφοφορίας. (Ολόκληρη η χώρα χωρίζεται σε 129 πολυμελείς περιφέρειες, σε καθεμία από τις οποίες ο αγώνας είναι για 3-5 βουλευτές. Ένας ψηφοφόρος σε πολυμελείς περιφέρειες ψηφίζει μόνο έναν υποψήφιο και υποψήφιοι που παίρνουν από 1η έως 3η (4, 5η ) οι θέσεις στην περιφέρεια γίνονται βουλευτές Έτσι, η βούληση όλων σχεδόν των ψηφοφόρων εκπροσωπείται στο κοινοβούλιο).

Η Βουλή των Συμβούλων (άνω βουλή) αποτελείται από 252 βουλευτές (συμβούλους):

• 
  152 δημοτικοί σύμβουλοι εκλέγονται σε πολυμελείς εκλογικές περιφέρειες που συμπίπτουν με τα νομαρχιακά όρια, χρησιμοποιώντας ένα ενιαίο μη μεταβιβάσιμο σύστημα ψηφοφορίας.
• 
  100 δημοτικοί σύμβουλοι εκλέγονται με αναλογική (κομματικές λίστες) πανελλαδικά.
• 
  η θητεία της Βουλής των Συμβούλων είναι 6 χρόνια.
• 
  Οι μισοί δημοτικοί σύμβουλοι επανεκλέγονται κάθε τρία χρόνια.

• 
  δικαίωμα ψήφου έχουν πολίτες που έχουν συμπληρώσει το 20ό έτος της ηλικίας τους·
• 
  το δικαίωμα εκλογής στη Βουλή των Αντιπροσώπων αρχίζει από την ηλικία των 25 ετών και στη Βουλή των Συμβούλων στην ηλικία των 30 ετών·
• 
  Οι υποψήφιοι πρέπει να καταβάλουν προεκλογική κατάθεση 3 εκατομμυρίων γιεν (Βουλή των Αντιπροσώπων) και 2 εκατομμυρίων γιεν (Βουλή των Συμβούλων). Η κατάθεση δεν επιστρέφεται εάν ο υποψήφιος δεν λάβει τον αριθμό των ψήφων που έλαβε διαιρώντας τον αριθμό των ψηφοφόρων στην περιφέρεια με τον αριθμό των εντολών.
• 
  η προεκλογική εκστρατεία διαρκεί 2 εβδομάδες.
• 
  Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, απαγορεύεται η εκστρατεία εναντίον άλλων υποψηφίων, η μετάβαση από πόρτα σε πόρτα και η χρήση τηλεόρασης για περισσότερα από 3 λεπτά.
• 
  Η πιο κοινή μορφή εκστρατείας είναι η ομιλία στην περιφέρεια και η συνάντηση με ψηφοφόρους.
• 
  Κατά κανόνα, η ίδια η προεκλογική εκστρατεία (ειδικά για έναν νέο υποψήφιο) δεν είναι επωφελής, καθώς στην πράξη οι εκλογές στην Ιαπωνία είναι ένας ανταγωνισμός μεταξύ ήδη εδραιωμένης φήμης.
• 
  Ο νεποτισμός και ο κλανισμός είναι ευρέως διαδεδομένοι: περίπου το ένα τέταρτο των βουλευτών είναι παιδιά, σύζυγοι και άλλοι συγγενείς πρώην βουλευτών.

Η Κάτω Βουλή των Αντιπροσώπων, αντίθετα, μπορεί να διαλυθεί νωρίς από τον αυτοκράτορα με απόφαση της κυβέρνησης (κάτι που συμβαίνει συχνά στην πράξη). Ως εκ τούτου, οι εκλογές για τη Βουλή των Αντιπροσώπων γίνονται πολύ πιο συχνά από μία φορά κάθε 4 χρόνια (στην πραγματικότητα - μία φορά κάθε 2 χρόνια).

Το ανώτατο εκτελεστικό όργανο της Ιαπωνίας είναι η κυβέρνηση - το Υπουργικό Συμβούλιο. Περιλαμβάνει: τον Πρωθυπουργό, 12 υπουργούς, 8 υπουργούς Επικρατείας (αναπληρωτές πρωθυπουργούς και υπουργούς χωρίς χαρτοφυλάκιο).

Η κυβέρνηση της Ιαπωνίας σχηματίζεται από και είναι υπεύθυνη στο κοινοβούλιο.

Ο πρωθυπουργός της Ιαπωνίας είναι βασικό πρόσωπο στο Υπουργικό Συμβούλιο. Στην πραγματικότητα είναι ο σημερινός ηγέτης της χώρας. Η συγκρότηση του Υπουργικού Συμβουλίου ξεκινά με την εκλογή του Πρωθυπουργού από το κοινοβούλιο μεταξύ των μελών του. Μέχρι να εκλέξει πρωθυπουργό το κοινοβούλιο (ειδικά ο νεοεκλεγείς) δεν μπορεί να αποφασίσει άλλα θέματα.

Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του σχηματισμού και της λειτουργίας του Υπουργικού Συμβουλίου της Ιαπωνίας μπορούν να επισημανθούν:

1. 
   Σύμφωνα με την παράδοση, πρωθυπουργός εκλέγεται ο αρχηγός του κόμματος που κερδίζει τις εκλογές.
2. 
   Οι μισοί από τους υπουργούς πρέπει να είναι βουλευτές (όπως ο ίδιος ο πρωθυπουργός).
3. 
   Ο διορισμός σε υπουργική θέση δεν συνεπάγεται την απώλεια θητείας αναπληρωτή. Στην πράξη, σχεδόν όλα τα μέλη της κυβέρνησης είναι βουλευτές και συνεχίζουν να εκτελούν ταυτόχρονα καθήκοντα αναπληρωτή και δεν χάνουν την επαφή με τους ψηφοφόρους.
4. 
   Το Υπουργικό Συμβούλιο, κατά κανόνα, συνεδριάζει μυστικά.
5. 
   Οι αποφάσεις λαμβάνονται μόνο με συναίνεση - ομόφωνα.
6. 
   Υπεύθυνη για το έργο είναι μόνο ολόκληρη η κυβέρνηση ως σύνολο· η ψήφος δυσπιστίας στον πρωθυπουργό συνεπάγεται την παραίτηση ολόκληρης της κυβέρνησης.
7. 
   Όταν το κοινοβούλιο εγκρίνει ψήφο δυσπιστίας, η κυβέρνηση είτε παραιτείται πλήρως είτε παραμένει στην εξουσία και ο πρωθυπουργός διαλύει την κάτω βουλή του κοινοβουλίου εντός 10 ημερών. Στην πράξη, μια κυβέρνηση που λαμβάνει ψήφο δυσπιστίας προτιμά συχνά να διαλύσει το κοινοβούλιο παρά να παραιτηθεί.
8. 
   Το Υπουργικό Συμβούλιο της Ιαπωνίας είναι μια βραχύβια οντότητα· στην καλύτερη περίπτωση, παραμένει στην εξουσία για όχι περισσότερο από 2 χρόνια.
9. 
   Σύμφωνα με τις ιαπωνικές παραδόσεις και νοοτροπία, πρώτον, μερικοί άνθρωποι δεν μπορούν να είναι πιο σημαντικοί και πιο έγκυροι από άλλους, και δεύτερον, δεν μπορεί κανείς να κατέχει κυβερνητικές θέσεις για πολύ καιρό και τα κόμματα πρέπει συνεχώς να προτείνουν νέους ανθρώπους, γι' αυτό οι πρωθυπουργοί και οι υπουργοί πρέπει να αλλάζουν συνεχώς : υπουργοί - κάθε χρόνο, πρωθυπουργοί - κάθε δύο χρόνια.
10. 
    Υπουργοί (κυρίως εκπρόσωποι του κοινοβουλίου των 9 κυβερνώντων κομμάτων) στα υπουργεία που διευθύνουν και, κατά κανόνα, δεν είναι ειδικοί στους αντίστοιχους τομείς τους.
11. 
    Αυτό καθορίζει την ειδική δομή των ιαπωνικών υπουργείων: επικεφαλής κάθε υπουργείου βρίσκεται ο ίδιος ο υπουργός και οι δύο αναπληρωτές του - πολιτικοί και διοικητικοί. ο πολιτικός αναπληρωτής, όπως και ο υπουργός, είναι εκπρόσωπος του κόμματος στο υπουργείο, παραιτείται ταυτόχρονα με τον υπουργό και ο διοικητικός υφυπουργός είναι επαγγελματίας υπάλληλος με ειδική εκπαίδευση, κατά κανόνα, που έχει εργαστεί όλα τη ζωή του σε αυτόν τον τομέα και για πολλά χρόνια στο υπουργείο· ο διοικητικός υφυπουργός διευθύνει επαγγελματικά το υπουργείο εδώ και χρόνια και υπουργοί και οι πολιτικοί τους βουλευτές πηγαινοέρχονται κάθε χρόνο χωρίς να προλάβουν να εμβαθύνουν στις υποθέσεις του υπουργείου.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, για 38 χρόνια (1955–1993), η Ιαπωνία είχε ένα πολυκομματικό σύστημα με ένα μόνο κυρίαρχο κόμμα, το οποίο ήταν το Φιλελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα. Οι εκπρόσωποί της ήταν αυτοί που έγιναν πρωθυπουργοί για 38 συνεχόμενα χρόνια, κατέλαβαν τις περισσότερες υπουργικές θέσεις και καθόρισαν την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της χώρας.

Το LDPJ είναι το κόμμα των μεγάλων επιχειρήσεων, της υψηλότερης γραφειοκρατίας και των επιχειρηματιών. Έχοντας υπάρξει το μοναδικό κυβερνών κόμμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, το LDP, ωστόσο, είχε πολλά κινήματα στη σύνθεσή του: το κόμμα είχε 6 παρατάξεις που πάλευαν συνεχώς για επιρροή στο κόμμα.

Το 1993, το LDP έχασε τις εκλογές και έχασε το μονοπώλιο της εξουσίας. Αυτό εξηγείται, πρώτον, από την κούραση των Ιάπωνων ψηφοφόρων με το ίδιο κυβερνών κόμμα, την πτώση της εξουσίας του LDP λόγω σκανδάλων υψηλού προφίλ που αποκαλύπτουν τη διαφθορά στα υψηλότερα κλιμάκια του, τις συνεχείς διασπάσεις στο κόμμα και την αποχώρηση μικρών ομάδων από τα μέλη του· Δεύτερον, άλλα πολιτικά κόμματα και κινήματα έχουν αναπτυχθεί και ενισχυθεί:

• 
  Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα Ιαπωνίας (ιδρύθηκε το 1945), 1945–1991 έφερε το όνομα Σοσιαλιστικό Κόμμα, διατηρούσε στενούς δεσμούς με το ΚΚΣΕ. Μετά το 1991, «βελτιώθηκε» σημαντικά, γεγονός που την έφερε στον αριθμό των κορυφαίων κομμάτων στην Ιαπωνία.
• 
  το κόμμα Komeito (καθαρή πολιτική) - βασισμένο σε βουδιστικές ιδέες.
• 
  κόμμα του δημοκρατικού σοσιαλισμού·
• 
  Κομμουνιστικό Κόμμα (λίγη επιρροή τόσο στο παρελθόν όσο και σήμερα).
• 
  Το Κόμμα Sakigake είναι ένα αποσχισμένο μέρος του LDP.

Η Ιαπωνία είναι ένα ενιαίο κράτος, οι διοικητικές-εδαφικές ενότητες του οποίου είναι: Μητροπολιτική Περιοχή Τόκιο, Νήσος Χοκάιντο, 43 νομοί.

Στους νομούς (περιφέρειες) εκλέγεται τοπικό αντιπροσωπευτικό όργανο και περιφερειάρχης.

Το ιαπωνικό δικαστικό σύστημα αποτελείται από:

• 
  50 περιφερειακά δικαστήρια.
• 
  8 ανώτερα δικαστήρια.
• 
  Ανώτατο δικαστήριο;
• 
  οικογενειακά δικαστήρια (συμπεριλαμβανομένης της εκδίκασης υποθέσεων εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από ανηλίκους κάτω των 20 ετών)·
• 
  πειθαρχικά δικαστήρια - εξετάζουν μικρές αστικές και μικρές ποινικές υποθέσεις.

• 
  αποτελείται από τον επικεφαλής δικαστή και 14 δικαστές που διορίζονται από το Υπουργικό Συμβούλιο·
• 
  εργάζεται είτε σε ολομέλεια (απαρτία – 9 άτομα) είτε σε τμήματα (5 άτομα το καθένα, απαρτία – 3).
• 
  είναι το ανώτατο δικαστήριο?
• 
  ασκεί συνταγματικό έλεγχο·
• 
  δίνει κατευθυντήριες εξηγήσεις στα κατώτερα δικαστήρια και έχει μεγάλη επιρροή στο έργο τους με τις αποφάσεις του.

Εργασίες για το τμήμα

1. 
   Προσδιορίστε κοινά και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των συνταγμάτων των κορυφαίων χωρών της Δυτικής Ευρώπης.
2. 
   Προσδιορίστε κοινά και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των συνταγμάτων των ασιατικών χωρών.
3. 
   Εξηγήστε τους λόγους που συνέβαλαν στη συγκρότηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
4. 
   Προσδιορίστε τις ιδιαιτερότητες του κοινοβουλευτισμού στις χώρες της Ασίας και της Δυτικής Ευρώπης.
5. 
   Εξηγήστε τι είναι το ιδιαίτερο της δημοκρατίας στην Ασία και τη Δυτική Ευρώπη.
6. 
   Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες του συστήματος διάκρισης των εξουσιών στις χώρες της Ασίας και της Δυτικής Ευρώπης;

Πολλά από αυτά που συμβαίνουν σήμερα εξηγούνται από μια αμυντική αντίδραση στη δεκαετή παραβίαση από φιλελεύθερους ριζοσπάστες της εθνικής αξιοπρέπειας του ρωσικού λαού που διαμορφώνει το κράτος και στην καταστροφή του ρωσικού κράτους. Έχοντας φτάσει στο χείλος της καταστροφής, ο ρωσικός εθνικός-κρατικός οργανισμός προσπαθεί φυσικά να αυτοσυντηρηθεί μέσω της εδραίωσης της εξουσίας, της ενίσχυσης του κράτους και της ενίσχυσης της εθνικής αυτοσυνείδησης της ρωσικής πλειοψηφίας της χώρας. Αυτό είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα αυτού που έγινε στο παρελθόν, αλλά εξαρτάται από τους σύγχρονους τη μορφή που θα λάβουν αυτές οι διαδικασίες. Ορισμένοι πολιτικοί θα αγνοήσουν αυτές τις αντικειμενικές τάσεις, καταδικάζοντας έτσι τον εαυτό τους σε περιθωριοποίηση. Κάποιος θα παίξει δημαγωγικά το πατριωτικό χαρτί και θα ορμήσει στην εξουσία σε ένα νέο κύμα στο όνομα ιδιοτελών συμφερόντων. Αλλά η αρχή των δημιουργικών διαδικασιών υποδηλώνει ότι σχηματίζεται μια γενιά κρατιστών πολιτικών που κατανοούν ότι η αναβίωση της Ρωσίας μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της αναβίωσης του κράτους. Η κατανόηση της ουσίας αυτού που συμβαίνει βοηθά στη δημιουργική πλοήγηση και στην αποφυγή κινδύνων.
Υπό αυτή την έννοια, η έρευνα του Ρώσου φιλοσόφου Ivan Aleksandrovich Ilyin, ο οποίος στο τέλος της δεκαετίας του σαράντα περιέγραψε τις αντικειμενικές τάσεις της μεταβατικής περιόδου - μετά την αναπόφευκτη κατάρρευση του κομμουνιστικού καθεστώτος, είναι πολύ σχετική. Πρώτα απ 'όλα, για τη ρωσική ιστορία είναι προφανές ότι «Τέτοιοι χώροι, τόσοι πολλοί εθνικότητες, τέτοιοι άνθρωποι που τείνουν στον ατομικισμό μπορούν να ενωθούν αποκλειστικά από ένα συγκεντρωτικό ενιαίο κράτος, μπορούν να διατηρηθούν αποκλειστικά από ένα αυταρχικό (δεν πρέπει να συγχέεται με ολοκληρωτική) μορφή διακυβέρνησης. Η Ρωσία μπορεί να έχει τις δικές της, ανεξάρτητα αναδυόμενες οργανωμένες μορφές ενός αυταρχικού κράτους και ενός δημοκρατικού κράτους - σε ενότητα. Αυτό - όχι ατύχημα και όχι ο δεσποτισμός του κέντρου της Μόσχας - εξηγεί το γεγονός ότι η Ρωσία παρέμεινε μοναρχία για αιώνες, επιπλέον, όλες οι τάξεις και τα επαγγελματικά εργαστήρια ανέπτυξαν και άσκησαν μοναδικές μορφές αυτοδιοίκησης» (I.A. Ilyin). Ο Ivan Ilyin ήταν πεπεισμένος ότι η μετάβαση από τον κομμουνισμό σε ένα οργανικό κράτος στη Ρωσία ήταν δυνατή μόνο μέσω μιας εθνικής δικτατορίας - όχι μιας ίδιας της δικτατορίας, αλλά ενός αυταρχικού καθεστώτος. Γιατί μόνο ο φωτισμένος αυταρχισμός ή μια δημοκρατική, φιλελεύθερη δικτατορία μπορεί να αποφύγει το μετακομμουνιστικό χάος, την ωχοκρατία, που αναπόφευκτα τελειώνει με την άφιξη ενός δικτάτορα. Είναι σαφές ότι οι ανατροπές της δεκαετίας του '90 περιόρισαν απότομα τις δυνατότητες για την αναβίωση της Ρωσίας, αλλά μας δίδαξαν επίσης πολλά. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν πλέον αμέτρητα περισσότεροι άνθρωποι που μπορούν να ακούσουν τις προφητικές κρίσεις του Ρώσου φιλοσόφου.
Ο I.A. Ilyin στο βιβλίο "Our Tasks" προειδοποίησε για την καταστροφή των δημοκρατικών πειρασμών μετά την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος, όταν δεν θα υπάρχουν προϋποθέσεις για δημοκρατία στην κοινωνία:
"Ο ρωσικός λαός θα βγει από την επανάσταση ως ζητιάνος. Δεν θα υπάρχει πλούσιος, ευημερούσα, μεσαία τάξη, ούτε καν ένας υγιής, οικονομικός αγρότης. Μια φτωχή αγροτιά, προλεταριοποιημένη γύρω από "αγροτικά εργοστάσια" και "αγροτικές πόλεις" Ένας φτωχός εργάτης στη βιομηχανία, ένας φτωχός τεχνίτης, ένας φτωχός κάτοικος της πόλης... Αυτοί θα είναι οι άνθρωποι μιας «αταξικής κοινωνίας», κλεισμένοι, αλλά χωρίς να ξεχνάμε καθόλου ότι τους έκλεψαν, ούτε τι ακριβώς τους αφαιρέθηκε, Ούτε αυτοί που τους υπέβαλαν σε «απαλλοτρίωση»... Όλοι θα είναι φτωχοί, καταπονημένοι και πικραμένοι.Το κρατικό κέντρο που λήστεψε τους πάντες θα εξαφανιστεί, αλλά το κρατικό νόμισμα, που έμεινε ως κληρονομιά στους κληρονόμους, θα έχει ελάχιστη αγοραστική δύναμη στη διεθνή αγορά και θα είναι εντελώς περιφρονημένη στην εγχώρια αγορά Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η κρατική περιουσία, λεηλατημένη και διαμορφωμένη, αφέθηκε από τους κομμουνιστές σε μια οικονομικά ακμάζουσα μορφή: γιατί, κατά πάσα πιθανότητα, θα περάσει από μια περίοδος σκληρού αγώνα για την εξουσία. Μπροστά, λοιπόν, η φτώχεια των πολιτών και η φτωχοποίηση του κράτους: η κλασική συνέπεια όλων των μακροχρόνιων επαναστάσεων και πολέμων... Όλα τα πνευματικά και όλα τα κοινωνικά θεμέλια της δημοκρατίας έχουν υπονομευτεί - μέχρι την οικεία ζωή, μέχρι πίστη στη δουλειά, μέχρι το σεβασμό για την έντιμα αποκτηθείσα περιουσία. Ο ιστός της εθνικής αλληλεγγύης είναι κομματιασμένος. Μια άνευ προηγουμένου δίψα για εκδίκηση έχει συσσωρευτεί παντού. Οι μάζες ονειρεύονται να αποτινάξουν την ύπνωση του βδελυρού φόβου και να απαντήσουν στον παρατεταμένο οργανωμένο τρόμο με βίαιο, αποδιοργανωμένο τρόμο».
Αυτή είναι η αναπόφευκτη κατάσταση της Ρωσίας μετά από δεκαετίες κομμουνιστικής δικτατορίας. Ο Ilyin προέβλεψε ότι σε αυτές τις συνθήκες θα εμφανίζονταν δυνάμεις που θα προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν τον πολιτικό νηπιακό χαρακτήρα της κοινωνίας και να την παρασύρουν στις βαλτώδεις φωτιές της ψευδοδημοκρατίας:
«Και αυτή τη στιγμή θα τους προσφερθούν: 1. «Δημοκρατική ελευθερία», 2. «Το δικαίωμα κάθε αυτοδιάθεσης» και 3. «Το δόγμα της λαϊκής κυριαρχίας». Ποιος θα είναι υπεύθυνος για τις αναπόφευκτες συνέπειες αυτού; .. Το σύνθημα «δημοκρατία αμέσως και ό,τι κι αν συμβεί» έχει ήδη οδηγήσει κάποτε σε μια ολοκληρωτική δικτατορία στη Ρωσία. Απειλεί την ίδια δικτατορία στο μέλλον, αλλά αυτή τη φορά αντικομμουνιστική... Ή θα προσπαθήσουν να δημιουργήσουν έναν νέο «δημοκρατικό φασισμό» ώστε, ενώ φωνάζουν την ελευθερία, να τον πατήσουν στο όνομα μιας νέας, πρωτόγνωρης στην ιστορία της ψευδοδημοκρατίας;... Αν κάτι μπορεί να επιφέρει νέα, πιο βαριά πλήγματα στη Ρωσία μετά ο κομμουνισμός, τότε είναι ακριβώς οι επίμονες προσπάθειες εγκατάστασης ενός δημοκρατικού συστήματος μετά την ολοκληρωτική τυραννία. Γιατί αυτή η τυραννία κατάφερε να υπονομεύσει στη Ρωσία όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δημοκρατία, χωρίς τις οποίες μόνο μια εξέγερση του όχλου, η γενική διαφθορά και η διαφθορά, Και η εμφάνιση ολοένα και περισσότερων αντικομμουνιστών τυράννων είναι δυνατή... Εάν ο λαός δεν έχει υγιές αίσθημα δικαιοσύνης, τότε το δημοκρατικό σύστημα μετατρέπεται σε κόσκινο καταχρήσεων και εγκλημάτων. Άνθρωποι χωρίς αρχές και ύπουλοι αποδεικνύονται διεφθαρμένοι, το ξέρουν ο ένας για τον άλλον και καλύπτονται ο ένας για τον άλλον: οι άνθρωποι διαπράττουν προδοσία, κερδίζουν από αυτό και το αποκαλούν «δημοκρατία».
Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάλυση του I.A. Ilyin αποδείχθηκε πολύ επίκαιρη. Ποια διέξοδο είδε ο φιλόσοφος σε αυτή την κατάσταση;
«Και όταν, μετά την πτώση των Μπολσεβίκων, η παγκόσμια προπαγάνδα ρίχνει στο πανρωσικό χάος το σύνθημα: «Λαέ της πρώην Ρωσίας, διαμελίστε!» - τότε θα ανοίξουν δύο πιθανότητες: είτε μια ρωσική εθνική δικτατορία θα προκύψει στη Ρωσία. , η οποία θα πάρει τα «ηνία της διακυβέρνησης» στα δυνατά της χέρια και θα σβήσει αυτό το καταστροφικό σύνθημα θα οδηγήσει τη Ρωσία στην ενότητα, καταστέλλοντας όλα και οποιαδήποτε αυτονομιστικά κινήματα στη χώρα, ή μια τέτοια δικτατορία δεν θα λειτουργήσει, και η χώρα θα ξεκινήσει μια Ασύλληπτο χάος κινήσεων, επιστροφών, εκδίκησης, πογκρόμ, κατάρρευσης των συγκοινωνιών, ανεργίας, πείνας, κρύου και αναρχίας. Τότε η Ρωσία θα βυθιστεί στην αναρχία και θα προδοθεί κατάματα στους εθνικούς, στρατιωτικούς, πολιτικούς και θρησκευτικούς εχθρούς της... Χρόνια θα περάσει εθνική μνήμη, διευθέτηση, ηρεμία, κατανόηση, επίγνωση, αποκατάσταση της στοιχειώδους νομικής συνείδησης, επιστροφή στην ιδιωτική ιδιοκτησία, στις αρχές της τιμής και της εντιμότητας, στην προσωπική ευθύνη και πίστη, στον αυτοσεβασμό, στην ακεραιότητα και την ανεξάρτητη σκέψη - πριν ο ρωσικός λαός θα μπορέσει να κάνει ουσιαστικές και άφθαρτες πολιτικές εκλογές. Μέχρι τότε δεν μπορεί παρά να την καθοδηγήσει μια εθνική, πατριωτική, καθόλου ολοκληρωτική, αλλά αυταρχική -εκπαιδευτική και αναζωογονητική- δικτατορία... Μετά τους Μπολσεβίκους, η Ρωσία μπορεί να σωθεί -είτε με τη μεγαλύτερη κρατική πειθαρχία του ρωσικού λαού είτε από μια δικτατορία εθνικο-κρατοπαιδαγωγικής... Μόνο ένα αυστηρό αυταρχικό (καθόλου ολοκληρωτικό!) καθεστώς μπορεί να σώσει τη χώρα από την καταστροφή... Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μια εθνική δικτατορία θα γίνει άμεση σωτηρία, και οι εκλογές θα είναι είτε εντελώς αδύνατο, ή θα αποδειχθεί φανταστικό, μια μυθοπλασία, χωρίς νομική εξουσία».
Φυσικά, η σύγχρονη συνείδηση ​​τρομάζει με τον όρο «δικτατορία», αλλά σε συνδυασμό με τον ορισμό «εθνική» αυτή η έννοια παίρνει ένα βαθύ και σχετικό νόημα για εμάς στο Ilyin:
«...Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται:... είτε μια ολοκληρωτική δικτατορία - είτε μια επίσημη δημοκρατία. και επομένως δημοκρατική δικτατορία, όχι δημαγωγική, «υποσχόμενη» και διαφθορά, αλλά πολιτειακή, διατακτική και διαπαιδαγωγική, όχι σβήσιμο της ελευθερίας, αλλά εξοικείωση με την αληθινή ελευθερία 2. Δημοκρατία, αλλά όχι τυπική, όχι αριθμητική, Μη πιεστικές μαζικές παρεξηγήσεις και ιδιωτικές επιθυμίες. δημοκρατία, που δεν βασίζεται στο ανθρώπινο άτομο και δεν αδιαφορεί για την εσωτερική της ανελευθερία, αλλά στον αυτοδιοικούμενο, εσωτερικά ελεύθερο πολίτη που εκπαιδεύει· μια δημοκρατία ποιότητας, ευθύνης και υπηρεσίας - με δικαίωμα ψήφου κατανοητή και εφαρμοσμένη με νέο τρόπο. Και πίσω Αυτές οι δύο πιθανότητες είναι ένα πλήθος νέων πολιτικών μορφών σε ποικίλους συνδυασμούς. Ξεκινώντας από μια νέα, δημιουργική, καθαρά ρωσική λαϊκή μοναρχία».
Είναι προφανές ότι το καθεστώς Γέλτσιν της δεκαετίας του '90 συνδύαζε ακριβώς τα αντίθετα χαρακτηριστικά - το χειρότερο της δικτατορίας και την καρικατούρα της δημοκρατίας. Αυτή η δικτατορία είναι ακριβώς δημαγωγική, πολλά υποσχόμενη και διαφθείρει, εξασθενίζει την ελευθερία και δεν διδάσκει την αληθινή ελευθερία. Η δημοκρατία σήμερα είναι μόνο τυπική, αριθμητική, καταστέλλοντας μαζικές παρεξηγήσεις και ιδιωτικές επιθυμίες, αδιαφορώντας για την εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου. Ποια είναι η αποστολή μιας εθνικής δικτατορίας;
«Μόνο μια τέτοια δικτατορία μπορεί να σώσει τη Ρωσία από την αναρχία και τους παρατεταμένους εμφύλιους πολέμους. Για να συνηθίσουν οι άνθρωποι στις ελευθερίες, είναι απαραίτητο να τους δώσουμε όσο μπορούν να δεχτούν και να γεμίσουν ζωή, χωρίς να καταστρέψουν τον εαυτό τους και το κράτος τους. και η αφόρητη ελευθερία ήταν πάντα και θα είναι σκέτο δηλητήριο.Για να αφυπνιστεί το αίσθημα δικαιοσύνης στους ανθρώπους, είναι απαραίτητο να προσφύγουμε στην τιμή τους, να τους προστατέψουμε από τις υπερβολές πογκρόμ με κυβερνητικές απαγορεύσεις και να αφήσουμε στη διακριτική ευχέρεια του λαού όχι περισσότερο από πόσα μπορούν να σηκώσουν και να κουβαλήσουν χωρίς να καταστρέψουν τον εαυτό τους και το κράτος τους. ποτέ δεν οδήγησαν σε καλό, αλλά προκάλεσαν μόνο πολιτική μέθη και αχαλίνωτα πάθη. Και τώρα ούτε ένα κρατικό σύνταγμα δεν παρέχει τέτοιες εξουσίες σε κανέναν λαό... Για να συνηθίσει τους ανθρώπους στην πιστή θέληση του κράτους, πρέπει να ξεκινήσει κανείς με ένα περιορισμένο δικαίωμα ψήφου: να του δώσει μόνο καθιστική ζωή, μόνο οικογενειακή, μόνο εργατική, μόνο που δεν υπηρέτησε ποτέ το Κομμουνιστικό Κόμμα, μόνο ώριμο σε ηλικία, μόνο αποδεκτό τόσο από τους ψηφοφόρους όσο και από τους Εθνική κυβέρνηση. Με άλλα λόγια: πρέπει να ξεκινήσουμε με ένα σύστημα μη περιουσιακών προσόντων που να παρέχει το απαραίτητο ελάχιστο ακεραιότητα, εντιμότητα και πολιτειακό αίσθημα, ώστε στο μέλλον, όσο βελτιώνεται ο λαός και η χώρα, να διευρυνθεί ο κύκλος των ψηφοφόρων. Οτιδήποτε άλλο θα ήταν δογματική τρέλα και η καταστροφή της Ρωσίας... Μια σταθερή, εθνικο-πατριωτική και θεωρητικά φιλελεύθερη δικτατορία, που βοηθά τον λαό να αναδείξει τις πραγματικά καλύτερες δυνάμεις του και εκπαιδεύει τον λαό για νηφαλιότητα, για ελεύθερη πίστη, για αυτοδιοίκηση και για οργανική συμμετοχή στην οικοδόμηση του κράτους, πίστη σε υποχρεώσεις και συμβόλαια, αυτοεκτίμηση και τιμή».
Σε τι μπορεί να βασιστεί μια εθνική δικτατορία; Τι απαιτεί από τον εθνικό ηγέτη;
«Μόνο μια εθνική δικτατορία, που στηρίζεται σε άπιστες στρατιωτικές μονάδες και ανεβάζει γρήγορα στελέχη νηφάλιων και τίμιων πατριωτών από το λαό στην κορυφή, μπορεί να συντομεύσει την περίοδο της αυθαίρετης εκδίκησης, των απρόβλεπτων αντιποίνων και της αντίστοιχης νέας καταστροφής... Ένας δικτάτορας που σώζει τη χώρα από Το χάος χρειάζεται: θέληση, συγκρατημένη από το αίσθημα ευθύνης, τρομερή επιβολή και κάθε είδους θάρρος, στρατιωτικό και πολιτικό... Η ουσία της δικτατορίας βρίσκεται στη συντομότερη απόφαση και στην απόλυτη εξουσία του αποφασίζοντος. Μια δικτατορία είναι ουσιαστικά ένας στρατιωτικός θεσμός: είναι ένα είδος πολιτικής αρχηγίας, που απαιτεί μάτι, ταχύτητα, τάξη και υπακοή... Κανένα συλλογικό σώμα δεν θα κυριαρχήσει στο χάος, γιατί ήδη ολοκληρώνει την αρχή της αποσύνθεσης... η ώρα του κινδύνου, της ταλαιπωρίας, της σύγχυσης και της ανάγκης για στιγμιαίες αποφάσεις-εντολές - η συλλογική δικτατορία είναι η τελευταία των παραλογών... Η δικτατορία έχει ένα άμεσο ιστορικό κάλεσμα - να σταματήσει η αποσύνθεση, να κλείσει το δρόμο προς το χάος, να διακόψει το πολιτικό , οικονομική και ηθική αποσύνθεση της χώρας. Και υπάρχουν περίοδοι στην ιστορία που το να φοβάσαι μια μονοπρόσωπη δικτατορία σημαίνει να οδηγείς στο χάος και να προάγεις τη φθορά... Ένας μόνο δικτάτορας βρίσκεται στην κορυφή, ποντάροντας στην πνευματική δύναμη και στην ποιότητα των ανθρώπων που σώζει... Αυτό το στοίχημα για την ελεύθερη και καλή δύναμη του Ρώσου λαού πρέπει να το κάνει ο μελλοντικός δικτάτορας. Ταυτόχρονα, ο δρόμος προς τα πάνω από τα κάτω θα πρέπει να είναι ανοιχτός στην ποιότητα και το ταλέντο. Η απαραίτητη επιλογή των ανθρώπων δεν πρέπει να καθορίζεται από την τάξη, ούτε από την περιουσία, ούτε από τον πλούτο, ούτε από πονηριά, ούτε από παρασκηνιακούς ψιθύρους ή ίντριγκες και όχι από επιβολή από ξένους - αλλά από την ποιότητα ενός ατόμου: ευφυΐα , ειλικρίνεια, πίστη, δημιουργικότητα και θέληση. Η Ρωσία χρειάζεται ευσυνείδητους και γενναίους ανθρώπους, όχι κομματικούς υποστηρικτές και να μην προσλαμβάνει ξένους... Έτσι, ο εθνικός δικτάτορας θα πρέπει: 1. Να μειώσει και να σταματήσει το χάος. 2. Ξεκινήστε αμέσως την ποιοτική επιλογή ατόμων. 3. Καθιερώστε τάξη εργασίας και παραγωγής. 4. Εάν είναι απαραίτητο, υπερασπιστείτε τη Ρωσία από εχθρούς και ληστές. 5. Βάλτε τη Ρωσία στο δρόμο που οδηγεί στην ελευθερία, στην ανάπτυξη της νομικής συνείδησης, στην κρατική αυτοδιοίκηση, στο μεγαλείο και στην άνθηση του εθνικού πολιτισμού».
Το πρωταρχικό καθήκον ενός αληθινού εθνικού ηγέτη είναι πνευματικό: να αφυπνίσει τις δημιουργικές δυνάμεις του λαού και να δημιουργήσει συνθήκες για τη διαμόρφωσή τους σε πολιτικούς θεσμούς οργανικούς στη Ρωσία.
«Η πολιτική έχει καθήκοντα: την ισχυρή ενστάλαξη της αλληλεγγύης του λαού, την έγκυρη εκπαίδευση ενός προσωπικού, ελεύθερου αισθήματος δικαιοσύνης. Η υπεράσπιση της χώρας και η πνευματική άνθηση του πολιτισμού· η δημιουργία ενός εθνικού μέλλοντος με το να ληφθεί υπόψη το εθνικό παρελθόν , συλλέγεται στο εθνικό παρόν... Ο σύγχρονος Ρώσος πολιτικός θα μας σχεδιάσει ένα σύστημα στο οποίο τα καλύτερα και τα ιερά θεμέλια της μοναρχίας θα απορροφούν οτιδήποτε υγιές και ισχυρό κρατά τη δημοκρατική νομική συνείδηση. Θα μας σκιαγραφήσει ένα σύστημα σε η οποία τα φυσικά και πολύτιμα θεμέλια μιας αληθινής αριστοκρατίας θα είναι κορεσμένα με αυτό το υγιές πνεύμα που κρατά τις αληθινές δημοκρατίες. Η αυτονομία θα συμβιβαστεί με ένα πλήθος ανεξάρτητων βούλησης, η ισχυρή δύναμη θα συνδυαστεί με τη δημιουργική ελευθερία· το άτομο θα υποταχθεί εθελοντικά και ειλικρινά υπερπροσωπικοί στόχοι και οι ενωμένοι άνθρωποι θα βρουν τον προσωπικό τους ηγέτη για να συνδεθούν μαζί του με εμπιστοσύνη και αφοσίωση. Και όλα αυτά πρέπει να επιτευχθούν στις αιώνιες παραδόσεις του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους. Και, επιπλέον, όχι στο μορφή «αντίδρασης», αλλά με τις μορφές δημιουργικής καινοτομίας. Αυτό θα είναι ένα νέο ρωσικό σύστημα, ένα νέο κράτος Ρωσία».
Όλα αυτά μπορεί να ακούγονται ουτοπικά, αλλά μετά από βαθύ προβληματισμό, ωστόσο, αποδεικνύεται ότι είναι πιο κοντά στην πραγματικότητα από ό,τι πολλά από τα σημερινά. Η πραγματικότητα, φυσικά, είναι αληθινή, και όχι φαντασμαγορική, που «κυβερνά την παράσταση» σήμερα. Αυτό που ζητά ο Ilyin είναι, φυσικά, ένα ιδανικό. Αλλά αυτό το υπερ-ιδανικό είναι ικανό να εμπνεύσει τους ανθρώπους να κάνουν μια σωτήρια υπερπροσπάθεια.
Βλέπουμε ότι ο Ρώσος φιλόσοφος προέβλεψε αυτό που συνέβαινε και προέβλεψε το μέλλον. Αλλά θα ήταν μάταιο να αναζητήσω μια πανάκεια από αυτόν. Δεν πρόκειται για συνταγές σωτηρίας, αλλά για σαφή ανάλυση της κατάστασης και ξεκάθαρες διατυπώσεις των καθηκόντων μας. Όπως θα έπρεπε, όλα αυτά εγείρουν ακόμη περισσότερα ερωτήματα, αλλά, το πιο σημαντικό, ενθαρρύνουν έναν δημιουργικό αγώνα για τη διάσωση της πατρίδας.