لماذا هيراقليطس؟ هيراقليطس أفسس: الحياة والموت وفلسفة مؤسس الديالكتيك. المدرسة الميليسية في تكوين آراء الفيلسوف

فلسفة هيراقليطس

الديالكتيك العظيم في العالم القديم هو هيراقليطس الأفسسي (حوالي 520-460 قبل الميلاد). لقد علم أن "كل ما هو موجود يتحرك باستمرار من حالة إلى أخرى: كل شيء يتدفق، كل شيء يتغير؛ كل شيء يتغير". لا يمكنك النزول إلى نفس النهر مرتين؛ لا يوجد شيء ثابت في العالم: الأشياء الباردة تصبح أكثر دفئًا، والأشياء الدافئة تصبح أكثر برودة، والأشياء الرطبة تجف، والأشياء الجافة تصبح رطبة. إن الظهور والاختفاء، الحياة والموت، الولادة والموت – الوجود والعدم – مترابطة، إنها تتكيف وتتحول إلى بعضها البعض. وبحسب آرائه فإن انتقال الظاهرة من حالة إلى أخرى يتم من خلال صراع الأضداد، وهو ما أسماه "الشعارات الكونية" الأبدية، أي قانون واحد مشترك في الوجود كله. علم هيراقليطس أن العالم لم يخلقه أي من الآلهة أو أي من الناس، ولكنه كان وسيظل نارًا حية إلى الأبد، تشتعل بشكل طبيعي وتموت بشكل طبيعي.

ينحدر هيراقليطس الأفسسي من عائلة أرستقراطية، محرومة من السلطة بسبب الديمقراطية، وقضى حياته متجنبًا الشؤون العلمانية، وفي نهاية حياته أصبح ناسكًا تمامًا. تم التعرف على العمل الرئيسي "في الطبيعة"، المحفوظ في أجزاء فقط، حتى خلال حياة هيراقليطس باعتباره عملًا عميقًا ويصعب فهمه، ولهذا السبب حصل المؤلف على لقب "مظلم".

في عقيدة الوجود (الأنطولوجيا)، يؤكد هيراقليطس أن المبدأ الأساسي للعالم هو النار. لم يتم إنشاء الكون من قبل أي شخص، ولكنه كان وسيظل نارًا حية إلى الأبد، تشتعل تارة وتنطفئ تارة أخرى. النار أبدية، والفضاء هو نتاج النار. تخضع النار لسلسلة من التحولات، فتتحول في البداية إلى ماء، والماء هو بذرة الكون. ويتحول الماء بدوره إلى أرض وهواء، مما يؤدي إلى نشوء العالم المحيط.

يمكن اعتبار هيراقليطس مؤسس مذهب المعرفة (نظرية المعرفة). وهو أول من ميز بين المعرفة الحسية والمعرفة العقلانية. يبدأ الإدراك، في رأيه، بالمشاعر، لكن البيانات الحسية لا توفر سوى خاصية سطحية لما يُعرف، وبالتالي يجب معالجتها وفقًا لذلك بواسطة العقل.

إن وجهات نظر هيراقليطس الاجتماعية والقانونية معروفة، ولا سيما احترامه للقانون. وقال: "يجب على الناس أن يناضلوا من أجل القانون كما من أجل سور المدينة، ويجب إطفاء الجريمة بشكل أسرع من النار". إن جدلية هيراقليطس، التي تأخذ في الاعتبار جانبي الظاهرة - وتقلبها، وطبيعتها غير القابلة للتغيير، لم تكن مفهومة بشكل كاف من قبل المعاصرين وتعرضت بالفعل لمجموعة واسعة من الانتقادات في العصور القديمة. وإذا كان كراتيلوس دعا إلى تجاهل لحظة الاستقرار، فإن الإيليين (المهاجرين من مدينة إيليا) زينوفانيس (حوالي 570-478 ق.م.)، بارمينيدس (نهاية القرنين السادس والخامس ق.م.)، زينون (منتصف القرن الخامس ق.م.) ) القرن قبل الميلاد)، على العكس من ذلك، ركز الاهتمام على وجه التحديد على لحظة الاستقرار، وتوبيخ هيراقليطس للمبالغة في دور التقلب.
......................................................

اسم:هيراقليطس

تاريخ الميلاد: 544 قبل الميلاد ه.

عمر: 61 سنة

تاريخ الوفاة: 483 قبل الميلاد ه.

نشاط:الفيلسوف اليوناني القديم

الوضع العائلي:لم يكن متزوجا

هيراقليطس: سيرة ذاتية

يعد هيراقليطس موضوعًا مفضلاً للبحث بين كتاب السيرة الذاتية القدماء والعلماء المعاصرين. لقد حاولوا فصل عقيدة فلسفية مظلمة عن سيرة ذاتية غامضة ومظلمة بنفس القدر. ومن هنا لقب الفيلسوف – هيراقليطس المظلم أو هيراقليطس الكئيب. كانت النقطة الأساسية في دراسة الحياة، وخاصة الموت، لهذا الفيلسوف هي الكراهية غير العادية التي تتحول إلى كراهية، والتي يثيرها في نفوس القراء وكتاب السيرة الذاتية.

يصل العداء، المفهوم إلى حد ما، إلى مستويات غير مسبوقة عندما يموت هيراقليطس مدفونًا في البراز. لفهم هذا الموت، ينبغي دراسة السيرة التقليدية لهيراقليطس بالتفصيل، حيث أن رد فعل كتاب السيرة على تفسير أعمال هيراقليطس الفلسفية وتفسيرها مهم لفهم حقيقي لحياة وتفاصيل وفاة هذا الرجل. من الغموض.

الطفولة والشباب

ولد هيراقليطس في مدينة أفسس (أرض تابعة لتركيا الحالية). التاريخ الدقيق لميلاد الفيلسوف غير معروف، حوالي 540 قبل الميلاد. تقليديا، يعتبر هيراقليطس سليل عائلة أندروكليس الحاكمة، وبحسب مصادر أخرى فإن اسم والد الفيلسوف هو هيراكون أو بلوسون. عندما كان طفلاً، لم يكن الصبي مختلفًا عن أقرانه، فقد كان يلعب لعبة عظام المفصل (مماثلة للعب النرد) مع الأولاد الآخرين.

لكن احتمال وراثة سلطة والده لم يرضي الشاب. وفقًا للمؤرخين ، فقد تخلى عن حق الميراث لصالح أخيه ، وعاش هو نفسه وانغمس في التفكير الفلسفي في معبد الإلهة أرتميس ، واستمر في لعب النرد بشكل دوري مع الأطفال.

وصلت معلومات عن حياة وتعاليم الفيلسوف من أفسس إلى عصرنا من أعمال أفسس، الذي كان بمثابة كاتب سيرة الفلاسفة القدامى. فسر ديوجين في نصوصه المبكرة هذا الفعل على أنه دليل على كرم هيراقليطس، وأطلق عليه فيما بعد اسم الكبرياء أو الغطرسة أو الغطرسة أو حتى الازدراء.

بفضل هذه السمات الشخصية، أصبح هيراقليطس فيما بعد كارهًا للبشر. وهكذا فإن فهم أعمال هيراقليطس وفلسفته يبدأ بهذه الصفات الشخصية. ولم يكن لهيرقليطس معلمون ولا أتباع، باستثناء كراتيلوس من مدينة أثينا.

قال هيراقليطس في كثير من الأحيان أن المعلمين لن يعلموا طلابهم الحكمة، وإلا لكانوا قد علموا كلاً من زينوفانيس و. وهناك مقولة أخرى تقول إن هوميروس كان يستحق المطاردة والضرب بالعصا في المسابقات الشعرية. وهذا يدل على الشخصية المهيمنة وسمات شخصية هيراقليطس - الغطرسة وازدراء الناس. والسبب في هذا الموقف بسيط، فهؤلاء الناس لم يصلوا إلى الحكمة، بحسب هيراقليطس.

منذ شبابه اعتبر الفيلسوف الناس من حوله غير متعلمين وأغبياء. ولم يشارك في حوارات مع فلاسفة آخرين، بل كان له رأيه في كل شيء مع انحياز متطرف واضح، كما يتضح من عبارات الفيلسوف التي وصلت إلينا. كما تأكدت الأفكار الأساسية للفيلسوف بأن مصدر التطور في العالم هو الحرب، وأن موت مخلوق يعطي الحياة لآخر. في وقت لاحق، تم وضع هيراقليطس الحزين على النقيض من الحكيم الضاحك.

الفلسفة والتدريس

آراء هيراقليطس غامضة وغامضة. تقريبا جميع أعماله لها تفسير غامض. بالإضافة إلى ذلك، لم تصل الأعمال الأصلية إلى العصر الحديث، ولا تعرف النظرة العالمية إلا من أعمال الفلاسفة والعلماء الآخرين. كان لدى هيراقليطس فهمه الخاص للحكمة. لم يعبر عن أفكاره بشكل مباشر - فقط في شكل ألغاز أو تلميحات. ومن هنا جاء لقب هيراقليطس الثاني – الشاعر الفيلسوف، فهو لم يكتب شعراً، لكن أفكاره كانت مجازية لدرجة أنها أشبه بمقطع شعري.

فقط الأشخاص المتعلمين بعمق وذوي التفكير التحليلي هم الذين لديهم القدرة على فهم أعمال الفيلسوف. حتى أنه كتب أنه لم يحلل سوى جزء صغير من أفكار هيراقليطس، لكنه وجدها جميلة. بالإضافة إلى ذلك، اخترع الفيلسوف أفسس نهجا فريدا: لنقل الأفكار المعقدة في شكل أمثلة مبسطة للغاية، كقاعدة عامة، كانت هذه العمليات التي تحدث في الطبيعة.

لذلك توصل الأتباع بشكل مستقل إلى الفكر الذي تصوره الفيلسوف أو حتى استنتاجاتهم الفريدة. كانت مساهمة هيراقليطس في تطوير الفلسفة اليونانية القديمة هي إدخال "الشعارات" العالمية. في البداية، كان المصطلح يعني كلا من “القول” و “المعنى”. الآن تعكس الشعارات معنى الوجود وقوانين كل ما هو موجود.

إن عقيدة هيراقليطس حول الشعارات هي انعكاس لصورة العالم، حيث يتم الحفاظ على الانسجام مع الديناميكية. وهكذا، في تعاليم الفيلسوف، يمثل الانسجام العالمي الشعارات الكونية. لكن الإنسان لا يستطيع أن يفهمها ويعتبر كلمته، شعاره الخاص، فوق الكليّة.

الانسجام يكمن في الوحدة: كما قال هيراقليطس، "كل شيء يتدفق"، والمادة تتحول إلى أشكال مختلفة، ولكن الشعار يبقى ثابتا. استمرارًا لهذا الفكر كان الاقتباس "لا يمكنك النزول إلى نفس النهر مرتين". في عصرنا، اكتسب هذا التعبير معنى جديدا، لكنه لا يزال يعكس الفكر الفلسفي للمؤلف.

أطلق هيراقليطس على التغيير والتحول المستمر للمادة والمواد اسم التيار العالمي ويعتقد أن كل شيء في العالم لا يخضع لتحولات مستمرة فحسب، بل له أيضًا أضداد. قدم الفيلسوف جدلية النفس البشرية على النحو التالي: تتكون الروح من عنصرين - نبيل (نار) ودنيء (ماء). كانت النار هي المبدأ الأول لهرقليطس.

كما قدم هيراقليطس مفهوم "النار العالمية"، حيث يتم تدمير الكون ليولد من جديد. تم دحض نظرية تدمير الفضاء في القرن الثامن عشر، ولم يتعرف شلايرماخر على النار كعنصر أصلي. وعلى النقيض من قوانين هيراقليطس لتحول المادة، فإن الأفكار الرئيسية لفيلسوف يوناني قديم آخر، وهو بارمينيدس، الذي عاش في نفس الفترة الزمنية، هي أن المادة غير قابلة للتغيير وثابتة ومتجانسة.

في القرن الرابع قبل الميلاد. وضع أنصار الفلسفة الطبيعية معنى جديدًا لمصطلح "الشعارات"، وحرموه من المعنى الوجودي. وأتباع المدرسة الرواقية أعادوا الجوهر الكوني إلى اللوغوس. بالمناسبة، مصطلح "الكون" تم تقديمه أيضًا بواسطة هيراقليطس. ويصنف بعض الباحثين هيراقليطس على أنه عالم طبيعي وليس فيلسوفًا. ويفسر ذلك حقيقة أن العمل الوحيد الذي نجا من هيراقليطس حتى يومنا هذا يسمى "في الطبيعة".

يأخذ العمل شكل مئات الأجزاء الفردية من البيانات، والتي قام بتفسيرها عالم فقه اللغة هيرمان ديلز. في كتابه عن الطبيعة، وضع هيراقليطس أسس النظرية الذرية. أصبحت مساهمة هيراقليطس في العلوم سابقة لأوانها، وفقًا لبعض المؤلفين. قدم العالم مفهوم الذرة كأصغر عنصر هيكلي، وحل مفارقات الإيليين، وطور الفيلسوف مفهوم حساب التفاضل والتكامل.

وفقا لأفكاره، حتى الروح البشرية تتكون من ذرات، والتي بعد الموت الجسدي تتحول إلى مادة أخرى - ما يسمى بنظرية الذرية. يتوافق التشريح البشري الهرقليطي مع بنية العالم: فالجسم مبني من نفس الذرات مثل العالم من حوله، والعضو الرئيسي لجسم الإنسان هو المعدة. شكلت قوانين طبيعة العالم المادي والروح البشرية، التي اكتشفها هيراقليطس، أساس مدرسة ميليسيان، التي كان ممثلوها فيثاغورس وطاليس.

الحياة الشخصية

مشاكل هيراقليطس في العلاقات مع المجتمع، والتي تتمثل في ازدراءه للناس، تركت أيضًا بصماتها على الحياة الشخصية للفيلسوف. لم يكن لدى هيراقليطس زوجة أو أطفال، لأنه قضى حياته في معبد إلهة الخصوبة الشابة والبريئة أرتميس. لم يكن لدى هيراقليطس أيضًا تلاميذ على هذا النحو - فمشاكل فهم العالم التي تطرق إليها في أعماله لم يتم تقييمها من قبل العلماء إلا بعد وفاة الفيلسوف.

وفاة هيراقليطس

إن المعاصرين والباحثين في هيراقليطس غاضبون ليس كثيرًا من أسلوب حياة هيراقليطس ونظرته للعالم ووجهات نظره بقدر ما يشعرون بالغضب من تفاصيل وفاة الفيلسوف. وفقًا للأساطير، مات هيراقليطس مغطى بالروث، وتقول قصص أخرى أن الكلاب مزقت جسده إربًا.

يعتبر المصدر الأكثر موثوقية للمعلومات هو السجلات التي تشير إلى أن سبب وفاة الفيلسوف كان الاستسقاء في البطن (مرض يتراكم فيه السائل الزائد في تجويف البطن بسبب أمراض الكلى والقلب).

فهرس

• النظرية الفلسفية الطبيعية للذرية
• الشكل الأصلي للديالكتيك
• "يفكر"
• "عن الطبيعة. الجزء الأول. عن الكون"
• "عن الطبيعة. الجزء الثاني. عن الدولة"
• "عن الطبيعة. الجزء 3. عن الآلهة"
• "القاعدة المعصومة من ميثاق العيش"

هيراقليطس الأفسسي هو فيلسوف يوناني قديم، مؤسس الديالكتيك. يعتمد التدريس على فكرة التقلب المستمر لكل الأشياء، ووحدة الأضداد، التي يحكمها القانون الأبدي لشعارات النار.

تم الحفاظ على القليل جدًا من المعلومات حول حياة هيراقليطس الأفسسي. لا يزال الجدل العلمي مستمرًا حول مدى موثوقية معظمها. ويعتقد أن هيراقليطس لم يكن لديه معلمين. ويبدو أنه كان مطلعاً على تعاليم الكثير من معاصريه وأسلافه، لكنه قال عن نفسه إنه «لم يكن سامعاً لأحد» و«يتعلم من نفسه». أطلق عليه المعاصرون لقب "كئيب" و "مظلم". كان السبب في ذلك هو طريقته في صياغة أفكاره بشكل غامض وغير مفهوم دائمًا، فضلاً عن ميل واضح نحو كراهية البشر والحزن. وفي هذا الصدد، كان يتناقض أحيانًا مع ديموقريطوس "الحكيم الضاحك".

أصل

ومن المعروف أن هيراقليطس ولد وعاش طوال حياته في مدينة أفسس الواقعة على الساحل الغربي لآسيا الصغرى (إقليم تركيا الحديثة). وقت ميلاد الفيلسوف هو حوالي 544-541. قبل الميلاد ه. يتم إجراء مثل هذه الافتراضات بناءً على المعلومات التي تم إجراؤها خلال الأولمبياد التاسع والستين التي أقيمت في 504-501. قبل الميلاد على سبيل المثال، كان هيراقليطس قد دخل بالفعل عصر "الذروة". هذا ما أطلق عليه اليونانيون القدماء الفترة التي يصل فيها الإنسان إلى مرحلة النضج الجسدي والروحي - أي حوالي 40 عامًا.

كانت عائلة هيراقليطس من أصل ملكي، وفي عائلته ورث لقب باسيليوس (الملك الكاهن). هناك نسخة أن اسم والده كان هيراكونتوس، ومصادر أخرى (أكثر موثوقية) تسميه بلوسون. أحد ممثلي العائلة، أندروكليس، كان مؤسس أفسس. حتى في شبابه، قرر هيراقليطس تكريس حياته للفلسفة وتخلى عن سلطاته العليا الموروثة، وتنازل عنها طوعًا لأخيه الأصغر. وفقًا لتقاليد تلك الأوقات، استقر في معبد أرتميس في أفسس وكان ينغمس يوميًا في التأمل. بالمناسبة، كان هذا المعبد عام 356 قبل الميلاد. ه. لقد أحرقها هيروستراتوس الذي حلم بترك اسمه لعدة قرون.

الديالكتيك الهرقليطي، شعارات النار

إن آراء هيراقليطس هي الأقرب إلى آراء ممثلي المدرسة الأيونية للفلسفة اليونانية القديمة. لقد ارتبطوا بفكرة أن كل شيء موجود هو واحد وله أصل معين، معبرًا عنه في نوع معين من المادة. بالنسبة إلى هيراقليطس، كان سبب وبداية العالم هو النار، الموجودة في كل مكان وفي كل شيء، وتتغير باستمرار، "تحترق وتموت وفقًا للقياس". من وقت لآخر، يحدث "حريق عالمي"، وبعد ذلك يتم تدمير الكون بالكامل، ولكن ليولد من جديد فقط. وكان هيراقليطس هو أول من استخدم كلمة "الكون" في معنى الكون، الكون المعروف اليوم.

إن ربط كل شيء بكل شيء، وصراع الأضداد والتقلب المستمر للعالم هو الفكرة الرئيسية لفلسفة هيراقليطس، أساس التطور المستقبلي للديالكتيك. لا يوجد شيء دائم ومطلق، كل شيء نسبي. العالم أبدي وفي جوهره دورة المواد والعناصر: الأرض والنار والهواء والماء. يعود الفضل إلى هيراقليطس في تأليف العبارات القائلة بأن كل شيء يتدفق ويتغير، وعن النهر الذي لا يمكن دخوله مرتين.

الأضداد متطابقة، والخلاف بينهما أبدي، ومن خلاله يتداخل كل منهما في الآخر في كل ثانية: النهار إلى الليل، والحياة إلى الموت، والشر إلى الخير. والعكس كذلك. وهكذا، وفقًا لهيراقليطس، فإن الحرب هي معنى ومصدر أي عملية، "الأب والملك لكل شيء". ومع ذلك، فإن كل هذا التقلب ليس فوضى؛ لها حدودها وإيقاعاتها وقياسها.

تخضع العمليات العالمية لمصير غير قابل للتغيير، وهو قانون عالمي خاص، يعترف به هيراقليطس كقيمة لجميع القيم. اسمه الشعارات. إن النار والشعار هما عنصران من كل واحد، روح الطبيعة الدائمة الحياة، والتي يجب على الإنسان أن "يتوافق معها". وبحسب هيراقليطس، فإن كل ما يبدو للناس ثابتًا وثابتًا هو مجرد خداع للحواس. يقول الفيلسوف أن لقاء اللوغوس كل يوم يجعل الناس في عداوة معه؛ الحقيقة تبدو غريبة بالنسبة لهم.

بنية النفس البشرية

وامتد بغض الفيلسوف للبشرية إلى الناس بشكل عام وإلى مواطني أفسس بشكل خاص: "إنهم أنفسهم لا يدركون ما يقولون ويفعلون". وهذا أعطاه لقبًا آخر: "الباكي". لقد كان منزعجًا جدًا من ملاحظة الغباء من حوله لدرجة أنه في بعض الأحيان كان يذرف دموع الغضب العاجز. اعتبر هيراقليطس الجهل من أفظع الرذائل، وأطلق على الجهلة أولئك الذين كانوا كسالى في التفكير، ويستسلمون بسهولة للاقتراحات ويفضلون السعي وراء الثروة على تحسين الروح.

اعتقد الفيلسوف أن الطريق إلى الحكمة يكمن في الوحدة مع الطبيعة، ولكن القليل جدًا من الناس يُمنحون الفرصة لتحقيق الهدف: "بالنسبة لي، يستحق المرء الآلاف، إذا كان الأفضل". في الوقت نفسه، مجرد تراكم المعرفة لا يمكن أن يعلم الشخص أن يفكر: "الكثير من المعرفة لا تعلم الذكاء". يشرح هيراقليطس "بربرية" النفوس البشرية بكل بساطة: إنها بخارية وتغذيها دفء النار العالمية. وبحسب الفيلسوف، فإن نفوس الأشرار تحتوي على الكثير من الرطوبة، بينما نفوس أفضل الناس تكون جافة للغاية وينبعث منها الضوء، مما يدل على طبيعتهم النارية.

وجهات النظر السياسية والدينية

ولم يكن هيراقليطس من أنصار الاستبداد، كما لم يكن من أنصار الديمقراطية. لقد اعتبر الحشد غير معقول للغاية بحيث لا يمكن تكليفه بحكم مدينة أو بلد. قال الفيلسوف، وهو يحتقر الرذائل البشرية، إن الحيوانات تصبح أليفة عندما تعيش مع الناس، في حين أن الناس يركضون فقط في صحبة بعضهم البعض. عندما لجأ إليه أهل أفسس بطلب وضع مجموعة قوانين حكيمة لهم، رفض هيراقليطس: "لديك حكومة سيئة وأنت نفسك تعيش بشكل سيء". ولكن عندما دُعي من قبل الأثينيين أو ملك فارس داريوس الذي سمع بشهرته، رفض تلك الدعوة أيضًا، واختار البقاء في مسقط رأسه.

رفض الفيلسوف بحزم المعتقدات والطقوس الشركية المعتادة في تلك الأوقات. الإله الوحيد الذي عرفه هو نار الشعارات الأبدية. جادل هيراقليطس بأن العالم لم يخلقه أي من الآلهة أو الناس، وفي العالم الآخر يتوقع الناس شيئًا لا يتوقعونه. اعتقد الفيلسوف أنه حقق التنوير الناري: اكتشف الحقيقة وتغلب على كل الرذائل. كان على يقين من أنه بفضل حكمته، سيعيش اسمه ما دام الجنس البشري موجودًا.

التفكير في طبيعة الأشياء

العمل الوحيد الذي يعرفه العلماء عن هيراقليطس هو "في الطبيعة". لم يتم الحفاظ عليها بالكامل، ولكن تم نقلها إلى أحفاد في شكل حوالي مائة ونصف شظايا، والتي تم تضمينها في أعمال المؤلفين اللاحقين (بلوتارخ، أفلاطون، ديوجين، إلخ). احتوى المقال على ثلاثة أجزاء: عن الكون وعن الدولة وعن الله. كان هيراقليطس يميل إلى التحدث بشكل مجازي، وكثيرًا ما كان يستخدم الصور الشعرية والاستعارات، مما يجعل من الصعب في كثير من الأحيان فهم المعنى الأعمق لاقتباساته وإعادة صياغته المتناثرة. يعتبر أفضل عمل بحثي في ​​هذا الاتجاه منشورًا في بداية القرن العشرين. عمل عالم فقه اللغة الكلاسيكي الألماني هيرمان ديلز “شظايا ما قبل السقراط”.

الأرميتاج والموت

وفي أحد الأيام ذهب الفيلسوف إلى الجبال وأصبح ناسكاً. كانت الأعشاب والجذور بمثابة طعامه. تشير بعض الأدلة إلى أن هيراقليطس مات بسبب الاستسقاء عن طريق تغطية نفسه بالروث على أمل أن تبخر حرارته السوائل الزائدة من الجسم. ويميل بعض الباحثين إلى اعتبار ذلك صلة بتقاليد الدفن الزرادشتية، التي يُزعم أن الفيلسوف كان على دراية بها. ويرى علماء آخرون أن هيراقليطس مات لاحقًا وفي ظروف مختلفة. التاريخ الدقيق لوفاة الفيلسوف غير معروف، لكن معظم الافتراضات تتفق على 484-481 قبل الميلاد. ه. في عام 1935، سُميت إحدى الفوهات الموجودة على الجانب المرئي من القمر باسم هيراقليطس الأفسسي.

لم يكن لدى هيراقليطس الأفسسي أتباع عمليًا؛ يشير مصطلح "الهيرقليطيون" في معظم الحالات إلى الأشخاص الذين قبلوا أفكار الفيلسوف من جانب واحد. الأكثر شهرة هو كراتيلوس، الذي أصبح بطل أحد حوارات أفلاطون. جلب أفكار هيراقليطس إلى العبثية، وقال إنه لا يمكن قول أي شيء محدد عن الواقع. في العصور القديمة، كان لأفكار هيراقليطس تأثير ملحوظ على تعاليم الرواقيين والسفسطائيين وأفلاطون، وبالتالي على الفكر الفلسفي في العصر الحديث.

يعتقد هيراقليطس، أحد الفلاسفة اليونانيين القدماء الأوائل، وأب الديالكتيك العلمي، أن كل شيء في العالم يتغير باستمرار، ونتيجة لذلك، تتجاذب الأضداد.

المعلومات عن حياة العالم شحيحة للغاية، ولم يكن يحب الحديث عن نفسه، وقدم استنتاجاته بشكل مستتر غير مفهوم للآخرين. ولهذا السبب، فضلاً عن كونه في حالة حزن شديد ووسواس المرض، أطلق عليه معاصروه لقب "الكئيب".

ماذا يعرف عن سيرة الفيلسوف؟

والحقيقة الموثوقة هي أن هيراقليطس ولد في مدينة أفسس التي تقع على أراضي دولة تركيا. ويعتقد أنه ولد في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، حوالي 544-541. تم التوصل إلى مثل هذه الاستنتاجات بناءً على حقيقة أنه خلال الأولمبياد التاسع والستين وصل هيراقليطس إلى سن الإزهار الكامل - "ذروة"، أي. حوالي 40 سنة.

وكان عالي الأصل أي. كان ينتمي إلى سلالة "باسيليوس" أي. كان أسلافه يقومون بمهام الحاكم والكاهن في المجتمع. كان سلفه المباشر هو الذي أسس مدينة أفسس، وحكم ممثلو الأجيال اللاحقة المدينة وأقاموا العدالة.

لكن حتى في شبابه، قرر هيراقليطس تكريس حياته للعلم ورفض المناصب العليا لصالح أخيه، واستقر في معبد أرتميس وبدأ في التفكير واستخلاص النتائج.

بالمناسبة، كان هذا المعبد، الأكثر شهرة في العالم، باعتباره أحد عجائب الدنيا، هو الذي احترق عام 356 قبل الميلاد. هيروستراتوس معين، الذي أراد أن ينال المجد والذاكرة الأبدية من نسله.

الديالكتيك في فهم هيراقليطس

تتوافق أفكار واستنتاجات هيراقليطس العلمية مع فلاسفة المدرسة الأيونية الذين اعتقدوا أن العالم من حولنا يتكون من أربعة عناصر أهمها النار. وبالمثل، في تعاليم هيراقليطس، تحتل الشعارات - النار - المبدأ الأساسي للوجود مكانا خاصا. النار هي بداية الوجود ونهايته، فهي تشتعل أو تخمد حسب الحاجة. نتيجة لبعض الكوارث الطبيعية، اندلع حريق عالمي، مما يدمر كل أشكال الحياة سواء على الأرض أو في الفضاء، ولكن فقط من أجل ولادة حياة جديدة في الفضاء الذي تم تطهيره.

هذا الفيلسوف هو الذي يتشرف باستخدام كلمة الكون بمفهومها الحديث - المجرة، الكون.

أساس جدلية هيراقليطس هو الارتباط المستمر بين كل الأشياء في العالم، والصراع والتجاذب بين الأضداد، والتقلب الأبدي المستمر للعالم.

العالم ثابت وأبدي، ولكن في الوقت نفسه هناك صراع دائم التغير بين جميع العناصر: النار والماء والأرض والهواء. يعود الفضل إلى هيراقليطس في قوله إن كل شيء يتدفق، وكل شيء يتغير، وأيضًا أنه لا يمكنك النزول في نفس النهر مرتين.

الأضداد تتنافر وتتقاتل في نفس الوقت ، ولكنها تتلاقى أيضًا: يفسح النهار المجال لليل ، وتتحول الحياة إلى موت ، ويتغير الخير والشر بشكل دوري في زوبعة الحياة البشرية. لكن هذه الدورة الثابتة لها حدود وإيقاع وإيقاع.

القوة الرئيسية التي تتحكم في مصائر الأرض والناس هي سبب عالمي معين، والقوى العليا والعدالة. أطلق هيراقليطس على هذه المادة اسم "قيمة القيم" وربطها بالشعار - النار.

كان يعتقد أيضًا أن الحواس تخدعنا باستمرار: ما يبدو ثابتًا وثابتًا يتغير غير مرئي للعين وهو في حركة مستمرة.

الروح في تعاليم هيراقليطس

نظرًا لكونه في حالة من الشوق والوسواس المستمر ، فقد حزن هيراقليطس على سلوك زملائه المواطنين ، وتوبيخهم لعدم قدرتهم على إدارة حياتهم بشكل صحيح. ولهذا حصل على لقب آخر هو "الباكي".

لقد عانى من غضب عاجز من غباء الإنسان وجهله وعدم الرغبة في التغيير وتغيير حياته. اعتبر الفيلسوف أن أفظع الناس وعديمي الفائدة للمجتمع هم أولئك الذين لا يريدون التفكير وتعلم شيء جديد، والذين يفضلون الثروات الأرضية على ثروات الروح والمعرفة.

كان يعتقد أيضًا أن الطبيعة هي أفضل معلم للإنسان ويمكن لأي شخص أن يتعلم ويتحسن بجهد قليل جدًا.

علاوة على ذلك، فإن تأملات الفيلسوف حول حالة النفوس البشرية مثيرة للاهتمام للغاية. وفي رأيه أن النفوس الجاهلة مخلوقة من البخار، فهي تتلقى البخار الرطب من الهواء ويتغير حسب الطقس، وبالتالي ليس لها رأيها الخاص وتتأثر بسهولة من الخارج. تتكون أرواح الأشرار والأغبياء من الماء، وكلما زاد الماء، زادت الصفات السلبية في الإنسان، وأرواح النبلاء والأشخاص الطيبين جافة، فهي متطابقة مع الشعارات - النار وقادرة على انبعاث الضوء من داخل.

وجهات النظر حول السياسة والدين

كان لهرقليطس رأيه الخاص بشأن البنية الاجتماعية: فهو لم يكن مؤيدًا للديمقراطية أو الاستبداد. واعتبر الحشد البشري غير عقلاني وخاضع للتأثير من أجل السماح له بحكم الدولة والحياة العامة.

ونظرًا إلى الناس على أنهم حيوانات جاهلة لا ترغب في تحسين حياتهم واكتساب معرفة جديدة، فقد شبههم بالحيوانات المروضة التي يمكنها أن تأكل من أيدي البشر إذا عاشت مع الناس، ولكنها تصبح متوحشة عندما تحصل على الحرية المطلوبة.

هناك أسطورة مفادها أنه عندما لجأ سكان مدينة أفسس إلى هيراقليطس لطلب وضع مجموعة من القوانين العادلة، رفض قائلاً إنك تعيش بشكل سيء لأنك لا تستطيع العيش بشكل مختلف. كما رفض سكان أثينا، وحتى ملك بلاد فارس داريوس، لعدم رغبته في مغادرة وطنه ومواطنيه الذين كان يحتقرهم في الغالب.

بالإضافة إلى ذلك، اعتقد هيراقليطس أن هذا العالم ليس الآلهة، بل العناصر، والعنصر الرئيسي بينها هو النار. لقد رفض وجود الأولمبيين ولم يؤمن بالآلهة، لكنه وضع الطبيعة على رأس حياته. وفي الوقت نفسه، يعتقد الفيلسوف أن الحقيقة الصحيحة الوحيدة قد فتحت له، وقد وصل إلى التنوير الناري وتغلب على عيوبه.

كان هيراقليطس واثقًا من تفرده واعتقد أن اسمه سيعيش إلى الأبد ما دامت البشرية موجودة بسبب تعاليمه عن اللوغوس والروح.

أشهر تعاليم هيراقليطس

إن تعاليم هيراقليطس، التي بقيت حتى يومنا هذا، هي أطروحة "حول طبيعة الأشياء". لم يتم الحفاظ عليها بالكامل، ولكن تم العثور على حوالي مائتي اقتباس منها في أعمال بلوتارخ، وديوجين، وديونيسيوس، و. يحتوي هذا العمل على ثلاثة أجزاء كبيرة: الأول - عن بنية الكون، والثاني - عن نظام الحكم وبنيته، والثالث - عن الله والروح.

كما ذكرنا سابقًا، كان هيراقليطس يميل إلى التحدث بشكل استعاري، وتقديم استنتاجاته في شكل معاد صياغته، وهو أمر مربك وغير مفهوم لمعاصريه. ولهذا السبب لا نفهم دائمًا المعنى العميق لاستنتاجاته.

الانسحاب من المجتمع والموت

وبشكل غير متوقع لكل من حوله، غادر هيراقليطس المدينة، وانسحب من جميع الناس وعاش حياة الناسك. ولم يظهر في المدينة، بل عاش بما أعطته إياه الطبيعة. كان يأكل فقط العشب والجذور. ويعتقد أنه مات بسبب الاستسقاء الناتج، لأنه غطى نفسه بطبقة سميكة من الروث، على أمل عبث أن تزيل الحرارة الناتجة عنها الرطوبة الزائدة من الجسم وتمنحه صحة نارية.

ويعتبر بعض الباحثين أن سلوك الفيلسوف هذا تأكيد لميله إلى الزرادشتية التي كان يعرفها جيدا.

التاريخ الدقيق للوفاة غير معروف، لكن الباحثين يميلون إلى تواريخ تقريبية في منطقة 484-481 قبل الميلاد.

خلال حياته، لم يكن لدى هيراقليطس أي طلاب تقريبًا، وكان كراتيلوس أحد أتباعه المشهورين. في حوارات أفلاطون، يتصرف كمنكر لجميع التعاليم الفلسفية الموجودة ويعلن أنه لا يوجد شيء محدد ومدروس في الطبيعة.

وكانت أفكار هيراقليطس قريبة من أفكار الرواقيين (سقراط وديوجين وآخرين). لقد حفظ لنا التاريخ صورة هيراقليطس - حكيم ولكنه منغلق ومتغطرس ووحيد، يحتقر الناس لجهلهم وعدم رغبتهم في التغيير.

تحدث الباحثون العلميون، بعد فك بعض تصريحات الفيلسوف، عنه باعتباره متشائما حزن على عابرة الحياة وعدم القدرة على إدارتها بشكل صحيح.

أعطى المعاصرون الفيلسوف تسميات: "البكاء"، "الظلام"، "القاتم".

لكن العديد من الفلاسفة القدماء عاملوه باحترام وتقدير صادقين. على سبيل المثال، يظهر أرسطو في مشهده القصير هيراقليطس مختلفًا تمامًا عما اعتاد معاصروه رؤيته.

أراد المتجولون الأجانب رؤية الفيلسوف العظيم واقتربوا من منزله، لكنهم توقفوا عند العتبة، مذهولين من فقر المنزل والملابس الرديئة للرجل الذي كان يدفئ جسده بالخرق بجوار المدفأة.

قال لهم هيراقليطس: "تعالوا، لا تخافوا، لأنه حتى في مسكن فقير تعيش الآلهة". لقد شرح الفيلسوف نفسه دائمًا بطريقة غير مفهومة، مما أتاح له الفرصة للتفكير في أفكاره بنفسه. لذا، فإن مفهوم الشعارات ليس مجرد نار، بل هو أيضًا كلمة، أو خطاب، أو تقرير، أو مقال، أو جزء من الكل.

ربما أراد الفيلسوف أن ينقل للأجيال القادمة أن اللوغوس هو بالضبط ما يسمح للأجزاء المتباينة أن تتحد في كل واحد.

هيراقليطس الأفسسي(خط العرض. هيراقليطس، اليونانية إيراكليتوس) (حوالي 550 قبل الميلاد، أفسس، آسيا الصغرى - حوالي 480 قبل الميلاد)، فيلسوف يوناني قديم، أحد أكبر ممثلي المدرسة الأيونية للفلسفة. واعتبر النار أصل كل شيء. صاحب مفهوم التغيير المستمر، عقيدة "اللوجوس" التي فسرها بـ "الإله"، "القدر"، "الضرورة"، "الخلود". يعود الفضل إلى هيراقليطس في القول المأثور الشهير "لا يمكنك النزول إلى نفس النهر مرتين". جنبًا إلى جنب مع هيراقليطس، تم تحديد أسس الفلسفة القديمة وكل الفلسفة الأوروبية. بالكشف عن الغموض الشامل لعالم الأسطورة والعادات والحكمة التقليدية المألوف، يكشف هيراقليطس عن الوجود نفسه باعتباره لغزًا.

كان هيراقليطس، وهو من مواليد أفسس، ابن بلوسون، ينتمي إلى عائلة أرستقراطية عريقة يعود تاريخها إلى مؤسس أفسس، أندروكليس. بفضل أصله، كان هيراقليطس يتمتع بعدد من الامتيازات "الملكية" ورتبة كهنوتية وراثية في معبد أرتميس في أفسس. ومع ذلك، خلال سنوات حياته، لم تعد السلطة في أفسس تنتمي إلى الأرستقراطيين. لم يشارك الفيلسوف في الحياة العامة للمدينة، وتخلى عن ألقابه، وتحدث بشكل سلبي حاد عن نظام المدينة وكان يحتقر "الحشد". وبحسب قوله فإن "الأفسسيين يستحقون أن يُشنقوا جماعياً" لأنهم طردوا صديقه هيرمودورس "قائلين: "لا يكن أحد فينا أفضل". واعتبر قوانين المدينة سيئة للغاية لدرجة أنه رفض طلبات مواطنيه بمنحهم قوانين جديدة، مشيرًا إلى أن اللعب مع الأطفال أفضل من المشاركة في شؤون الدولة.

لم يغادر هيراقليطس أفسس ورفض دعوات الأثينيين والملك الفارسي داريوس. وبحسب بعض الشهادات، كان هيراقليطس تلميذا لزينوفانيس وهيباسوس الفيثاغوري، بينما يقول آخرون إنه لم يكن تلميذا لأحد، بل “تعلم كل شيء من نفسه”. تستند العديد من الحكايات حول وفاة هيراقليطس إلى بعض أقواله، وقد أسيء تفسيرها وتم نقلها عن طريق الإشاعات.

تم الحفاظ على العمل الرئيسي لهيراقليطس، وهو كتاب "في الطبيعة"، في أجزاء، ولكن تم الاستشهاد به على نطاق واسع في أعمال الفلاسفة القدماء اللاحقين (، وما إلى ذلك). يتكون هذا الكتاب من ثلاثة أجزاء: عن الطبيعة، وعن الدولة، وعن الله، ويتميز بأصالة محتواه وصوره ولغته المأثورة. في الوقت نفسه، من الصعب فهم الكتاب، والذي حصل هيراقليطس بالفعل في العصور القديمة على لقب سكوتينوس (الظلام).

فكرة هيراقليطس الرئيسية هي أنه لا يوجد شيء دائم في الطبيعة. كل شيء في الطبيعة يشبه حركة النهر، لا يمكن دخوله مرتين. واحد يمر باستمرار إلى آخر، وتغيير حالته. إن التعبير الرمزي عن التغيير الشامل بالنسبة لهيراقليطس هو النار. النار هي تدمير ذاتي مستمر، فهي تعيش بموتها. قدم هيراقليطس مفهومًا فلسفيًا جديدًا - الشعارات (الكلمة)، وهذا يعني مبدأ الوحدة العقلانية للعالم، التي تنظم العالم من خلال مزيج من المبادئ المتعارضة. الأضداد في صراع أبدي، مما يؤدي إلى ظهور ظواهر جديدة ("الخلاف هو أبو كل شيء"). إن العقل البشري والعقل البشري لهما طبيعة مشتركة، ولكن الشعار موجود في الأبدية ويحكم الكون، الذي الإنسان جزء منه.

لقد حافظ التقليد على صورة هيراقليطس الحكيم، الرجل المنعزل شديد الذكاء الذي كان يحتقر الناس (وأولئك المشهورين بالحكماء) لعدم فهمهم لما يقولونه ويفعلونه هم أنفسهم. بعد تفسير تعاليم هيراقليطس بروح حزن العالم المشترك حول زوال الحياة وكل شيء في العالم، رأت الفلسفة الشعبية فيه نموذجًا أوليًا لـ "الحكيم الباكي"، تمامًا كما وجدت في ديموقريطس نوع "الضحك" حكيم." إن حكمة هيراقليطس، المنفصلة عن جهل الناس المطلعين والتي تعيش بالقرب من حكمة الوجود البسيطة، تم التقاطها في مشهد مميز: بعض المتجولين، الذين أرادوا النظر إلى الحكيم الشهير، توقفوا عند عتبة الحكيم البائس. المنزل، محرجًا من رؤية رجل لا يوصف يقوم بتدفئة نفسه بجوار المدفأة. "تعالوا، يسمعون، والآلهة تعيش هنا أيضًا" (أرسطو، "في أجزاء الحيوانات").

عبر هيراقليطس عن نفسه بإيجاز وغموض. وكثيرًا ما تشبه أقواله الألغاز الشعبية أو أقوال الوحي التي، بحسب هيراقليطس، "... لا تتكلم ولا تخفي، بل تعطي علامات". يعتقد البعض أنه من خلال كتابة عمله ("يفكر" أو "في الطبيعة") مظلمًا عمدًا وحفظه في معبد أرتميس في أفسس، يُزعم أن هيراقليطس أراد حمايته من الحشد الجاهل. يرى الآخرون هنا على وجه التحديد الظلام والغموض الذي يكتنف الشيء الذي يقال. يشرح أرسطو ظلمة أقوال هيراقليطس من خلال عدم اليقين النحوي، ونتيجة لذلك يمكن قراءة البيان بطرق مختلفة. إن أقوال هيراقليطس تكشف بالفعل عن بنية فكرية وشعرية خاصة. إنها مليئة بالجناس، والتلاعب بالكلمات، والمتصلة داخليًا عن طريق التصالب، والانقلابات، والنحو غير الاتحادي أو الاختلال، وهي سمة من سمات بنية الكلام الداخلي، والكلام الموجه ليس للآخرين بقدر ما هو موجه إلى الذات، والاستماع إلى الذات، والجاهز لإعادة التفكير، من أجل العودة إلى عنصر صمت التفكير. عندما سأل الممثل التراجيدي يوربيدس سقراط عن عمل هيراقليطس، أجاب: "أعتقد أيضًا أن ما فهمته تمامًا، وما لم أفهمه، ولكن بالمناسبة، نحن بحاجة إلى غواص ديلاني حقيقي".

والسؤال الذي يجيب عليه هيراقليطس هو كيف أن كل شيء واحد، أو ما هو الوجود (الواحد) للكائنات (المتعددة)؟ الإجابة الأكثر شهرة على هذا السؤال هي أطروحة "كل شيء يتدفق، لا شيء في حالة سكون". في وجود الكثيرين، يتدفق كائن واحد (يتدفق، يحدث). أن تكون يعني أن تصبح باستمرار، وأن تتدفق من شكل إلى آخر، وأن تتجدد، تمامًا كما يحمل نفس النهر مياهًا جديدة وجديدة. استعارة أخرى للوجود كشيء يحدث باستمرار عند هيراقليطس هي الاحتراق، النار. إن بنية عالم الاكتفاء الذاتي ("الكون") هي "نار حية إلى الأبد، تشتعل تدريجياً، وتتلاشى تدريجياً". يبدو أن كائنًا واحدًا يشتعل مع العديد من الكائنات، ولكنه ينطفئ أيضًا فيه، تمامًا كما تنطفئ الكائنات، التي تشتعل بالوجود، في وحدتها. استعارة أخرى لنفس الشيء هي لعبة: في كل مرة لعبة جديدة من نفس اللعبة. الصيرورة والديمومة، وتعدد الوجود ووحدة الوجود يجتمعان عندما يُظن أن التدفق يقع في نفسه، والاحتراق والفناء، وتتطابق البداية والنهاية. إن الكائن الوحيد للجماعة، الذي يُنظر إليه على أنه نهر يتدفق إلى نفسه، أو احتراق يخرج عندما يشتعل، يتم نقله بشكل أكثر دقة (وبشكل أكثر غموضًا) من خلال فهم الكل باعتباره ترابطًا داخليًا للعكس: الكائن ( (تدفق) الليل والنهار هو تدفق متبادل وحضور داخلي مشترك، والحياة تعيش في مواجهة الموت، ولكن الموت أيضًا «يحيا» بهذا؛ إن خلود الخالدين وموت البشر متبادل؛ وبهذه المواجهة نفسها، يرتبط المتضاد ارتباطًا وثيقًا في تناغم واحد للوجود، يشبه “تناغم القوس والقيثارة”. ينقل هيراقليطس العالم كمواجهة للعكس من خلال صورة معركة عالمية، معركة عالمية ("بوليموس"). "عليك أن تعلم أن المعركة عالمية، والتقاضي حقيقي، وكل شيء يصبح تقاضيًا ومسؤولية متبادلة." "الحرب هي أب الجميع، وملك الجميع: فهي تعلن بعض الآلهة، والبعض الآخر رجالًا، وتخلق بعض العبيد، والبعض الآخر أحرارًا."

إن صورة المعركة العامة، التي تشمل كل الأشياء ككل والتي يتم فيها تصوير كل شيء على حقيقته، تتحول أيضًا إلى صورة لفهم كل شيء وكل شخص. هذا هو العقل العالمي، على النقيض من سوء الفهم الخاص، الحكمة الوحيدة، التي تتوافق مع بنية الوجود نفسه، مع الطريقة التي يندمج بها تعدد الوجود في وحدة الوجود. يشبه هذا المستودع "المقطع" كيف تتكون الكلمة الواحدة من القصيدة من كلمات عديدة، وهو كون الكلام الذي يحمل في داخله "صورة العالم المكشوفة في الكلمة" (). ومن هنا فإن موضوع "الشعارات"، والذي، إذا حكمنا من خلال بعض الأجزاء، له معنى خاص بالنسبة لهيراقليطس. افتتح عمل هيراقليطس ("الشعارات") بالكلمات التالية: "فيما يتعلق بشعارات الوجود هذه، يكون الناس دائمًا غير مفهومين...". يشرح أرسطو بهذا المثال "ظلمة" هيراقليطس: إذا تمت الإشارة إلى "دائمًا" على أنها "الوجود"، فيبدو أننا نتحدث عن "شعارات" الوجود نفسه، ولكن إذا كانت "غير مفهومة"، فإننا ببساطة يعني عمل هيراقليطس. لكن هذا الغموض بالتحديد هو المهم بالنسبة لهيراقليطس. الكلمة اليونانية "logos" تعني "كلمة"، "كلام"، "كتابة"، "تقرير"، ولكنها أيضًا نفسها مسؤولة، "حالة"، "توازن القوى". "الشعارات" - تهدف الكلمة المتعلقة بالكل إلى نقل كيف يتم طي كل شيء في سلامة "الشعارات" - الوجود. "ليس بالنسبة لي، بل بالنسبة إلى "الشعارات"، من الحكمة أن نتفق: كل شيء واحد". "الشعارات" هي شكل، شيء عام يسمح للمرء بنقل بنية الأشياء بنوع الكلام المناسب. ومن هنا "ظلمة" أقوال هيراقليطس: الوجود الذي يحدث في مواجهة الأشياء، يُدركه الفكر، ويعيش في تناقض الخطابات.