1 ημέρα μετά τον θάνατο. Παρακαλώ πείτε μας πού φτάνει η ψυχή ενός ατόμου μετά το θάνατό του, γιατί οι ημέρες μνήμης είναι η τρίτη, η ένατη και η τεσσαρακοστή; Πού πηγαίνουν οι ψυχές των νεκρών;

Η Χριστιανική Εκκλησία έχει παραδοσιακά αποδεχτεί τον εορτασμό των νεκρών την τρίτη, ένατη, τεσσαρακοστή ημέρα και επέτειο. Έδωσε επίσης μια ερμηνεία αυτών των όρων σε χριστιανικές κατηγορίες και εικόνες.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, για δύο ημέρες η ψυχή βρίσκεται κάπου κοντά στο σώμα που αγαπά, κοντά στο σπίτι της, περιπλανώμενος, συνοδευόμενος από αγγέλους, σε επίγειους τόπους αγαπημένους της. Και την τρίτη ημέρα πρέπει να προσκυνήσει τον Κύριο. Τις επόμενες έξι ημέρες - έως τις δεκαεννέα ημέρες - εμφανίζονται στην ψυχή οι ουράνιες κατοικίες. Και στα επόμενα τριάντα - διαφορετικά τμήματα του κάτω κόσμου. Μετά από αυτό, ο Κύριος την τοποθετεί στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Τις πρώτες δύο ημέρες, η ψυχή του νεκρού είναι ακόμα στη γη, περνώντας μαζί με τον Άγγελο που τη συνοδεύει από εκείνα τα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις επίγειων χαρών και λύπες, κακών και καλών πράξεων. Η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται μερικές φορές στο σπίτι στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί ψάχνοντας για φωλιά. Μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια.

Ένατη μέρα. Ο εορτασμός του αποθανόντος αυτή την ημέρα είναι προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών και εκπρόσωποι σε Αυτόν για εμάς, ζητούν χάρη για τον αποθανόντα.

Μετά την τρίτη μέρα, η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ψυχή ξεχνά τη λύπη που ένιωσε όσο ήταν στο σώμα και αφού το άφησε. Αν όμως είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε στη θέα της ηδονής των αγίων αρχίζει να θρηνεί και να κατακρίνει τον εαυτό της: «Αλίμονό μου! Πόσο έχω γίνει φασαριόζος σε αυτόν τον κόσμο! Πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου σε ανεμελιά και δεν υπηρέτησα τον Θεό όπως έπρεπε, για να είμαι κι εγώ άξιος αυτής της χάρης και της δόξας. Αλίμονο για μένα, καημένη!». Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για την εκλιπούσα, παρακαλώντας τον ελεήμονα Δικαστή να παραδώσει την ψυχή του παιδιού της με τους αγίους.

Τεσσαρακοστή ημέρα. Η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και την αποδοχή του ιδιαίτερου Θείου δώρου της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Ο Προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του. Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο, ώστε η ψυχή του νεκρού να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία που της υποσχέθηκε και να εγκατασταθεί. στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.

Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό και στη συνέχεια αποφασίζεται η μοίρα της - σύμφωνα με τις επίγειες υποθέσεις, της ορίζεται ένα μέρος για να μείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Εξιλεώνουν τις αμαρτίες του νεκρού και ζητούν να τεθεί η ψυχή του στον παράδεισο με τους αγίους.

Επέτειος. Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των εκλιπόντων στην επέτειο του θανάτου τους. Η βάση για αυτή την καθιέρωση είναι προφανής. Είναι γνωστό ότι ο μεγαλύτερος λειτουργικός κύκλος είναι ο ετήσιος κύκλος, μετά τον οποίο επαναλαμβάνονται ξανά όλες οι καθορισμένες αργίες. Η επέτειος του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου σηματοδοτείται πάντα με τουλάχιστον μια εγκάρδια ανάμνηση από την αγαπημένη οικογένεια και φίλους. Για έναν Ορθόδοξο πιστό, αυτά είναι γενέθλια για μια νέα, αιώνια ζωή.

«Οι νεκροί ελπίζουν να λάβουν βοήθεια μέσω μας: γιατί ο καιρός της πράξης έχει φύγει μακριά τους. οι ψυχές φωνάζουν κάθε λεπτό», δήλωσε ο Άγιος Αυγουστίνος στο «Κήρυγμα για την ευσέβεια και τη μνήμη των νεκρών».

Γνωρίζουμε: με το θάνατο ακόμη και των πιο κοντινών μας σε αυτή τη γήινη ζωή, όλα τα νήματα και οι δεσμοί των αισθητηριακών συνδέσεων μαζί τους κόβονται. Ο θάνατος δημιουργεί ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ ζωντανών και νεκρών. Αλλά τους χωρίζει μόνο αισθησιακά, σωματικά, και καθόλου πνευματικά: η πνευματική σύνδεση και επικοινωνία δεν σταματά και δεν διακόπτεται μεταξύ αυτών που συνεχίζουν να ζουν σε αυτόν τον κόσμο και εκείνων που έχουν μετακομίσει στον άλλο κόσμο. Τους σκεφτόμαστε, ακόμη και τους μιλάμε διανοητικά. Θέλουμε να τους βοηθήσουμε. Αλλά πως? Ο ιερέας σίγουρα θα απαντήσει σε αυτή την ερώτηση: «Προσευχή». Μέσα σε σαράντα μέρες η μοίρα της ψυχής δεν έχει κριθεί ακόμα.

Ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να κάνει σχεδόν τα πάντα, αλλά το μυστήριο του θανάτου παραμένει μυστήριο σήμερα. Κανείς δεν μπορεί να πει ακριβώς τι περιμένει μετά το θάνατο του φυσικού σώματος, ποιο μονοπάτι πρέπει να ξεπεράσει η ψυχή και αν θα υπάρξει. Ωστόσο, πολυάριθμες μαρτυρίες από επιζώντες κλινικού θανάτου δείχνουν ότι η ζωή στην άλλη πλευρά είναι πραγματική. Και η θρησκεία διδάσκει πώς να ξεπεράσεις το μονοπάτι προς την Αιωνιότητα και να βρεις ατελείωτη χαρά.

Σε αυτό το άρθρο

Πού πάει η ψυχή μετά τον θάνατο;

Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές πεποιθήσεις, μετά το θάνατο η ψυχή θα πρέπει να περάσει από 20 δοκιμασίες - τρομερές δοκιμασίες θανάσιμων αμαρτιών. Αυτό θα καταστήσει δυνατό να καθοριστεί εάν η ψυχή αξίζει να εισέλθει στη Βασιλεία του Κυρίου, όπου την περιμένει ατελείωτη χάρη και ειρήνη. Αυτές οι δοκιμασίες είναι τρομερές, ακόμη και η Παναγία, σύμφωνα με τα βιβλικά κείμενα, τις φοβόταν και προσευχήθηκε στον γιο της για άδεια να αποφύγει το μεταθανάτιο μαρτύριο.

Κανένας πρόσφατα νεκρός δεν θα μπορέσει να αποφύγει τη δοκιμασία.Αλλά η ψυχή μπορεί να βοηθηθεί: για αυτό, οι αγαπημένοι που παραμένουν σε αυτό το θνητό πηνίο ανάβουν κεριά, νηστεύουν και προσεύχονται.

Με συνέπεια, η ψυχή πέφτει από το ένα επίπεδο δοκιμασίας στο άλλο, καθένα από τα οποία είναι πιο τρομερό και οδυνηρό από το προηγούμενο. Εδώ είναι η λίστα τους:

1. Η αδράνεια είναι πάθος για τα κενά λόγια και την υπερβολική συζήτηση.
2. Το ψέμα είναι η σκόπιμη εξαπάτηση των άλλων για χάρη του ίδιου του οφέλους.
3. Η συκοφαντία διαδίδει ψευδείς φήμες για τρίτους και καταδικάζει τις ενέργειες άλλων.
4. Η λαιμαργία είναι η υπερβολική αγάπη για το φαγητό.
5. Η αδράνεια είναι τεμπελιά και ζωή αδράνειας.
6. Κλοπή είναι η ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου.
7. Η αγάπη για τα χρήματα είναι η υπερβολική προσκόλληση σε υλικές αξίες.
8. Απληστία είναι η επιθυμία απόκτησης τιμαλφών με ανέντιμα μέσα.
9. Η αναλήθεια σε πράξεις και πράξεις είναι η επιθυμία να διαπράξει κανείς ανέντιμες ενέργειες.
10. Ο φθόνος είναι η επιθυμία να αποκτήσεις ό,τι έχει ο διπλανός σου.
11. Υπερηφάνεια είναι να θεωρεί κανείς τον εαυτό του πάνω από τους άλλους.
12. Θυμός και οργή.
13. Μνησικακία - αποθήκευση στη μνήμη των παραπτωμάτων άλλων ανθρώπων, δίψα για εκδίκηση.
14. Δολοφονία.
15. Η μαγεία είναι η χρήση της μαγείας.
16. Πορνεία - ακατάσχετη σεξουαλική επαφή.
17. Η μοιχεία είναι η απάτη του συζύγου σας.
18. Σοδομία - Ο Θεός αρνείται τις ενώσεις άνδρα και άνδρα, γυναίκας και γυναίκας.
19. Η αίρεση είναι η άρνηση του Θεού μας.
20. Η σκληρότητα είναι μια σκληρή καρδιά, η αναισθησία στη θλίψη των άλλων.

7 θανάσιμα αμαρτήματα

Οι περισσότερες δοκιμασίες είναι μια τυπική ιδέα των ανθρώπινων αρετών που ορίζονται σε κάθε δίκαιο άτομο από το νόμο του Θεού. Η ψυχή μπορεί να φτάσει στον Παράδεισο μόνο αφού περάσει επιτυχώς από όλες τις δοκιμασίες. Αν δεν περάσει τουλάχιστον ένα τεστ, το αιθερικό σώμα θα κολλήσει σε αυτό το επίπεδο και θα βασανίζεται για πάντα από Δαίμονες.

Πού πηγαίνει ένας άνθρωπος μετά τον θάνατο;

Η δοκιμασία της ψυχής αρχίζει την 3η ημέρα μετά τον θάνατο και διαρκεί όσο είναι ο αριθμός των αμαρτιών που διέπραξε ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Μόνο την 40ή ημέρα μετά το θάνατο θα ληφθεί η τελική απόφαση σχετικά με το πού θα περάσει η ψυχή την αιωνιότητα - στη Φωτιά της Κόλασης ή στον Παράδεισο, κοντά στον Κύριο Θεό.

Κάθε ψυχή μπορεί να σωθεί, γιατί ο Θεός είναι ελεήμων:η μετάνοια θα καθαρίσει και τον πιο πεσμένο άνθρωπο από τις αμαρτίες, αν είναι ειλικρινής.

Στον Παράδεισο, η ψυχή δεν γνωρίζει ανησυχίες, δεν βιώνει επιθυμίες, τα επίγεια πάθη δεν της είναι πια γνωστά: το μόνο συναίσθημα είναι η χαρά του να είσαι κοντά στον Κύριο. Στην κόλαση, οι ψυχές βασανίζονται και βασανίζονται για μια αιωνιότητα· ακόμη και μετά την Παγκόσμια Ανάσταση, οι ψυχές τους, ενωμένες με τη σάρκα, θα συνεχίσουν να υποφέρουν.

Τι συμβαίνει 9, 40 ημέρες και έξι μήνες μετά τον θάνατο

Μετά το θάνατο, ό,τι συμβαίνει στην ψυχή δεν υπόκειται στη θέλησή της: ο πρόσφατα αποθανών μένει να συμφιλιωθεί και να αποδεχτεί τη νέα πραγματικότητα με πραότητα και αξιοπρέπεια. Τις πρώτες 2 μέρες, η ψυχή μένει δίπλα στο φυσικό κέλυφος, αποχαιρετά τους τόπους και τους αγαπημένους της. Αυτή τη στιγμή, συνοδεύεται από αγγέλους και δαίμονες - κάθε πλευρά προσπαθεί να δελεάσει την ψυχή στο πλευρό της.

Άγγελοι και δαίμονες πολεμούν για κάθε ψυχή

Την 3η ημέρα αρχίζει η δοκιμασία· κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι συγγενείς πρέπει να προσεύχονται ιδιαίτερα πολύ και θερμά. Μετά το τέλος της δοκιμασίας, οι άγγελοι θα μεταφέρουν την ψυχή στον Παράδεισο - για να δείξουν την ευδαιμονία που μπορεί να την περιμένει στην αιωνιότητα. Για 6 ημέρες η ψυχή ξεχνάει όλες τις ανησυχίες και μετανοεί επιμελώς για αμαρτίες που έγιναν γνωστές και άγνωστες.

Την 9η ημέρα, η ψυχή, καθαρισμένη από τις αμαρτίες, εμφανίζεται ξανά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.Οι συγγενείς και οι φίλοι πρέπει να προσεύχονται για τον αποθανόντα και να ζητούν έλεος για αυτόν. Δεν χρειάζονται δάκρυα και θρήνοι· μόνο καλά πράγματα θυμούνται για τον νεοαποθανόντα.

Είναι καλύτερο να δειπνήσετε την 9η μέρα με kutia αρωματισμένη με μέλι, που συμβολίζει τη γλυκιά ζωή υπό τον Κύριο Θεό. Μετά την 9η ημέρα, οι άγγελοι θα δείξουν την ψυχή του νεκρού Άδη και το μαρτύριο που περιμένει αυτούς που έζησαν άδικα.

Ο πάστορας V. I. Savchak θα σας πει για το τι συμβαίνει στην ψυχή μετά τον θάνατο κάθε μέρα:

Την 40ή ημέρα, η ψυχή φτάνει στο όρος Σινά και εμφανίζεται μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου για τρίτη φορά: είναι αυτή την ημέρα που αποφασίζεται τελικά το ερώτημα για το πού θα περάσει η ψυχή την αιωνιότητα. Οι αναμνήσεις και οι προσευχές των συγγενών μπορούν να εξομαλύνουν τις επίγειες αμαρτίες του αποθανόντος.

Έξι μήνες μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή θα επισκεφτεί τους συγγενείς και τους φίλους της για την προτελευταία φορά: δεν μπορούν πλέον να αλλάξουν τη μοίρα της στην αιώνια ζωή, το μόνο που μένει είναι να θυμούνται τα καλά πράγματα και να προσευχόμαστε θερμά για αιώνια ειρήνη .

Ορθοδοξία και θάνατος

Για έναν Ορθόδοξο πιστό, η ζωή και ο θάνατος είναι αδιαχώριστα. Ο θάνατος γίνεται αντιληπτός ήρεμα και σοβαρά, ως η αρχή της μετάβασης στην αιωνιότητα. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του, επομένως δεν ενδιαφέρονται περισσότερο για τον αριθμό των ημερών που έζησαν, αλλά για το να γεμίσουν με καλές πράξεις και πράξεις. Μετά το θάνατο, η ψυχή περιμένει την Τελευταία Κρίση, κατά την οποία θα αποφασιστεί αν κάποιος θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού ή θα πάει κατευθείαν στην Κόλαση της Φωτιάς για βαριές αμαρτίες.

Εικόνα της Τελευταίας Κρίσεως στον Ναό της Γεννήσεως του Χριστού

Η διδασκαλία του Χριστού δίνει οδηγίες στους οπαδούς του: μη φοβάστε τον θάνατο, γιατί αυτό δεν είναι το τέλος. Ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε να περάσετε την αιωνιότητα μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Αυτό το αξίωμα περιέχει τεράστια δύναμη, δίνοντας ελπίδα για ατελείωτη ζωή και ταπείνωση πριν από το θάνατο.

Ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας A.I. Osipov απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με το θάνατο και το νόημα της ζωής:

Ψυχή παιδιού

Το να αποχαιρετήσεις ένα παιδί είναι μια τεράστια θλίψη, αλλά δεν πρέπει να στεναχωριέσαι άσκοπα· η ψυχή ενός παιδιού χωρίς αμαρτίες θα πάει σε καλύτερο μέρος. Μέχρι την ηλικία των 14 ετών πιστεύεται ότι το παιδί δεν φέρει την πλήρη ευθύνη για τις πράξεις του, αφού δεν έχει φτάσει ακόμη στην ηλικία της επιθυμίας. Αυτή τη στιγμή, το παιδί μπορεί να είναι σωματικά αδύναμο, αλλά η ψυχή του είναι προικισμένη με μεγάλη σοφία: τα παιδιά θυμούνται συχνά τις προηγούμενες μετενσαρκώσεις τους, οι αναμνήσεις των οποίων αναδύονται αποσπασματικά στο μυαλό τους.

Κανείς δεν πεθαίνει χωρίς τη δική του συγκατάθεση– ο θάνατος έρχεται τη στιγμή που το ζητάει η ψυχή του ανθρώπου. Ο θάνατος ενός παιδιού είναι δική του επιλογή, η ψυχή απλά αποφάσισε να επιστρέψει στο σπίτι - στον παράδεισο.

Τα παιδιά αντιλαμβάνονται τον θάνατο διαφορετικά από τους ενήλικες. Μετά το θάνατο ενός συγγενή, το παιδί θα μπερδευτεί - γιατί όλοι θρηνούν; Δεν καταλαβαίνει γιατί η επιστροφή στον παράδεισο είναι κακό. Τη στιγμή του θανάτου του, το παιδί δεν νιώθει θλίψη, πίκρα αποχωρισμού, τύψεις - συχνά δεν καταλαβαίνει καν ότι έχει εγκαταλείψει τη ζωή του, νιώθοντας ευτυχισμένος όπως πριν.

Μετά το θάνατο, η ψυχή του παιδιού ζει με χαρά στον Πρώτο Ουρανό.

Την ψυχή συναντά ένας συγγενής που τον αγάπησε ή απλά ένα λαμπρό ον που αγάπησε τα παιδιά όσο ζούσε. Εδώ η ζωή μοιάζει όσο το δυνατόν περισσότερο με τη γήινη ζωή: έχει σπίτι και παιχνίδια, φίλους και συγγενείς. Κάθε επιθυμία της ψυχής εκπληρώνεται εν ριπή οφθαλμού.

Τα παιδιά των οποίων η ζωή διεκόπη στη μήτρα - λόγω αποβολής, αποβολής ή μη φυσιολογικού τοκετού - επίσης δεν υποφέρουν ούτε υποφέρουν. Η ψυχή τους παραμένει προσκολλημένη στη μητέρα και αυτή γίνεται πρώτη στη σειρά για φυσική ενσάρκωση κατά την επόμενη εγκυμοσύνη της γυναίκας.

Ψυχή ενός αυτοκτονικού ανθρώπου

Από αμνημονεύτων χρόνων, η αυτοκτονία θεωρείται βαριά αμαρτία - με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο παραβιάζει την πρόθεση του Θεού αφαιρώντας τη ζωή που έδωσε ο Παντοδύναμος. Μόνο ο Δημιουργός έχει το δικαίωμα να ελέγχει τα πεπρωμένα και η ιδέα της αυτοκτονίας δόθηκε από τον Σατανά, ο οποίος δελεάζει και δοκιμάζει τον άνθρωπο.

Γκουστάβ Ντορ. Δάσος αυτοκτονίας

Ένα άτομο που έχει πεθάνει με φυσικό θάνατο βιώνει ευδαιμονία και ανακούφιση, αλλά για μια αυτοκτονία, το μαρτύριο μόλις αρχίζει. Ένας άντρας δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τον θάνατο της συζύγου του και αποφάσισε να αυτοκτονήσει για να επανενωθεί με την αγαπημένη του. Ωστόσο, δεν ήταν καθόλου κοντά: κατάφεραν να αναβιώσουν τον άνδρα και να τον ρωτήσουν για εκείνη την πλευρά της ζωής του. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό είναι κάτι τρομερό, το αίσθημα του τρόμου δεν φεύγει ποτέ, το αίσθημα του εσωτερικού βασανισμού είναι ατελείωτο.

Μετά τον θάνατο, η ψυχή ενός αυτοκτονεί αγωνίζεται για τις Πύλες του Παραδείσου, αλλά είναι κλειδωμένες.Στη συνέχεια προσπαθεί να επιστρέψει ξανά στο σώμα - αλλά και αυτό αποδεικνύεται αδύνατο. Η ψυχή βρίσκεται σε κενό, βιώνει τρομερό μαρτύριο μέχρι τη στιγμή που ένα άτομο προοριζόταν να πεθάνει.

Όλοι οι άνθρωποι που σώθηκαν μετά θάνατον από αυτοκτονία περιγράφουν τρομερές εικόνες. Η ψυχή βρίσκεται σε μια ατελείωτη πτώση, που δεν είναι δυνατό να διακοπεί· οι γλώσσες των κολασμένων φλόγων γαργαλούν το δέρμα και πλησιάζουν όλο και πιο κοντά. Οι περισσότεροι από αυτούς που διασώθηκαν στοιχειώνονται από εφιαλτικά οράματα για τις υπόλοιπες μέρες τους. Εάν οι σκέψεις για τον τερματισμό της ζωής σας με τα χέρια σας σέρνονται στο κεφάλι σας, πρέπει να θυμάστε: υπάρχει πάντα μια διέξοδος.

Το κανάλι Simplemagic θα σας πει τι συμβαίνει στην ψυχή ενός αυτοκτονίας μετά το θάνατο και πώς να ενεργήσετε για να ηρεμήσετε μια ανήσυχη ψυχή:

Ψυχές ζώων

Όσον αφορά τα ζώα, οι κληρικοί και οι μέντιουμ δεν έχουν ξεκάθαρη απάντηση στο ερώτημα του τελικού καταφυγίου για τις ψυχές. Ωστόσο, ορισμένοι άγιοι άνδρες μιλούν κατηγορηματικά για τη δυνατότητα εισαγωγής του θηρίου στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Απόστολος Παύλος δηλώνει ευθέως ότι μετά θάνατον ένα ζώο περιμένει την απελευθέρωση από τη σκλαβιά και τα επίγεια βάσανα· σε αυτήν την άποψη εμμένει και ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, λέγοντας ότι υπηρετώντας σε θνητό σώμα, μαζί με ένα άτομο, η ψυχή ενός ζώου. θα γευτεί το υψηλότερο καλό μετά τον σωματικό θάνατο.

Αν και, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Θεοφάντου του Ερημιστή, «είναι μια χώρα κλειστή για εμάς» και κανείς δεν γνωρίζει με βεβαιότητα για τη μεταθανάτια ζωή των ανθρώπων, υπάρχουν πολλές μαρτυρίες για κάποια μυστηριώδη εμπειρία που είναι ιδιοκτησία της Παράδοσης του η Εκκλησία.

Σύμφωνα με αυτή την Παράδοση, μέχρι την τρίτη μέρα η ψυχή παραμένει συνήθως στη γη. Τις δύο πρώτες μέρες απολαμβάνει σχετική ελευθερία και η ψυχή, μαζί με τους Αγγέλους που είναι μαζί της, επιτρέπεται να περπατήσει στη γη όπου θέλει, επισκεπτόμενος αγαπημένους και συγγενείς. Επομένως, η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται μερικές φορές στο σπίτι στο οποίο είναι ξαπλωμένο το σώμα και έτσι περνάει δύο μέρες, σαν πουλί, αναζητώντας μια φωλιά. Μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια.

Αυτά γράφει σχετικά ο Στ. Isidore Pelusiot (370–437): «Αν θέλετε να μάθετε για την τρίτη μέρα, τότε εδώ είναι η εξήγηση. Την Παρασκευή ο Κύριος έδωσε το πνεύμα του. Αυτή είναι μια μέρα. Όλο το Σάββατο έμεινε στον τάφο και μετά έρχεται το βράδυ. Όταν ήρθε η Κυριακή, αναστήθηκε από τον τάφο - και αυτή είναι η μέρα. Γιατί από το μέρος, όπως γνωρίζετε, το σύνολο είναι γνωστό. Έτσι έχουμε καθιερώσει το έθιμο να θυμόμαστε τους νεκρούς». Έτσι, μετράμε την τρίτη μέρα μαζί με την ημέρα του θανάτου.

Το μνημείο του 4ου αιώνα «Αποστολικά Συντάγματα» (βιβλίο 8, κεφάλαιο 42) συνιστά τη μνήμη των νεκρών «με ψαλμούς, αναγνώσματα και προσευχές» την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο του πλησίον μας - για χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού, «που αναστήθηκε πάλι την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές».

Σύμφωνα με τον Στ. Συμεών Θεσσαλονικέων, μνημόσυνο την τρίτη ημέρα τελείται γιατί ο εκλιπών βαπτίστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας, από την οποία λαμβάνουμε τα πάντα, αλλά και γιατί διατήρησε τρεις αρετές (τα θεμέλια της πίστης μας): πίστη, ελπίδα και αγάπη. . Και επίσης επειδή ένα άτομο ενεργεί και εκδηλώνεται με πράξεις, λόγια και σκέψεις (λόγω τριών εσωτερικών ικανοτήτων: λογικής, συναισθημάτων και θέλησης). Πράγματι, στην ακολουθία του μνημόσυνου της τρίτης ημέρας, παρακαλούμε τον Τριαδικό Θεό να συγχωρήσει στον εκλιπόντα τις αμαρτίες που διέπραξε με πράξεις, λόγο και σκέψη. Πιστεύεται επίσης ότι η ανάμνηση την τρίτη ημέρα τελείται για να συγκεντρωθούν και να ενωθούν στην προσευχή όσοι αναγνωρίζουν το μυστήριο της τριήμερης Ανάστασης του Χριστού.

Μια μέρα ο Σεβ. Ο Μακάριος Αλεξανδρείας ζήτησε από τον Άγγελο, που συνόδευε τα κατορθώματά του στην αιγυπτιακή έρημο, να του εξηγήσει το νόημα του εκκλησιαστικού εορτασμού την τρίτη ημέρα. Ο άγγελος απάντησε: «Όταν την τρίτη μέρα γίνεται προσφορά στην εκκλησία, τότε η ψυχή του νεκρού λαμβάνει από τον άγγελο που τη φυλάει ανακούφιση στη θλίψη που νιώθει από τον χωρισμό από το σώμα - λαμβάνει επειδή ο έπαινος και η προσφορά στην Εκκλησία του Θεού φτιάχτηκαν γι' αυτό, γι' αυτό γεννιέται σε αυτήν η καλή ελπίδα. ... Την τρίτη ημέρα, Αυτός που ο Ίδιος αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα διατάζει, κατά μίμηση της Ανάστασής Του, τη χριστιανική ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Θεό».

Αλλά υπάρχει ένας άλλος λόγος για τον οποίο αυτή την ημέρα η ψυχή του αποθανόντος χρειάζεται ιδιαίτερα προσευχές. Η τρίτη μέρα είναι πραγματικά τρομερή για την ψυχή του νεκρού, λένε οι άγιοι πατέρες: αυτή την ημέρα περνάει δοκιμασία, ή μαρτύριο.

«Ακόμα και αγία ψυχή», γράφει ο Prof. Ν. Βασιλειάδης, - βιώνει ένα αίσθημα φόβου την ώρα του αποχωρισμού από το σώμα, τότε η αμαρτωλή ψυχή είναι ακόμη πιο επιρρεπής σε αυτό. ... Άλλωστε, αυτή τη στιγμή η ψυχή υφίσταται μια σχολαστική και ενδελεχή δοκιμασία από την πλευρά των δαιμόνων, γιατί ένας αόρατος αλλά σκληρός αγώνας μεταξύ καλών και κακών αγγέλων ξετυλίγεται για την κατοχή της. Και οι δαίμονες έχουν κάθε λόγο να αρπάξουν την ψυχή κάποιου που πέθανε χωρίς μετάνοια και να την πάρουν στον εαυτό τους. Αλλά δεν έχουν το δικαίωμα να οικειοποιούνται για τον εαυτό τους την ψυχή κάποιου που έχει ειλικρινά μετανοήσει».

Η Αγία μας Εκκλησία προσεύχεται για βοήθεια στην ψυχή κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών. Στην προσευχή μας προς τον Σωτήρα (Αγ. Ευστράτιο) ζητάμε: Ελέησέ με, Δάσκαλε, και η ψυχή μου να μη δει το σκοτεινό βλέμμα των πονηρών δαιμόνων: αλλά οι φωτεινοί και φωτεινότεροι Άγγελοί Σου να με δεχτούν. Προσευχόμαστε επίσης στην Υπεραγία Θεοτόκο: Οδηγήσε, ω Καθαρή, την καταραμένη ψυχή μου, και φύλαξέ με, από το πλήθος των αμαρτιών που εισέρχονταν στα βάθη της καταστροφής, Ω Παναγία, και στη φοβερή ώρα του θανάτου. Θα με σώσεις από τους δαίμονες που μιλούν και από κάθε είδους μαρτύριο.

Προσφέρουμε τις ίδιες θερμές προσευχές στους αγίους Αγγέλους - στον Κανόνα της προσευχής στον Φύλακα Άγγελο, σε διάφορα τροπάρια του Κανόνα για την έκβαση της ψυχής, και ούτω καθεξής.

Στο Βίο του Σεβ. Ο Βασίλης ο Νέος λέει πώς η πνευματική κόρη του Αγ. Ο Βασίλης, η Θεοδώρα, πέθανε, πήγε στη μετά θάνατον ζωή, αιχμαλωτίστηκε από κακούς αγγέλους και υπέστη δοκιμασίες. Η μακαρία Θεοδώρα ήταν μάρτυρας της καταδίκης των αμαρτωλών σε αυτά τα αλλόκοτα «τελωνεία», μετά την οποία, αν οι κατηγορούμενοι ήταν ένοχοι αμαρτιών, σύρονταν στην άβυσσο της κόλασης.

Οράματα των ευλογημένων Θεοδώρα, όπως και όλη η ζωή του Αγ. Ο Βασίλειος ο Νέος είναι άνευ όρων ιδιοκτησία της Παράδοσης της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του Αγ. Ο Μακάριος της Αιγύπτου ότι τέτοιες εικόνες του βασανισμού της ψυχής είναι μόνο «μια αδύναμη εικόνα των ουράνιων πραγμάτων»· ζωγραφίζουν μια εικόνα της αλλόκοτης ύπαρξης με γήινα χρώματα. Επομένως, όταν μιλάμε για δοκιμασίες και τη μετά θάνατον ζωή, θα πρέπει να αποφεύγουμε κάθε τεχνητό νατουραλισμό και να προσπαθήσουμε να σκεφτούμε αυτά τα πράγματα πιο πνευματικά από όσα γράφονται γι' αυτά.

Μια εξαιρετική μαρτυρία τέτοιας βοήθειας ανήκει στον σύγχρονο μας Αρχιερέα Mikhail Ovchinnikov (“Life and Death. Reflections of an Orthodox Priest.” 2004), ο οποίος βρισκόταν σε κατάσταση κλινικού θανάτου για αρκετές ημέρες.
«Μέσα από το οδυνηρό, ματωμένο σκοτάδι», θυμάται, «ξαφνικά, ένα απερίγραπτα υπέροχο φως εμφανίστηκε σταδιακά - δεν έμοιαζε με τις λάμψεις μιας λάμπας, του προβολέα ή της λάμπας, ήταν ολόκληρος ο κόσμος, διαποτισμένος από φως-ζωή.

Οι πρώτες μου κινήσεις συνοδεύονταν από κάποιου είδους θεία λειτουργία: προσευχές, ψαλμωδίες ανδρικών φωνών. Υπήρχε μια αίσθηση κάτι αγαπημένου, οικείου - αλλά αυτή η αγαπημένη αντηχούσε το μοναστήρι της πατρίδας της! Όπως έμαθα πολύ αργότερα, υπήρχε συνεχής προσευχή εκεί για τρεις από τις πιο τρομερές μέρες για μένα. Εδώ είναι - ένα πραγματικό χέρι χριστιανικής βοήθειας.

Σκεφτείτε το: πόσο τρομακτικό είναι που πολλοί σύγχρονοί μας δεν γνωρίζουν καθόλου, δεν καταλαβαίνουν την αόρατη αλλά πραγματική δύναμη της προσευχής. Και καταθέτω ότι τα λόγια των προσευχών, ειδικά σε τέτοιες δύσκολες στιγμές, με συνόδευαν, ανήμπορος, απαλά υποστηριζόμενος, προσεκτικά καθοδηγούμενος, ενσταλάσσοντας ήρεμη εμπιστοσύνη στο άφθαρτο της δύναμης του Θεού. Ταυτόχρονα, είχα μια ξεκάθαρη κατανόηση της σαρκικής, αμαρτωλής αδυναμίας μου, αλλά δίπλα μου ήταν η ακλόνητη δύναμη της βοήθειας του Κυρίου...»

Λιουντμίλα Νίκεεβα

9 ημέρες μετά τον θάνατο είναι μια περίοδος κατά την οποία η ψυχή βιώνει πολλά γεγονότα και αλλαγές. Τι γίνεται μετά την ταφή;

3 πρώτες μέρες

Τις πρώτες 3 ημέρες, η ψυχή είναι εκεί που είναι σημαντικό να είναι. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο ήταν πολύ δεμένο με το σώμα του κατά τη διάρκεια της ζωής του, θα είναι κοντά. Στην περίπτωση που κάποιοι άνθρωποι σήμαιναν πολλά για τον αποθανόντα, θα περάσει την τελευταία του φορά στη Γη δίπλα τους. Στην πραγματικότητα, πολλά ντοκιμαντέρ μιλούν για το πώς κάποιες ψυχές δεν ξέρουν τι να κάνουν. Κάποιοι αρχίζουν να οδηγούν το μετρό και να προσέχουν τους συγγενείς, άλλοι προσπαθούν να εξασφαλίσουν το μέλλον των παιδιών τους. Όλοι, αν είναι δυνατόν, προσπαθούν να ολοκληρώσουν τις επίγειες υποθέσεις ή να κοιτάξουν κάτι που είναι πολύ σημαντικό για τελευταία φορά.

Προσκυνήστε τον Θεό

Η λατρεία τελείται επανειλημμένα: την ημέρα του θανάτου, στη συνέχεια την τρίτη ημέρα, την 9η ημέρα μετά την κηδεία, 40 ημέρες μετά την ανάπαυση και επίσης αμέσως πριν από την Εσχάτη Κρίση. Οι άνθρωποι που πάνε στην κόλαση εκτελούν λατρεία ακόμη και μετά την κρίση.

Από 3 έως 9 ημέρες

Μετά από 3 και έως και 9 ημέρες μετά τον θάνατο, η ψυχή εξερευνά την ομορφιά του παραδείσου. Βλέπει την κατοικία που της έχει ετοιμάσει. Ωστόσο, άνθρωποι που ήταν ματαιόδοξοι, έκαναν θανάσιμα πράγματα και περπάτησαν με κακούς δρόμους δεν θα μπουν στον παράδεισο.

δοκιμασίες

9 μέρες μετά τον θάνατο αρχίζει η δοκιμασία. Διαρκούν έως και 40 ημέρες. Μετά το θάνατο, είμαστε περιτριγυρισμένοι από τις αμαρτίες μας. Κάθε κακή μας πράξη έχει τον δικό της «φύλακα» - έναν δαίμονα. Όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα, αυτοί οι δαίμονες το περιβάλλουν. Είναι τόσες οι ανομίες και τα δεινά που δεν μπορούν να μετρηθούν. Αυτές είναι όλες οι αμαρτίες που διέπραξε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μετά το θάνατο η ψυχή ανεβαίνει προς τα πάνω και τίποτα δεν μπορεί να την σταματήσει. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι, γιατί είναι οι δυνάμεις του κακού που κατέχουν το διάστημα μεταξύ γης και ουρανού. Η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε να μην δει κακούς δαίμονες μετά θάνατον όταν ετοιμαζόταν για την Αρπαγή. Ως εκ τούτου, ο Κύριος ήρθε προσωπικά να καθοδηγήσει την ψυχή Της. Αυτό σημειώνεται στην εικόνα της Rapture. Όπως είναι σαφές, οι δαίμονες δεν έρχονται μόνο σε «συνηθισμένους» ανθρώπους, αλλά και σε επιλεγμένους ετοιμοθάνατους.

9 ημέρες μετά τον θάνατο: πριν και μετά

Μέχρι την ένατη μέρα υπάρχει μια περίοδος σίτισης και σχηματισμού του «σώματος της αιωνιότητας». Συγγενείς και κληρικοί αρχίζουν να πραγματοποιούν μνημόσυνα. Μέχρι την 9η ημέρα, η ψυχή βλέπει τις απολαύσεις του ουρανού και μετά από αυτό - το μαρτύριο και τη φρίκη της κόλασης. Την 40η ημέρα ορίζεται μια θέση. Κατά τη διάρκεια των εννέα ημερών, ο αποθανών σταδιακά σταματά να ακούει συγγενείς και φίλους και δεν μπορεί πλέον να τους δει. Μπορεί να κάνει όλες τις επαφές μόνο χρησιμοποιώντας τις αισθήσεις της όσφρησης και της αφής του.

Γιατί γιορτάζονται αυτές οι μέρες;

Μετά τον θάνατο, η ψυχή ταξιδεύει για 9 ημέρες και ανακαλύπτει πιθανούς τόπους διαμονής της. Μέχρι το τέλος, δεν ξέρει τι της επιφυλάσσει η μοίρα. Της παρουσιάζονται τόσο οι ομορφιές και οι απολαύσεις της παραδεισένιας ζωής (για πολύ μικρότερο χρονικό διάστημα) όσο και τα τρομερά γεγονότα που συμβαίνουν στην κόλαση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι συγγενείς μπορούν να προσευχηθούν ένθερμα και να ζητήσουν μια καλύτερη μοίρα μέχρι να συμβεί η Τελευταία Κρίση στην ψυχή του αποθανόντος. Η σωστή συμπεριφορά των αγαπημένων προσώπων μπορεί να βοηθήσει την ψυχή να φτάσει στον παράδεισο. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να μην είστε τεμπέληδες, αλλά να πηγαίνετε στην εκκλησία και να παραγγέλνετε υπηρεσίες προσευχής. Πρέπει επίσης να αφιερώσετε χρόνο σε αυτή τη δραστηριότητα μόνοι σας. Και πρέπει να γίνει σωστά. Μπορείτε να πάρετε διευκρινίσεις από τον κληρικό σας.

Τις δύο πρώτες μέρες μετά τον θάνατο

Τις δύο πρώτες μέρες η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία και μπορεί να επισκεφτεί εκείνα τα μέρη στη γη που της είναι αγαπητά, αλλά την τρίτη μέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες.

Εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης απλώς επαναλαμβάνει τη διδασκαλία που γνωρίζει η Εκκλησία από τον 4ο αιώνα. Η παράδοση λέει ότι ο Άγγελος που συνόδευε τον Αγ. Ο Μακάριος της Αλεξάνδρειας, είπε, εξηγώντας την εκκλησιαστική μνήμη των νεκρών την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο: «Όταν την τρίτη ημέρα γίνεται προσφορά στην εκκλησία, η ψυχή του νεκρού λαμβάνει από τον άγγελο που τη φυλάει ανακούφιση στη θλίψη που αισθάνεται από χωρισμό από το σώμα, λαμβάνει γιατί γι' αυτήν έγινε η δοξολογία και η προσφορά στην Εκκλησία του Θεού, γι' αυτό γεννιέται μέσα της η καλή ελπίδα. Για δύο μέρες η ψυχή, μαζί με τους Αγγέλους που είναι μαζί της, επιτρέπεται να περπατήσει στη γη όπου θέλει. Επομένως, η ψυχή που αγαπά το σώμα περιπλανιέται άλλοτε κοντά στο σπίτι στο οποίο ήταν χωρισμένο από το σώμα, άλλοτε κοντά στο φέρετρο στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα. και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί, αναζητώντας φωλιές για τον εαυτό του. Και μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, Αυτός που αναστήθηκε από τους νεκρούς διατάζει, κατά μίμηση της ανάστασής Του, κάθε χριστιανική ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Θεό όλων».

Στην Ορθόδοξη ιεροτελεστία της ταφής του κεκοιμημένου, ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός περιγράφει γλαφυρά την κατάσταση της ψυχής, χωρισμένης από το σώμα, αλλά ακόμα στη γη, αδύναμη να επικοινωνήσει με αγαπημένα πρόσωπα που μπορεί να δει: «Αλίμονο σε μένα, ένα τέτοιο κατόρθωμα πρέπει να πραγματοποιήσει μια ψυχή χωρισμένη από το σώμα ! Αλίμονο, τότε θα υπάρχουν τόσα δάκρυα, και δεν θα υπάρχει έλεος! σηκώνοντας τα μάτια του στους αγγέλους, προσεύχεται αδρανώς· απλώνοντας τα χέρια του στους ανθρώπους, δεν έχει κανέναν να βοηθήσει. Ομοίως, αγαπητοί μου αδελφοί, που σκεφτήκατε τη σύντομη ζωή μας, παρακαλούμε για την εκλιπούσα ανάπαυση του Χριστού, και για τις ψυχές μας μεγάλο έλεος» (Ακολουθία ταφής κοσμικών ανθρώπων, στιχέρα αυτοσυμφωνία, τόνος 2) .

Σε μια επιστολή προς τον σύζυγο της ετοιμοθάνατης αδελφής της που αναφέρθηκε παραπάνω, ο Στ. Ο Feofan γράφει: «Τελικά, η ίδια η αδελφή δεν θα πεθάνει. το σώμα πεθαίνει, αλλά το πρόσωπο του ετοιμοθάνατου παραμένει. Μετακινείται μόνο σε άλλες τάξεις ζωής. Δεν είναι στο σώμα που βρίσκεται κάτω από τους αγίους και μετά, και δεν είναι κρυμμένο στον τάφο. Είναι σε άλλο μέρος. Το ίδιο ζωντανό όπως τώρα. Τις πρώτες ώρες και μέρες θα είναι κοντά σου. - Και απλά δεν θα το πει, - αλλά δεν μπορείς να τη δεις, αλλιώς εδώ... Έχε αυτό στο μυαλό σου. Εμείς που παραμένουμε κλαίμε για αυτούς που έφυγαν, αλλά αυτοί αισθάνονται αμέσως καλύτερα: είναι μια χαρούμενη κατάσταση. Όσοι πέθαναν και στη συνέχεια εισήχθησαν στο σώμα το βρήκαν ένα πολύ άβολο μέρος για να ζήσουν. Το ίδιο θα νιώσει και η αδερφή μου. Είναι καλύτερα εκεί, αλλά φρικάρουμε, σαν να της έχει συμβεί κάτι κακό. Κοιτάζει και μάλλον θα μείνει έκπληκτη με αυτό» («Soulful Reading», Αύγουστος 1894).

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η περιγραφή των πρώτων δύο ημερών μετά τον θάνατο παρέχει έναν γενικό κανόνα που σε καμία περίπτωση δεν καλύπτει όλες τις καταστάσεις. Πράγματι, τα περισσότερα από τα αποσπάσματα από την ορθόδοξη λογοτεχνία που παρατίθενται σε αυτό το βιβλίο δεν ταιριάζουν με αυτόν τον κανόνα - και για έναν πολύ προφανή λόγο: οι άγιοι που δεν ήταν καθόλου προσκολλημένοι στα εγκόσμια πράγματα, ζούσαν σε διαρκή αναμονή της μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο, δεν έλκονται καν από μέρη όπου έκαναν καλές πράξεις, αλλά αρχίζουν αμέσως την ανάβασή τους στον ουρανό. Άλλοι, όπως ο K. Iskul, ξεκινούν την ανάβασή τους νωρίτερα από δύο ημέρες με την ειδική άδεια της Πρόνοιας του Θεού. Από την άλλη, όλες οι σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες, όσο αποσπασματικές κι αν είναι, δεν ταιριάζουν σε αυτόν τον κανόνα: η εξωσωματική κατάσταση είναι μόνο η αρχή της πρώτης περιόδου του ασώματου ταξιδιού της ψυχής στους τόπους. από τις επίγειες προσκολλήσεις του, αλλά κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν πέρασε χρόνο σε κατάσταση θανάτου τόσο πολύ ώστε να συναντήσει ακόμη και τους δύο Αγγέλους που επρόκειτο να τους συνοδεύσουν.

Μερικοί επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τη μετά θάνατον ζωή βρίσκουν ότι τέτοιες αποκλίσεις από τον γενικό κανόνα της «μεταθανάτιας» εμπειρίας αποτελούν απόδειξη αντιφάσεων στην Ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά αυτοί οι κριτικοί παίρνουν τα πάντα κατά γράμμα. Η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών (αλλά και των επόμενων) δεν είναι σε καμία περίπτωση κάποιου είδους δόγμα. είναι απλώς ένα μοντέλο που διατυπώνει μόνο τη γενικότερη τάξη της μεταθανάτιας εμπειρίας της ψυχής. Πολλές περιπτώσεις, τόσο στην ορθόδοξη λογοτεχνία όσο και σε αφηγήσεις σύγχρονων εμπειριών, όπου οι νεκροί εμφανίστηκαν αμέσως ζωντανοί την πρώτη ή δύο μέρες μετά το θάνατο (μερικές φορές σε όνειρο), χρησιμεύουν ως παραδείγματα της αλήθειας ότι η ψυχή παραμένει κοντά στη γη για λίγο χρόνο. (Οι γνήσιες εμφανίσεις των νεκρών μετά από αυτή τη σύντομη περίοδο ελευθερίας της ψυχής είναι πολύ πιο σπάνιες και συμβαίνουν πάντα με τη Θέληση του Θεού για κάποιον ειδικό σκοπό, και όχι με τη θέληση κάποιου. Αλλά την τρίτη ημέρα, και συχνά νωρίτερα, έρχεται αυτή η περίοδος μέχρι το τέλος).

Επόμενο κεφάλαιο >

Λόγω της πνευματικής σχέσης Χριστού και ανθρώπινης ψυχής, η τρίτη μέρα θεωρείται κατάλληλη για κηδείες. Είναι την τρίτη μέρα μετά το θάνατο που τελικά διακόπτονται όλες οι συνδέσεις μεταξύ ψυχής και σώματος. Το άυλο συστατικό ενός ατόμου πηγαίνει στο Ουράνιο Βασίλειο, συνοδευόμενο από έναν φύλακα άγγελο. Την προηγούμενη μέρα και την ημέρα του θανάτου, η ψυχή βρίσκεται ακόμα στον κόσμο των ζωντανών. Δεν πρέπει να δει την κηδεία της - αυτό είναι πολύ άγχος για έναν πρόσφατα νεκρό.
Επιπλέον, η τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο ταυτίζεται με την Τριάδα. Η τρίτη μέρα είναι πάντα ημέρα μνήμης. Οι κηδείες γίνονται συνήθως μετά την ταφή του σώματος ενός ατόμου. Το Tretiny συνδυάζεται έτσι με την ημέρα της κηδείας. Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε μαθηματικά την πρόοδο τους προσθέτοντας τρία. Έτσι, για παράδειγμα, για ένα άτομο που πέθανε στις 18 Ιανουαρίου, τα τρίτα δεν θα συμβούν στις 21 Ιανουαρίου, αλλά στις 20 Ιανουαρίου.

Οι ιερείς ισχυρίζονται ότι είναι αδύνατο να ταφεί πριν από 3 ημέρες. Η ψυχή εξακολουθεί να είναι προσκολλημένη στο σώμα και δεν θα έχει πού να πάει αν θαφτεί νωρίτερα. Μόνο την τρίτη μέρα θα πάει να δει τον παράδεισο με τον άγγελό της. Η σύνδεση μεταξύ της ψυχής και του νεκρού σώματος δεν μπορεί να σπάσει· γι' αυτό υπάρχει μια φυσική διαδικασία που παρέχεται από τον Θεό. Επιπλέον, είναι πολύ μακριά από το να συνηθίσει τόσο γρήγορα την απουσία ενός φυσικού σώματος. Συνήθως τρεις μέρες είναι αρκετές για αυτό. Επιτρέπεται η ταφή αργότερα, για παράδειγμα, 4 ή 5 ημέρες μετά τον θάνατο.

Η Εκκλησία δεν αντιτίθεται σε τέτοιες καθυστερήσεις - οι καταστάσεις ποικίλλουν. Μπορεί να είναι δύσκολο για τους συγγενείς που ζουν μακριά να φτάσουν εκεί σε σύντομο χρονικό διάστημα· δεν είναι πάντα δυνατή η πλήρης προετοιμασία για την τελετή της κηδείας - μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι για να αναβληθεί η κηδεία για αρκετές ημέρες. Σε αυτή την περίπτωση, η αφύπνιση αναβάλλεται επίσης - πραγματοποιείται μετά την κηδεία. Αλλά οι προσευχές και οι παραγγελίες στην εκκλησία δεν μπορούν να ακυρωθούν.
Η θέση της ψυχής του νεκρού και η πορεία της στη μετά θάνατον ζωή είναι γνωστή στους Ορθόδοξους Χριστιανούς χάρη στις αποκαλύψεις του Αγίου Μακαρίου Αλεξανδρείας. Σύμφωνα με αυτόν, η κατάσταση των ψυχών καταγράφηκε από την πρώτη έως την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατο. Η περαιτέρω πορεία του αποθανόντος εξαρτάται από την ετυμηγορία που θα εκδοθεί στο Ουράνιο Δικαστήριο. Επιπλέον, πολλοί πιστεύουν στη μετενσάρκωση, αλλά δεν έχει τίποτα κοινό με την ορθόδοξη παράδοση. Έτσι, μετά το θάνατο, η ψυχή χωρίζεται από το σώμα. Ημέρα θανάτου θεωρείται η πρώτη ημέρα μετά τον θάνατο.

Ακόμα κι αν ένα άτομο πέθανε λίγα λεπτά πριν από τα μεσάνυχτα, οι ημέρες μετά τον θάνατο πρέπει να υπολογίζονται από την ημερομηνία στο ημερολόγιο. Την πρώτη και τη δεύτερη μέρα, το πνεύμα του περιπλανιέται στον κόσμο των ζωντανών, συνοδευόμενο από έναν φύλακα άγγελο. Επισκέπτεται τα αγαπημένα του μέρη, κοιτάζει αγαπημένα και στενά άτομα. Σύμφωνα με τον Άγιο, η ψυχή του εκλιπόντος επισκέπτεται και τον τόπο του θανάτου και το φέρετρο με το σώμα του. Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο, η ψυχή ανεβαίνει στον ουρανό μαζί με τον φύλακα άγγελό της. Εκεί βλέπει τον Θεό για πρώτη φορά. Μια επίσκεψη στο θρόνο του για να υποκλιθεί θα γίνει τρεις φορές - την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Μετά την τρίτη μέρα, η ψυχή πηγαίνει να δει τον Παράδεισο.

Αλλά αυτό δεν είναι για πάντα, η Κρίση θα συμβεί μόνο την τεσσαρακοστή ημέρα. Και πριν από αυτό, κάθε ψυχή θα δει την Κόλαση και θα υποβληθεί επίσης σε δοκιμασίες που θα υποδείξουν το επίπεδο πνευματικότητάς της και τον βαθμό αμαρτωλότητάς της. Ονομάζονται δοκιμασίες ψυχής. Επομένως, τρεις ημέρες μετά τον θάνατο είναι μια σημαντική περίοδος τόσο για τον θανόντα όσο και για τους εν ζωή συγγενείς του. Αυτή τη στιγμή, το πνεύμα του προετοιμάζεται για δοκιμασίες και κοιτάζει επίσης τον Παράδεισο, ώστε την ένατη μέρα να εμφανιστεί ξανά να προσκυνήσει τον Κύριο. Τι μπορούν να κάνουν οι συγγενείς για να ανακουφίσουν την κατάστασή του; Η τήρηση παραδόσεων και εθίμων όπως αφύπνιση, προσευχές και εκκλησιαστικές λειτουργίες θα βοηθήσει τον αποθανόντα να λάβει ευλογίες και να πάει στον Παράδεισο.

Γιατί ακριβώς την τρίτη μέρα; Είναι γνωστό ότι ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωση. Με παρόμοιο τρόπο γίνεται η ανάσταση κάθε ανθρώπου, αλλά όχι στον κόσμο των ανθρώπων, αλλά στον ουρανό. Η τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο ονομάζεται τρίτες. Σύμφωνα με το βιβλίο του Ενώχ, η είσοδος στον Παράδεισο έκλεισε μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Ο Κήπος της Εδέμ φυλάσσεται από έναν χερουβείμ άγγελο, στον οποίο δίνονται οδηγίες από ψηλά - να μην αφήσει κανέναν να περάσει. Όλοι, αμαρτωλοί και δίκαιοι, μπορούν να πάνε μόνο στην κόλαση. Η μόνη εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα ήταν ο Ενώχ.

Ωστόσο, η εκκλησία δεν αναγνωρίζει αυτή την πηγή, και στην Ορθόδοξη παράδοση είναι γενικά αποδεκτό ότι τουλάχιστον από την τρίτη έως την ένατη ημέρα όλοι οι νεκροί βρίσκονται στον Παράδεισο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι μπορεί να γίνει προσευχή για οποιαδήποτε ψυχή. Γι' αυτό, ακόμα κι αν είστε βέβαιοι ότι το αγαπημένο σας πρόσωπο ήταν άπληστος αμαρτωλός, πρέπει να συνεχίσετε να προσεύχεστε για την ψυχή του, επιείκεια στην Ουράνια Αυλή και είσοδο στον Παράδεισο. Την τρίτη, καθώς και την ένατη και τεσσαρακοστή ημέρα, είναι επιβεβλημένη η παραγγελία μνημόσυνου. Ας γίνει λειτουργία στην εκκλησία για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος. Αυτό θα τη βοηθήσει να περάσει όλες τις δοκιμασίες της μετά θάνατον ζωής, καθώς και να λάβει αθώωση στο Ουράνιο Δικαστήριο. Επιπλέον, θα πρέπει να διαβάζετε προσευχές στην εκκλησία και στο σπίτι, καθώς και να ανάβετε κεριά για την ανάπαυση της ψυχής σας. Καλό είναι να δίνετε ελεημοσύνη στους φτωχούς στο νεκροταφείο και κοντά στην εκκλησία. Η κηδεία την τρίτη ημέρα πραγματοποιείται συνήθως μετά την κηδεία - αυτή την ημέρα υποτίθεται ότι θα ταφούν τα σώματα του νεκρού.

Όλοι όσοι παρευρέθηκαν στην κηδεία υποτίθεται ότι θα είναι καλεσμένοι. Παραδοσιακά, όλοι οι καλεσμένοι πηγαίνουν να τιμήσουν τη μνήμη του νεκρού αμέσως από το νεκροταφείο. Αν μετά την κηδεία προγραμματίζεται εκδρομή στην εκκλησία, τότε οι καλεσμένοι πηγαίνουν στην κηδεία από εκεί. Πριν την έναρξη της γιορτής διαβάζεται η προσευχή «Πάτερ ημών». Στη συνέχεια σερβίρεται kutia - ένα παραδοσιακό τελετουργικό πιάτο φτιαγμένο από σιτάρι ή ρύζι με την προσθήκη μελιού, ζάχαρης ή μαρμελάδας. Την τρίτη μέρα μπορείτε να προσθέσετε σταφίδες στο kutya.

Σερβίρεται πρώτα και θα πρέπει να είναι το πρώτο πιάτο για όλους τους παρευρισκόμενους. Εάν δεν σας αρέσει το kutya, πρέπει να φάτε τουλάχιστον τρεις κουταλιές. Το γεύμα της κηδείας δεν πρέπει να είναι πολυτελές· η λαιμαργία είναι μεγάλη αμαρτία. Εάν οι συγγενείς του νεκρού επιδίδονται στην αμαρτία ενώ τον θυμούνται, αυτό θα έχει άσχημη επίδραση στη μετά θάνατον ζωή του.

Στο τραπέζι πρέπει να υπάρχουν πιάτα με ψάρι, καθώς και κομπόστα ή ζελέ. Δεν πρέπει να υπάρχουν αλκοολούχα ποτά, είτε στο ξύπνημα είτε στο νεκροταφείο ως προσφορά στον νεκρό.

Υποτίθεται ότι μοιράζει γλυκά και αρτοσκευάσματα σε επισκέπτες, γείτονες και αγνώστους μετά από κηδεία ή ξύπνημα, ώστε να θυμούνται τον νεκρό. Εάν έχουν απομείνει τρόφιμα και πιάτα μετά το γεύμα της κηδείας, θα πρέπει να μοιράζονται στους φτωχούς ως ελεημοσύνη. Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορείτε να τα πετάξετε· είναι αμαρτία.
Γενικά, κάθε άτομο αργά ή γρήγορα πρέπει να αντιμετωπίσει την ανάγκη να θάψει την οικογένεια και τους φίλους του. Επομένως, οποιοσδήποτε θα χρειαστεί πληροφορίες για το πώς να τηρεί σωστά τις Ορθόδοξες παραδόσεις σχετικά με τις ημέρες μνήμης. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, οι συγγενείς του μπορούν να βοηθήσουν μόνο με αυτόν τον τρόπο. Ακολουθήστε τις παραδόσεις, προσευχηθείτε, παραγγείλετε υπηρεσίες προσευχής - και, πιθανότατα, η ψυχή του συγγενή σας θα πάει στον Παράδεισο.

Τις δύο πρώτες μέρες μετά τον θάνατο

Τις δύο πρώτες μέρες η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία και μπορεί να επισκεφτεί εκείνα τα μέρη στη γη που της είναι αγαπητά, αλλά την τρίτη μέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες.

Εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης απλώς επαναλαμβάνει τη διδασκαλία που γνωρίζει η Εκκλησία από τον 4ο αιώνα. Η παράδοση λέει ότι ο Άγγελος που συνόδευε τον Αγ. Ο Μακάριος της Αλεξάνδρειας, είπε, εξηγώντας την εκκλησιαστική μνήμη των νεκρών την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο: «Όταν την τρίτη ημέρα γίνεται προσφορά στην εκκλησία, η ψυχή του νεκρού λαμβάνει από τον άγγελο που τη φυλάει ανακούφιση στη θλίψη που αισθάνεται από χωρισμό από το σώμα, λαμβάνει γιατί γι' αυτήν έγινε η δοξολογία και η προσφορά στην Εκκλησία του Θεού, γι' αυτό γεννιέται μέσα της η καλή ελπίδα. Για δύο μέρες η ψυχή, μαζί με τους Αγγέλους που είναι μαζί της, επιτρέπεται να περπατήσει στη γη όπου θέλει. Επομένως, η ψυχή που αγαπά το σώμα περιπλανιέται άλλοτε κοντά στο σπίτι στο οποίο ήταν χωρισμένο από το σώμα, άλλοτε κοντά στο φέρετρο στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα. και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί, αναζητώντας φωλιές για τον εαυτό του. Και μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, Αυτός που αναστήθηκε από τους νεκρούς διατάζει, κατά μίμηση της ανάστασής Του, κάθε χριστιανική ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Θεό όλων». [«Λόγια του Αγ. Μακαρίου Αλεξανδρείας επί της εξόδου των ψυχών των δικαίων και αμαρτωλών», «Χριστ. Ανάγνωση» Αύγουστος 1831].

Στην Ορθόδοξη ιεροτελεστία της ταφής του κεκοιμημένου, ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός περιγράφει γλαφυρά την κατάσταση της ψυχής, χωρισμένης από το σώμα, αλλά ακόμα στη γη, αδύναμη να επικοινωνήσει με αγαπημένα πρόσωπα που μπορεί να δει: «Αλίμονο σε μένα, ένα τέτοιο κατόρθωμα πρέπει να πραγματοποιήσει μια ψυχή χωρισμένη από το σώμα ! Αλίμονο, τότε θα υπάρχουν τόσα δάκρυα, και δεν θα υπάρχει έλεος! σηκώνοντας τα μάτια του στους αγγέλους, προσεύχεται αδρανώς· απλώνοντας τα χέρια του στους ανθρώπους, δεν έχει κανέναν να βοηθήσει. Με τον ίδιο τρόπο, αγαπητοί μου αδελφοί, που σκεφτήκατε τη σύντομη ζωή μας, ζητάμε ανάπαυση από τον Χριστό για τον εκλιπόντα και μεγάλο έλεος για τις ψυχές μας» ( Ακολουθία ταφής κοσμικών, στιχέρα σαμόγλανα, ήχος 2).

Σε μια επιστολή προς τον σύζυγο της ετοιμοθάνατης αδελφής της που αναφέρθηκε παραπάνω, ο Στ. Ο Feofan γράφει: «Τελικά, η ίδια η αδελφή δεν θα πεθάνει. το σώμα πεθαίνει, αλλά το πρόσωπο του ετοιμοθάνατου παραμένει. Μετακινείται μόνο σε άλλες τάξεις ζωής. Δεν είναι στο σώμα που βρίσκεται κάτω από τους αγίους και μετά, και δεν είναι κρυμμένο στον τάφο. Είναι σε άλλο μέρος. Το ίδιο ζωντανό όπως τώρα. Τις πρώτες ώρες και μέρες θα είναι κοντά σου. - Και απλά δεν θα το πει, - αλλά δεν μπορείς να τη δεις, αλλιώς εδώ... Έχε αυτό στο μυαλό σου. Εμείς που παραμένουμε κλαίμε για αυτούς που έφυγαν, αλλά αυτοί αισθάνονται αμέσως καλύτερα: είναι μια χαρούμενη κατάσταση. Όσοι πέθαναν και στη συνέχεια εισήχθησαν στο σώμα το βρήκαν ένα πολύ άβολο μέρος για να ζήσουν. Το ίδιο θα νιώσει και η αδερφή μου. Είναι καλύτερα εκεί, αλλά φρικάρουμε, σαν να της έχει συμβεί κάτι κακό. Κοιτάζει και μάλλον είναι έκπληκτη με αυτό» (« Ανάγνωση ψυχής», Αύγουστος 1894).

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών μετά το θάνατο δίνει γενικός κανόναςπου σε καμία περίπτωση δεν καλύπτει όλες τις καταστάσεις. Πράγματι, τα περισσότερα από τα αποσπάσματα από την ορθόδοξη λογοτεχνία που παρατίθενται σε αυτό το βιβλίο δεν ταιριάζουν με αυτόν τον κανόνα - και για έναν πολύ προφανή λόγο: οι άγιοι που δεν ήταν καθόλου προσκολλημένοι στα εγκόσμια πράγματα, ζούσαν σε διαρκή αναμονή της μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο, δεν έλκονται καν από μέρη όπου έκαναν καλές πράξεις, αλλά αρχίζουν αμέσως την ανάβασή τους στον ουρανό. Άλλοι, όπως ο K. Iskul, ξεκινούν την ανάβασή τους νωρίτερα από δύο ημέρες με την ειδική άδεια της Πρόνοιας του Θεού. Από την άλλη, όλες οι σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες, όσο αποσπασματικές κι αν είναι, δεν ταιριάζουν σε αυτόν τον κανόνα: η εξωσωματική κατάσταση είναι μόνο η αρχή της πρώτης περιόδου του ασώματου ταξιδιού της ψυχής στους τόπους. από τις επίγειες προσκολλήσεις του, αλλά κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν πέρασε χρόνο σε κατάσταση θανάτου τόσο πολύ ώστε να συναντήσει ακόμη και τους δύο Αγγέλους που επρόκειτο να τους συνοδεύσουν.

Μερικοί επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τη μετά θάνατον ζωή βρίσκουν ότι τέτοιες αποκλίσεις από τον γενικό κανόνα της «μεταθανάτιας» εμπειρίας αποτελούν απόδειξη αντιφάσεων στην Ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά αυτοί οι κριτικοί παίρνουν τα πάντα κατά γράμμα. Η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών (αλλά και των επόμενων) δεν είναι σε καμία περίπτωση κάποιου είδους δόγμα. είναι απλώς ένα μοντέλο που διατυπώνει μόνο τη γενικότερη τάξη της μεταθανάτιας εμπειρίας της ψυχής. Πολλές περιπτώσεις, τόσο στην ορθόδοξη λογοτεχνία όσο και σε αφηγήσεις σύγχρονων εμπειριών, όπου οι νεκροί εμφανίστηκαν αμέσως ζωντανοί την πρώτη ή δύο μέρες μετά το θάνατο (μερικές φορές σε όνειρο), χρησιμεύουν ως παραδείγματα της αλήθειας ότι η ψυχή παραμένει κοντά στη γη για λίγο χρόνο. (Οι γνήσιες εμφανίσεις των νεκρών μετά από αυτή τη σύντομη περίοδο ελευθερίας της ψυχής είναι πολύ πιο σπάνιες και συμβαίνουν πάντα με τη Θέληση του Θεού για κάποιον ειδικό σκοπό, και όχι με τη θέληση κάποιου. Αλλά την τρίτη ημέρα, και συχνά νωρίτερα, έρχεται αυτή η περίοδος μέχρι το τέλος).