كتاب حلم صبي المقصورة. تفسير حلم صبي المقصورة في كتب الأحلام

اقترح كارل غوستاف يونغ، أحد تلاميذ فرويد، مفهومًا أوسع لتحليل الأحلام. لم يشارك يونج مفهوم فرويد القائل بأن الأحلام هي "شفرة" تشفر الدوافع الليبيدية المحظورة، وتمثيل الرغبات غير المحققة، معتبرًا مثل هذا الرأي تبسيطيًا وساذجًا. في الواقع، كتب يونج أن الحلم هو "مظهر مباشر لللاوعي"، وفقط "الجهل بلغته يمنع المرء من فهم رسالته". تُستكمل الحياة الواعية أو "النهارية" للروح بالجانب "الليلي" اللاواعي الذي نعتبره خيالًا. يعتقد يونغ أنه على الرغم من الأهمية الواضحة لحياتنا الواعية، إلا أنه لا ينبغي التقليل من أهمية الحياة اللاواعية في الأحلام.

نظرية الأحلام لكارل يونج

لم يشارك كارل غوستاف يونغ مفهوم سيغموند فرويد، المبين في أطروحة "تفسير الأحلام"، بأن الأحلام هي "شفرة" تشفر النبضات المحظورة للرغبة الجنسية، وتمثيل الرغبات غير المحققة، معتبرا مثل هذه النظرة تبسيطية وساذجة. في الواقع، كتب يونج أن الحلم هو "مظهر مباشر لللاوعي" وأن "الجهل بلغته هو الوحيد الذي يمنع المرء من فهم رسالته".

لغرض تفسير الأحلام، على عكس فرويد، شجع يونغ الحالم على عدم "الهروب إلى الارتباط الحر"، ولكن التركيز على صورة حلم محددة وإعطائها أكبر عدد ممكن من التشبيهات. يعتقد يونج أن طريقة الارتباط الحر تسمح للشخص بالتعرف فقط على الارتباطات الشخصية (الفردية) للحالم المجمعة حول المجمعات (وهو ما أثبته يونج تجريبيًا)، لكنه لا يسمح للمرء بالاقتراب من معنى الحلم نفسه.

وفقا ل Jung، فإن المجال الدلالي للحلم أوسع بكثير من هذه الأطر الفردية ويعكس ثراء وتعقيد مجال اللاوعي بأكمله - فردي وجماعي. إحدى أفكار يونغ هي أن الروح، ككائن حي ذاتي التنظيم، تعوض عن الموقف الواعي بالموقف اللاواعي المعاكس. لذلك، يمكن أن تساعد الأساطير في تفسير الأحلام، حيث أن الأحلام تتحدث اللغة الأسطورية للرموز التي توحد المواقف المتعارضة في فئات دلالية متكاملة.

اعتبر يونغ الأحلام وسيلة لإقامة علاقة بين الوعي واللاوعي، ورأى أن الأحلام وظيفة للتعويض عن موقف الأنا. وشدد أيضًا على الأحلام "الكبيرة"، أي الأحلام المرتبطة بها رقميمشاعر البهجة والرعب. في هذه الأحلام، رأى يونغ أعلى توجيه روحي يأتي من مركز الوجود البشري (وربما كله) - الذات.

طور يونج طريقتين رئيسيتين لتحليل مادة الحلم: الموضوعية والذاتية. في نهج موضوعي، تشير كل شخصية في الحلم إلى شخص حقيقي: الأم هي الأم، والصديقة هي صديقة، وما إلى ذلك. في المقاربة الذاتية، تمثل كل شخصية في الحلم جانبًا من جوانب الحالم نفسه. يعتقد يونغ أنه على الرغم من أن الحالم قد يجد صعوبة في اتباع نهج شخصي في البداية، إلا أنه أثناء عمله على الحلم سيكون قادرًا على التعرف على سماته الخاصة والجوانب غير المعروفة سابقًا من شخصيته في شخصيات الحلم. لذلك، على سبيل المثال، إذا حلم شخص أنه يتعرض لهجوم من قبل قاتل مجنون، فقد يصبح الحالم على علم بدوافعه القاتلة. تم توسيع هذا النهج من قبل معالجي الجشطالت: فهم يعتقدون أنه حتى الأشياء غير الحية في الأحلام يمكن اعتبارها تجسيدًا لجوانب شخصية الحالم. يجسد كل شخص موقفًا فاقدًا للوعي، غالبًا ما يكون مخفيًا عن الوعي. على الرغم من أنها جزء لا يتجزأ من نفسية الحالم، إلا أنها غالبًا ما توجد بشكل مستقل وينظر إليها الحالم على أنها شخصيات خارجية. إن الإلمام بالنماذج الأولية التي تتجلى في رموز الحلم يسمح للشخص بأن يصبح أكثر وعيًا بمواقفه اللاواعية، ويدمج الأجزاء المنفصلة سابقًا من الشخصية وينخرط في عملية الفهم الشامل لذاته، والتي اعتبرها يونغ المهمة الرئيسية للتحليل. عمل.

يعتقد يونغ أن المادة المكبوتة بواسطة الوعي (التي اختزل إليها فرويد محتويات اللاوعي بشكل عام) تشبه ما يسمى في مفهومه بالظل، ولا تشكل سوى جزء معين من اللاوعي.

حذر يونج من إسناد معاني معينة بشكل أعمى لرموز الحلم دون فهم واضح للوضع الشخصي للحالم. ووصف نهجين لرموز الحلم: النهج السببي والنهج النهائي. في النهج السببي، يتم اختزال الرمز إلى اتجاهات أساسية معينة. وهكذا يمكن أن يرمز السيف إلى القضيب، وكذلك الثعبان. في النهج النهائي، يسأل مترجم الحلم: "لماذا هذا الرمز بالذات وليس آخر؟" ويمكن للسيف أن يمثل القضيب من خلال صفاته: فهو صلب وحاد وغير حي ومدمر. والثعبان الذي يمثل القضيب يدل على صفات أخرى: شيء حي وخطير وربما سام وزلق. يكشف النهج النهائي عن فروق دقيقة إضافية في معنى الموقف الذي يجد الحالم نفسه فيه.

على الرغم من إصرار يونج على عالمية الرموز النموذجية، إلا أن وجهة نظره تتعارض مع فهم الإشارة - وهي صورة لها معنى محدد بشكل فريد. كان منهجه هو التعرف على الديناميكيات والسيولة الموجودة بين الرمز ومعناه. يجب استكشاف الرموز كمصادر للمعنى الفردي للمرضى بدلاً من اختزالها في مفاهيم محددة مسبقًا. وهذا سيمنع مترجم الأحلام من الانزلاق إلى تمارين نظرية وعقائدية تبعد العملية عن الحالة النفسية للمريض. ودعمًا لهذه الفكرة، أكد أنه من المهم جدًا "التمسك بالحلم" - الكشف عن عمق معناه من خلال ارتباطات العميل بصورة معينة. هذا النهج يتعارض تماما مع الجمعيات الحرة لفرويد، والتي تبتعد عن ميزات الصورة. ووصف، على سبيل المثال، صورة "طاولة خشبية". ربما يكون لدى الحالم بعض الارتباطات بهذه الصورة، أو على العكس من ذلك، لن تكون هناك معاني شخصية (مما قد يثير الشكوك حول الأهمية الخاصة للصورة). يطلب يونغ من المريض أن يتخيل هذه الصورة بأكبر قدر ممكن من الوضوح ويتحدث عنها كما لو أن المحاور لم ير طاولات خشبية من قبل.

أكد يونغ على أهمية السياق في فهم الأحلام. كان يعتقد أن الحلم يجب أن يُفهم على أنه أكثر من مجرد لغز معقد اخترعه اللاوعي، والذي يجب فك شفرته للكشف عن العوامل المسببة وراءه. لا يمكن للأحلام أن تكون بمثابة أجهزة كشف الكذب التي من شأنها أن تكشف خيانة الموقف الواعي. الأحلام، مثل اللاوعي نفسه، تتحدث لغتها الخاصة. كونها تمثيلات لللاوعي، فإن صور الأحلام مكتفية ذاتيًا ولها منطقها الخاص. يعتقد يونغ أن الأحلام يمكن أن تحتوي على رسائل مهمة، وأفكار فلسفية، وأوهام، وتخيلات جامحة، وذكريات، وخطط، وتجارب غير عقلانية، وحتى رؤى تخاطرية.

تُستكمل الحياة الواعية أو "النهارية" للروح بالجانب "الليلي" اللاواعي الذي نعتبره خيالًا. يعتقد يونغ أنه على الرغم من الأهمية الواضحة لحياتنا الواعية، إلا أنه لا ينبغي التقليل من أهمية الحياة اللاواعية في الأحلام.

كارل جوستاف يونج (1875-1961)، عالم نفس وطبيب نفسي سويسري، مؤسس أحد مجالات علم نفس العمق - علم النفس التحليلي. من عام 1900 إلى عام 1906، عمل في عيادة للطب النفسي في زيوريخ، وكان مساعدًا للطبيب النفسي يوجين بليير، وطور طريقة الارتباط الحر، التي أصبحت واحدة من الأساليب الرئيسية في الطب النفسي. في 1907-1912 - أحد أقرب المتعاونين مع فرويد، من 1911 إلى 1914 - أول رئيس للجمعية الدولية للتحليل النفسي. ومع ذلك، فإن مراجعة يونغ اللاحقة للمبادئ الأساسية للتحليل النفسي (تفسير الرغبة الجنسية كطاقة عقلية بشكل عام، وإنكار المسببات الجنسية للعصاب، وفهم النفس كنظام مستقل مغلق يعمل على مبدأ التعويض، وما إلى ذلك) أدت إلى قطيعة كاملة مع فرويد.

كتاب حلم المتجول (تيرينتي سميرنوف)

تفسير الأحلام حسب كتاب حلم يونغ

في عمله المتميز التحولات ورموز الرغبة الجنسية (1912)، افترض يونج وجود طبقة أعمق في النفس البشرية، بالإضافة إلى اللاوعي الفردي، وهي اللاوعي الجماعي، والذي، في رأيه، هو انعكاس للوعي الفردي. تجربة الأجيال السابقة، مطبوعة في هياكل الدماغ. يتكون محتواه من صور ونماذج بشرية عالمية، تكمن ديناميكياتها في الأساطير ورمزية الإبداع الفني والأحلام. لا يمكن الوصول إلى النماذج الأولية للإدراك العادي ويتم تحقيقها من خلال إسقاطها الخارجي على الأشياء.

دور النماذج الأولية في الأحلام حسب يونغ

يعين يونج دورًا مركزيًا للنموذج الأصلي للذات باعتبارها المركز المحتمل للشخصية - على عكس الأنا باعتبارها مركز الوعي. كان يعتقد أن الروابط الضرورية بين المستويات المختلفة للنفسية في الثقافة التقليدية يتم الحفاظ عليها من خلال الطقوس والطقوس والانغماس في الفضاء الأسطوري. في الثقافة الحديثة، الأحلام هي وسيلة لتفعيل النماذج الأولية.

كتب يونج: ...إن الجزء الأكثر تعقيدًا وغير المعروف من العقل، والذي ينتج الرموز، لم يتم استكشافه بعد. قد يبدو هذا أمرًا لا يصدق تقريبًا، لأننا نتلقى إشارات من اللاوعي كل ليلة تقريبًا، لكن فك رموز هذه الرسائل يبدو أمرًا شاقًا للغاية بالنسبة للجميع تقريبًا، باستثناء عدد قليل من الأشخاص الذين ينزعجون منها. إن أعظم أداة يستخدمها الإنسان ـ وهي النفس ـ لا تجتذب إلا القليل من الاهتمام؛ وفي كثير من الأحيان لا تحظى بالثقة أو الاحتقار.

قضيت أكثر من نصف قرن في دراسة الرمزية الطبيعية وتوصلت إلى نتيجة مفادها أن الأحلام ورمزيتها ليست غبية ولا معنى لها. على العكس من ذلك، توفر الأحلام المعلومات الأكثر إثارة للاهتمام لأولئك الذين يجدون صعوبة في فهم رموزها.

يعتقد يونغ أن الأحلام تلعب دورًا مهمًا جدًا في حياة الإنسان:

أولاً، أنها توفر التوازن العاطفي، مما يسمح، على سبيل المثال، للأشخاص المتحفظين بتجربة مشاعر قوية،

وثانيًا، المساهمة في تطوير الوظائف العقلية.

في حين أن عقلنا الباطن الشخصي يتشكل من خلال حياتنا الخاصة، فإن العقل الباطن الجماعي هو الذاكرة الإنسانية العميقة التي تعيش داخل كل واحد منا ويأخذ شكل "النماذج الأصلية" - الصور الأسطورية التي نشأت في كل ثقافة عبر تاريخ البشرية. يمكن أن تظهر هذه النماذج الأولية في الأحلام - تأتي إلينا نفس الصور التي ظهرت لأسلافنا.

تشمل أمثلة النماذج الأولية الرجل العجوز الحكيم، والأرض الأم، و"الماندالا" (العجلة المقدسة)، والتي يمكن العثور عليها في الفن والعلوم والأديان حول العالم. اكتشف يونج عددًا كبيرًا من الصور النموذجية لأن أحلام مرضاه تحتوي على رموز غير مألوفة لهم، لكن كان لها معنى كصور عالمية أسطورية.

الأحلام الموضوعية والذاتية في كتاب أحلام يونغ

كما تميز يونغ

• موضوعي
• والأحلام الذاتية.

الأول يعيد إنشاء صورة للحياة اليومية للشخص، وعلاقاته مع العالم الخارجي، والثاني هو انعكاس لمشاعر وأفكار الحالم - حياته الروحية الداخلية.

وفي الوقت نفسه، بحسب يونغ، لا يمكن اعتبار تجربتنا الحياتية الشخصية المصدر الوحيد لجميع الصور والرموز التي تملأ أحلامنا. غالبًا ما يتبين أن هذه الصورة أو تلك، غير المألوفة والغريبة تمامًا عن النائم، تنتمي إلى أحد الأنظمة الأسطورية الموجودة في الثقافة العالمية. تشكل مثل هذه الصور محتوى الذاكرة الجماعية التي تستيقظ أثناء النوم. إن معرفة معناها المحدد، الذي كانت عليه في الثقافة التي ولدتها، يسمح لنا بإعطاء الحلم التفسير الصحيح.

أجزاء من أنفسنا تعكس أحلامنا، بحسب يونغ

الأحلام تكشف جميع الأجزاء الفردية من أنفسنا. هذا ما نعنيه.

شخص. وكما قيل، هذه هي الصورة التي نقدمها للعالم، وليست ذاتنا الحقيقية. في الأحلام، يظهر الشخص كشخصية معينة - إما نحن أنفسنا أو أي شخص آخر. الظهور عارياً في الحلم يدل على خسارة الشخص.

ظل. الظل هو الجزء الغريزي أو الأضعف في طبيعتنا، فهو يثير ردود أفعال سلبية مثل الخوف أو الغضب. يشير ظهورها في الحلم إلى أنه ينبغي علينا أن نولي المزيد من الاهتمام لنقاط ضعفنا.

أنيما وأنيموس. الأنيما هي الجزء الأنثوي من روح الذكر، وغالبًا ما تظهر في الأحلام على شكل امرأة جميلة تشبه الآلهة. العداء هو الجزء الذكري من روح الأنثى الذي يظهر في الأحلام كرجل بطولي أو قوي يشبه الإله.

الطفل الإلهي. يعرّف يونغ الطفل الإلهي بأنه رمز لذاتنا الحقيقية. ظهور طفل في المنام يوحي بالضعف، ولكن أيضا نضارة وعفوية وإمكانات.

شيخ حكيم. في الحلم، قد يرمز ظهور رجل عجوز حكيم في صورة أب أو كاهن أو أي شخصية أخرى ذات سلطة إلى أنفسنا أو شخصية قوية أخرى.

أم عظيمة. الأم العظيمة ليست فقط رمزًا للنمو والتغذية والخصوبة، ولكنها أيضًا رمز للإغواء والحيازة والهيمنة. تظهر الأم العظيمة في الأحلام بأشكال عديدة: كأم أو أميرة أو ساحرة.

المبادئ العامة لتعكس "أنا" لدينا في الأحلام

وبما أن يونغ يعتقد أنه لا توجد أحلام خفية، فإن الأحلام الواضحة تزود الإنسان بكل المعرفة التي يحتاجها. ودعا إلى تطوير علم الأحلام حتى يمكن استكشاف معناها.

طريقة اكتشاف ذلك هي محاولة معرفة الكلمات والصور والافتراضات التي تتبادر إلى ذهننا عندما نفكر في أحلامنا. كان يونج يأمل في إيجاد فهم واسع لصور الأحلام يتجاوز الثقافة التي ينتمي إليها الحالم. نصح يونج المرضى بأن يصفوا أحلامهم له كما لو أنه لا يعرف شيئًا عن الأشياء والأشخاص والمناطق المحيطة في أحلامهم.

وبالتالي، يمكن للمريض أن يتحدث عن كل ما يحلم به، دون اللجوء إلى التقييم الذاتي والتفسيرات.

الأنواع الرئيسية للأحلام بحسب كتاب أحلام يونغ

يعتقد يونغ أن الأحلام تتبع تسلسلًا دراميًا، مثل مسرحية مكونة من أربعة فصول. في الفصل الأول، تظهر الشخصيات، وينشأ صراع، ثم يحدث شيء مثل الخاتمة. وبالمثل فإن نهاية دراما الحلم يجب أن تحل المشكلة التي تواجه الحالم.

يعتقد يونغ أيضًا أن هناك أنواعًا مختلفة من الأحلام:

• أحلام ثانوية أو كائنية تتعلق بأحداث يومية،
• أحلام مهمة، أو أحلام تتعلق بحياتنا الداخلية،
• وكذلك الأحلام العظيمة - الأحلام التي يلعب فيها العقل الباطن الجماعي.

كيف تختلف تفسيرات فرويد ويونج للأحلام؟

كارل يونج، الذي كان أصغر من فرويد بـ 19 عامًا، تراسله من عام 1906 إلى عام 1913. حتى أن فرويد اعتبر يونغ وريثه الواضح. ولكن بعد ذلك ظهر صدع في علاقتهما، حيث اختلفا حول الأحلام. كلاهما كان يؤمن بوجود العقل اللاواعي وأهمية الأحلام، وأعجب كل منهما بذكاء الآخر وفضوله.

ولكن كانت هناك خلافات بينهما، وبسببها اعتبر فرويد نفسه قد خانه يونغ الذي أولى له الكثير من الاهتمام. اعتقد يونج أن فرويد كان يذهب بعيدًا في رعايته الأبوية وكان يخنق صوته من أجل الدفاع عن نظريته في الأحلام.

لنفترض أن يونج كان لديه رؤية أكثر «إمتاعًا» لللاوعي من فرويد. وبدلاً من النظر إليه باعتباره الجزء الوحشي والحيواني من روحنا الذي نكافح معه باستمرار، نظر يونغ إلى اللاوعي باعتباره مجموعة من الأهداف الروحية من مختلف الأنواع التي يجب استكشافها والترحيب بها. كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن أحلامنا ليست محاولات مقنعة لإخفاء رغباتنا الحقيقية عن العقل اليقظ. لقد نظر إليهم بالأحرى كمرشدين لحياتنا الحقيقية.

كان يعتقد أن الغرض من جميع الكائنات الحية هو قبول ودمج جميع أجزاء "أنفسنا"، بما في ذلك من خلال الأحلام. لذلك، بطبيعة الحال، اعتبر الأحلام مظاهر جزء واحد من كياننا، الذي يحاول التواصل مع جزء آخر واعي من "أنا"، يسعى إلى الكمال الكامل.

لذلك فإن الأحلام لا تخفي اللاوعي، بل تكشفه. قال يونج ذات مرة: "من المحتمل أننا نحلم طوال الوقت، لكن وعينا هو الذي يُحدث ضجيجًا كبيرًا لدرجة أننا لا نستطيع سماعه".

وكما يشير جيمس ر. لويس في موسوعة الأحلام، فقد اعتبر يونغ أن «الأنا» هي فكرتنا عن أنفسنا (وبالتالي فإن عبارة «لديك غرور بحجم رود آيلاند» تبدو منطقية في هذا السياق). وقد أطلق على الصورة التي نعرضها في هذا العالم اسم "الشخصية". لكن يونغ يعتقد أنه لكي ننسجم مع الآخرين، فإننا مجبرون على التخلي عن بعض جوانب "أنفسنا"، والتي أسماها "اللا ذات".

هذه الأجزاء المرفوضة من "أنا" لدينا تشكل بنية غير واعية، والتي أطلق عليها "الظل".

بالإضافة إلى ذلك، في كل روح ذكرية هناك سمات أنثوية مكبوتة (أنيما)، وفي كل روح أنثوية هناك سمات ذكورية مكبوتة (أنيموس).

يجب دمج الأنيما والعداء والظل في الأنا. يعتقد يونغ أننا نقع في حب أفراد من الجنس الآخر لتحقيق الكمال. إذا كان لدينا الكثير من الأنيما، ولكن لا يوجد أي عداء، فسنعبد شخصًا مليئًا بالعداء. هذه النظرة المتمثلة في السعي للعثور على ما تفتقر إليه في شريكك قد تم تبنيها من قبل العديد من مدارس علاج الأزواج.

يتحدث هارفيل هندريكس أيضًا عن هذا - باستخدام كلمات مختلفة فقط - في كتابه "نوع الحب الذي تحتاجه" (1990). هذا لا يعني أن يونج يعتقد أننا جميعًا نعرف بالضبط ما ينقصنا وما نحتاج إليه، لذلك من المحتمل جدًا أننا ننجذب إلى شخص ما، لكننا لا نعرف السبب.

في وقت متأخر من حياته المهنية، انخرط يونج في قضايا التصوف والتنجيم وبدأ يعتبر نظرياته عن الأحلام خوارقًا. ألهمت أعماله الكثيرين، بما في ذلك المحلل النفسي والكاتب جون كامبل. على الرغم من أن لوسي جوديسون، مؤلفة كتاب أحلام النساء (1997)، لاحظت أن كتابات يونج تؤكد على قيمة الصفات "الأنثوية" (مثل الحدس)، إلا أنه لا يزال يفشل في تحديد سبب اعتبار هذه الصفات دائمًا "أنثوية" في المقام الأول. كما كان يعتقد أن الوعي و"النور" من الصفات "الذكورية". هممم...

لم يكن فرويد ويونج المحللين النفسيين الوحيدين الذين طوروا نظرية النوم والأحلام. فريتز بيرل هو مؤسس علم النفس النموذجي، وهو نوع من العلاج يركز حاليًا على تنسيق العواطف والمشاعر. كما كان لديه نظريته الخاصة حول ما تخبرنا به الأحلام عن اللاوعي.

برجك العددي لعدد اليوم - 28

2 - يرمز إلى الرغبة في التعاون طويل الأمد، والقدرة على التكيف مع أي موقف. 8- الظروف الملائمة للحصول على المنافع المادية.

الآن هو الوقت المناسب لإظهار التصميم. هذا سوف يسمح لك بتحقيق أهدافك. سيتم إكمال كل مهمة بدأتها بنجاح. يمكنك أن تشعر بزيادة في القوة لإيجاد طريقة للخروج من أي موقف حالي.

وقت ممتاز لزيادة الأرباح وتلقي هدايا القدر.

إذا حلم الرجل بصبي المقصورة، فهذا يعني أنه قلق بشأن عمره. التحدث مع صبي المقصورة في المنام يعني القلق بشأن قلة العلاقة الحميمة مع شريك حياتك لفترة طويلة. الجدال مع صبي المقصورة - ستحاول التحدث عن حياتك الجنسية مع شريك حياتك.

حلم المرأة بصبي المقصورة يرمز إلى رغبتها في ممارسة الجنس مع شريك أصغر منها. إذا رأت امرأة نفسها في المنام بصحبة البحارة الشباب وصبيان المقصورة، فإنها تميل إلى تفسير التغييرات نحو الأسوأ في حياتها الجنسية حسب عمر شريكها.

تفسير الأحلام - جونغ

الحلم مناسب لكن معناه يعتمد على من يرى الحلم. بالنسبة للفتاة، مثل هذا الحلم يعني أنها سوف يكون لها خطيب. المرأة المتزوجة ستفوز بقلب رجل أصغر منها بكثير. إذا حلم رجل بصبي في المقصورة فسوف يحظى بصديق مخلص سيصبح مثل الابن.

تخيل صبي المقصورة على متن سفينة كبيرة مع الصواري والأشرعة. أنت تصافحه وتربت على كتفه بطريقة ودية.

تفسير الأحلام حسب يونغ

حتى المتشككين يلاحظون أن الأحلام (حتى لو لم يتم تذكرها) تؤثر على الحالة المزاجية. سواء كنا نبتسم أو نحزن، ممتلئين بالسعادة أو منزعجين - كل هذه أصداء لحلم تم إدراكه، على الرغم من أنه دون وعي. ومع ذلك، في صخب الحياة اليومية، فإننا نولي القليل من الاهتمام لهذا الأمر. فقط عندما تصبح الأحلام حية جدًا أو متكررة، يقرر الناس تفسيرها.

حل الحلم ليس بالمهمة السهلة. يكمن الخطر هنا في القيود المفرطة لنظرتنا للعالم. نحن نعتمد كثيرًا على المنطق، مما قد يجعل التفسيرات غير دقيقة أو حتى خاطئة.

يعتقد يونغ أنه من غير المعقول للغاية تصديق كتب الأحلام: “لا يمكن فصل رمز واحد موجود في الحلم عن شخصية الشخص الذي رآه، وبالتالي لا يمكن تفسير حلم واحد بشكل مباشر ولا لبس فيه، كما يفعل القاموس الموسوعي الذي يشرح المفهوم بالمفهوم. كل شخص لديه طريقة فردية للتعويض والتأثير التكميلي للعقل الباطن على الوعي بحيث لا يمكن للمرء التأكد من أن الأحلام ورمزيتها قابلة للتصنيف بشكل عام.

أي حلم فريد من نوعه ويجب النظر إليه وفقًا لذلك. النهج الفردي تمليه أصالة وتفرد كل فرد. تتأثر مؤامرة الحلم إلى حد كبير بعمر الشخص وتعليمه ومستوى ثقافته. الهوايات، الرغبات، التطلعات، التراجع أو الصعود العاطفي، البيئة لا تندرج تحت قاعدة عامة واحدة، فهي متفردة وفريدة من نوعها. فقط من خلال تحليل موقف معين، يمكنك فهم ما يريد العقل الباطن لشخص ما التحذير منه. ما هو مناسب لشخص ما قد يكون له معنى مختلف تمامًا بالنسبة لشخص آخر ويتحول إلى رسالة غير مهمة.

في تفسير الأحلام، أعطى C. G. Jung الأهمية الرئيسية لدراسة وفك رموز الرموز: "لم تعد هناك آلهة يمكننا أن نلجأ إليها طلباً للمساعدة. تعاني الأديان العالمية الكبرى من فقر دم متزايد، فاختفت القوى الخارقة للطبيعة (التي جاءت في وقت سابق في هذه المناسبة) من الغابات والجبال والأنهار وعالم الحيوانات، واختفى رجال الآلهة في أعماق اللاوعي. وهناك (كما نود أن نعتقد) يعيشون حياة مشينة بين بقايا الماضي الأخرى. حياتنا الحاضرة خاضعة لله الذي اسمه العقل. فهو الوهم الأعظم والأشد حزناً..."

ومهما كان العقل الباطن فهو ظاهرة طبيعية تولد رموزا لها، كما أثبتت الأبحاث، معنى معينا. وكما لا يمكننا اعتبار الشخص الذي لم يحمل المجهر بين يديه قط متخصصًا في الميكروبات، كذلك الشخص الذي لم يدرس الرمزية الطبيعية بشكل احترافي لا يمكن اعتباره مختصًا في مجال علم النفس...

"لقد كرست أكثر من نصف قرن لدراسة الرموز الطبيعية وتوصلت إلى نتيجة مفادها أن الأحلام برمزيتها ليست غبية أو هراء على الإطلاق. على العكس من ذلك، بالنسبة لأولئك الذين يتحملون عناء فك رموزها، فإنهم يكشفون عن المعلومات الأكثر إثارة للاهتمام.

المتروبوليت رافائيل

ولد الروسي ليونيد بروكوبييف عام 1947 في عائلة عادية. وكان مصيره مثل مصير أي شخص في ذلك الوقت: لقد كان رائدا، ثم أصبح عضوا في كومسومول؛ ومثل أي شخص آخر، لم يكن يؤمن بالله بشكل خاص. ذات مرة كان لديه حلم غير عادي: “... لقد أذهلني حلم حلمت به بعد الانتهاء من المدرسة لدرجة أنني قررت مغادرة المنزل على الفور. مثل فارس على مفترق طرق، كنت أفكر حينها في اختيار طريق الحياة. وفجأة تلقيت تلميحا. حلمت ذات يوم أنني رُسمت كاهنًا في الكنيسة. لقد كنت خائفًا لسبب غير مفهوم من مستقبلي الذي ظهر لي في الحلم وقررت فجأة التخلص من النبوءة: الفرار من مياس..

ومنذ ذلك الحين "هرب" ليونيد مما رآه في حلمه لسنوات عديدة. وقد عمل عسكرياً، وترقى إلى رتبة مقدم، وكان مستشاراً عسكرياً لقائد لواء المشاة السوري في لبنان. وهناك، في عام 1983، تم تفجيره بواسطة لغم، وتم إجلاؤه إلى موسكو، وبعد 19 عملية أصبح معوقًا من المجموعة الأولى. بعد حصوله على رتبة عقيد، تقاعد ليونيد وأصبح في سن 43 عامًا رجلاً شديد التدين. التواصل مع وزراء الكنيسة الأرثوذكسية، تذكر حلمه وأدرك أنه لا يمكنك الهروب من القدر. وسرعان ما أصبح ليونيد شماساً، ثم كاهناً، ثم أسقفاً. بعد أن أخذ الوعود الرهبانية، حصل على اسم جديد رافائيل. وهكذا، أصبح الحلم النبوي القديم حقيقة: أصبح رجل عسكري سابق رئيس أساقفة موسكو، متروبوليتان عموم روسيا، رئيس السينودس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية.

تحية لـ C. G. Jung علم النفس هو محاولة لوصف وشرح السلوك البشري بشكل منهجي، سواء الواعي أو اللاواعي. نطاق البحث في هذا العلم واسع - فهو يغطي مجموعة لا حصر لها من الأنواع