Βασίλειος ο μακαρίτης και το δώρο του. Τι είναι γνωστός ο Βασίλειος ο Μακαριώτατος και γιατί τον φοβόταν ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός; Είναι γνωστό ότι ο Βασίλι Τέρκιν πολλά

Ο Βασίλι 3 (ρ. 1505-1533) σημαδεύτηκε από την τελική συλλογή ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Ήταν επί Βασιλείου Γ' που ολοκληρώθηκε η διαδικασία ένωσης των εδαφών γύρω από τη Μόσχα και η διαδικασία δημιουργίας του ρωσικού κράτους συνέχισε να διαμορφώνεται.

Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι ο Βασίλι 3 ως ηγεμόνας και προσωπικότητα ήταν πολύ κατώτερος από τον πατέρα του, τον Ιβάν 3. Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι. Το γεγονός είναι ότι ο Βασίλι συνέχισε την επιχείρηση (και με επιτυχία) που ξεκίνησε ο πατέρας του, αλλά δεν είχε χρόνο να ξεκινήσει τη δική του σημαντική επιχείρηση.

Τέλος συγκεκριμένου συστήματος

Ο Ιβάν 3 μεταβίβασε την πλήρη εξουσία στον Βασίλι 3 και διέταξε τους νεότερους γιους του να υπακούουν σε όλα τον μεγαλύτερο αδελφό τους. Ο Βασίλι 3 απέκτησε 66 πόλεις (άλλοι γιοι 30), καθώς και το δικαίωμα να καθορίζει και να διευθύνει την εξωτερική πολιτική της χώρας και να κόβει νομίσματα. Το συγκεκριμένο σύστημα διατηρήθηκε, αλλά η εξουσία του Μεγάλου Δούκα έναντι των άλλων γινόταν όλο και πιο δυνατή. Περιέγραψε με μεγάλη ακρίβεια το σύστημα της Ρωσίας εκείνης της περιόδου, ο Ιωσήφ Βολότσκι (ηγέτης της εκκλησίας), ο οποίος αποκάλεσε τη βασιλεία του Βασιλείου 3 τη βασιλεία «σε όλες τις ρωσικές εδάφη ο κυρίαρχος του κυρίαρχου». Κυρίαρχος κυρίαρχος- έτσι ήταν πραγματικά. Υπήρχαν κυρίαρχοι που κατείχαν κληρονομιές, αλλά υπήρχε ένας μόνο κυρίαρχος πάνω τους.

Στον αγώνα κατά των κληρονομιών, ο Βασίλι 3 έδειξε πονηριά - απαγόρευσε στους αδελφούς του, τους ιδιοκτήτες των κληρονομιών, να παντρευτούν. Κατά συνέπεια, όσοι δεν είχαν παιδιά και η δύναμή τους εξαφανίστηκε, και τα εδάφη πέρασαν σε υποταγή στη Μόσχα. Μέχρι το 1533, σπάρθηκαν μόνο 2 κληρονομιές: ο Γιούρι Ντμιτρόφσκι και ο Αντρέι Σταρίτσκι.

Εσωτερική πολιτική

Ενοποίηση εδαφών

Η εσωτερική πολιτική του Vasily 3 συνέχισε την πορεία του πατέρα του, Ivan 3: την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Οι κυριότερες πρωτοβουλίες στο θέμα αυτό ήταν οι εξής:

• Υποταγή ανεξάρτητων ηγεμονιών.
• Ενίσχυση των συνόρων του κράτους.

Το 1510, ο Βασίλι 3 υπέταξε τον Πσκοφ. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον πρίγκιπα του Pskov Ivan Repnya-Obolensky, ο οποίος ήταν ένας σκληρός και χωρίς αρχές άνθρωπος. Οι άνθρωποι του Pskov δεν τον συμπαθούσαν, έκαναν ταραχές. Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να στραφεί στον κύριο Ηγεμόνα, ζητώντας του να ειρηνεύσει τους πολίτες. Μετά από αυτό, δεν υπάρχουν αξιόπιστες πηγές. Είναι γνωστό μόνο ότι ο Βασίλι 3 συνέλαβε τους πρεσβευτές που του έστειλαν από τους κατοίκους της πόλης και τους πρόσφερε τη μόνη λύση στο πρόβλημα - υποταγή στη Μόσχα. Αυτό αποφάσισαν. Προκειμένου να αποκτήσει έδαφος σε αυτή την περιοχή, ο Μέγας Δούκας στέλνει 300 από τις πιο σημαίνουσες οικογένειες του Pskov στις κεντρικές περιοχές της χώρας.

Το 1521, το πριγκιπάτο Ryazan υπέβαλε στις αρχές της Μόσχας, το 1523 τα τελευταία νότια πριγκιπάτα. Έτσι, το κύριο καθήκον της εσωτερικής πολιτικής της εποχής της βασιλείας του Βασίλι 3 επιλύθηκε από τους Σαάμι - η χώρα ήταν ενωμένη.

Χάρτης του ρωσικού κράτους κάτω από τον Vasily 3

Ένας χάρτης που δείχνει τα τελευταία στάδια της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Οι περισσότερες από αυτές τις αλλαγές έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς.

Εξωτερική πολιτική

Η επέκταση του ρωσικού κράτους υπό τον Vasily 3 αποδείχθηκε επίσης αρκετά εκτεταμένη. Η χώρα κατάφερε να ενισχύσει την επιρροή της, παρά τους αρκετά ισχυρούς γείτονες.

Δυτική κατεύθυνση

Πόλεμος 1507-1508

Το 1507-1508 έγινε πόλεμος με τη Λιθουανία. Ο λόγος ήταν ότι τα συνοριακά λιθουανικά πριγκιπάτα άρχισαν να ορκίζονται πίστη στη Ρωσία. Ο τελευταίος που το έκανε αυτό ήταν ο πρίγκιπας Μιχαήλ Γκλίνσκι (πριν από αυτό, ο Οντογιέφσκι, ο Μπέλσκι, ο Βιαζέμσκι και ο Βοροτίνσκι). Ο λόγος για την απροθυμία των πριγκίπων να είναι μέρος της Λιθουανίας έγκειται στη θρησκεία. Η Λιθουανία απαγόρευσε την Ορθοδοξία βίαια φύτεψε τον Καθολικισμό στον τοπικό πληθυσμό.

Το 1508, τα ρωσικά στρατεύματα πολιόρκησαν το Μινσκ. Η πολιορκία ήταν επιτυχής και ο Sigismund 1 μήνυσε για ειρήνη. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, όλα τα εδάφη που προσάρτησε ο Ιβάν Γ' παραχωρήθηκαν στη Ρωσία, γεγονός που ήταν μια μεγάλη ανακάλυψη και ένα σημαντικό βήμα στην εξωτερική πολιτική και στην ενίσχυση του ρωσικού κράτους.

Πόλεμος 1513-1522

Το 1513, ο Βασίλι 3 μαθαίνει ότι η Λιθουανία έχει συμφωνήσει με το Χανάτο της Κριμαίας και ετοιμάζεται για στρατιωτική εκστρατεία. Ο πρίγκιπας αποφάσισε να αναλάβει την ηγεσία και πολιόρκησε το Σμολένσκ. Η επίθεση στην πόλη ήταν βαριά και η πόλη απέκρουσε δύο επιθέσεις, αλλά τελικά, το 1514, τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν ακόμα την πόλη. Αλλά την ίδια χρονιά, ο Μέγας Δούκας έχασε τη μάχη της Όρσα, η οποία επέτρεψε στα λιθουανικά-πολωνικά στρατεύματα να πλησιάσουν το Σμολένσκ. Η πόλη δεν καταλήφθηκε.

Οι μικρομάχες συνεχίστηκαν μέχρι το 1525, οπότε υπογράφηκε ειρήνη για 5 χρόνια. Ως αποτέλεσμα της ειρήνης, η Ρωσία διατήρησε το Σμολένσκ και τα σύνορα με τη Λιθουανία περνούσαν πλέον κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου.

Νότια και Ανατολή Κατευθύνσεις

Οι ανατολικές και νότιες κατευθύνσεις της εξωτερικής πολιτικής του πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς πρέπει να εξεταστούν μαζί, καθώς ο Χαν της Κριμαίας και ο Χαν Καζάν έδρασαν μαζί. Ήδη από το 1505, ο Καζάν Χαν εισέβαλε στα ρωσικά εδάφη με ληστείες. Σε απάντηση, ο Βασίλι 3 στέλνει στρατό στο Καζάν, αναγκάζοντας τον εχθρό να ορκιστεί ξανά πίστη στη Μόσχα, όπως συνέβαινε υπό τον Ιβάν 3.

1515-1516 - ο στρατός της Κριμαίας φτάνει στην Τούλα, καταστρέφοντας τη γη στην πορεία.

1521 - οι Χαν της Κριμαίας και του Καζάν άρχισαν ταυτόχρονα μια στρατιωτική εκστρατεία εναντίον της Μόσχας. Έχοντας φτάσει στη Μόσχα, ο Χαν της Κριμαίας απαίτησε από τη Μόσχα να πληρώσει φόρο τιμής, όπως ήταν πριν, και ο Βασίλι 3 συμφώνησε, καθώς ο εχθρός ήταν πολυάριθμος και ισχυρός. Μετά από αυτό, ο στρατός του Χαν πήγε στο Ριαζάν, αλλά η πόλη δεν παραδόθηκε και επέστρεψαν στα εδάφη τους.

1524 - το Χανάτο της Κριμαίας καταλαμβάνει το Αστραχάν. Όλοι οι Ρώσοι έμποροι και ο κυβερνήτης σκοτώθηκαν στην πόλη. Ο Βασίλι 3 συνάπτει ανακωχή και στέλνει στρατό στο Καζάν. Οι πρεσβευτές του Καζάν φτάνουν στη Μόσχα για να διαπραγματευτούν. Έσυραν για αρκετά χρόνια.

1527 - στον ποταμό Όκα, ο ρωσικός στρατός νίκησε τον στρατό του Χαν της Κριμαίας, σταματώντας έτσι τις συνεχείς επιδρομές από το νότο.

1530 - ο ρωσικός στρατός στέλνει στο Καζάν και καταλαμβάνει την πόλη καταιγίδα. Ένας χάρακας είναι εγκατεστημένος στην πόλη - ένας προστατευόμενος της Μόσχας.

Βασικές ημερομηνίες

• 1505-1533 - η βασιλεία του Βασιλείου 3
• 1510 - προσάρτηση του Pskov
• 1514 - προσάρτηση του Σμολένσκ

Οι γυναίκες του βασιλιά

Το 1505, ο Βασίλι 3 αποφάσισε να παντρευτεί. Για τον πρίγκιπα, κανονίστηκαν πραγματικές νύφες - 500 ευγενή κορίτσια από όλη τη χώρα ήρθαν στη Μόσχα. Η επιλογή του πρίγκιπα εγκαταστάθηκε στη Solomnia Saburova. Έζησαν μαζί 20 χρόνια, αλλά η πριγκίπισσα δεν μπορούσε να γεννήσει κληρονόμο. Ως αποτέλεσμα, με απόφαση του πρίγκιπα, η Σολομνία έγινε μοναχή και στάλθηκε στο μοναστήρι του Σούζνταλ της Μεσολάβησης.

Μάλιστα, ο Βασίλειος 3 προέβη σε διαζύγιο από τον Σολομώντα, παραβιάζοντας όλους τους νόμους εκείνης της εποχής. Επιπλέον, για αυτό, ακόμη και ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ, ο οποίος αρνήθηκε να κανονίσει διαζύγιο, έπρεπε να απομακρυνθεί. Αλλά στο τέλος, μετά την αλλαγή του μητροπολίτη, η Σολομωνία κατηγορήθηκε για μαγεία, μετά την οποία εκάρη μοναχή.

Τον Ιανουάριο του 1526, ο Βασίλι 3 παντρεύεται την Έλενα Γκλίνσκαγια. Η οικογένεια Γκλίνσκι δεν ήταν η πιο ευγενής, αλλά η Έλενα ήταν όμορφη και νέα. Το 1530, γέννησε τον πρώτο της γιο, ο οποίος ονομάστηκε Ιβάν (μελλοντικός Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός). Σύντομα γεννήθηκε ένας άλλος γιος - ο Γιούρι.

Διατηρήστε την εξουσία με κάθε κόστος

Η βασιλεία του Βασίλι 3 φαινόταν αδύνατη για πολύ καιρό, αφού ο πατέρας του ήθελε να μεταφέρει τον θρόνο στον εγγονό του από τον πρώτο του γάμο, Ντμίτρι. Επιπλέον, το 1498, ο Ιβάν 3 στέφει τον Ντμίτρι να βασιλεύει, ανακηρύσσοντάς τον διάδοχο του θρόνου. Η δεύτερη σύζυγος του Ιβάν 3 Σοφία (Ζόγια) Παλαιολόγος, μαζί με τον Βασίλι, οργανώνουν μια συνωμοσία εναντίον του Ντμίτρι για να απαλλαγούν από έναν ανταγωνιστή στη διαδοχή του θρόνου. Η συνωμοσία αποκαλύφθηκε και ο Βασίλι συνελήφθη.

• Το 1499, ο Ιβάν 3 συγχωρεί τον γιο του Βασίλι και τον απελευθερώνει από τη φυλακή.
• Το 1502, ο ίδιος ο Ντμίτρι κατηγορήθηκε και φυλακίστηκε και ο Βασίλι είχε την ευλογία να βασιλέψει.

Υπό το πρίσμα των γεγονότων του αγώνα για την κυριαρχία της Ρωσίας, ο Vasily 3 κατάλαβε ξεκάθαρα ότι η εξουσία είναι σημαντική με οποιοδήποτε κόστος και όποιος παρεμβαίνει σε αυτό είναι εχθρός. Εδώ, για παράδειγμα, ποιες λέξεις υπάρχουν στα χρονικά:

Είμαι βασιλιάς και κύριος από το δικαίωμα του αίματος. Δεν ζήτησα από κανέναν τίτλους και δεν τους αγόρασα. Δεν υπάρχουν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να υπακούσω σε κάποιον. Με την πίστη στον Χριστό, αποποιούμαι κάθε δικαίωμα που απαιτείται από τους άλλους.

Πρίγκιπας Βασίλι 3 Ιβάνοβιτς

Στις 15 Αυγούστου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την Ημέρα Μνήμης Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος- Μόσχα θαυματουργός και άγιος ανόητος.

Ο Βασίλειος ο Μακαριστός γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1468 στη βεράντα της εκκλησίας Elokhov (τώρα ο καθεδρικός ναός των Θεοφανείων στην περιοχή Basmanny της Μόσχας), όπου η μητέρα του ήρθε με μια προσευχή για μια ασφαλή γέννα.

Οι γονείς έστειλαν τον γιο τους να σπουδάσει υποδηματοποιία. Όταν το αγόρι ήταν 16 ετών, ένας έμπορος μπήκε στο εργαστήριο και παρήγγειλε μπότες. Τότε ο Βασίλι είπε με δάκρυα: «Θα σου ράψουμε έτσι ώστε να μην τα φθείρεις». Εξήγησε στον έκπληκτο κύριο ότι ο πελάτης δεν θα φορούσε μπότες, γιατί σύντομα θα πέθαινε. Λίγες μέρες αργότερα, η προφητεία έγινε πραγματικότητα.

Στη συνέχεια, ο Βασίλι έφυγε από το σπίτι στη Μόσχα. Σε αυτήν την πολυπληθή πόλη, γεμάτη πειρασμούς, αμαρτίες και ορμητικούς ανθρώπους, ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος αποφάσισε με το παράδειγμά του να δείξει το ιδανικό της ηθικής και να πραγματοποιήσει το κατόρθωμα της ανοησίας. Κυριολεκτικά, η λέξη «άγιος ανόητος» σημαίνει «άσχημος», «τρελός». Οι άγιοι ανόητοι συμπεριφέρθηκαν σκόπιμα σαν τρελοί «για χάρη του Χριστού» για να συμμορφωθούν με τη χριστιανική αλήθεια που είπε ο Σωτήρας: «Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου». Στη Ρωσία, το συνώνυμο της λέξης «άγιος ανόητος» ήταν η λέξη «ευλογημένος».

Το θρησκευτικό κατόρθωμα της ανοησίας συνίσταται στην απόρριψη όλων των ευλογιών - σπίτι, οικογένεια, χρήματα, κανόνες κοινωνικής ευπρέπειας και σεβασμού προς τους ανθρώπους. Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος περπατούσε χωρίς παπούτσια και ρούχα ακόμη και τον χειμώνα, για τον οποίο του δόθηκε το παρατσούκλι Βασίλειος ο Γυμνός. Εξαντλήθηκε με αυστηρή νηστεία, προσευχόμενος συνεχώς και φορώντας αλυσίδες. Ο άγιος ανόητος προσπάθησε να καθοδηγήσει τους συμπολίτες του στον σωστό δρόμο. Το έκανε με έναν πολύ ασυνήθιστο τρόπο. Για παράδειγμα, πέταξε πέτρες σε σπίτια όπου ζούσαν ευσεβείς άνθρωποι. Κατά τον μακαριστό, κοντά στα σπίτια των δικαίων στέκονταν δαίμονες, γιατί δεν μπορούσαν να μπουν μέσα, και ο άγιος του Θεού τους έδιωχνε με πέτρες.

Όταν ο Άγιος Βασίλειος ο μακαριστός περνούσε από τις κατοικίες των αμαρτωλών, αντίθετα φίλησε τις γωνίες των τοίχων. Ο άγιος ανόητος είπε: «Αυτό το σπίτι διώχνει από τον εαυτό του τους φύλακές του - τους αγγέλους των αγίων που μας ανατέθηκαν από τη γραμματοσειρά, γιατί δεν ανέχονται τέτοιες άσεμνες πράξεις. Και αφού δεν ευρίσκεται τόπος γι' αυτούς, κάθονται στις γωνίες, πένθιμοι και καταβεβλημένοι, και με δάκρυα τους παρακαλούσα να προσευχηθούν στον Κύριο για τη μεταστροφή των αμαρτωλών.

Ή ξαφνικά ο Μακαριώτατος χτυπά πάνω σε ένα δίσκο με ρολά πλανόδιων πωλητών ή χύνει μια κανάτα με κβας. Και μετά αποδείχθηκε ότι ο έμπορος έβαλε κιμωλία ανακατεμένη με αλεύρι στα ρολά και το κβας χάλασε.

Για χάρη της σωτηρίας των γειτόνων του, ο Βασίλι Ναγκόι επισκέφτηκε καταστήματα ποτών και φυλακές, όπου προσπάθησε να δει το καλό ακόμη και στους πιο υποβαθμισμένους ανθρώπους, για να τους ενθαρρύνει και να τους υποστηρίξει.

Σύντομα οι κάτοικοι της πόλης άρχισαν να αντιμετωπίζουν τον άγιο ανόητο με μεγάλο σεβασμό, αναγνωρίζοντας μέσα του έναν μαχητή ενάντια στην αμαρτία και την αναλήθεια.

Τι θαύματα έκανε ο Μακαριστός Βασίλειος;

Παραδόσεις για πολλά θαύματα που έκανε ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριστός έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Βασίλειος ο Μακαριώτατος, ανάγλυφο. Φωτογραφία: Wikipedia

Μετά τον θάνατο του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού, όλη σχεδόν η πόλη συγκεντρώθηκε για την κηδεία του. Ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός και ευγενείς πρίγκιπες μετέφεραν το φέρετρο στην εκκλησία και ο Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος τέλεσε την ταφή του Μακαριστού. Το σώμα του τέθηκε στο νεκροταφείο κοντά στην εκκλησία της Τριάδας, όπου το 1554 χτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στη μνήμη της κατάκτησης του Καζάν. Εκεί οργανώθηκε παρεκκλήσι προς τιμήν του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού.

Παρακλητικός Καθεδρικός Ναός. Φωτογραφία: www.globallookpress.com

Το 1588, με μητροπολίτηςε Άγιος ΙώβΟ Μακαριστός Βασίλειος αγιοποιήθηκε. Την ημέρα αυτή θεραπεύτηκαν 120 άρρωστοι στα λείψανα του αγίου.

Στην Καθολική Εκκλησία, «μακάριος» είναι ένα άτομο το οποίο η Εκκλησία θεωρεί σωζόμενο και μόνιμο στον ουρανό, αλλά για το οποίο δεν καθιερώνεται γενική εκκλησιαστική προσκύνηση, επιτρέπεται μόνο η τοπική προσκύνηση. Η αγιοποίηση είναι συχνά ένα προκαταρκτικό βήμα πριν από την αγιοποίηση ενός ενάρετου ατόμου.

Οι αλυσίδες του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού φυλάσσονται στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

***Μεταξύ της οδού Varvarka, της πλατείας Staraya, της Kitaigorodsky Proyezd και της πλατείας Slavyanskaya (Varvarinskaya), το 1534-1538, χτίστηκε το τείχος του Kitai-Gorod και ένας πύργος με πύλες, που ονομάζονταν Varvarsky (Varvarinsky).

****Το μοναστήρι της Ανάληψης είναι ένα γυναικείο μοναστήρι που καταστράφηκε το 1929 στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Βρισκόταν κοντά στον Πύργο Spasskaya στα αριστερά και σχεδόν αμέσως εφάπτιζε το τείχος του Κρεμλίνου.

Πιστεύεται ότι Βασίλειος ο μακαρίτηςγεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1468 στη βεράντα της εκκλησίας Elokhov (τώρα ο καθεδρικός ναός των Θεοφανείων στην περιοχή Basmanny της Μόσχας), όπου η μητέρα του ήρθε με μια προσευχή για μια ασφαλή γέννα.

Δώρο μαντική ικανότηταεμφανίστηκε στον Άγιο Βασίλειο ως παιδί. Δουλεύοντας ως «αγόρι» σε ένα κατάστημα υποδημάτων, άρχισε ήδη από τότε να εκπλήσσει τους ανθρώπους με την ικανότητά του να μαντεύει μελλοντικά γεγονότα. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι όλες οι προβλέψεις του Βασιλείου είχαν μια κάπως καλυμμένη μορφή.

Μια μέρα, ένας γνωστός έμπορος της πόλης μπήκε στο εργαστήριο για να παραγγείλει νέες μπότες για τον εαυτό του. Βλέποντας τον έμπορο, το αγόρι άρχισε πρώτα να γελάει και μετά το γέλιο του μετατράπηκε σε λυγμούς. Στις ερωτήσεις των παρευρισκομένων απάντησε ότι ο έμπορος είχε έρθει να παραγγείλει τις νεκρικές μπότες του. Και πράγματι: λίγο μετά την επίσκεψή του στον τσαγκάρη, ο πελάτης πέθανε.

Μετά από λίγο καιρό, ο Βασίλι έχασε το ενδιαφέρον του για την τέχνη ενός υποδηματοποιού και κατέφυγε στη Μόσχα. Σε αυτήν την πολυπληθή πόλη, γεμάτη πειρασμούς, αμαρτίες και ορμητικούς ανθρώπους, ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος αποφάσισε με το παράδειγμά του να δείξει το ιδανικό της ηθικής και να πραγματοποιήσει το κατόρθωμα της ανοησίας.

Κυριολεκτικά, η λέξη «άγιος ανόητος» σημαίνει «άσχημος», «τρελός». Οι άγιοι ανόητοι συμπεριφέρθηκαν σκόπιμα σαν τρελοί «για χάρη του Χριστού» για να συμμορφωθούν με τη χριστιανική αλήθεια που είπε ο Σωτήρας: «Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου». Στη Ρωσία, το συνώνυμο της λέξης «άγιος ανόητος» ήταν η λέξη «ευλογημένος».

Το θρησκευτικό κατόρθωμα της ανοησίας συνίσταται στην απόρριψη όλων των ευλογιών - σπίτι, οικογένεια, χρήματα, κανόνες κοινωνικής ευπρέπειας και σεβασμού προς τους ανθρώπους. Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος περπατούσε χωρίς παπούτσια και ρούχα ακόμη και τον χειμώνα, για τον οποίο του δόθηκε το παρατσούκλι Βασίλειος ο Γυμνός. Εξουθενωνόταν με αυστηρή νηστεία, προσευχόταν συνεχώς και φορούσε αλυσίδες. Ο άγιος ανόητος προσπάθησε να καθοδηγήσει τους συμπολίτες του στον σωστό δρόμο.

Σύμφωνα με τους περισσότερους από τους γύρω του, συμπεριφέρθηκε περισσότερο από παράξενα: πλησιάζοντας στο σπίτι ενός άνδρα που ήταν γνωστός στην πόλη για την ενάρετη συμπεριφορά του, ο Βασίλι, παίρνοντας ένα λιθόστρωτο, το πέταξε έξω από το παράθυρο με όλη του τη δύναμη. Και το αντίστροφο: ανεβαίνοντας στην κατοικία ενός διαβόητου αμαρτωλού, ο αλήτης γονάτισε, όπως μπροστά σε ένα ιερό, και φίλησε τους τοίχους αυτού του σπιτιού.

Κάποτε ο μακαρίτης ανέτρεψε ένα δίσκο με ρολά πλανόδιων μικροπωλητών και χύθηκε μια κανάτα κβας. Και μετά αποδείχθηκε ότι ο έμπορος έβαλε κιμωλία αναμεμειγμένη με αλεύρι στα ρολά και το κβας χάλασε.

Για χάρη της σωτηρίας των γειτόνων του, ο Βασίλι Ναγκόι επισκέφτηκε καταστήματα ποτών και φυλακές, όπου προσπάθησε να δει το καλό ακόμη και στους πιο υποβαθμισμένους ανθρώπους, για να τους ενθαρρύνει και να τους υποστηρίξει.

Σύντομα οι κάτοικοι της πόλης άρχισαν να αντιμετωπίζουν τον άγιο ανόητο με μεγάλο σεβασμό, αναγνωρίζοντας μέσα του έναν μαχητή ενάντια στην αμαρτία και την αναλήθεια. Τόσο πολύ που άρχισαν να τον προσκαλούν σε ένα γλέντι στον βασιλιά. Αλλά όχι λιγότερο εκκεντρική ήταν η συμπεριφορά του Βασίλι στη γιορτή του Ιβάν του Τρομερού.

Παίρνοντας το κύπελλο με το κρασί που πρόσφερε ο βασιλιάς, ο άγιος ανόητος το πέταξε στο πάτωμα. Αυτό συνέβη άλλες δύο φορές, μετά τις οποίες ο Ιβάν ο Τρομερός, που δεν διακρίθηκε ποτέ από υπομονή, αλλά που ήξερε ότι οι πράξεις του ιερού ανόητου περιέχουν πάντα ένα μυστικό νόημα, τον ρώτησε τι έκανε. «Σβήνω μια φωτιά στο Νόβγκοροντ», απάντησε ο Βασίλι.

Χωρίς να διστάσει στιγμή, ο τσάρος διέταξε να σταλεί ένας αγγελιοφόρος στο Νόβγκοροντ, ο οποίος επέστρεψε με την απάντηση ότι όντως υπήρχε φωτιά στην πόλη που κατέστρεψε σχεδόν τα μισά κτίρια της πόλης.

Κάποτε ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος έσπασε την εικόνα της Θεοτόκου στις Βαρβαρικές Πύλες, παρατηρώντας κάτω, κάτω από την εικόνα της Παναγίας, την εικόνα της ακάθαρτης.

Μια μέρα, οι κλέφτες, βλέποντας ότι ο άγιος φορούσε ένα καλό γούνινο παλτό, που του έδωσε κάποιος βογιάρ, αποφάσισαν να του το εξαπατήσουν. ένας από αυτούς προσποιήθηκε ότι ήταν νεκρός, ενώ άλλοι ζήτησαν από τον Βασίλι την ταφή. Ο Βασίλης σκέπασε τον νεκρό με το γούνινο παλτό του, αλλά βλέποντας τον δόλο είπε ταυτόχρονα: «Γούνινο παλτό αλεπού, πονηρό, σκέπασε την αλεπού, πονηρή. Από εδώ και στο εξής, να είσαι νεκρός για την πονηριά, γιατί είναι γραμμένο: ας αναλωθούν οι πονηροί. Όταν οι ορμώμενοι του έβγαλαν το γούνινο παλτό, είδαν ότι ο φίλος τους ήταν ήδη νεκρός.

Ο μακαρίτης προσπαθούσε πάντα να καθοδηγήσει τον βασιλιά στον σωστό δρόμο. Μια μέρα ρώτησε τον Ιβάν τον Τρομερό πού ήταν το πρωί. «Στην εκκλησιαστική λειτουργία», απάντησε ο μονάρχης. «Λοιπόν, όχι», είπε ο γέρος. «Το σώμα σου ήταν στην εκκλησία και η ψυχή σου στο Sparrow Hills». Ο τσάρος δεν μπορούσε παρά να εκπλαγεί: πράγματι, κατά τη διάρκεια των ματιών, ο Ιβάν ο Τρομερός σκεφτόταν την κατασκευή νέων βασιλικών θαλάμων στους λόφους Sparrow που είχε ξεκινήσει.

Ο Βασίλειος ο Μακαριώτατος πέθανε το 1557, χωρίς να είδε ποτέ τον τρόμο που επιτελέστηκε στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού. Ωστόσο, υπάρχει ένας θρύλος ότι το φάντασμα του ιερού ανόητου επισκέφτηκε τον τσάρο σε μια εποχή που ο ρωσικός λαός υπέφερε περισσότερο από την αιματηρή πολιτική που ακολούθησε ο Ιβάν Δ'. Ο θρύλος λέει ότι, έχοντας καθίσει τον Τρομερό σε ένα τραπέζι καλυμμένο με πιάτα, το φάντασμα του Ευλογημένου άρχισε να περιποιείται τον βασιλιά με όλα τα είδη πιάτων, αλλά ξαφνικά όλα μετατράπηκαν σε ωμό κρέας και μια κανάτα με αίμα.

Ο τσάρος, τρομοκρατημένος, άρχισε να σπρώχνει μακριά το κύπελλο του αίματος και ο Βασίλι, αγκαλιάζοντάς τον με το ένα χέρι, έδειξε τον ουρανό με το άλλο, όπου ανέβηκαν οι ψυχές των αθώων ανθρώπων που καταστράφηκαν από τον τσάρο. Ο βασιλιάς κάλυψε το πρόσωπό του με τα χέρια του, μη θέλοντας να το δει αυτό, και την ίδια στιγμή τα τρομερά πιάτα στο τραπέζι έγιναν κρασί και καρπούζι.

Για την ιστορία, παραμένει μυστήριο εάν ο Ιβάν ο Τρομερός στοιχειώθηκε πραγματικά από τέτοια οράματα και αν βίωσε τους πόνους της μετάνοιας για τις φρικαλεότητες του. Είναι όμως γνωστό ότι ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριστός μετά τον θάνατό του ανακηρύχθηκε άγιος. Τριάντα χρόνια αργότερα, αποφασίστηκε να μετονομαστεί ο Καθεδρικός Ναός Παρακλήσεως, στον οποίο ετάφη ο άγιος, σε Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού.

Λογοτεχνικό έργο. A.T. Tvardovsky "Βασίλι Τέρκιν".

1. Τι λέει στον αναγνώστη το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν»;

ΣΤΟ. Ο Tvardovsky κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου γίνεται ο εκπρόσωπος του πνεύματος των στρατιωτών, των απλών ανθρώπων. Το ποίημά του "Βασίλι Τέρκιν" βοηθά τους ανθρώπους να επιβιώσουν σε μια τρομερή εποχή, να πιστέψουν στον εαυτό τους, επειδή το ποίημα δημιουργήθηκε στον πόλεμο κεφάλαιο προς κεφάλαιο. "Βασίλι Τέρκιν" - "ένα βιβλίο για έναν μαχητή". Το ποίημα γράφτηκε για τον πόλεμο, αλλά το κύριο πράγμα για τον Alexander Tvardovsky ήταν να δείξει στον αναγνώστη πώς να ζήσει στα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών. Ως εκ τούτου, ο κύριος χαρακτήρας, Vasya Terkin, χορεύει, παίζει ένα μουσικό όργανο, μαγειρεύει δείπνο, αστειεύεται. Ο ήρωας ζει στον πόλεμο και για τον συγγραφέα αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί για να επιβιώσει, κάθε άτομο χρειάζεται να αγαπήσει πολύ τη ζωή.

2. Ποια είναι η κύρια ιδέα του κεφαλαίου "Διάσχιση";

Το κεφάλαιο "Διάσχιση" περιγράφει πώς ο Terkin πέτυχε το κατόρθωμα όταν, μια φορά στη δεξιά όχθη, επέστρεψε κολυμπώντας προς τα αριστερά για να ζητήσει υποστήριξη. Η διέλευση είναι επικίνδυνη τόσο για τους συντρόφους του Βασίλι Τέρκιν όσο και για τον ίδιο:

οι άνθρωποι είναι ζεστοί και ζωηροί
Πηγαίνοντας κάτω, κάτω, κάτω...

Ο Βασίλι Τέρκιν δέχεται γενναία να κολυμπήσει στον παγωμένο ποταμό και όταν βρίσκεται στην απέναντι όχθη, παγωμένος και κουρασμένος, αρχίζει αμέσως να αναφέρει, δείχνοντας την ευθύνη και την αίσθηση του καθήκοντός του:

Επιτρέψτε μου να αναφέρω...
Η διμοιρία στη δεξιά όχθη είναι ζωντανή και καλά

για να κακομάθουν τον εχθρό!

Ο τίτλος του κεφαλαίου «Σχετικά με την ανταμοιβή» αντικατοπτρίζει το γεγονός που περιγράφεται.

Σχετικά με τη σεμνότητα του Terkin, ο ποιητής λέει σε αυτό το κεφάλαιο:

- Όχι, παιδιά, δεν είμαι περήφανος.
Χωρίς να κοιτάξει μακριά
Θα πω λοιπόν: γιατί χρειάζομαι μια παραγγελία;
Συμφωνώ με ένα μετάλλιο.

Στο κεφάλαιο "Περί ανταμοιβής", ο Terkin μιλάει κωμικά για το πώς θα συμπεριφερόταν αν επέστρεφε από τον πόλεμο στο χωριό του. λέει ότι για αντιπροσωπευτικότητα χρειάζεται οπωσδήποτε ένα μετάλλιο. Το όνειρο του Terkin για ένα βραβείο («Συμφωνώ με ένα μετάλλιο») δεν είναι μια μάταιη επιθυμία να γίνει διάσημος ή να ξεχωρίσει. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια επιθυμία να δούμε τις γηγενείς χώρες και τους γηγενείς ανθρώπους ελεύθερους.

4. Στο κεφάλαιο «Σε μια στάση» ο ποιητής μιλά για τον Σαμπαντούι. Τι είναι?

Ο ίδιος ο Terkin απαντά σε αυτή την ερώτηση:

Και ποιος από εσάς ξέρει

Τι είναι το Sabantuy;

- Sabantuy - κάποιο είδος διακοπών;

Ή τι υπάρχει - Sabantuy;

- Το Sabantuy είναι διαφορετικό,

Κι αν δεν ξέρεις, μην ερμηνεύεις

Εδώ κάτω από τον πρώτο βομβαρδισμό

Ξάπλωσε από το κυνήγι στο κρεβάτι,

Έμεινε ζωντανός - μην λυπάσαι:

- Αυτό είναι ένα μικρό sabantuy.

Χαλαρώστε, φάτε σκληρά

Άναψε και μην φυσάς το στόμα σου.

Χειρότερα, αδερφέ, σαν γουδί

Ξαφνικά ξεκινάει το sabantuy.

Θα σε διεισδύσει βαθύτερα, -

Φιλί τη μητέρα γη.

Αλλά έχε υπόψη σου, αγαπητέ μου,

Αυτό είναι ένα μέσο Sabantuy.

Sabantuy - επιστήμη για εσάς,

Ο εχθρός είναι άγριος - είναι άγριος.

Αλλά είναι τελείως διαφορετικό πράγμα.

Αυτό είναι το κύριο sabantuy.

5. Είναι γνωστό ότι πολλοί στρατιώτες θεωρούσαν τον Βασίλι Τέρκιν συναγωνιστές τους και δεν αποχωρίστηκαν ποτέ το βιβλίο. Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό;

Το ποίημα "Vasily Terkin"Γράφτηκε από τον Alexander Trifonovich Tvardovsky κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και δημοσιεύτηκε κεφάλαιο προς κεφάλαιο σε διάφορες εφημερίδες. Το έργο αυτό στήριξε το μαχητικό πνεύμα των στρατιωτών, τους έδωσε ελπίδα, τους ενέπνευσε και, το σημαντικότερο, μπορούσε να διαβαστεί από οποιοδήποτε κεφάλαιο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε κεφάλαιο στο ποίημα είναι μια ξεχωριστή ιστορία, η οποία είναι γεμάτη βαθύ πατριωτισμό, αισιοδοξία, πίστη στο μέλλον.

Η εικόνα του σοβιετικού στρατιώτη Βασίλι Τέρκιν επινοήθηκε ως εικόνα φειγιέ, σχεδιασμένη για να κάνει τους στρατιώτες στο μέτωπο να γελούν, να ανεβάσει το ηθικό τους.

Καθ 'όλη τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η εικόνα του Vasya Terkin παρέμεινε η πιο αγαπημένη μεταξύ των μαχητών. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι αυτός ο ήρωας μαγνήτισε τις καρδιές των αναγνωστών με την πραγματικότητα και την αυθεντικότητά του.

6. Χαρακτηριστικά του Βασίλι Τέρκιν.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα Vasily Terkin, ενός απλού Ρώσου στρατιώτη, είναι ένα παράδειγμα ανθρώπινης αξιοπρέπειας, θάρρους, αγάπης για την πατρίδα, ειλικρίνεια και ανιδιοτέλεια. Όλες αυτές οι ιδιότητες του ήρωα αποκαλύπτονται σε κάθε κεφάλαιο του έργου.

Δεδομένου ότι το έργο γράφτηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου, είναι αυτονόητο ότι τα κύρια χαρακτηριστικά του ήρωα, στα οποία εστιάζει ο συγγραφέας, είναι το ανιδιοτελές θάρρος, ο ηρωισμός, η αίσθηση του καθήκοντος και η ευθύνη.

Είναι μια συμβολική εικόνα, ένας άνθρωπος-λαός, ένας συλλογικός Ρώσος τύπος. Δεν είναι τυχαίο που δεν λέγεται τίποτα για την προσωπική του βιογραφία. Είναι «μεγάλος κυνηγός για να ζήσει μέχρι ενενήντα χρόνια», ένας φιλήσυχος, πολιτικός άνθρωπος, ένας στρατιώτης από ανάγκη. Η συνήθης ζωή του στο συλλογικό αγρόκτημα διακόπηκε από τον πόλεμο. Ο πόλεμος για αυτόν είναι φυσική καταστροφή, καυτή δουλειά. Όλο το ποίημα είναι διαποτισμένο από το όνειρο μιας ειρηνικής ζωής.

Ήδη από την πρώτη αναφορά, το επώνυμο Terkin σκιαγραφεί τα όρια του χαρακτήρα: Terkin σημαίνει έμπειρος, τριμμένος άνθρωπος, «τριμμένο καλάχ», ή, όπως λέγεται στο ποίημα, «τριμμένο άτομο».

Ο κόσμος άκουσε μέσα από μια τρομερή βροντή,

Ο Βασίλι Τέρκιν επανέλαβε:

-Θα αντέξουμε. Ας αλέθουμε...

Terkin - ποιος είναι αυτός;

Ας είμαστε ειλικρινείς:

Μόνο ένας τύπος ο ίδιος

Είναι συνηθισμένος.

Η εικόνα του Terkin είναι μια γενικευμένη εικόνα, με όλο τον ρεαλισμό και την κανονικότητά της. Ο Tvardovsky προικίζει τον ήρωά του με μια "ολο-ρωσική" εμφάνιση, αποφεύγοντας τα πορτραίτα.

("Η ομορφιά προικισμένη / Δεν ήταν εξαιρετικός. / Όχι ψηλός, όχι τόσο μικρός, / Αλλά ένας ήρωας-ήρωας.") Ο Terkin είναι μια φωτεινή, μοναδική προσωπικότητα και ταυτόχρονα περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά πολλών ανθρώπων, είναι όπως θα επαναλαμβανόταν πολλές φορές σε άλλα.

Είναι σημαντικό ότι ο Terkin ανήκει στον πιο μαζικό κλάδο του στρατού - το πεζικό. Ο ήρωας είναι ένας πεζικός. "Σε αυτό - το πάθος του πεζικού, τα στρατεύματα που βρίσκονται πιο κοντά στη γη, στο κρύο, στη φωτιά και τον θάνατο", έγραψε ο Tvardovsky στην αρχή του σχεδίου του. Ο Τέρκιν είναι ένας από τους εργάτες του πολέμου, πάνω στους οποίους στηρίζεται η χώρα, που σήκωσαν το βάρος του πολέμου στους ώμους τους.

7. Τι φέρνει τον Vasily Terkin πιο κοντά στους ήρωες των λαϊκών παραμυθιών, τους Ρώσους ήρωες Ilya Muromets, Alyosha Popovich και άλλους;

Η εικόνα του Terkin έχει φολκλορικές ρίζες, είναι «ένας ήρωας, μια κατανόηση στους ώμους του», «ένας χαρούμενος άνθρωπος», «ένας έμπειρος άνθρωπος». Πίσω από την ψευδαίσθηση της αγριότητας, των ανέκδοτων, της αταξίας, υπάρχει μια ηθική ευαισθησία και μια εγγενής αίσθηση υιικού καθήκοντος προς την Πατρίδα, η ικανότητα να επιτύχεις έναν άθλο ανά πάσα στιγμή χωρίς φράση και πόζα.

Στην εικόνα του Terkin, ο Tvardovsky απεικονίζει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού χαρακτήρα - θάρρος, επιμονή, επινοητικότητα, αισιοδοξία και μεγάλη αφοσίωση στην πατρίδα του.

Η Μητέρα Γη είναι δική σου,
Σε μέρες ταλαιπωρίας και σε μέρες νίκης
Δεν είσαι πιο λαμπερή και πιο όμορφη,
Και δεν υπάρχει πιο επιθυμητή καρδιά...

Είναι στην υπεράσπιση της πατρίδας, της ζωής στη γη που βρίσκεται η δικαιοσύνη του Λαϊκού Πατριωτικού Πολέμου («Η μάχη είναι σε εξέλιξη, άγια και σωστή, μια θανάσιμη μάχη δεν είναι για χάρη της δόξας, για χάρη της ζωής στη γη ...»).

Ο Terkin ζει, σαν να λέμε, σε δύο διαστάσεις: από τη μία πλευρά, είναι ένας πολύ αληθινός στρατιώτης, ένας πιστός μαχητής του Σοβιετικού Στρατού. Από την άλλη, πρόκειται για έναν Ρώσο πολεμιστή-ήρωα παραμυθιού που δεν καίγεται στη φωτιά και δεν βυθίζεται στο νερό.

Ο ήρωας δεν είναι ο ίδιος όπως σε ένα παραμύθι -
ανέμελος γίγαντας,
Και σε ζώνη πεζοπορίας.
Ένας απλός προζύμι...
Σκληρός στο μαρτύριο και περήφανος στη θλίψη
Ο Terkin είναι ζωντανός και χαρούμενος, φτου!

Ο Terkin μπαίνει σε μονομαχία με έναν δυνατό, σωματικά ανώτερο αντίπαλο. Από τη μια πλευρά, ο συγγραφέας διευρύνει αυτό το επεισόδιο:

Ο Tvardovsky γράφει στη διασταύρωση του πάθους και της ειρωνείας, της επικής εμβέλειας και της νηφάλιας πραγματικότητας.

Ο Terkin στο βιβλίο δεν είναι μόνο επικός, πανελλαδικός τύπος, αλλά και προσωπικότητα. Οι λαϊκοί ήρωες στα έπη παραμένουν ίδιοι από την αρχή μέχρι το τέλος της ιστορίας. Η εικόνα του Terkin δίνεται στην εξέλιξη: όσο πιο κοντά στο τέλος του έργου, τόσο πιο θλιβερές σκέψεις εμφανίζονται στο ποίημα. Στα πρώτα κεφάλαια, ο ήρωας είναι ένας αστείος, ευδιάθετος, αλλά όχι απρόσεκτος, μη χαμένος σε καμία περίπτωση και αυτό ήταν πολύ σημαντικό στις δύσκολες μέρες του πολέμου. Στο τέλος του κεφαλαίου "Στον Δνείπερο", ο Terkin καπνίζει σιωπηλά εκτός από τους χαρούμενους συντρόφους του και οι τελευταίες γραμμές του κεφαλαίου τον δείχνουν από μια απροσδόκητη πλευρά:

Τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας σε αυτό το έργο βοηθούν επίσης να αποκαλυφθεί το στρατιωτικό θέμα του ποιήματος: η στάση απέναντι στον θάνατο, η ικανότητα να υπερασπιστεί κανείς τον εαυτό του και τους άλλους, μια αίσθηση ευθύνης και καθήκοντος προς την πατρίδα, τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων κρίσιμες στιγμές στη ζωή. Ο Tvardovsky μιλά με τον αναγνώστη για την πληγή, χρησιμοποιεί έναν ιδιαίτερο καλλιτεχνικό χαρακτήρα - την εικόνα του συγγραφέα. Στο ποίημα εμφανίζονται κεφάλαια «Σχετικά με τον εαυτό μου». Έτσι ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό του χαρακτήρα πιο κοντά στη δική του κοσμοθεωρία. Μαζί με τον χαρακτήρα του, ο συγγραφέας συμπάσχει, συμπάσχει, αισθάνεται ικανοποίηση ή αγανακτεί:

Από τις πρώτες μέρες της πικρής χρονιάς,

Στη δύσκολη ώρα της πατρίδας,

Χωρίς πλάκα, Βασίλι Τέρκιν,

Κάναμε παρέα μαζί σου...

Ο πόλεμος απεικονίζεται από τον Tvardovsky με αίμα, εργασία και στερήσεις. Ατελείωτη νύχτα, παγωνιά. Αλλά λίγο όνειρο στρατιώτη, ούτε καν όνειρο, αλλά βαριά λήθη, ιδιότροπα ανακατεμένο με την πραγματικότητα. Στο μυαλό όσων παρέμειναν σε αυτήν, την αριστερή όχθη, υπάρχουν φωτογραφίες του θανάτου συντρόφων. Ο πιθανός θάνατός τους απεικονίζεται με κοσμικές -αλλά ακόμα πιο τρομερές- λεπτομέρειες. Στοχασμοί για τους στρατιώτες που πέθαναν στη διάβαση, και όχι μόνο για αυτούς τους στρατιώτες, ο ποιητής τελειώνει με αξιολύπητες γραμμές.

Οι νεκροί είναι αθάνατοι και η γη όπου τα ίχνη τους «πάγωσαν για πάντα» γίνεται μνημείο δόξας στρατιώτη.

Ο πόλεμος που περιγράφει ο Alexander Trifonovich Tvardovsky στο ποίημα δεν φαίνεται στον αναγνώστη ως μια παγκόσμια καταστροφή, μια ανέκφραστη φρίκη. Δεδομένου ότι ο κύριος χαρακτήρας του έργου - Vasya Terkin - είναι πάντα σε θέση να επιβιώσει σε δύσκολες συνθήκες, να γελάσει με τον εαυτό του, να υποστηρίξει έναν φίλο και αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τον αναγνώστη - σημαίνει ότι θα υπάρξει μια διαφορετική ζωή, οι άνθρωποι θα ξεκινήσουν γελώντας εγκάρδια, τραγουδώντας δυνατά τραγούδια, αστειεύομαι - θα έρθει καιρός ειρήνης. Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» είναι γεμάτο αισιοδοξία, πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον.